对众人的宝贵教训——《以弗所书》第一章全章含有对每一个人的宝贵教训。（《怀爱伦文稿》1903年110号)
3-6 (约1:12；西1:26，27； 2:2、3、10)福音是真科学——［引弗1:3-6］真信徒可以达到这些神圣的高峰。凡愿意的人都可以看到敬虔的奥秘。但只有正确地理解基督的使命和工作，我们才能在基督里成为完全，在爱子里得蒙悦纳。祂用人性的长臂抱住人类，又用神性之臂握住无穷者的宝座，使人类可以得到无穷牺牲的好处。凡接受祂，并信祂名的人，祂就赐给他们权柄作上帝的儿子。
许多人太看重自己的意见而不接受这个奥秘。有一门科学是至高者希望这些伟人明白的，可是他们却看不见真理，生命和世上的光。人的科学不是上帝所启示的，而上帝的科学则是圣灵所指示，能使人绝对相信祂。世人认为这样的信心太低微了，是大智大慧者不屑一顾的。可是他们已铸成大错。这种信心十分高尚，是人的智力所无法达到的。【 SDA6.1114】
福音的信息和真知识及智力的造诣根本不是对立的。福音本身就是真科学和真知识。真智慧是属世的聪明所根本无法理解的。隐藏的智慧象天那么高，就是基督在心里成了有荣耀的盼望。敬虔的深奥原则是崇高而永恒的。唯有基督徒的经验才能帮助我们理解这个问题，得到原先隐藏在上帝圣言中，如今向一切生命连于基督的人显示的知识宝藏。凡愿意的人，都可明白这个道理(《评论与通讯》1899.7.18)。
4-5,11 （罗8:29，30；彼前1:2）上帝的预定——天父把爱给了住在人间的选民。这些人是基督以自己宝血为代价赎回的。他们接受了基督的吸引。藉着上帝无限的怜悯，他们蒙拣选成为上帝顺命的得救子民。上帝白白的恩典，就是上帝爱他们的爱赐给他们。凡象小孩子那样谦卑，以小孩子那样的单纯，接受和顺从上帝之话的人，必列在上帝的选民中间的。……
［引弗1:2-11］在天上的议会中已经作了安排。人虽然犯了罪，却不因他们的叛逆而灭亡。他们藉着信靠基督为自己的替身和中保，就能成为上帝的选民。上帝按着自己的旨意所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。上帝愿意人人都得救。祂已做了充分的准备，让自己的独生子偿付人的赎价。那些灭亡的人因为他们拒绝藉耶稣基督得着上帝儿子的名分(《时兆》1893.1.2)。
赐给亚伯拉罕的永约 ——［引弗1:3-5］在立下地球的根基以前，就已经制定这圣约了。凡是顺从的，并藉着所预备的丰盛恩典，在上帝面前造就圣洁而无可指责的品格，与这恩典相称的人，必成为上帝的儿女。这个自古设立的约，在基督降世以前一千九百年赐给了亚伯拉罕。（《怀爱伦文稿》1896年9号）
(结18:20-24；33:12-16；罗11:4-6；彼前1:2；彼后1:10；2:15-21)没有无条件的拣选——［引彼后1:2-10］这是在圣经中唯一得救蒙拣选的条件。我们要脱离世上从情欲来的败坏，得与上帝的性情有份，并要恩上加恩。圣经应许说：“你们若行这几样，就永不失足；这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”
圣经中没有无条件的拣选，即一次蒙恩，永远蒙恩。《彼得后书》第二章说明了这个问题。在回顾了一些人追随罪恶道路的历史以后，圣经解释说：“他们离开正路……随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。”……［引彼后2:15-21］使徒警告这等人。“他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。” ……
人若要得救，就当接受真理。遵守上帝的诫命，能使接受的人得永生。但圣经指出，那些曾一度明白生命之道并以真理为乐的人，也有背道他们堕落以致失丧的危险，所以他们需要天天向上帝切心悔改。【 SDA6.1115】
凡坚持预定论，认为一次蒙恩，永远蒙恩的人，违背了清楚的“耶和华如此说”。……［引结18:21； 32:13］
真正悔改了的人是象基督那样死去，并一同埋葬的。他们又从水的坟墓里复活，就象祂复活那样，起来过着新的生活。他们藉着忠心顺从真理落实了他们的恩召和拣选（《怀爱伦文稿》1900年57号）。
(弗2:7；见太3:16,17；路17:10；弗1:20；来4:15,16；9:24怀爱伦注释；)高举基督的品格——从今日起直到审判，世界上最有才华的人可以充分发挥上帝所赐的能力，高举基督的品格。但是他们仍难表达上帝的真实品性。救赎的奥秘，包括基督的神人两性，祂的道成肉身和祂的赎罪，值得最聪明的人尽情抒写，从现今直到基督驾着天云，带着能力和大荣耀显现。虽然这些人耗尽智力，描述基督和祂的工作，仍难表达一斑。……
赎民要思考和述说救赎的题目到永世无穷。上帝荣耀的光辉将永远反映在救主的容颜上(《怀爱伦信函》1904年280号)
6 《历代愿望》第113，675，834页；《今日的生活》第11，260页；《先知与君王》第313页；《证言》卷五第229页；
7 《健康勉言》第17页；《拾级就主》第55页；《证言》卷五第635页；《证言》卷六第257页；见弗4:7,罗7:12怀爱伦注释；
14 《复临信徒家庭》第128，540页；《历代愿望》第827页；《善恶之争》第674页；《先知与君王》第682页；《先祖与先知》第67页；
17 《给传道人的证言》第104页；《证言》卷八第335页；
17，18 《今日的生活》第44，360页；见林前2:9怀爱伦注释；
17-19 《善恶之争》第九章；《证言》卷五第740页；《证言》卷七第154页；
18 《基督教育原理》第112页；《福山宝训》第89页；《今日的生活》第264页；《证言》卷六第309页；见亚9：16怀爱伦注释；
19 《历代愿望》第200页；《传道良助》第262页；
20，21 《历代愿望》第787页；《今日的生活》第295页；《救赎的故事》第427页；
(弗1:6；来1:3)在爱子里得蒙悦纳——天父将一切尊荣赐给祂的儿子，让祂坐在自己的右边，超过一切执政和掌权的。 祂表示自己十分喜欢那被钉的一位，且把荣耀和尊贵赐给祂。
祂因接纳祂儿子伟大的救赎而显示的一切恩惠，同样也赐给祂的子民。那些因着爱而与基督联合的人在爱子里得蒙悦纳了。他们与基督同受最深的屈辱。祂得到荣耀对他们关系重大，因为他们在祂里面已得蒙接纳了。上帝爱他们如同爱自己的儿子。以马内利基督站在上帝与信徒之间，向祂所拣选的人显示上帝的荣光，而用自己无瑕疵的义袍遮盖他们的缺点和过犯(《怀爱伦文稿》1897年128号)。
22，23 《历代愿望》第414页；《教育论》第268页；《基督教育原理》第413页；《证言》卷一第283页；
1 《历代愿望》第203，209页；《布道论》第137，288页；《基督教育原理》第332页；《服务真诠》第85，163页；《拾级就主》第43页；《给传道人的证言》第440页；《证言》卷四第354页；《证言》卷六第66，280，426页；《证言》卷七第243页；《证言》卷八第31，196，203页；《证言》卷九第137，143页；
2 《给传道人的证言》第16，73页；《证言》卷九第21页；
4 《历代愿望》第517页；《证言》卷六第480页；《证言》卷八第62页；《证言》卷九第50页；
基督能有使人复活的权柄——［引弗2:4-6］上帝叫基督从死里复活，使祂藉着福音显示生命和永恒，把祂的百姓从罪孽中拯救出来。同样，基督也让堕落的人类从属灵的死亡里复活，以祂的生命唤醒他们，使他们的心充满希望和快乐（《怀爱伦文稿》1903年89号)。
4-7 《今日的生活》第100页；《证言》卷五第730页；
6 《使徒行述》第46页；《给管家的勉言》第163页；《医疗布道论》第46页；《给传道人的证言》第124页；《证言》卷六第479页；《证言》卷七第32，226页；《证言》卷八第196页；《证言》卷九第188页；《论福利工作》第169页；
7 《历代愿望》第26，249页；《布道论》第628页；《先知与君王》第314页；
(见弗1:6;林前13:12怀爱伦注释；)在永恒中学习的题目——救赎的计划要在永恒的岁月里供人学习，要一条一条，一点一点地向人显明(《怀爱伦文稿》1895年21号)。
8 《教育论》第253页；《传道良助》第161页；《拾级就主》第61页；《给传道人的证言》第148，387页；见创12：2；罗4:3-5；彼前1:22怀爱伦注释；
8-9 （罗3:27；见路17:10；罗3:20-31怀爱伦注释）夸口是没有理由的 ——［引弗2:8，9］人类一直有自夸的危险，从而暴露出自己的弱点。……
罪人在悔改后生活中发生的大改变，不是由人的任何良善造成的，所以人夸口是完全没有理由的（《怀爱伦文稿》1904年36号）
9 《基督比喻实训》第401页；《给管家的勉言》第341页；
12 《成圣的人生》第82页；《证言》卷四第568页；《证言》卷七第238页；《证言》卷九第33，256页；
13，14 《基督比喻实训》第386页；《先知与君王》第370页；
14 《使徒行述》第14，19，136，161页；《历代愿望》第622页；《早期著作》第209页；《福山宝训》第42，47页；《服务真诠》第25页；《救赎的故事》第285，303页；《证言》卷九第181，190页；
14-16（西2:14-17；见徒15:1，5怀爱伦注释）仪文礼节乃在主钉十字架时结束了——仪文礼节与圣殿的崇事有关，是基督的预表和象征。这些礼节在主钉十字架时就废除了。因为在十字架上，上帝的羔羊作为真实而完全供献牺牲了，使表号遇见了实体（《怀爱伦文稿》1901年72号）。【 SDA6.1116】
（罗3:31）被钉的是基督，而不是律法——十诫的律法要继续存在，直到永永远远。当表号因基督的死而遇见实体时，献祭的崇事就结束了。在基督身上，影子与真体相遇。上帝的羔羊是完全的祭物。
只要耶和华的宝座存在，上帝的律法必继续维持它崇高的特性。这律法是上帝品格的表达。 ……基督死在十字架上以后 ，表号和象征，祭物和牺牲就不再有价值了。但是上帝的律法并没有与基督一同钉在十字架上。否则撒但就会得到他想在天上得到的一切了。他正是因为有这种企图而被赶出天庭。他带着受他欺骗的天使一同堕落了。今日他也在上帝律法的问题上欺骗人类（《怀爱伦文稿》1898年167号）。
（约一3:4）撒但无耻的谎言——上帝为我们世人赐下自己的独生子作为无限的牺牲，不是为了使人在今生和来世有权利干犯上帝的诫命。这是出于撒但的无耻谎言，必须揭露它虚伪和欺骗的本质。撒但希望被视为无效的律法乃是伟大公义的道德标准。违犯它，就是违抗上帝，必将受到神圣律法的制裁。一切无视耶和华的律法，继续犯罪的世人，必然遭遇死亡（《怀爱伦文稿》1901年72号）。
17 《布道论》第46，326，408页；《基督教育原理》第273页；
18 （弗1:6；3:12；来4:15，16；9:14）基督名字的价值——我们靠着基督名字的功劳，得以与上帝亲近。而且上帝邀请我们把一切试炼和试探都带到祂那里，因为祂知道得一清二楚。祂不要我们将自己的痛苦向世人倾吐。我们可以藉着基督的宝血来到施恩座前，蒙恩惠得随时的帮助。“这恩典在祂爱子里所赐给我们的”。“因为我们两下藉着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前”。“我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑来到上帝面前”(弗2:18;3:12)。地上的父母怎样鼓励孩子随时来在他们身边，上帝也照样鼓励我们把我们的需要、困惑、感激和爱心带到祂面前。祂的每一个应许都是可靠的。耶稣是我们的调解人，是我们的中保，祂已把所有的资源交给我们，使我们能造就完全的品格。我们唯一的希望就是永远有效的基督宝血，因为只有靠着祂的功劳，我们才得到赦免和平安。信徒因相信基督而使基督的宝血生效时，他们就会在自己的好行为中发出光来，并结出公义的果子（《青年报导》1892.9.22）。
19 《使徒行述》第139，175页；《先祖与先知》第447页；
19-21 （彼前12:4，5） 无光泽的石头是没有价值的——当我默想我们可以自由取饮的永恒能力的泉源时，就叹惜竟有这么多的人正在失去他们本来能因思慕祂良善而得到的喜乐。我们有特权做上帝的儿女，成为主的圣殿，“不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了，”“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”
现今世界教会的景况多么使上天惊奇。如果它的每块石头被安置得当，成为发光的活石，就会给世界带来很大的好处。石头若不发光，就毫无价值。使教会有价值的不是不发光的死石头，而是活的石头，它的光来自头块房角石，就是公义的日头。在其荣耀之中，“慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲”（《怀爱伦信函》1892年15号）。
19-22 《使徒行述》第596页；《证言》卷九第180页；见王上6:7怀爱伦注释；
20 《历代愿望》第597页；《证言》卷三第387页；
20-22 《布道论》第573页；《善恶之争》第416页；《证言》卷五第291页；
21 《福山宝训》第150页；《证言》卷四第258页；《证言》卷七第131页；
21，22 《历代愿望》第162页；《给传道人的证言》第387页；
6 《使徒行述》第19页；《历代愿望》第402页；
8 《使徒行述》第134，567，600页；《善恶之争》第471页；《成圣的人生》第17，84页；《证言》卷五第74，730，731页；
9 《使徒行述》第527页；《传道良助》第186页；《证言》卷二第609页；见腓2:5-8怀爱伦注释；
13-21 《怀爱伦传略》第439页；《余民教会》71页；
14 《传道良助》第178页；《先知与君王》第48页；《成圣的人生》第84页；
14，15 《使徒行述》第11页；《历代愿望》第25页；《证言》卷六第366页；
14-19 《服务真诠》第426页；《证言》卷八第289页；《证言》卷九第183页；
15 《教育论》第306页；《善恶之争》第677页；见创1：26怀爱伦注释；
16 《历代愿望》第200页；《传道良助》第262页；《证言》卷八第132页；
16-19 《健康勉言》第593页；《善恶之争》第476页；《成圣的人生》第84页；《证言》卷二第522页；
17 《基督教育之研究》第223页；《布道论》第361页；
17-19 《使徒行述》第334页；《给传道人的证言》第387页；《证言》卷三第213页；见约壹3：1怀爱伦注释；
18，19 《使徒行述》第469页；《基督比喻实训》第129页；《历代愿望》第670页；《基督教育原理》第178页；《福山宝训》第34，76页；《证言》卷二第213，266页；《证言》卷五第264，740页；《证言》卷七第214页；
19 《使徒行述》第308页；《先祖与先知》第64页；《证言》卷二第215页；《证言》卷三第467页；《证言》卷五第105页；
20 《基督比喻实训》第147，397页；《安息日学训言》第108页；《历代愿望》第200，249，421，679页；《教育论》第307页；《善恶之争》第351《传道良助》第38页；《福山宝训》第20页；《医疗布道论》第203页；《先祖与先知》第554页；《给传道人的证言》第208页；《证言》卷五第50页；《证言》卷七第273页；【 SDA6.1117】
需要学习和实行的教训——我向你们指出使徒保罗在《以弗所书》第四章中的话语。第四章全章是上帝希望我们学习和实行的教训（《怀爱伦文稿》1903年55号）。
解释合一的方法——《以弗所书》第四章明确指出了上帝的计划，就是要祂的一切子民持守真理。在这里祂解释了祂所指定使教会要保持合一，让教友们向世人显示健康的宗教经验的方法（《怀爱伦文稿》1907年67号）。
1-3 《今日的生活》第39页；《余民教会》65页；
3 《今日的生活》第276页；《证言》卷九第1197页；
7 《基督比喻实训》第149页；《今日的生活》第37页；
（弗1:7；2:7，8；罗3:24；多2:11）恩典是什么？——主看到我们堕落的状况，知道我们需要恩典。祂因爱我们众人，就赐给我们恩典和平安。恩典就是施恩给一个不配和失丧的人。我们本是罪人，离不开上帝的慈爱和怜悯。所以我们需要主向我们施恩，以致得救。（《时兆》1893．6．5）。
8 《历代愿望》第786页；《早期著作》第190页；见徒1:9怀爱伦注释；
11，12 《医疗布道论》第249页；《证言》卷八第170页；
11-13 《历代愿望》第362页；《今日的生活》第38页；《给传道人的证言》第29页；《证言》卷三第446页；《证言》卷五第237页；《证言》卷六第48，243，291页；
12，13 《善恶之争》第十三章；《给传道人的证言》第406页；
13 《使徒行述》第49，284页；《复临信徒家庭》第213，298页；《健康勉言》第594页；《安息日学训言》第30，106页；《基督教育之研究》第491页；《布道论》第337页；《基督教育原理》第167，199页；《善恶之争》第470页；《传道良助》第283页；《今日的生活》第101页；《医疗布道论》第32页；《告青年书》第16，45页；《拾级就主》第67页；《证言》卷二第237页；《证言》卷三第446，559页；《证言》卷四第359，367，556页；《证言》卷五第105，252，264，265，267，309，484，577，597页；《证言》卷七第24页；《证言》卷九第48，153，184页；见箴4：23；腓1：21怀爱伦注释；
13，15见弗4：30；林后3：18；启18：1怀爱伦注释；
14 《布道论》第362页；《传道良助》第289页；《证言》卷一第418页；《证言》卷三第427页；《证言》卷四第74页；《证言》卷五第80，273页；
15 《基督比喻实训》第67，97页；《拾级就主》第67，75，81页；《给传道人的证言》第288页；《证言》卷一第353页；《证言》卷三第46页；《证言》卷四第367页；《证言》卷五第393，500页；《证言》卷九第160页；见彼后3：18怀爱伦注释；
16 《给传道人的证言》第27页；《证言》卷七第131，174页；
18 《历代愿望》第764页；《证言》卷二第138页；《证言》卷四第147页；
20-24（来12：14；见帖前4：3怀爱伦注释） 圣洁的诀窍——圣洁的领受不象长子权的继承或人间礼物的馈赠。圣洁是上帝藉着基督所赐的。接受救主的人成为上帝的儿女。他们是祂属灵的孩子，在公义和真圣洁里更新而重生。他们的内心起了变化，能更清楚地看见永恒的现实。他们被接纳到上帝的家里，变成主的形象，藉着祂的灵，荣上加荣。他们从深爱自己，到深爱上帝和基督。…… 接受基督为个人的救主，并随从祂克已的榜样，这就是圣洁的诀窍（《时兆》1902．12．17）。
（林后3：18）每日每时需要恩典——心灵的圣洁是藉着相信丰丰满满地有恩典有真理上帝独生子，不断仰望祂而成就的。真理的力量就是改变人的心和品格。它的功效不是在画布上胡乱涂写，而是使整个品格起变化，于是人在言语和行为上表显出基督的形象。他得到了一种新的性情，按照基督的公义和真圣洁的形象而更新。……每天每时都需要基督的恩典。如果没有不间断的恩典，我们就会暴露出本性的矛盾和生活上分心的服务。我们的品格应充满恩典和真理。基督的宗教不论在何处发挥作用，都会给生活的每一细节带来光明和甜美，远超过地上的快乐和平安（《怀爱伦信函》1892年2号a）。
22-24 《证言》卷四第92页；《证言》卷五第172页；
24 《给管家的勉言》第28页；《教育论》第27页；《服务真诠》第163页；《证言》卷二第484页；
28 《给管家的勉言》第122页；《早期著作》第58，95页；《证言》卷一第206页；
29 《复临信徒家庭》第435页；《基督比喻实训》第336，337页；《传道良助》第122页；《福山宝训》第69页；《今日的生活》第114页；《证言》卷二第302，316页；
没有污秽的言语——圣经劝导我们不要让污秽的言语出口。污秽的言语不仅粗俗可恶，而且会遮住我们的心，使我们看不见基督，并消除我们的心灵中真正的怜悯和仁爱。污秽的言语所表达不是基督的爱，而是非基督化品格的情绪（《怀爱伦信函》1895年43号）。
30 《健康勉言》第561页；《传道良助》第98页；《给青年人的信息》第387页；《证言》卷一第124页；《证言》卷二第263页；《证言》卷三第73，265页；《证言》卷四第410，491，493，626页；《证言》卷五第120，310，365页；《证言》卷八第56页；
（西2：10；启7：2，3；14：1-4；见结9：2-4，徒2：1-4，14，41怀爱伦注释）达到完全的标志——圣灵的大能会使人的品格发生完全的变化，使他在基督耶稣里成为新造的人。人若被圣灵所充满时，他遭遇的考验和试炼越严厉，就越清楚地证明他是基督的代表。居住在他心中的平安，会反映在他的表情上。他的言语与行为要表达救主的爱，不再谋求高位，而是放弃自我。他所说所作的都写上了耶稣的名字。【 SDA6.1118】
我们可以谈论圣灵的福惠，但如果我们不准备领受，我们的行为又有何益处呢？我们有没有尽到全部努力，在基督里长大成人？我们有没有追求祂的完美，朝着摆在我们面前的标志，即祂完全的品格前进？当上帝的子民达到这标志时，就会在额上受印。他们被圣灵充满，将在基督里成为完全，于是那记录的天使就宣布说：“成了”（《评论与通讯》1902.6.10）。
32 《早期著作》第26页；《福山宝训》第114页；《今日的生活》第235页；
不要忘记说仁爱的话——我们的目的，就是要尽量把一切快乐带到我们的生活中，并把仁爱带给周围的人。不要忘记要说仁爱的话。耶稣要记录这些话语，仿佛是对祂说的。要播撒仁慈、爱心、温柔的种子。它们必开花结果（《怀爱伦文稿》1911年33号）。
1 《证言》卷五第249页；《证言》卷九第283页；
2 《复临信徒家庭》第114页；《天路》第156页；《历代愿望》第563页；《传道良助》第160页；《服务真诠》第361，396页；《证言》卷二第127页；《证言》卷七第46页；
（见罗8：26，34；启8：3，4怀爱伦注释）蒙悦纳的祭物——献给上帝的祭物，若没有怀着尊敬与感谢的精神，是不蒙祂悦纳的。谦卑、感谢和敬畏的心使祭物发出馨香，蒙上帝悦纳。以色列民原可献上他们的一切，可是他们怀着自恃或法利赛人的精神，好象上帝必须悦纳他们似的，因而他们的献物得不到悦纳，并受到祂彻底的否定。我们有权利殷勤地与上帝交易，以增加我们的库存，再分给那些困难中的人。这样，我们就成为上帝的右手，推行祂慈爱的计划。 （《怀爱伦文稿》1907年67号）
2，27 基督的生命是献给上帝的供物——保罗写道：“基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝”。这是为我们所付出的生命的祭物，为使我们成就祂的旨意，就是做祂的代表，表现祂品格的芳香，祂的纯洁思想，以及祂成圣的人生中所体现的神圣特性，使别人能在人身上看见祂，明白上帝的奇妙计划，产生效法基督的愿望，纯洁无疵，完全蒙上帝悦纳，毫无沾污绉纹等类的病（《怀爱伦文稿》1903年159号）。
5 《善恶之争》第541页；《证言》卷五第270页；
8 《证言》卷二第488页；《证言》卷三第65页；
11 《使徒行述》第290页；《福山宝训》第69页；《给青年人的信息》第390页；《先知与君王》第252页；《给传道人的证言》第87页；《证言》卷一第279页；《证言》卷二第441页；《证言》卷三第239页；《证言》卷五第76，164页；
14 《历代愿望》第320页；《给传道人的证言》第451页；《证言》卷二第71，114页；《证言》卷五第134，367，388页；
15 《证言》卷三第482页；《证言》卷七第104页；
15，16 《使徒行述》第470页；《今日的生活》第115页；
16 《文字布道》第47页；《基督比喻实训》第342页；《基督教育之研究》第46页；《证言》卷二第48，301，317，321，501页；《证言》卷五第19，353，549页；《证言》卷六第149，200页；
18 《福山宝训》第31页；《服务真诠》第246页；
19 《复临信徒家庭》第510页；《基督教育之研究》第234页；《布道论》第510，512，630页；《今日的生活》第56，174页；《先祖与先知》第289页；《证言》卷二第417，435页；
21 《证言》卷三第361页；《证言》卷五第108页；
22-25 《复临信徒家庭》第114页；《证言》卷一第307页；《证言》卷七第46页；
23-25 《复临信徒家庭》第95页；见启19：7-9怀爱伦注释；
24，25 《复临信徒家庭》第103，106页；《服务真诠》第361页；
25 《使徒行述》第470页；《教育论》第268页；《给传道人的证言》第53页；
（约1：4；启2：1；21：23）只有一个光源——基督“爱教会。为教会舍己。”教会是祂用血买来的。圣经说上帝的圣子在七灯台中间行走。耶稣亲自将油供给这些点燃的灯。是祂把火焰点着的。“生命在祂里头，这生命就是人的光。”
灯台和教会本身不发光。所有的光都来自基督。今日天上的教会，是与地上的教会相辅相成的，只是它更崇高，更宏伟，更完美。这种神圣的光，要继续照耀，永世无穷。主上帝全能者和羔羊就是那里的光。如果教会不反射天上宝座的光，就没有光可言了（《怀爱伦文稿》1890年1ａ号）。
25-27（玛3：17）珍藏祂珠宝的盒子——基督的教会在上帝的眼中是极为宝贵的。它是珍藏祂珠宝的盒子，是围住祂羊群的羊栏（《怀爱伦文稿》1899年115号）。
25-27 《今日的生活》第249页；《证言》卷一第339页；《证言》卷六第129页；
27 《使徒行述》第470页；《基督比喻实训》第310页；《善恶之争》第425，484，490页；《服务真诠》第130页；《给青年人的信息》第105，144页；《先知与君王》第489页；《证言》卷一第163，533页；《证言》卷二第453页；《证言》卷五第214，592页；《证言》卷六第261页；《证言》卷八第171页；
（约14：15）达到无罪的状况——只有那些藉着信靠基督，顺从上帝一切诫命的人，才能达到亚当在犯罪以前的无罪状况。他们借着顺从祂的一切训言而证明自己是爱基督的（《怀爱伦文稿》1901年122号）。
29 《复临信徒家庭》第25页；《先祖与先知》第46页；
1 《复临信徒家庭》第199页；《基督教育原理》第101页；《告青年书》第444页；
2 《先祖与先知》第308页；《证言》卷二第80页；
4 《复临信徒家庭》第168，183，204，317，318，321页；《儿童教育指南》第259页；《基督教育之研究》第109，159，196，501页；《基督教育原理》第67，268页；《医疗布道论》第180页；《先知与君王》第245页；《证言》卷二第95，224，261页；《证言》卷三第29，564页；《证言》卷四第627，629页；《证言》卷五第329，425页；《证言》卷六第199页；
（加3：20，21）比讲道更有力量——父母们，上帝希望你们的家庭成为天上家庭的模样。要看护你们的孩子，以仁爱，温柔对待他们。父亲、母亲和孩子要以爱的金链联络在一起。一个训练有素、秩序良好的家庭，为基督教所做的见证，要比一切讲道更有力量。当父母认识到他们的孩子是如何效法他们时，他们就会谨慎自己的每一言行（《怀爱伦文稿》1901年31号）。【 SDA6.1119】
6 《使徒行述》第460页；《给青年人的信息》第228页；《证言》卷三第192页；
10 《基督比喻实训》第47页；《布道论》第98页；《先知与君王》第175页；《证言》卷八第300页；
10-12 （见林前11：14；启12：17怀爱伦注释）与看不见的势力作战——［引弗6：10-18］圣经说明有两大互相争夺的势力在影响和支配世上的人。双方都在与人合作。那些受上帝管理和天使影响的人，必能发现那看不见的幽暗势力的狡猾作为。那些希望与天上的代表和谐的人，必热心遵行上帝的旨意。他们不会给撒但和他的使者留下任何地步。
如果我们不时刻警惕，就会被仇敌所胜。尽管上帝对于我们旨意的严肃启示已赐给众人，但是单了解祂的旨意还是不够的。我们仍需热切地向祂求助，努力与祂合作以实现所献的祈祷。祂是通过人来实行祂旨意的（《怀爱伦文稿》1903年95号）。
10-18 《早期著作》第26页；《证言》卷二第515页；
11 《复临信徒家庭》第232页；《健康勉言》第586页；《书报服务》第32页；《基督教育之研究》第182页；《早期著作》第46，63，273页；《基督教育原理》第299页；《传道良助》第308页；《医疗布道论》第93页；《给青年人的信息》第33页；《证言》卷三第325页；《证言》卷四第212，439页；《证言》卷五第112，309页；《证言》卷七第190页；《证言》卷八第298页；
需要全副的军装——上帝要每一个人为大检阅而穿上全副的军装（《怀爱伦文稿》1908年63号）。
公义的护心镜——我们要穿上全副的军装，坚定站立。我们荣幸地被上帝选为祂的精兵。我们应当勇敢地为祂而战。在处理每件事情时都要主持正义。在万事上公正对于心灵之战是十分重要的。当你要努力克服自己的天性时，上帝必藉着祂的灵帮助你谨慎自己的每一行为，不让仇敌有毁谤真理的机会。每一个人都有权利穿戴上帝所维护的公义作为护心镜。它会保护你的属灵生命（《青年导报》1901.9.12）。
天使来保护我们——我们若穿戴天上的盔甲，就会发现仇敌的攻击无法战胜我们。上帝的使者必在我们周围保护我们（《评论与通讯》1905.5.25）。
12 《使徒行述》第29，219页；《文字布道》第115页；《基督教育之研究》第424，538页；《历代愿望》第352，508页；《善恶之争》第208，510页；《服务真诠》第131页；《今日的生活》第78，308页；《告青年书》第55页；《先知与君王》第111，142，176，489页；《先祖与先知》第717页；《成圣的人生》第91页；《救赎的故事》第398页；《论节制》第110页；《给传道人的证言》第51，162页；《证言》卷一第345页；《证言》卷三第240，327页；《证言》卷五第132，143页；《证言》卷六第140页；《证言》卷七第213页；《证言》卷九第220页；
（结28：17；启12：7-9；加5：27；启16：13-16）与执政的和掌权的作战——人类如果知道恶天使的数目和他们的阴谋活动，就不敢骄傲和轻浮。……撒但是恶魔之君。他控制恶天使执行他的命令。他藉着他们扩大自己在世上的势力。他煽动世界上的一切罪恶。
虽然黑暗中执政的和掌权的数目众多，并不停地活动，但基督徒不必感到无助或灰心。他不可能无法摆脱撒但所带来的试探。他派一大批爪牙去迫害一个人，也不是单凭人的智慧和能力所能打败的。
上帝说撒但不住在真理之中。他曾是美丽光明的天使，可是圣经说他“因美丽心中高傲”。
撒但怂恿其他天使叛乱。他们被赶出天庭以后，他把他们结成同盟对人类干尽坏事，作为对上帝的挑战。他被赶出天庭以后，决意伤害上帝所造的生灵，来实施报复。各世代的邪恶工人都集合在他所树立起来的叛逆旗帜周围。恶天使联合恶人一起攻击基督的国度。
撒但的目的是要将自己的品格复制在人身上。人类被造以后，撒但就决心抹掉人身上的上帝形象，将自己的印记盖在那本应上帝盖印的地方，并成功地把嫉妒、憎恶和野心灌注在人心中。他在这世界上建立了一个黑暗的国度。他这个邪恶的魁首，就是这国度的君王。他本想篡夺上帝的宝座。失败以后，他就利用欺骗和阴谋，偷偷地在人心中侵占地盘。他把自己的宝座设在上帝与人之间，盗取那单属于上帝的尊崇（《怀爱伦文稿》1911年33号）。
（来1：14）在谁的控制之下——我们要想一想，若没有圣天使的服务，我们会处在什么状况？……“我们并不是与属血气的争战”。我们遭遇到人的反对。但在反对背后藏着幽暗权势之君及其恶使者。他们在不停地活动。我们是“与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。” 【 SDA6.1120】
今日谁在统治这个世界呢？什么人选择站在黑暗之君的旗帜之下呢？世界上大多数人为什么要随从他呢？凡没有接受耶稣基督的人都选择黑暗之君作为他们的领袖。他们一站在他的旗帜之下，就与恶天使联合。控制人心的不是恶天使，就是上帝的使者。我们的心要么受上帝管理，要么让黑暗的权势来统治。我们最好问问自己，今日究竟站在何处？——是站在以马内利大君的血染旗帜之下？或是站在幽暗权势的黑旗之下？
我们必须做好充分的准备抵挡人类的仇敌。一切准备工作都做好了，都按照上帝的计划安排妥当了，人就不会听凭自己感情的冲动和有限的能力去与幽暗的权势争战。，如果这样，他必败无疑（《怀爱伦文稿》1890年1号）。
（诗34：7）忠心的哨兵——天使有善有恶。撒但时刻警觉地进行欺骗和误导。他千方百计引诱人走上叛逆的宽路。他用错误的情感来扰乱人的感官，用假的路标来代替上帝所立指引正路的路标。恶天使正在尽力遮蔽光线，使人看不到天使奉差遣在服务，引导，保护和管理那些将要承受救恩的人。我们无需为天生的罪恶倾向而感到绝望。但当上帝的灵使人看到自己的罪时，犯错的人就必须悔改，认罪，并放弃罪恶。忠心的哨兵正在警惕地指引人行走正路（《怀爱伦文稿》1900年8号）。
天使不断地战斗——如果帷幕能够揭开，每一个人都能看到天上的家庭在不间断地工作，保护地上的居民抵挡撒但的诱惑，免得他们在不经意间中了撒但的诡计而被引入岐途，他们就不会那么自信和自持了。他们会看到天上的军队正为那些漫不经心，不觉得自己危险的人，不断地与撒但的爪牙作战，去夺取胜利。（《怀爱伦文稿》1900年32号）。
13 《早期著作》第60页；《给传道人的证言》第163，327页；《证言》卷四第556页；
14 《使徒行述》第76页；《今日的生活》第311页；《证言》卷一第588页；《证言》卷四第123页；《证言》卷九第61页；
15 《文字布道》第90页；《布道论》第114，174，564，639页；《传道良助》第305页；《今日的生活》第312页；《证言》卷七第237页；《证言》卷八第211，295页；《证言》卷九第48页；《论福利工作》第100页；
16 《基督教育之研究》第182页；《早期著作》第60，63，73页；《今日的生活》第313页；《给青年人的信息》第61页；《证言》卷四第213页；《证言》卷五第281，294页；
16，17 《使徒行述》第307页；《证言》卷一第407页；
17 《基督教育原理》第125页；《今日的生活》第61，315页；《论节制》第276页；《证言》卷一第469页；《证言》卷四第441页；《证言》卷五第104，426页；
18 《基督教育之研究》第479页；《基督教育原理》第490页；《证言》卷二第321页；《证言》卷五第190页；
搜索
