呼吁不受重视——［引亚2:6－9］这个感人的呼吁竟只有这么少人回应，这是多么可悲！如果这个逃离巴比伦的呼吁受到重视了，处在末底改和以斯帖考验时期的犹太人，将会有多么不同的状况啊！
上帝对衪子民的计划是始终如一的。祂希望将那永恒的丰盛产业赐给世人。祂的国度是存到永远的。当至高者顺命的子民最后得救在荣耀的国度里时，上帝对人类的计划就实现了。（《评论与通讯》1907.12.26）
8《基督比喻实训》第166页；《教育论》第257页；《善恶之争》第626页；《先知与君王》第545页
1 《先知与君王》第583页；《给传道人的证言》37页
今日同样的工作——约书亚在向使者恳求。我们难道不在做同样的工作吗？我们能凭着活泼的信心让我们的恳求上达与上帝吗？我们的心门是向耶稣敞开，而向撒但关闭的吗？我们每天是否都获得更清晰的亮光和更大的力量，以便站立在基督的义中？我们有没有倒空和洁净心中的一切自私，为接受从天而降的晚雨作准备呢？ 【 SDA4.1178】
现在正是我们承认和放弃罪孽的时候，使这些罪能在审判以前得到涂抹。（《评论与通讯》1908.11.19）
1-3 《基督比喻实训》第166页；《证言》卷五第468页
诬告者——那些尊重而遵守诫命的人，要受到撒但的控告。仇敌在竭力引诱人犯罪，然后又提出，由于他们过去的罪孽，他有权对他们行使残暴的管治，因为他们是他的臣民。关于这件事，撒迦利亚写道：“天使又指给我看，大祭司约书亚”——代表遵守上帝诫命的百姓——“站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。”
基督是我们的大祭司。撒但昼夜站在衪面前控告弟兄。他提出品格上的每一个弱点，作为让基督撤回衪保护能力的理由，好让他摧毁那些他指控为有罪的人。但基督已经为每一个罪人赎罪。我们难道不能凭着信心听见我们的中保说“撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗？”
“约书亚穿着污秽的衣服”。罪人在仇敌面前也是这样。他用狡计欺骗他们放弃对上帝的效忠。仇敌让那些被自己的试探所胜的人，穿上羞耻和罪恶的衣服。然后又宣称基督作为他们的光和保护者是不公平的（《怀爱伦文稿》1901年125号）。
1-4 《福山宝训》第117页；《先知与君王》第320页
2 《善恶之争》第484页；《今日的生活》第161页；《医疗布道论》第131页；《先知与君王》第587，589页；《先祖与先知》第168页；《给传道人的证言》249页；《证言》卷五第469，471，474，495页；《证言》卷九第240页
2-7 《给传道人的证言》40页；《证言》卷五第469页
4 《先知与君王》第587页；《给传道人的证言》517页；《证言》卷二第453页；《证言》卷五第471，472页
自负是出于无知——所有的自高自负，都是出于对上帝和祂所差来的耶稣基督的无知。当我们看到基督品格的无比魅力时，自高之心就会消失，骄傲就会降卑到尘埃之中了。基督品格的圣洁要反映在一切用心灵和诚实事奉衪的人身上。
如果我们的嘴唇觉得需要洁净，如果我们体会到自己的贫乏，以痛悔的心来到上帝面前，衪就会除去我们的污秽。衪要对衪的使者说："你们要脱去他污秽的衣服“让他穿上华美的衣服”（《评论与通讯》1896.12.22）
4，5 《基督比喻实训》第206页；《先知与君王》第591页；《证言》卷五第475页
穿上华美的衣服——贫穷痛悔的人听见耶稣的话要相信："使者吩咐站在面前的说，你们要脱去他污秽的衣服"。我要涂抹他的过犯，遮盖他的罪孽，把我的义赐给他，"又对约书亚说，我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。"
污秽的衣服脱下来了，因为基督说"我使你脱离罪孽"。罪孽已经转移到上帝圣洁无辜的儿子身上。本来不配的人，站在上帝面前，一切不义都得到洁净，并披上基督所赐的义袍。这是何等美好的更换啊！
这就是上帝赐给那些穿上基督义袍之人的尊荣。面对这样的鼓励，我们怎能继续留在罪中呢？我们怎能再让基督伤心呢？（《怀爱伦文稿》1901年125号） 【 SDA4.1179】
4-7 经验的重演——（引亚3:4－7）穿污秽衣服的人代表犯罪的人。但是那真正悔改的人，必得到满足。上帝赦免了他一切已悔改的罪。撒但要设法使那些真正悔改的人处在羞辱的地位，而且那些继续犯罪的人在撒但的鼓动下要去骚扰已经悔改的人。……
那已长期犯罪，不肯悔改的人，会设法将一切罪责都归在撒但所要毁灭，但已在上帝面前谦卑悔改，向赦罪的救主认罪，并得蒙赦免的人身上。那些没有悔改罪孽而得到饶怒的人，会去骚扰真正悔改的人，并对那些不知何谓错行的人述说他们的过错。他们要指控和给悔改了的人定罪，好象他们自己是无罪的。
我蒙指示：《撒迦利亚书》第三章的经历正在重演。只要人自命圣洁，不肯虚心认罪，这种经验还会重演。（《怀爱伦信函》1906年360号）
7 《基督比喻实训》第207，389页；《先知与君王》第584，587页；《证言》卷五第471页；《证言》卷六第298页
8 《先知与君王》第585，592页；《证言》卷五第469，476页
1-14 《基督比喻实训》第407，408页；《给管家的勉言》第261页；《给传道人的证言》188，377页；《证言》卷六第296，458，459页
1-4 《基督比喻实训》第407页；《给传道人的证言》509页
2，3 《基督比喻实训》第418页；《证言》卷六第11，116，117，123页；《证言》卷七第249页
6 《使徒行述》第17页；《基督比喻实训》第67，407，408页；《传道论》第19页；《善恶之争》第232，529页；《传道良助》第251，383页；《怀爱伦传略》第202页；《先知与君王》第596页；《给传道人的证言》188，264，509，512页；《证言》卷二第608页；《证言》卷四第535页；《证言》卷五第668页；《证言》卷六第50，74页；《证言》卷七第90页；《福利工作》第177页
6-7.10 人擅自呈能不代表上帝的力量——本章对于在末日从事上帝圣工的人充满了鼓励。撒迦利亚曾前往耶路撒冷建造耶和华的殿，但他却遭遇重重困难。他的敌人使犹太百姓的手发软，扰乱他们的工程，并用武力强迫他们停工。但是在上帝的干预下，圣殿终于完工了。［引亚4:6.7.10］
上帝恢复和重建的工作也会遭遇同样的困难。曾挡在所罗巴伯道路上的困难的大山，也会出现在今日忠于上帝和衪圣工的人面前。有许多人的发明要用来推行我们的计划，但这是出于不和上帝合作之人的心思意念。证明上帝与衪子民同工的，不是夸张的话语，和众多的礼节。人擅自呈能是不能解决这个问题。那些与上帝圣工对立的人可能一时妨碍工作，但那一路引导圣工的圣灵必在今日继续引导，"不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。"……
上帝要每个人靠着衪的力量坚强起来。衪要我们仰望衪，接受衪的指导（《评论与通讯》1899.5.16）。
7 《先知与君王》第594，595页；《证言》卷七第170页
10 《给管家的勉言》第48页；《先知与君王》第595页；《证言》卷七第169页
11-14 《编辑写作勉言》第114页；《布道论》第282页；《医疗布道论》第184页；《先知与君王》第593页；《给传道人的证言》338，340页；《证言》卷六第11，116，117，123页；《证言》卷七第148，154，249页
（太25:1－13）油洁净心灵——我们需要比以前更加重视学习十个童女的比喻，其中有五个是聪明的，有五个是愚拙的。聪明的拿着灯，又预备油在器皿里，就是《撒迦利亚书》所说的圣油。［引亚4:11－14］。其中的描述对于那些自称明白真理的人是很有意义的。但我们若不实行真理，就没有接受从两个金管子里流出来的圣油。要把油存到器皿里，就是圣灵在人心中进行生发仁爱和洁净人心灵的工作。…… 【 SDA4.1180】
撒但正尽一切邪恶的力量要吹灭那本应点亮在心中，并通过好行为照耀出来的亮光。上帝告诉撒迦利亚那神圣的金色油是从何处而来的。上帝点燃在人心房中的明灯，要通过好行为照亮世人。撒但把阴影投在道路上，阻挡天上的每一道光线，要吹灭上帝准备赐给各人的光。他知道自己的时候不多了。上帝的子民必须坚信上帝，否则就会迷失方向。如果他们不放弃遗传和后天所养成的误表基督的品格特性，同时又自称为衪的门徒，他们就是没有穿礼服就来赴福音的筵席，也就是愚拙的童女。她们手里拿着灯但没有预备油在器皿里。我们必须坚持上帝所宣布的真理，即使全世界的人都一齐反对它。（《怀爱伦文稿》1901年140号）
藉着信息输送油——［引亚4:1－3.11－14］上帝藉着围绕在衪宝座周围的圣洁生灵不断与地上的居民保持交往。金色的油乃代表上帝不断供应信徒之灯的恩典。这圣洁的油若不是借着上帝之灵的信息从天上流出，撒但的使者就会完全控制人类。我们若不接受上帝传给我们的信息，就是羞辱了上帝，拒绝了上帝要注入我们心中，传给黑暗中之人的金色油（《评论与通讯》1903.2.3）。
上帝的道流入使者的心中——（引亚4:11－14。）流出金色油的金嘴代表上帝活使者的心，他们将上帝的道警告和恳劝百姓。金色的油所代表的道，流自那全地之主旁边的两棵橄榄树。这就是圣灵火的洗礼，能打开未信者的心使之信服。心灵的需要只有上帝圣灵的运行才能满足。人本身不能做什么可以满意心灵的渴望。（《怀爱伦文稿》1897年109号）
12 《基督比喻实训》第407页；《证言》卷七第195 14《基督比喻实训》第408页；《给传道人的证言》510页
（赛38:8）要不断地领受，就必须不断地分发——要接受从两棵橄榄树流出的圣油，就必须通过自己的言行让圣油供应别人的需要。令人满意的宝贵工作，就是要不断地领受和不断地分发。只有分发才能领受（《笔记活页》12号3，4页）。
12 《使徒行述》第595页；《善恶之争》第415页
12，13 《历代愿望》第166页；《先知与君王》第695页；《证言》卷八第269 13《善恶之争》第416，417页；《先祖与先知》第63页
7－13 属灵的复兴——撒迦利亚所记载的工作预表以色列民在末日以前所要进行的属灵复兴。［引亚8:9.11－13.7.8］（《怀爱伦信函》1912年42号)
13 《先知与君王》第576 16 《今日的生活》第23 页；《先知与君王》第704页
9 《历代愿望》第569，575，592页；《早期著作》第244页；《善恶之争》第405页
12 《基督教育原理》第290，370页；《医疗布道论》第335页；《先知与君王》第260，378页；《证言》卷一第268页；《证言》卷二第510页；《证言》卷四第633页；《证言》卷六第145，279，418页；《证言》卷八第12，21，124 15，16 《使徒行述》第86页
12－17 对黑暗的负责——正如《撒迦利亚书》第九章所言，外邦的黑暗是由于犹太民族的疏忽。
［引亚9:12－17］全世界都包括在伟大的救赎计划之内（《怀爱伦文稿》1912年65号）。
16 《天路》第118页；《福山宝训》第89页；《证言》卷六第309页
（赛53:11；弗1:18）基督的报赏——［引亚9:16；弗1:18；赛53:11］基督把衪子民的纯洁和完全，看作衪所付出的一切苦难，羞辱，和慈爱的报赏，以及衪荣耀的增添。基督是伟大的中心，一切荣耀都是从衪而发的。（《评论与通讯》1908.10.22）
1 《使徒行述》第55页；《布道论》第701页；《早期著作》第271页；《今日的生活》第60页；《医疗布道论》第335页；《给传道人的证言》506页；《证言》卷五第214页；《证言》卷八第21页
8 《使徒行述》第48页；《天路》第120页；《福山宝训》第63页；《证言》卷五第81页；《证言》卷六第42页；《证言》卷八第20页
1 《先知与君王》第695页；《先祖与先知》第413页；《给传道人的证言》450页；《证言》卷四第59，625页；《证言》卷六第227页
6 《使徒行述》第226页；《早期著作》第179页；《救赎的故事》第430页
7 《历代愿望》第483，686页；《先知与君王》第691页
4 《历代愿望》第830页；《早期著作》第17，51，53，291页；《救赎的故事》第417页；《证言》卷一第67页
9 《善恶之争》第663页；《福山宝训》第160页；《先祖与先知》第342页
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