1-5 《服务真诠》第421页；《证言》卷八第268页；
2 《历代愿望》第668页；《早期著作》第158页；
3 《基督比喻实训》第115页；《历代愿望》第55页；《教育论》第132页；《布道论》第614页；《早期著作》第77页；《福山宝训》第49页；《服务真诠》第418页；《医疗布道论》第19页；《先祖与先知》第34，45页；《证言》卷二第200，345页；《证言》卷八第265页；
(西1:15；2:9；3:10，见约1:14怀爱伦注释；徒1：11；17:28；弗1:20，21；来2:14-18)上帝的本体——基督所代表的不但是上帝的本性，而且是上帝的本体。祂是上帝本体的真象。祂来到世界是要在人身上恢复上帝道德的形象。人类虽然已经堕落了，但是藉着顺从上帝的诫命，就可印上上帝的形象和品格，拥有神圣可爱之美(《怀爱伦文稿》1891年24号)。
4-14 基督的无限能力-—［引来1:4-12］本段描述主耶稣无限的能力。它告诉圣经的读者，祂是世界的创造主和它合法的统治者。［引来1:13］ 【 SDA7.922】
《希伯来书》第一章把天使的地位和基督的地位作了对比。上帝论到基督的话与天使是不一样的。天使是“奉差遣为那将要承受救恩的人效力”的。但是身为中保的基督，是救赎工作上伟大的实施者。圣灵是祂在世上的代表，执行把天上能力带给堕落人类的神圣旨意，使他可以取得胜利。凡与耶稣基督立约的人，都被接纳为上帝的儿女。他们因圣道更新的能力得到洁净。有天使奉命为他们服务(《怀爱伦文稿》1907年57号)。
6 《历代愿望》第834页；《善恶之争》第502页；《证言》卷二第426页；
6，8 见来3:1-3怀爱伦注释；约1:13，14；西2:9。
8 《先祖与先知》第34页；见约1:1-3怀爱伦注释；
14 《使徒行述》第154页；《复临信徒家庭》第323，405页；《基督比喻实训》第176，389页；《对作者和编辑的勉言》第140页；《历代愿望》第639，832页；《教育论》第103页；《早期著作》第88，262页；《善恶之争》第511，551页；《服务真诠》第253页；《今日的生活》第303，304页；《给青年人的信息》第17，27页；《先祖与先知》第65页；《救赎的故事》第154页；《证言》卷二第125，453页；《证言》卷三第198，516页；《证言》卷五第420页；《证言》卷六第40，63，161，175，316，319，433，456页；《证言》卷七第17，266页；
(见徒10:1-6怀爱伦注释；启5:11)给教会以力量与效能——需要有天使的服务给地上的教会带来力量与效能。上帝十分关爱祂在世上经受试探和考验的的家人。祂已经安排天使与祂地上的儿女保持不断的联系。天使奉差遣为那将要承受救恩的效力(《怀爱伦文稿》1899年142号)。
(雅4:8)天使阻止撒但-—天使的工作就是挨近那些将要承受救恩的人。不论何时，人若接近耶稣一步，耶稣就赶紧迎接他。天使的工作就是要阻止撒但的权势(《怀爱伦文稿》1893年17号)。
(弗6:12)帮助受试探的人——天使奉命看守基督草场中的羊群。撒但用他欺骗的网罗去诱惑人。若有可能，连选民受其迷惑了。这时天使就会发挥影响，来拯救受试探的人，只要他们注意上帝的话语，认识到自己的危险，说：“我不愿意落入撒但的圈套。在天上的宝座上我有一位长兄。祂已经向我显示温柔的关怀。我不愿意让祂的爱心受到伤害。我确知祂在看顾祂的儿女，保守他们如同自己眼中的瞳人。祂的爱并没有减弱。我不愿意让基督伤心，也不愿意成为试探别人的人”(《怀爱伦信函》1906年52号)。
(启5:9-12)天使分享最后的胜利——作为看不见的力量，天使正藉着人去宣扬上帝的诫命。天使与人类的关系，远超过人所想象的。圣经论到天使说：“他们岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”
圣天使将与赎民一同歌唱。虽然他们不能唱经验之歌，就是祂“用自己的血洗净我们，并救赎我们归向上帝。”然而他们却明白上帝的子民是从极大的危险中得蒙拯救的。他们难道没有奉差遣在仇敌面前为他们高举旗帜吗？他们能充分体会那些靠羔羊的血和他们所见证的道而得胜之人的喜乐(《怀爱伦信函》1900年79号)。
天使与人合作——服役的圣天使正在与人合作，把一切热爱真理和公义的人带到平安的道路上。天使最大的快乐，就是用爱的盾牌护庇那归向上帝的人。但是撒但决意要扣留那些已经得到亮光和凭据的人。他强烈的愿望就是尽可能毁灭每一个人。你肯选择站在他的旗帜之下吗？
天使正在坚守阵地，不让仇敌得逞。只要撒但旗帜之下的可怜人不去尽力设法摆脱天使慈爱的服务和拯救的能力，他们都会得救的。他们深深地爱着这些基督曾为之舍命的人。他们要使这些受骗的人知道怎样武装自己，破除撒但加在他们身上的咒语。
巴不得他们肯瞻仰耶稣，看到为他们而做的牺牲表现了何等真诚的爱！巴不得他们能看到撒但正在竭力用他的阴影遮蔽了每一道照入死于罪孽过犯之人心中的光线。但愿他们能从麻木中醒悟，因为世界很快就会被宣布上帝显现的号声所唤醒。…… 【 SDA7.923】
众天使正在阻止毁灭的恶使者。他们十分关怀这些背逆的百姓。他们要去帮助这些人安全地回到羊圈，使他们最后可以成为胜利者，永远得救进入在天上上帝的家(《怀爱伦文稿》1900年29号)。
(约17:21)把天上的气氛带到地上——天使的工作是要帮助世人成为上帝纯洁、圣善、无玷污的儿女。有些人虽然自称跟随基督，却不了解天使的服务，从而增加了天使工作的难度。天使既常瞻仰天父的面，自然愿意留在上帝的身边，就是天国纯净圣洁的气氛中。但他们的任务是把天庭的气氛带给那些遭受试探引诱的人，免得撒但使他们丧失上帝要他们在天庭所充任的地位。
天上的执政的、掌权的，也都协助为将要承受救恩的人服役的天使。不幸的是这项工作却受到世人粗俗的心态所妨碍。他们一心要达到自己的目的，满足自己的欲望，忽略了本应成为他们向导的上帝圣言。
上帝指派每一位天使为这个堕落的世界服务。上帝愿意帮助每一个人。他们都有机会与天使合作，与上帝同工。他们有可能来到上帝面前，瞻仰祂的圣颜。天使正在帮助人类家庭和睦团结，达到基督所描述在圣父与圣子之间的合一状况。深蒙上帝眷爱的人类，怎么能不重视他们的机会和特权呢？他们怎么能拒绝上帝所提供的帮助呢？如果人类能时常把永恒放在心中，他们将会达到多大的成就啊!
撒但的使者一直在争夺人心的控制权，而上帝的使者也在工作，加强一切向上帝求助之人软弱的手，坚固他们发酸的膝(《评论与通讯》1899.7.4)。
天上的交通线——上帝的使者正在与祂的子民交往并保护他们的，阻挡黑暗的权势，不让他们不能控制那些将要承受救恩的人。我们愿意配合天使的工作吗？这是上帝与人类的交通线。(《怀爱伦文稿》1890年1号)。
每一位天使的特别工作——主耶稣给每一位天使指派了特别的工作。人类也有他们指定的工作，以帮助自己和其他因他们的影响而得救的人。上帝的使者必使人的工作产生效果。……
他们十分希望人类能来到避难之所。众天使曾不断监护着基督，从祂出生到祂被接回天庭。……天使正藉着愿意接受感化的人工作，把罪人带到上帝面前。…… 【 SDA7.924】
但愿那些三心二意的人能明白，众天使正在不断地抵制黑暗势力的军旅。撒但要通过提供属世的利益或障碍来阻挡上帝的旨意，并用各种其他方法遮蔽上帝的使者所带来的每一道光线。如果帷幕能够卷起，如今看不见天使的眼睛能够恢复属灵的视力，看见为那些离开基督将要灭亡的人所不断进行的斗争，天使在这世界所成就的工作将会何等不同啊!圣工将会有力地向前推进。向善的全部影响将毫不迟延地投到基督一边。他们必要看见上帝的使者正在强烈关注那些放弃机会和特权的人。他们本来可以利用这些宝贵的机会和特权从经验上认识上帝和祂所差来的耶稣基督(《怀爱伦文稿》1900年29号)。
3 《证言》卷二第213，691页；《证言》卷三第365页；《证言》卷五第352页；
7 《教育论》第20页；《证言》卷三第568页；《证言》卷四第563页；
9 《先祖与先知》第65页；见太27:21.22.29怀爱伦注释；
10 《善恶之争》第351页；《福山宝训》第62页；《先祖与先知》第480页；《证言》卷四第448页；《证言》卷五第71，133页；《证言》卷八第212页；
(来5:8，9；赛53:10) 父神和子神的分离-—救我们的元帅因受苦难得以完全。祂成为一个赎祭祭。由于天父慈爱和嘉纳的撤回，祂被可怕的黑暗所包围。祂处在罪人的地位中，这种黑暗又是每一个罪人所必须经历的。义者基督必须经受上帝的刑罚和忿怒，但这不是出于报复之心，因为当天父无罪的儿子遭受罪的处罚时，祂是伤透了心。这种父神和子神的分离在永恒的岁月里不会再发生了(《怀爱伦文稿》1899年93号)。
11 《历代愿望》第25页；《善恶之争》第477页；《福山宝训》第103页；《今日的生活》第289页；《喜乐的泉源》第14页；《成圣的人生》第41页；《证言》卷五第230，740页；
13 《复临信徒家庭》第159页；《儿童教育指南》第561，565页；《善恶之争》第646页；《证言》卷二第366页；
14 《早期著作》第151页；《善恶之争》第503页；《先知与君王》第701页；《先祖与先知》第65页；《救赎的故事》第214页；
(见太27:50怀爱伦注释；约3:14-17)在十字架上战胜撒但——基督用撒但在伊甸中曾胜过的人性战胜了撒但。祂以人性制服了仇敌。救主隐藏了祂的神性。祂在人性中得胜，所依赖的是上帝的大能(《青年导报》1901.4.25)。
(来12:3；创3:15；提后1:10；彼前2:24)基督因死亡而胜利——基督被钉在十字架上，但是祂却取得了胜利。邪恶的势力全部集中起来，要消灭那一位世上的光，使人有得救智慧的真理。但是这个同盟却没有占到半点便宜。撒但每走一步，就离他永远的毁灭更近一步。基督的确是在容忍罪人对祂的反抗。但祂所受的每一痛苦都有助于摧毁仇敌国度的基础。撒但伤了基督的脚跟，基督却伤了撒但的头。基督藉着死打败了掌死权的魔鬼。祂夺走了死亡的掠物，从而战胜了死亡。基督的死，通过福音带来了生命和不朽。
上帝的儿子在自我降卑，忍受奇耻大辱的时候，正是祂最蒙祂的父，天上的全家和未曾堕落之诸世界的居民所爱的时候。祂承担了罪孽，把罪的咒诅从人类身上去除。祂用自己的身体偿付了罪的赎价。罪是撒但权势制服人类的基础(《青年导报》1900.6.28)。
14-18 (来1:3；约1:1-3，14；腓2:5-8;见可16:6怀爱伦注释；路22:44；罗5:12-19；来3:1-3)上帝通过人性接触人类 ——唯有基督能代表上帝。祂从起初就与上帝同在。祂是看不见之上帝的真像。只有祂能充分完成这项工作。因为无法用言语向世人表达上帝，于是藉着一种纯洁的生活，一种完全信靠和顺从上帝旨意的生活，一种连天上的撒拉弗也不忍观看的屈辱生活，上帝要亲自向人类显示。为此我们的救主在祂的神性上披上了人性。祂运用了人的机能，因为只有这样，祂才能为人类所理解。只有人性才能接触人性。祂藉着上帝为祂所预备的身体，活出了上帝的品格。祂在肉身中过着上帝的生活，藉此造福于世人。祂就这样表明自己有能力把人性与神性结合起来。(《评论与通讯》1895.6.25)。
基督在宇宙中取了我们的地位——祂出于自己强烈的爱心，在宇宙中取了我们的地位，要求万物的统治者把祂视为人类的代表。祂和我们休戚与共，坦然面对死亡。祂承担了人类的罪孽和刑罚，为我们向上帝献上完全的牺牲。藉着赎罪的功劳，祂有权赐给人完全的公义和救恩。无论何人，只要相信祂为个人的救主，就不至灭亡，反得永生(《评论与通讯》1893.4.18)。【 SDA7.925】
基督以人的身份来接触人类——基督离开效忠祂的天庭，来到我们的世界，表现祂父的品格，帮助人类恢复忠诚。人身上已经有了撒但的形象。基督来把道德的力量和功效带给他们。祂作为一个无助的婴孩来到世界，取了我们的人性。“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体。”祂不能以一个天使的形象来到世界。因为如果祂不是以一个人的身份接触人类，藉着祂与上帝联合证明祂获得神圣能力的途径与我们是一样的，祂就不能成为我们完全的榜样。祂在卑微中降世，为了要使地上最卑微的人，不能因自己的贫穷和无知而藉口说不能顺从耶和华的律法。基督神性披上人性，以便接触人类，与人类共同生活，忍受人类的一切试炼与患难。祂在万事上受过试探与我们一样，只是祂没有犯罪。祂在人性中，能理解人类所遭遇的一切试探(《怀爱伦文稿》1895年21号)。
(提前12:5;约一2:1,2;启3:4)基督通过人性发出柔光——当我们凭着信心的眼睛注视基督的时候，我们就会认识到需要有圣洁的思想和品格。基督邀请我们接近祂。祂也承诺就近我们。我们仰望祂，就能看见那看不见的上帝。祂以神性披上人性，以便通过人性，发出柔和的荣光，好使我们的眼睛能够看祂，不至因祂没有遮蔽的的光彩而丧命。我们藉着我们的创造主和救赎主基督得以瞻仰上帝。我们有权利凭着信心默想耶稣，看见祂站在人类和永恒的宝座之间。祂是我们的中保，把我们的祷告和奉献作为属灵的祭物牺牲呈与上帝。耶稣是伟大无罪的赎罪者，藉着祂的功劳，上帝与人类才有了交往。
基督要永远保留人性，站立在上帝面前，做我们人类的代表。当我们穿着祂公义的婚宴礼服时，就与祂合而为一了。祂论到我们说：“他们要穿白衣，与我同行，因为他们是配得过的” （启3:4）。祂的圣徒将要在祂的荣耀里瞻仰祂，中间毫无隔膜(《青年导报》1897.10.28)。
(赛59:20) 是人性，但不是人的罪性——基督取了人性，但不是人的罪性，位居人类之首。从天上有声音说“必有一位救赎主来到锡安雅各族中、转离过犯的人那里，这是耶和华说的。”(《时兆》1901.5.29)
(来9:13-14，22；得4:15，16)活人和死人的上帝——基督作为罪孽的承担者在上帝面前担任人类的祭司和代表，道成肉身，取了我们的血肉之躯。生命存在于流动的血液之中。血是为人类的生命而赐下的。基督成就了完全的救赎。祂用自己的性命，为我们偿付了赎价。祂生下来没有一丝罪污，但祂来到世界的方式与我们人类是一样的。祂不仅与人有相同的身体，也取了人的性情和生命。【 SDA7.926】
依照基督自己所颁布的律法，丧失的继承权需要由最近的亲属赎回。耶稣基督脱下自己的王袍和冠冕，神性披上人性，为要担任人类的替身和中保。祂在人性中受死，以便藉着祂的死，败坏那掌死权的。基督不能以上帝的身份成就这事，而是作为一个人受死。祂藉着死而战胜死亡，基督的死，败坏了那掌死权的，为一切接受祂为个人救主的人打开坟墓的门。
基督在约瑟的坟墓上宣告说：“复活在我，生命也在我”。世界的救赎主已经伤了蛇的头，剥夺了他使人感受到其毒刺的一切权势，因为祂已经带来生命和不朽。永生的门户已经向一切相信耶稣基督的人敞开。所有经历自然死亡的信徒，藉着吃上帝儿子的肉，喝祂的血，就有永生在他们里面，那就是耶稣基督的生命。耶稣藉着死，使那些信祂的人不会再遭受永远的死亡。……
基督作为一个人生活和受死，以便成为活人和死人的上帝。人若相信基督就不会丧失永生。人的生命在上帝眼中是宝贵的，因为基督已经藉着祂的死支付了赎价。这样，我们就能获得不朽的生命 (《怀爱伦信函》1898年97号)。
创造主和被造者在基督里联合起来——上帝和人类，创造主和被造者在基督里联合起来了。上帝的性情和亚当的性情在神子和人子耶稣里相遇。当年正是亚当违犯了上帝的律法。祂用自己的血偿付了赎价。祂体验了人生的经历，为人遭受并胜过了试探。虽然祂自己是是无罪的，却忍受了罪的耻辱，痛苦和重担。祂成为人类的辩护者和中保。这给受试探和挣扎中的人带来多大的保证啊！这要在观望的宇宙前证明基督是“慈悲忠信的大祭司”(《怀爱伦文稿》1901年141号)。
恢复人在伊甸园时的心志——耶稣成为一个人，以便担任上帝与人之间的调停者。祂神性披上人性，与人类交往。祂用自己人性的长臂拥抱人类，又用祂神圣的手臂拉住上帝的宝座，使人类能够恢复他在伊甸园因撒但的诱惑而失去的原有心志，认识到顺从上帝的要求，符合他今生和永世的利益，叛逆并不是上帝在伊甸赐给人的本性（《怀爱伦信函》1897年121号）。
(彼后1:4)基督徒的神圣教养——神圣的教养带来完美。如果工作在上帝的帮助下推进，人就能靠着基督，天天在战争中取得胜利和尊荣。他会靠着所赐的恩典得胜，并占据有利位置。他是基督骨中的骨，肉中的肉，有着特殊的关系，因为基督已经取了人性。祂经受了危及祂神性的试探。撒但用他纠缠不休，精心设计的狡计，设法使基督就范。人必须经历基督所走过的地方。基督怎样胜过撒但的每一个试探，人也照样能够胜过。那些努力得胜的人必与基督合而为一。这是天使也从未体验的。
人只有与上帝的性情有分，他们的神圣教育才会达到完美。这样，他们就能得胜，如同基督为人而得胜一样。堕落的人藉着所赐的恩典能占据有利的位置。藉着辛劳和耐心信靠耶稣基督，不断忠心行善，他就能获得属灵的胜利(《怀爱伦信函》1900年5号)。
藉着基督能达到完全的顺从——基督来到世界取了人性，担任人的代表。祂在与撒但的斗争中证明：只要上帝所造的人与圣父和圣子联合，他就能顺从上帝的每一项要求（《时兆》1898.6.9）。
(腓2：5-8)耶稣是罪人的朋友——耶稣并不是作为一名光明的天使来到世界。如果祂这样来，我们就受不了祂的荣光。在基督墓旁的一位天使就曾以这样的荣光，使罗马卫兵扑倒在地毫无力气。当这位天使自天降下，一路分开黑暗时，这些卫兵就受不了他的荣光。他们扑倒在地，好象死人一般。如果耶稣带着天使的荣耀降临，祂的光辉必杀死人类软弱的生命。
耶稣为了我们的缘故，放弃了自己的荣耀，神性披上人性，以便接触人类，亲自出现在我们中间，使我们可以知道祂熟悉我们的一切试炼，同情我们的忧苦。亚当的每一个儿女都可以明白耶稣是罪人的朋友(《时兆》1892.4.18)。【 SDA7.927】
不是天使的性情，而是人的性情——主耶稣为了设身处地与人接触而作出了重大的牺牲。祂所取的不是天使的性情，来拯救天使。祂所帮助的是亚伯拉罕的子孙。“我不是召义人，乃是召罪人悔改”。基督藉着取了人性来帮助人类(《怀爱伦信函》1898年97号)。
17 《使徒行述》第472页；《历代愿望》第24页；《基督教育原理》第442页；《服务真诠》第422页；《今日的生活》第297页；《证言》卷八第286页；
（腓2:7-8;西2:10;彼后1:4;见来4:14-16怀爱伦注释）基督取了人性——基督藉着顺从上帝的一切命令，拟定了为人赎罪的计划。这项工作祂没有交给给他人来完成，而是由祂亲自取了人性来成就的。这样，基督就亲自现身人间。救赎的工作就是把人带到基督面前，使堕落的人类与上帝合一。基督取了人性，使人可以与祂合一，如同祂与父合而为一；上帝就爱人类，如同爱自己的独生子一样；人类可以与上帝的性情有分，在祂里面得以完全(《评论与通讯》1906.4.5)。
17，18 《基督教育原理》第275页；《给传道人的证言》第225，355页；《证言》卷三第93页；
18 《教育论》第78页；《早期著作》第150页；《基督教育原理》第106页；《善恶之争》第416页；《福山宝训》第13页；《今日的生活》第335页；《先祖与先知》第64，480页；《救赎的故事》第43页；《给传道人的证言》第391页；《证言》卷二第201页；《证言》卷四第294页；《证言》卷五第422页；《证言》卷九第185页；
(来4:15；5:7，8；约14:30；见太4:1-11怀爱伦注释；约壹2:1)耶稣的高尚情操——但愿我们能理解基督“被试探而受苦”的含义。祂没有一丝罪污。当祂那圣洁的高尚情操与罪恶接触时，实在是苦不堪言。祂与大叛徒短兵相接，单枪匹马地与并祂宝座的敌人抗争。基督根本没有屈从试探权势的念头。
撒但在人心中找到一些立足之地。他们怀着一些罪恶的念头，让他的试探可以乘虚而入。但基督论到自己说：“这世界的王来了，他在我里面一无所有”。虽然试探的风暴袭击祂，却无法使祂偏离对上帝的忠诚(《评论与通讯》1887.11.8)。
耶稣没有被挤入罪恶之中——我们有没有忘记天上的君王耶稣曾“被试探而受苦”吗？耶稣不容许仇敌把祂拖进不信的污水中去，或挤进沮丧失望的泥潭之内。但是有许多可怜的人道德力量十分薄弱，因为他们没有遵行基督的话(《怀爱伦信函》1892年43号)。
给有信心的儿女所保证的能力-—基督以软弱的人性去对付仇敌的试探。仇敌所拥有的是上帝所赐天使品性的更高能力。但基督的人性是与神性是相结合的。靠着这种力量，祂承受了撒但对祂的一切试探，同时保守自己的心不受罪恶所污染。祂要把这种得胜的力量赐每一个因信而接受祂公义品性的亚当儿女(《评论与通讯》1909年1.28)。
1-3 (来1:6-8;2:14-18；腓2:5-8)比以色列人的惩罚更重——［引来3:1-3］由于对整个犹太教制度的创始者和基础——基督所表现的不信，人所受的惩罚要比旷野中不信的以色列人更重。摩西是上帝藉以与旷野教会交流的先知。他虽然伟大，但建造圣殿的上帝儿子比他更加伟大。【 SDA7.928】
耶稣基督白天在云柱里，夜间在火柱中，陪伴着以色列人在旷野漂流。立约的使者奉上帝的名而来，担任以色列人看不见的领袖。管理自己家的上帝儿子，地位高过摩西，高过最高的天使。祂的冠冕上带着耶和华的名号。祂的胸甲前写着以色列的名字。基督披上人性，以便接触人类。祂取了人的样式，反倒虚己，成为一个仆人。然而作为上帝的儿子，祂高过众天使。因着祂披戴人性的生活，人可以与上帝的性情有分。祂作为天上的君王，被高举在众天使之上。在祂的救赎工作中，祂要和一切接受并相信祂名的人在一起(《怀爱伦信函》1989年97号)。
7，8 《复临信徒家庭》第358页；《基督教育之研究》第419页；《拾级就主》第34页；《证言》卷五第216页；
12 《安息日学训言》第30页；《先祖与先知》第294页；《拾级就主》第108页；《救赎的故事》第126页；《给传道人的证言》第355页；《证言》卷一第377页；《证言》卷二第656页；《证言》卷五第72，234，701页；
(来11:6)不信是没有理由的--不信是没有理由的。上帝再三彰显祂的恩典和权能，藉此教导我们：在任何环境下怀着信心，谈论信心，和实践信心，都是有好处的。不要让怀疑的暗示把疑惑不信的种子播在我们的心中，使我们的手发软(《怀爱伦信函》1898年97号)。
学习相信和顺从——上帝是与人的意志和行为配合的。每一个人都有权利和本分接受上帝的话语，相信耶稣为个人的救主，热情积极地回应祂慈爱的号吁。要学习相信和顺从圣经中上帝的指示。不要把信心建立在感觉上，而应建立在确据和上帝的话语上(《怀爱伦文稿》1895年3号)。
14 《使徒行述》第242，518页；《基督教育之研究》第183页；《布道论》第360页；《传道良助》第128，262，269，307页；《今日的生活》第313页；《先知与君王》第595页；《证言》卷六第60，250页；《证言》卷七第108页；《证言》卷八第11，297页；《证言》卷九第29页；见来4:15怀爱伦注释；
15 《复临信徒家庭》第358页；《基督教育之研究》第419页；《拾级就主》第34页；《证言》卷五第216页；
19 《布道论》第696页；《善恶之争》第458页；
3 《教育论》第130页；《先祖与先知》第115页；
7 《基督比喻实训》第281页；《基督教育原理》第335，367页；
9 《早期著作》第31页；《今日的生活》第358页；《证言》卷一第155页；
9，10 《历代愿望》第207页；《证言》卷四第247页；
9，11 （见箴31:27怀爱伦注释）因作工而得的安息 ——这里所说的安息乃是出于恩典的安息，是因遵从殷勤作工的指示而得到的。那些学习耶稣温柔和谦卑的人会在实行祂教训的经验中得到安息。这种安息不是来自懒惰，安逸，和寻欢作乐。凡不愿意凭着爱心和热情，忠诚事奉主的人，在今生和来世都得不到属灵的安息。只有热心的工作，才能得到圣灵里的平安和喜乐，就是在地上得快乐，在将来得荣耀。
因此，让我们工作吧！要经常说一些使听见的人得到力量和启发的话。我们相互之间太不关心了。我们忘记了我们的同工们经常需要希望和鼓励的话语。一个人若遇到困难，就应去访问他，对他说安慰的话。这才是真正的友谊(《怀爱伦文稿》1901年42号)。
12 《使徒行述》第562页；《布道论》第148，151，236，336，698页；《传道良助》第267，383页；《给传道人的证言》第144页；《证言》卷二第560页；《证言》卷七第155页；《证言》卷八第55，315页；《证言》卷九第143，239页；
(见约17:17怀爱伦注释)除去自我的残余 —— 要把实际的真理带到生活中去。上帝的话如同两刃的利剑，必能除去我们品格中自我的残余。［引来4:12］(《怀爱伦信函》1897.5号信件)
圣道改变人心的能力——这道能使骄傲的人降卑，使顽梗的人温柔和悔悟。出于本性的罪恶习惯已经织进人每日的行为之中。但这道却能切除肉体的情欲。它能细察到人的心思意念，甚至能剖开关节和骨髓，切除肉体的情欲，使人甘愿为他们的主受苦（《怀爱伦文稿》1901年12.号）。
12，13 《健康勉言》第412页；《怀爱伦传略》第322页；《给传道人的证言》第463页；《证言》卷三第82页；《证言》卷四第469，583，590页；《证言》卷五第147页；
13 《教育论》第255页；《福山宝训》第67，100页；《今日的生活》第10页；《先知与君王》第252页；《先祖与先知》第217，721页；《证言》卷一第163，468页；《证言》卷四第646页；《证言》卷五第485页；《证言》卷八第272页；见箴16:2怀爱伦注释；启3:1-4；26:12，13；
14 (来3:6、14；10:23；见启3:3怀爱伦注释) 所要思考的问题——［引来4:14］我们自称是什么？我们自称是跟从基督的，是基督徒。那我们有没有表显出象基督呢？我们有没有出于理智地事奉救主呢？上帝的爱有没有从我们身上不断地流向别人呢？我们有没有在言语和行为上为我们的救赎主作见证呢？我们的生活是否符合神圣的原则呢？我们是纯洁无疵的吗？基督徒必须自始至终坚守他们的信仰。单单承认信仰是不够的，还要忍受一切试炼，勇敢地抵制所有的试探。只有让基督教的信仰经受实际的考验，信仰才能维持，能证明其改变人心的能力和应许的可靠性(《怀爱伦文稿》1901年42号)。【 SDA7.929】
14-16 《历代愿望》第166页；《救赎的故事》第155页；《给传道人的证言》第20，355页；
(来2:17；7:24-26；罗8:3-4；约一2:1) 基督祭司工作的各个阶段——［引来4:15］上帝的儿子已履行祂的诺言，进入天国主持天上的政权。祂为堕落的人死在十字架上，完成了祂祭司工作一个阶段。祂现在从事祂祭司工作的另一个阶段，在父面前为悔改相信的罪人代求，将祂子民的奉献呈给上帝。祂取了人性，并用人性战胜了仇敌的试探，使祂的神性完美无缺，从而得到了审判世界的权力。每个人的案件都要前经过祂的审查。祂要照着各人所行进行宣判(《怀爱伦文稿》1901年42号)。
15 《健康勉言》第528页；《历代愿望》第24，329，389页；《教育论》第78页；《基督教育原理》第106，276页；《善恶之争》第416页；《传道良助》第266页；《服务真诠》第71，164，249，429页；《今日的生活》第292，300页；《医疗布道论》第19页；《给青年人的信息》第165页；《拾级就主》第37，93页；《论节制》第120页；《给传道人的证言》第187，391页；《证言》卷一第391页；《证言》卷二第201，313，438，509页；《证言》卷三第371页；《证言》卷四第86，294页；《证言》卷五第346，347，422，426，639页；《证言》卷八第209，287页；《证言》卷九第68页；
14-15 (来3:14；太4:1-11；19:17；约10:30；彼后1:4；启3:21；见太16:6怀爱伦注释；约1:1-3、14；罗5：12-19；西2：9，10；约一2：1)在基督身上没有不完全的痕迹——那些声称基督不可能犯罪的人，是不相信祂真的取了人性。但是基督难道没有遭到实际的试探吗？祂不仅在旷野受撒但的试探，从祂的童年到成年，祂整个一生都遭受试探。祂在万事上受试探与我们一样。由于祂成功地抵挡了各种形式的试探，就给人留下了完全的榜样。藉着基督所作的充分准备，我们得以与上帝的性情有分，避免世上从情欲而来的败坏。
耶稣说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般”。这是我们信心的出发点。我们必须坚持到底。耶稣既抵挡了撒但的试探，祂就会帮助我们去抵挡试探。祂来是把神能和人的努力相结合。
耶稣没有任何的过犯。在祂的生活和品格上没有一丝不完全的痕迹。祂在最严峻的考验下，仍保持纯洁无疵。祂的确说过：“除了上帝以外，没有一个良善的”。但祂又说：“我与父原为一”。耶稣说祂和天父都是神，并说祂自己是完全公义的(《怀氏文稿》1900年141号)。
是上帝的顺从还是人的顺从？——基督的胜利和顺从实实在在是人的胜利和顺从。根据我们的结论，我们因对救主人性的误解而犯下了许多错误。当我们认定祂的人性不足以与撒但抗争时，我们就损坏了祂人性的完全。祂要把恩典与能力赐给一切凭信心接受祂的人。
基督对祂父的顺从，就是祂对人所要求的顺从。人若没有神能与他的力量相结合，就不能胜过撒但的试探。耶稣基督也是这样。祂持住了神能。祂来到我们的世界，并是以神的身份顺从上帝，而是祂作为一个人来顺从上帝的神圣律法。这样，他就成为我们的榜样。主耶稣来到我们的世界，不是表现上帝能做什么，而是表现人在每一危急关头信靠神能所能做的事。人因着信，要与上帝的性情有分，并胜过他所遭遇的一切试探。
如今上帝要求每一个亚当的儿女藉着相信耶稣基督，以我们现在的人性事奉祂。主耶稣已经在罪的鸿沟上架起了桥梁，把天与地，无限的上帝与有限的人联结起来。世界的救赎主耶稣只能用人类的方式遵守上帝的诫命(《怀爱伦文稿》1892年1号)。
(来2:14)基督保持在人的水准上-—撒但以为他能用他的试探引诱世界的救赎主鲁莽地显示祂的神能。…… 【 SDA7.930】
生命之君神性披上人性实施拯救人类的计划是很艰难的。祂曾在天庭受到尊荣，掌有绝对的权能。要祂保持在人的水准上，就象人从自己堕落品性的低水准，达到与上帝的性情有分是一样困难的。
基督遭遇最严峻的考验，需要动用祂的全部机能去抵御危险的倾向，并以自己的力量摆脱黑暗之君的权势。撒但知道人心的弱点，竭尽全力要利用人性的弱点。基督则取了人性，为了人的利益而战胜他的试探（《评论与通讯》1875.4.1）。
没有什么顺从的特异功能——我们不要认为基督的顺从是出于祂神性的特异功能。祂在上帝面前是人类的代表。祂要作为人的替身和中保经受试探。如果基督拥有人类所没有的特异功能，撒但就会加以利用。基督的工作就是从撒但手中夺取对于人类的控制权。为达到这个目的，祂只能作为一个人降世，经受试探，作出一个人的顺从(《怀爱伦文稿》1892年1号)。
(林后5:19)上帝在基督里忍受试探——上帝在基督里成为肉身，忍受人类所遭遇的一切试探。祂为了我们分受了悲怜人性的痛苦和试炼(《南方守望者》1907.12.10)。
15，16 《善恶之争》第347页；《证言》卷二第509页；见弗2:18怀爱伦注释；
16 《善恶之争》第518页；《证言》卷七第42页；见太3:13-17怀爱伦注释；
1，2 《安息日学训言》第179页；《基督教育之研究》第196页；
2 《历代愿望》第297，499页；《教育论》第270，294页；《证言》卷二第509页；
5，6 (来4:15,16,约壹2:1)基督被任命为祭司——基督被任命为大祭司不是为了荣耀自己。上帝任命祂为祭司，是要作为全体人类的榜样。祂不但使自己有资格做人类的代表，而且担任他们的辩护人，使每个人愿意的人都可以说：我在天庭有一位朋友，祂是大祭司，能体恤我们的软弱(《怀爱伦文稿》1897年101号)。
7 《今日的生活》第31页；《证言》卷二第508页；《证言》卷三第379页；《证言》卷七第42页；
9 《证言》卷一第370页；《证言》卷三第18页；
12 《布道论》第355页；《基督教育原理》第266页；《证言》卷七第24页；
13，14 《布道论》第200，252，300页；
1 《善恶之争》第470页；《证言》卷二第124页；
5 《健康勉言》第33页；《基督教育原理》第173页；《今日的生活》第293页；《证言》卷五第745页；《证言》卷六第444页；
6 《使徒行述》第306页；《复临信徒家庭》第328页；《基督教育原理》第284页；《福山宝训》第10页；《先祖与先知》第580页；《给传道人的证言》第39，147页；《证言》卷一第133页；《证言》卷三第438页；《证言》卷五第243页；
17 《先知与君王》第164页；《证言》卷一第203页；
19 《早期著作》第72页；《证言》卷一第300，566页；《证言》卷二第304页；《证言》卷五第113页；
(来10:19，20；11:27；见太27:51怀爱伦注释)通入幔内的信心——我们的信心必须穿过幔子，看见那看不见的事物。没有其他人能替你观看。你必须亲自瞻仰。我们不要抱怨主尚未赐下的福气，而当记住和欣赏那已经赐下的福气(《怀爱伦文稿》1901年42号)。
19，20 《善恶之争》第421，489页；《今日的生活》第8页；《证言》卷五第742页；
1 《历代愿望》第578页；《先祖与先知》第136，157，703页；《证言》卷三第393页；
17 (创14:18-20；诗110:4)麦基洗德等次的大祭司——以特殊的方式所任命的大祭司是要代表基督的。祂是照着麦基洗德的等次永远为大祭司的。这个祭司的等次没有交给别人，或由别人来代替的(《救赎论：基督第一次降临》第14页)。
25 《复临信徒家庭》第544页；《基督比喻实训》第149，156页；《安息日学训言》第111页；《历代愿望》第166，751，835页；《基督教育原理》第178，184页；《善恶之争》第482页；《传道良助》第155页；《福山宝训》第9页；《服务真诠》第243，424页；《今日的生活》第33页；《医疗布道论》第33，181页；《给青年人的信息》第407页；《拾级就主》第102页；《论节制》第280页；《给传道人的证言》第20页；《证言》卷一第543页；《证言》卷二第60，321页；《证言》卷五第200，633，741页；《证言》卷六第123，231页；《证言》卷八第287页；《论福利工作》第193页；
(来9:24；罗8:34；提前2:5；彼前2:24；约壹2:1；见罗3:20-31怀爱伦注释；来9:11,12；10:19-21，)“我要除去他们的罪”。——基督在天上做什么呢？祂为我们代求。藉着祂的工作，天国的门槛被上帝的荣光所照耀。这光要照在每个向天上敞开心灵窗户的人身上。当真诚痛悔的祈祷升到天上时，基督就对天父说：“我要除去他们的罪，让他们无瑕无疵地站在你面前”。祂既除去他们的罪，就以真理和慈爱的荣光充满他们的心(《怀爱伦文稿》1901年28号)。
(来8:1，2；彼后1:10，启8:3，4)我们蒙拣选的条件——［引来7:25］基督藉着祂无瑕疵的生活，祂的顺从和在髑髅地十字架上舍身，为丧亡的人类代求。现今祂不仅以一个辩护人的身份，作我们救恩的元首，为我们代求，而且也是一位宣布胜利的得胜者。祂的奉献是完全的。作为我们的中保，祂实施祂自己所定的工作。祂将含有自己无瑕疵的功劳，以及祂子民的认罪，感谢和祷告的香炉呈献在上帝面前。这香带着祂公义的芬芳之气，升到上帝那里。这种供物是完全蒙悦纳的，能赦免一切罪孽。对于真正相信基督的人来说，祂确是圣所中的大祭司，为他们供职，并藉着上帝所指派的代表说话。 【 SDA7.931】
凡凭信心来到基督面前的人，祂都能够拯救到底。只要他们愿意，祂都能洁净他们的污秽。但他们若依恋罪孽，就得不到拯救。因为基督的义不能遮盖未悔改的罪。上帝宣布：凡接受基督为自己的救赎主，相信祂能除去一切罪孽的人，都能得到赦免。这就是我们蒙拣选的条件。人得救在于因信而接受祂。凡是不接受祂的人，就失去了永生，因为他拒绝了圣父和圣子为拯救沉沦世界所提供的唯一方法(《怀爱伦文稿》1899年142号)。
基督为我们个人代求——基督正在观望着。祂知道我们重担，危险和困难。祂满口为我们为说话，祂为我们每一个人的需要代求，就象为彼得所做的那样。……，我们的辩护人用满口的恩言教导祂经受考验的子民，起来对付撒但的试探。祂揭露仇敌的一举一动，控制着形势的发展(《怀爱伦信函》1906年90号)。
26 《使徒行述》第570页；《历代愿望》第25页；见来9:14怀爱伦注释；
(罗12:4，5林前12:27；见 罗8:26，34怀爱伦注释；来7:25；9:24)帐幕是基督教会的预表-—犹太人的帐幕是基督教会的预表。……地上的教会是由那些忠于上帝的人所组成的。这是“真帐幕”，有救赎主担任祭司。天上的帐幕不是由人，而是由上帝所支立的。
这个帐幕就是基督的身体。祂从东南西北，四面八方召集其成员。……神幕是由那些接受基督为个人救主的人所组成的。……基督是真帐幕的祭司，是一切相信祂为个人救主之人的大祭司(《时兆》1900.2.14)。
2 《历代愿望》第166页；《善恶之争》第417页；《先知与君王》第685页；《先祖与先知》第356页；《救赎的故事》第376，377页；
5 《基督教育之研究》第62页；《历代愿望》第209页；《教育论》第35页；《善恶之争》第413，415，418，420页；《怀爱伦传略》第342页；《先祖与先知》第351，356页；《救赎的故事》第377，378页；
5-13 (来10:16-18；12:24；耶31:31；约1:12) 新约是以为施恩基础的——新约的福气完全是以施恩宽恕不义和罪孽为基础的。主耶稣说，我要恩待一切弃恶从善而归向我的人。“我要宽恕他们的不义，不再纪念他们的罪愆”（来8:12）。凡虚心认罪的人，必得到怜悯，恩典和保证。向罪人施恩的上帝难道不秉公行义吗？难道祂不会尊重祂的圣律法，而纵容干犯它的罪吗？上帝是诚实而永不改变的。得救的条件始终是一样的。顺从上帝律法的人就有永生。……
在新约下得永生的条件是与在旧约下一样的。条件永远都是基于完全的顺从。在旧约下，许多放肆妄为的罪，律法并没有规定救赎的办法。而在更美的新约中，基督已经为违背律法的人成全了律法，只要他们因信接受祂为个人的救主。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女”。（约1:12）所有信靠祂除罪功劳的人，都能得到怜悯和赦免。耶稣基督我们救主的血洗净了我们的罪孽。(《怀爱伦信函》1904年276号)。
6 《先祖与先知》第372页；见来9:11.12怀爱伦注释；【 SDA7.932】
6，7 (来7:22；10:19，26；3：20；太27:57；路10:27，28；林后3:6-9)上帝之约的条件——上帝的子民藉着“更美之约”的实施，因着基督的义而称义。所谓约就是各方互相承诺履行某些条件的协议。人类就这样与上帝达成协议，承诺遵守祂圣言所规定的条件。他的行为将表明他有没有尊重这些条件。
人类的一切都是藉着顺从守约的上帝而获得的。上帝把自己的品性分赐给人，使他也能怜悯和同情别人。上帝的约向我们保证祂不变的品格。但为什么那些自称相信上帝的人却是这样反复无常，难以信任呢？为什么他们不热心服务，尽力得蒙上帝悦纳并荣耀祂呢？我们对于上帝的要求仅有一般的认识是不够的。我们必须亲自了解祂的要求和我们的责任。上帝之约的条件就是“尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自己”。这是得生命的条件。基督说：“你这样行，就必得永生” （路10:27-28）。
基督藉着的死和复活完成了祂的约。在此以前，这约是藉着表号和象征来彰显的。这些表号和象征预指世界的救赎主承诺为世人的罪孽所作的伟大牺牲。古时的信徒也是靠现在这位救主得救的。但那时祂是隐藏的上帝。他们在表号中看见上帝的慈爱。在伊甸园中对亚当和夏娃的应许就是赐给堕落人类的福音。女人的后裔要伤蛇的头，蛇则要伤祂的脚跟。基督的牺牲是整个犹太人制度的光荣实现。公义的日头已经升起。基督我们的义，正照耀在我们身上。
上帝并没有为了拯救人类而降低祂的要求。当无罪的祭牲基督垂头死去，全能者看不见的手把圣殿的幔子撕为两半时，一条又新又活的路开通了。如今所有的人都可以靠着基督的功劳接近上帝。因为幔子已经撕裂，人类来可以到上帝面前来。他们不再需要依靠祭司或献祭。所有的人都可以藉着一位个人的救主直接到上帝那里去。
上帝乐意把福气完全赐给人类。祂已作好准备，以克服每一个困难，藉着圣灵满足一切需要。上帝希望人类拥有完全的基督徒品格。祂要我们默想祂的爱和应许，是如何白白赐给那些自己毫无功劳可言的人。祂要我们怀着感恩的心，高高兴兴地完全接受在基督里为我们所提供的义。上帝乐意倾听一切按祂所指定的方法道路接近祂的人(《怀爱伦文稿》1897年148号)。
10 《早期著作》第58页；《证言》卷一第361页；
9 《善恶之争》第413页；《先知与君王》第685页；《先祖与先知》第356页；《救赎的故事》第376页；
11，12 (来7:25；8:6；见来9:20怀爱伦注释)基督牺牲的报赏——基督如今在天上的圣所中担任祭司为我们代求。但是很少有人真正明白我们的大祭司将自己的血献在父面前，并宣称凡接受祂为个人救主的罪人，都可以获得祂的约所包括的一切恩典。这是祂牺牲的报赏。这个牺牲足能使祂拯救凡靠祂到上帝面前来的人到底。他们知道祂活着，并为他们代求(《怀爱伦文稿》1899年92号)。
11-14，22 (约1:29；启13:8；见罗8:34怀爱伦注释；来2:14-18；约壹1:7，9)若不流血罪就不得赦免——基督是创世以来被杀的羔羊。许多人不明白在旧约时代为什么要献这么多的祭。为什么有这么多流血的祭牲要带到祭坛那里。这是为了使人看到并铭记伟大的真理：“若不流血，罪就不得赦免”。每一头流血的祭牲都象征“上帝的羔羊，除去世人罪孽的” （约1:29）。
基督是犹太人崇拜制度的创始者。祂用表号和象征表达属灵和天上的事物。许多人忘记了献祭的真正意义，不明白唯有藉着基督才能得蒙赦罪的伟大真理。所以献这么多的祭，以及公牛和山羊的血都不能除去他们的罪孽(《时兆》1893.1.2)。【 SDA7.933】
祭牲的教训——每一只祭牲所体现，每一种礼节所象征，供职的祭司所严肃传讲，并有上帝亲自教诲的教训就是：唯有藉着基督的血才能赦罪。我们作为上帝的子民，竟这么少有人感悟到这个伟大真理的力量，藉着活泼的信心将这能赦免一切罪孽的伟大真理，带到我们的生活中去(《评论与通讯》1886.9.21)。
12 《安息日学训言》第111页；《历代愿望》第757页；《善恶之争》第421页；《证言》卷四第122页；
13，14 《给传道人的证言》第98页；《证言》卷四第123页；见启8:3.4怀爱伦注释；
(来7:26；13:20；见徒15:11怀爱伦注释；弗2:18)永远盖上印鉴的永约——基督是无罪的，否则，祂成为肉身，死在十字架上，在为罪人获得恩典方面，不会比其他任何人的死更有价值。祂取了人性时，就把生命连于上帝。祂既是祭司，又是祭牲，可以把生命舍掉。祂有权柄舍去生命，也有权柄取回来。祂将自己无瑕疵地献给上帝。
基督的赎罪为恩典的永约永远盖上印鉴，满足了上帝向人类自由施恩的一切条件。阻止向亚当罪孽最重的后代广施恩惠，怜悯，平安和慈爱等每一个障碍都破除了(《怀爱伦文稿》1899年92号)。
（约14:30）献祭者与祭物，祭司与祭牲—— 基督背负全世界人类的罪孽，表明祂有无限的功效。祂拥有双重的身位，既是献祭者，又是祭物；既是祭司，又是祭牲。祂是圣洁无罪，毫无瑕疵，与罪人完全不同的。祂说，“因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有”。祂是无瑕无疵的羔羊（《怀爱伦信函》1906年192号）。
22 《善恶之争》第418页；《先祖与先知》第71页；《救赎的故事》第52页；见利17:11怀爱伦注释；提前2:5；启12:10
23 《先知与君王》第685页；《先祖与先知》第356页；
23，24 《善恶之争》第413页；《先祖与先知》第343，357页；《救赎的故事》第376页；
24 《使徒行述》第566页；《善恶之争》第420，482页；《先祖与先知》第367页；
（约15:4；弗1:6；西2:10；见罗8:26，34怀爱伦注释；弗2:18；来7:25；约一2:1）耶稣站在至圣所中——耶稣站在至圣所中，为我们显在天父面前，时刻不停地呈上祂子民在祂里面的完全。因此我们不可滥用祂的怜悯，漫不经心，自我放纵。基督不是为罪服务的。我们只有凭着信心住在祂里面，才能在祂里面得以完全，在爱子里得蒙悦纳（《时兆》1892.7.4）。
（启5:11）不是独自一人，高高在上的——不要专注于自己，而要思念耶稣。祂在圣所中，不是独自一人，高高在上的。有千千万万的天使围绕着祂，等候遵行祂的吩咐。祂嘱咐他们去为信靠上帝的最软弱的圣徒服务。不论贫富贵贱，都可以得到同样的帮助（《怀爱伦信函》1899年134号）。
28 《历代愿望》第422页；《善恶之争》第315，485页；《先祖与先知》第411页；《证言》卷五第15页；
7 《历代愿望》757页；《证言》卷四第121页；
16 《福山宝训》第50页；《拾级就主》第60页；
19，20 《基督教育原理》第309页；见来6:19怀爱伦注释；8:6，7；太27:51；启3:8
19-21 （来7:25；约壹2:1）与基督一同进入圣所-—现在正是赎罪的大日。我们的中保站在天父面前为我们代求。祂以自己的义袍遮盖我们。我们应当脱下自以为义的外袍，每日在上帝面前自卑，承认自己的罪，求主赦免我们的过犯，而且与基督配合，预备我们的心灵反映上帝的形象。如果我们不进入天上的圣所，与基督联合，恐惧战兢地作成我们得救的工夫，就会被称在圣所的天平中，显出亏欠（《怀爱伦文稿》1898年168号）。 【 SDA7.934】
22 《今日的生活》第129页；《给传道人的证言》第515页；
23 《救赎的故事》第247页；《证言》卷一第121页；《证言》卷五第630页；《证言》卷七第274页；见来4:14怀爱伦注释；，彼后1:4，启3:3
25 《证言》卷一第548页；《证言》卷六第365页；《证言》卷七第190页；
（见玛3:16怀爱伦注释）寻求与圣徒聚会-—那些没有觉得需要与圣徒聚会，接受上帝与他们相会之可贵保证的人，表明自己是多么轻视上帝为他们所预备的帮助。撒但不断地设法伤害和毒化人的心灵。我们必须呼吸上天的空气，才能抵制他的工作。我们必须亲自拉住基督（《怀爱伦文稿》1890年16号）。
26，27 《先祖与先知》第405，517页；《给传道人的证言》第97页；
27 《福山宝训》第26页；《拾级就主》第24页；
29 《基督教育原理》第434页；《善恶之争》第601页；《给传道人的证言》第91页；《证言》卷一第429页；《证言》卷九第48页；
31 《先祖与先知》第329页；《证言》卷四第533页；
32 《善恶之争》第39页；《救赎的故事》第320页；《证言》卷六第365页；《证言》卷八第113页；
35 《善恶之争》第408页；《给青年人的信息》第111页；《成圣的人生》第89页；《证言》卷二第509页；《证言》卷五第578页；
35-37 《基督比喻实训》第177页；《先知与君王》第732页；《证言》卷九第287页；
35-39 《早期著作》第25页；《善恶之争》第407页；《救赎的故事》第374页；
37 《证言》卷五第485页；《证言》卷九第11页；
38 《拾级就主》第69页；《给传道人的证言》第424页；《证言》卷四第237页；
1 《基督教育原理》第341页；《传道良助》第260页；《医疗布道论》第227页；《给青年人的信息》第106页；《先祖与先知》第126页；《救赎的故事》第129页；《证言》卷四第28页；《证言》卷五第69页；《证言》卷六第473页；《证言》卷七第41页；《证言》卷九第273页；见罗5:1怀爱伦注释；
3 《教育论》第134页；《服务真诠》第414页；《证言》卷八第259页；
5 《传道良助》第54页；《救赎的故事》第59页；《证言》卷八第331页；
6 《基督比喻实训》第59页；《历代愿望》第126页；《布道论》第287页；《早期著作》第115页；《善恶之争》第74，436页；《今日的生活》第8，96页；《给青年人的信息》第102，261页；《先知与君王》第157页；《拾级就主》第96页；《给传道人的证言》第149页；《证言》卷一第310，645页；《证言》卷三第415页；《证言》卷五第437，651页；见来3:12怀爱伦注释；
7 《先祖与先知》第95页；《证言》卷七第36页；
8 《基督比喻实训》第36页；《历代愿望》第60页；《基督教育原理》第505页；《传道良助》第26，112页；《服务真诠》第478页；《证言》卷四第523页；
10 《基督教育之研究》第63，455页；《布道论》第559页；《先知与君王》第274页；《给传道人的证言》第131页；《证言》卷八第125页；
13 《给管家的勉言》第38页；《早期著作》第113页；《先知与君王》第699页；《先祖与先知》第81，170页；《给传道人的证言》第131页；《证言》卷六第452页；《证言》卷七第19页；《证言》卷八第215页；
13-16 《基督教育原理》第328页；《证言》卷二第194页；《证言》卷五第188页；
14-16 《善恶之争》第675页；《救赎的故事》第431页；
16 《先祖与先知》第81，170页；《证言》卷四第484页；《证言》卷五第152，465页；《证言》卷七第19页；见来1:3怀爱伦注释；
23 《服务真诠》第372页；《先祖与先知》第243页；
24-26 《教育论》第62页；《先祖与先知》第246页；《证言》卷一第656页；《证言》卷三第89，406页；《证言》卷四第345页；
25 《先祖与先知》第472页；《证言》卷一第78页；
26 《基督比喻实训》第398页；《教育论》第68页；《布道论》第220，244页；《善恶之争》第460页；《医疗布道论》第51页；《证言》卷四第345页；见林后9:6怀爱伦注释；
27 《使徒行述》第363页；《基督教育之研究》第103页；《对作者和编辑的勉言》第19页；《历代愿望》第237页；《教育论》第63页；《基督教育原理》第346页；《福山宝训》第32页；《服务真诠》第136，504页；《证言》卷五第651，652页；《证言》卷八第45，188页；见来6:19怀爱伦注释；林后4:18，彼后3:18；
29 《先祖与先知》第290页；《证言》卷四第27页；
31 《基督比喻实训》第290页；《先知与君王》第369页；
33，34 《基督比喻实训》第172页；《先知与君王》第157页；《先祖与先知》第513页；
34 《基督徒的服务》第97页；《布道论》第297页；《福山宝训》第62页；
36-38 《使徒行述》第597页；《善恶之争》第40页；《先知与君王》第382页；
1 《基督教育之研究》第449页；《基督教育原理》第134页；《证言》卷二第517页；《证言》卷三第43页；《证言》卷五第83页；《证言》卷九第136页；
（西3:8）谁是见证人呢？-—［引来12:1］这里所提到的重担就是我们与生俱来的坏习惯和坏行为。谁是见证人呢？就是前一章所提到的那些勇敢面对罪恶和道路上困难的人，那些奉主的名成功地抵抗敌对的邪恶势力的人。他们得到支持和力量。有主亲手扶持他们。
还有其他的见证人围绕着我们的。他们密切地关注我们，看看我们这些自称相信真理的人是如何表现的。我们必须随时随地在世人面前彰显真理（《怀爱伦文稿》1907年61号）。
1，2 《使徒行述》第312页；《基督教育原理》第402页；《证言》卷二第358页；《证言》卷四第35页；
2 《健康勉言》第299，320页；《文字布道》第114页；《给管家的勉言》第213页；《安息日学训言》第17页；《历代愿望》第523，659页；《布道论》第645页；《基督教育原理》第383页；《传道良助》第28页；《服务真诠》第504页；《今日的生活》第99，105，176页；《医疗布道论》第21，41，99页；《给青年人的信息》第104页；《先知与君王》第172页；《余民教会》58页；《拾级就主》第69，77页；《成圣的人生》第56页；《证言》卷二第115，491，686页；《证言》卷三第387，432页；《证言》卷四第54，147，366，375，461，583，615页；《证言》卷五第199，385，744页；《证言》卷六第335，449，472页；《证言》卷七第94页；《证言》卷八第209，210页；《证言》卷九第59页；《论福利工作》第49页；
2，3 《使徒行述》第465页；《早期著作》第114页；
3 《先知与君王》第701页；《证言》卷三第434页；见来2:14怀爱伦注释；
4 《证言》卷五第222页；见来4:15怀爱伦注释；太4:1-11；
10 《福山宝训》第10页；《今日的生活》第292页；《证言》卷五第742页；
11 《早期著作》第119页；《今日的生活》第93页；《先祖与先知》第238页；《证言》卷三第416页；
（雅1:2，3；彼前1:6，7）在乌云中开放的花朵——信心，忍耐，克制，属天的心志，信赖你智慧的天父，这些都是在乌云，失望和失去亲人的痛苦中开放的美丽花朵（《怀爱伦信函》1883年1号）。
12 《给传道人的证言》第496页；《证言》卷四第131页；
12，13 《给传道人的证言》第184页；见加6:1，2怀爱伦注释；
13 《健康勉言》第575页；《文字布道》第150页；《给管家的勉言》第256页；《安息日学训言》第13页；《对作者和编辑的勉言》第174页；《布道论》第366，404，590页；《基督教育原理》第222页；《怀爱伦传略》第327页；《给青年人的信息》第32页；《给传道人的证言》第219，229，406，468页；《证言》卷三第441页；《证言》卷四第400页；《证言》卷五第348，518页；《证言》卷七第130，238页；《证言》卷八第196，212页；《证言》卷九第266页；
14 《基督教育之研究》第429页；《基督教育原理》第136，385页；《善恶之争》第541页；《医疗布道论》第52页；《拾级就主》第35页；《给传道人的证言》第447页；《证言》卷一第23页；《证言》卷二第401页；《证言》卷四第332页；《证言》卷五第743页；见罗6:19，22怀爱伦注释；弗4:20-24
15 《使徒行述》第207页；《基督比喻实训》第85页；《布道论》第543页；《先知与君王》第86页；《证言》卷一第480页；《证言》卷三第440，452页；《证言》卷四第229，610页；《证言》卷五第241页；见雅3:15，16怀爱伦注释；彼前2:1，2；
16 《健康勉言》第110页；《给管家的勉言》第139页；《证言》卷二第38页；
16，17 《先祖与先知》第181页；见创25:29-30怀爱伦注释；
21 《先祖与先知》304页；《证言》卷四第342页；
24 《历代愿望》第166页；《先祖与先知》第371页；见来8:5-13怀爱伦注释；
26 《历代愿望》第780页；《先祖与先知》第340页；《证言》卷一第184页；见帖后2:7-12怀爱伦注释；
27 《书报服务》第9，12页；《布道论》第363页；《给青年人的信息》第30页；《证言》卷一第355页；《证言》卷六第332页；《证言》卷七第219页；《证言》卷九第15，62页；
29 《历代愿望》第107，600页；《善恶之争》第673页；《拾级就主》第18页；《救赎的故事》第429页；
2 《复临信徒家庭》第445页；《先知与君王》第132页；《先祖与先知》第138，158页；《证言》卷二第26，28页；《证言》卷六第342页；
4 《复临信徒家庭》第26，55页；《先祖与先知》第46页；
5 《使徒行述》第29页；《复临信徒家庭》第343页；《传道良助》第152页；《医疗布道论》第184页；《证言》卷二第623页；《证言》卷三第293页；《证言》卷四第447，618页；《证言》卷五第283页；《证言》卷六第157页；《证言》卷七第274页；
6 《基督教育之研究》第411页；《基督教育原理》第348页；《给传道人的证言》第148页；《证言》卷二第271页；
8 《使徒行述》第209页；《今日的生活》第300页；《医疗布道论》第92页；《先祖与先知》第630页；《给传道人的证言》第81页；《证言》卷五第62页；
11-13 （加3:13）祂在营外受难——亚当夏娃怎样因干犯上帝的律法而被赶出伊甸园，基督也照样在圣所以外受难。祂死在营外处死恶徒和凶手的地方。祂独自踹酒榨，担当本应落在罪人身上的刑罚。“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅”。这句话多么意义深长！祂走到营外，表明祂不但是为犹太民族，而是为全世人受死（《青年导报》1900.6.28）。
基督为全人类受死－－基督在耶路撒冷城门外的髑髅地受死。这说明祂不但为希伯来人，也是为全人类舍命的。祂向堕落的世人宣告自己是他们的救赎主，劝他们接受祂所提供的救恩（《南方守望者》1906.9.4）。
12 《历代愿望》第741页；见提前2:5怀爱伦注释；
13 《基督教育之研究》第508页；《证言》卷一第692页；《证言》卷三第49，423页；《证言》卷五第461页；《证言》卷六第332，412页；《证言》卷八第53，71页；
17 《使徒行述》第371页；《复临信徒家庭》第528页；《基督徒的服务》第169页；《安息日学训言》第44，50，80页；《基督教育之研究》第47，65，102页；《布道论》第326，339页；《早期著作》第61页；《基督教育原理》第55，264页；《传道良助》第189页；《服务真诠》第173页；《给传道人的证言》第122，150页；《证言》卷一第138，153，471页；《证言》卷二第457，706页；《证言》卷三第242页；《证言》卷四第343页；《证言》卷五第11，237，684页；《证言》卷六第62，70，75，86，92，248，302，434页；《证言》卷七第13，68，117页；《证言》卷九第45，58页；
20 （来8:5-13，6，7；见来9:14怀爱伦注释）慈怜的永约——唯愿那些自感罪孽深重的人记住自己是有希望的。人类的得救始终是天上议会的目标。慈怜的约在创世以前就已经立定了。它要永远存在，被称为永约，就象上帝没有一个时候是不确定的。祂也没有一刻是不乐意向人类显示祂恩典的（《时兆》1901.6.12）。
20，21 《服务真诠》第167页；《今日的生活》第217页；
搜索
