1-15，《给管家的勉言》第261页；《先祖与先知》第527-529页；《证言》卷六第458页
1-2 要求推迟是侮辱上帝——［引该1:1.2］采用"这百姓说"是很有意思的。以色列民不愿意抓住时机。上帝所拣选和领导的百姓本该马上服从。要求推迟就是侮辱上帝。那些随从自己道路的人，往往编造一些理由为自己辩护。以色列民宣称自己已经开始重建，但他们的工作因敌人的拦阻而遭到破坏。他们推断这些拦阻表明重建圣殿的时机尚不成熟。他们说上帝已通过困难来责备他们操之过急。所以上帝借着衪的先知不说他们是“我的百姓”而是“这百姓”。
以色列民放弃建殿的工作并没有真正的理由。反对最厉害的时候，正是他们需要坚持建造的时候。可是他们出于私心，不愿意冒引起敌人反对的危险。他们没有信心，就是那那所望之事的实底，未见之事的确据。他们犹疑不决，没有信靠上帝明显天意的引导。他们未能从起初看到末后。一旦发生困难，他们就轻易放弃。
这段历史将要重演。信仰上的失败是由于人们没有信心。他们专注那看得见的事物，就会出现意外。但上帝能一步一步引导他们行走在衪的旨意之中。衪的仆人只有凭着信心前进，衪的工作才能推展。虽然他们可能蒙召经过考验时期，但他们应当记住他们是与一个已经被打垮了的敌人作战。上帝的子民终将战胜一切黑暗的势力（《评论与通讯》1907.12.5）
2 《先知与君王》第573页；《证言》卷五第269页
误解预言妨碍了上帝的工作——上帝有丰富的资源。衪的手按在机器上。到了要重建圣殿的时候，衪就感动居鲁士作衪的工具关注与他有关的预言，给犹太人以自由。居鲁士还供应他们重建圣殿的必要物资。这项工程在居鲁士治下开始，而他的继位者则继续所开始的工作。［引赛45:1和44:28］ 【 SDA4.1176】
撒玛利亚人试图阻止这项工作。他们用虚假的报告，激起多疑者心中的猜疑。犹太人则因这种令人沮丧的事，便不相信和不关心上帝明说必要完成的工作。他们遭到了撒玛利亚暴徒的反对，"便停止建造上帝之殿的工作，这殿乃在耶路撒冷，直到波斯王大流士第二年"。大利乌登上宝座后，安排了工作，制止了暴徒，但理应最为关心的百姓依然漠不关心。他们滥用了灵感的预言，误解了上帝的话语，说建造的时候尚未来到；那日子若不来到，他们就不开工。他们搁置建造敬拜上帝的圣殿，要等到及犹太人被掳的日子完全结束，同时他们却为自己建造住所。（《怀爱伦文稿》1897年116号）
4-6 《先知与君王》第574页；《先祖与先知》第527页
9-11 《先知与君王》第574页；《先祖与先知》第527页
13 责备变为勉励——哈该发出第二次信息以后，百姓觉得上帝是对他们说真的。他们不敢忽视这再次重复的警告，那就是他们的成功和上帝的赐福取决于他们完全顺从所给予他们的指示。只要他们决心遵行上帝的话，衪责备的信息就变成鼓励的话了。我们有一位多么慈爱的上帝！衪说“我与你们同在”。耶和华上帝是全能的统治者。衪保证百姓只要顺从，就能使自己处于能得到衪的祝福，荣耀祂圣名的位置。上帝的百姓若专心依靠衪，相信衪，衪必赐福与他们。（《怀爱伦文稿》1897年116号）
1－9.11-12 用比喻说明上帝的认可——在讲到为上帝建殿的事时，先知哈该用比喻说明上帝的认可和责备。
这是一个比喻。被称为圣肉的祭牲代表基督。衪是犹太人制度的基础，被视为能洁净人罪恶的一位。（《怀爱伦文稿》1902年95号）
7 《历代愿望》第52，187页；《善恶之争》第23，24页；《先知与君王》第577，597，697页
8 《使徒行述》第519页；《基督徒的服务》第168页；《给管家的勉言》第188，224，261，262，303页；《服务真诠》第502页；《先祖与先知》第525页；《给传道人的证言》177，198页；《证言》卷二第652页；《证言》卷五第549页；《证言》卷四第78，458，473页；《证言》卷六第102页；《证言》卷九第255页；《论福利工作》第279，280，281页
第二个圣殿的优点和目的——［引该2:9］圣殿外表的荣耀不代表上帝的荣耀。所给的指示是圣殿蒙福的依据。重建的圣殿要比第一个圣殿朴素，其目的是要让百姓知道，他们过去依赖外表浮华的仪式和礼节是错误的。他们现在所要建立的圣殿，也是为除掉他们不忠于上帝的羞耻。哈该教导百姓要切心悔改，加速完成圣殿，洁净自己不顺从的罪。这种罪曾使他们离开上帝，拖延建殿的命令……
圣殿是上帝同在的镜子。百姓疏忽了圣殿，就大大地羞辱了上帝。现在百姓蒙指示要尊上帝的殿为圣，不是由于它的宏伟壮丽，象基督时代的犹太人那样，而是因为上帝应许衪要在那里。第二个圣殿要胜过第一个圣殿，是因为弥赛亚的亲自临格给它带来了尊荣。（《评论与通讯》1907.12.12）
10-14 蒙悦纳的服务——为了不使第二圣殿的建造者犯错误，上帝用比喻的方式指教他们蒙衪悦纳之服务的性质……［引该2:10－13］
发臭的尸体代表因罪而败坏的心灵。仪文律法中一切的清洗和喷洒，喻指死在罪恶过犯中之人心灵的更新和洁净，以及圣灵洁净的能力。［引该2:14］（《评论与通讯》1907.12.19）
14-19敞开的心——［引该2:14－19］在本处经文中，人的心怀是敞开的。上帝洞悉人的一切行为，衪能令人减产，也能使人增产和蒙福。 【 SDA4.1177】
那些自命为信徒的人，用自己的行为表明他们依然坚持自私的做法，实施世俗的原则。他们没有在生活中实践公义和正直的原则。（《怀爱伦文稿》1902年95号）
23 《服务真诠》第488页；《证言》卷七第67页
经过雕琢的宝石——基督徒是基督的宝石。他们应当为衪发出明亮的光辉，反映衪慈爱的光芒。它们的光泽是靠琢磨出来的。它们可以接受琢磨或原封不动。但每一个在上帝殿中占有一席之地的人，必须经过琢磨，否则它们只能象普通的石子那样不能发光。
基督对人说：“你是属于我的，我已将你买下。现在你只是一块粗糙的石头。但你若愿意把自己放在我的手中，我就会琢磨你，让你发光，使我的名得荣耀。没有人能从我手中把你夺去。我要你作我的珍宝。在我加冠礼的日子，你要成为我华冠上的一颗宝石”。
这位神圣的工作者不会把时间浪费在无价值的材料上。唯有珍贵的宝石衪才会按照建宫的样式琢磨，去掉粗糙的边缘。这个过程是严厉而难受的，要伤及人的骄傲。基督深深地切入人自以为完美的经验，从他的品格中去掉自高自大的成分。祂剪掉多余的表面，把石头放到磨轮上打磨，磨掉所有的粗糙。然后主人把它放在光中，看着它反映出衪自己的形象，最后宣布把它放在衪的首饰盒中。
“万军之耶和华说……到那日，我必以你为印，因我拣选了你，这是万军之耶和华说的”。这种体验不论如何严厉都是有福的，因为它能给石头带来新的价值，使它发出生命的亮光来（《评论与通讯》1907.12.19）
藏在基督里面的生命必蒙保守——上帝不会使衪真诚的工人孤军奋战，被敌人所胜。衪保守每一个把生命与基督一同藏在上帝里面的人，如同宝石一样。关于这样的人，祂说：“我必以你为印，因我拣选了你”（ 《怀爱伦文稿》1902年95号）。
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