《雅各书》

第一章

2 《证言》卷六第365页；【 SDA7.935】

2-3 见来12：11怀爱伦注释；

4 《健康勉言》第381页；《服务真诠》第231页；《今日的生活》第15，97页；《证言》卷四第39页；《证言》卷七第131页；

5 《基督教育之研究》第360页；《历代愿望》第313，363页；《教育论》第191，231页；《布道论》第327页；《基督教育原理》第299，441页；《传道良助》第417页；《服务真诠》第208页；《给青年人的信息》第124页；《先知与君王》第31页；《先祖与先知》第248，384页；《给传道人的证言》第323，325，376，478，499页；《证言》卷二第152页；《证言》卷五第322，427页；

5，6 《证言》卷二第643页；《证言》卷五第725页；《证言》卷八第106页；

5-7 《给传道人的证言》第193页；《证言》卷二第130页；

5-8 《基督教育原理》第437页；

6 《今日的生活》第8页；

6，7 《证言》卷一第121页；

6-8 《基督教育原理》第300页；

7 《先祖与先知》第384页；

8 《证言》卷二第234页；见来4：8；太6：24 怀爱伦注释；

10 《教育论》第183页；《先知与君王》第548页；

12 《基督比喻实训》第155页；《证言》卷四第522页；《证言》卷五第71页；

13 《福山宝训》第116页；见创22：1怀爱伦注释；

14 《证言》卷四第623页；

15 《证言》卷五第177页；

17 《基督教育之研究》第554页；《教育论》第50页；《善恶之争》第66页；《服务真诠》第233页；《医疗布道论》第92，213页；《先祖与先知》第33，373，630页；《拾级就主》第21页；《证言》卷五第315页；《证言》卷六第175页；《证言》卷八第23页；19 《成圣的人生》第16页；《证言》卷二第83页；《证言》卷八第167页；

19，20 《证言》卷二第164，426页；

20 《证言》卷二第52页；

21 《证言》卷二第91页；

21-24 《基督教育原理》第460页；

22 《使徒行述》第558页；《安息日学训言》第94页；《布道论》第334，515页；《服务真诠》第466页；《成圣的人生》第60页；《给传道人的证言》第266，454页；《证言》卷二第694页；《证言》卷三第53页；《证言》卷四第188页；《证言》卷六第153页；《证言》卷八第51，323页；

22-25  见罗8：15－21怀爱伦注释；

23，24 《给传道人的证言》第344页；《证言》卷二第452页；《证言》卷四第398页；

23，25 《证言》卷三第116页；《证言》卷四第59页；见启3：18怀爱伦注释；

23-27 《给传道人的证言》第125页；

    （见罗7：7－9怀爱伦注释）上帝道德的镜子——［引雅1：23－27］这是永生上帝的话。律法是上帝伟大的道德镜子。人应该将自己的言语、心灵和行为与上帝的话进行对照。……真正的宗教就是在实际生活中行道。若没有行道，单凭口说是没有任何价值的。（《怀爱伦文稿》1898年7号）

25 《善恶之争》第466，467页；《成圣的人生》第81页；《证言》卷一第508，523，708页；《证言》卷四第294页；《证言》卷五第537页；

    （约壹2：2）镜子的作用——这是一枚供我们去照，能看出品格上每一个污点的镜子，但如果你照了镜子，发现你品格上的许多缺点以后，就离开说“我是公义的。”你能是公义的吗？你在自己眼中看来是公义圣洁的，然而在上帝的审判台前，你是怎样的呢？上帝已给我们一把尺子，让我们遵从它的标准。但如果我们胆敢不这样做，而把它践踏在脚下，又站在上帝面前说：“我是圣洁的，”我们将在清算的大日沦丧。

    如果我们到街上去，衣服被泥弄脏了，就回到家里，站在镜子面前，看着自己的脏衣服，对镜子说：“清除我的污秽吧！”这镜子能清除我们的污秽吗？那不是镜子的责任。镜子的作用是暴露我们衣服的污秽的，而不是清除污秽。

    上帝的律法也是如此。它能指出品格上的缺点，定我们为罪人，但它不能赦免犯罪的人，不能救人脱离自己的罪。但是上帝已经作好了准备。约翰说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”因此我们来到祂那里，就能得到耶稣的品格。只要我们尽到了努力，祂品格的义就会犯罪的人。

    但是祂在拯救罪人的同时，并不废除上帝的律法，乃是要高举律法。祂高举律法是因为它能查出罪来。当我们怀着痛悔的心来到祂面前，求祂赦免时，基督洁净的宝血就除去我们的罪孽。祂将义赐给我们，却把罪担在祂自己的身上。（《怀爱伦文稿》1885年5号）

25-27 《基督教育原理》第461页；

26 《证言》卷二第54，86，185页；《证言》卷四第331页；见来3:2怀爱伦注释；

27 《使徒行述》第579页；《健康勉言》第507，535，629页；《给管家的勉言》第46，163，299页；《基督教育原理》第290页；《传道良助》第305页；《服务真诠》第205页；《今日的生活》第239页；《给青年人的信息》第142页；《先祖与先知》第369页；《证言》卷一第133，190，285页；《证言》卷二第25，239，252，506页；《证言》卷三第239，377，516，522，528页；《证言》卷四第495页；《证言》卷五第215，482页；《证言》卷六第263，281，422页；《证言》卷八第295页；《证言》卷九第150页；《论福利工作》第35，218页；

    真宗教是品格的泉源——耶稣纯洁的宗教是慈善，仁爱和自我牺牲上午源泉（《怀爱伦信函》1883年7号）。

    基督徒是基督化的人。他积极为上帝工作。即使出席社交场合，也会给别人带来鼓励。宗教不是靠行为的，但它有行为，而不是处于休眠状态（《怀爱伦信函》1883年7号）。

    真宗教决不狭隘——许多人认为宗教会令人狭獈，但是真宗教决不会令人狭隘。使人心地狭隘的正是宗教的缺乏。一个人心地狭隘，证明他需要上帝的恩典和上天的膏油，因为基督徒是一位万军之耶和华上帝的代表，他能持守全地之主的道，向人显示上帝的旨意。（《怀爱伦文稿》1892年3号）

 

第二章

1-26 《给传道人的证言》第125页；

2-5 《证言》卷四第550页；

5 《健康勉言》第424页；《布道论》第565页；

5，6 《证言》卷二第160页；

6，7 《使徒行述》第157页；

7 《福山宝训》第107页；《服务真诠》第491页；

8 《善恶之争》第466页；

10 《复临信徒家庭》第327页；《历代愿望》第763页；《布道论》第372页；《基督教育原理》第118页；《善恶之争》第582页；《福山宝训》第51页；《证言》卷一第532页；《证言》卷三第524页；《证言》卷四第55，253页；

12 《历代愿望》第466页；《善恶之争》第482页；

13 《基督比喻实训》第178页；《证言》卷六第282页；

    （诗89:14；加6:14）十字架把公义和慈爱结合起来——基督的目的就是将公义和慈爱的特性结合在一起。它们各自保持其尊严，但又合而为一。祂的慈爱不是懦弱，而是惩治罪恶的一种可畏的力量，是引起人性之爱的能力。藉着基督，公义能实施赦免而丝毫不牺牲其崇高圣洁。 【 SDA7.936】

    公义和慈爱本有鸿沟相隔。我们的救赎主人性披上神性，为人类表现毫无瑕疵的品格。祂的十字架竖立在天地之间，成为双方共同关注的目标，使公义和慈爱跨过鸿沟彼此接近。公义从崇高的宝座上起身，率领全天军接近十字架。在那里，它看见与上帝同等的一位承担了罪的一切处罚，就公义完全满足地在十架跟前屈身恭敬地说：“够了”。（《怀爱伦文稿》1899年94号）

14 《善恶之争》第472页；《证言》卷二第657，663页；《证言》卷四第58，250页；

14-16 《证言》卷二第685页；

14-17 《证言》卷二第160页；

14-20　见加5:6怀爱伦注释；

15-17 《医疗布道论》第251页；《论福利工作》第32页；

16 《证言》卷七第291页；

17 《给管家的勉言》第29页；《先祖与先知》第73，154页；《拾级就主》第61页；《证言》卷一第192，620，705页；《证言》卷二第159，167，236，645，663页；《证言》卷三第249，393页；《证言》卷四第58，228页；《论福利工作》第316页；

17-19 《证言》卷二第657页；

18 《给管家的勉言》第41页；《基督教育原理》第337页；《先祖与先知》第279页；《证言》卷一第123，132页；《证言》卷四第308，596页；《证言》卷五第537页；

19 《历代愿望》第777页；《早期著作》第227页；《拾级就主》第63页；《证言》卷二第161页；

20 《给管家的勉言》第29页；《给传道人的证言》第443页；《证言》卷四第250，527页；《证言》卷六第112页；

20-22 《善恶之争》第472页；

21-23 《先祖与先知》第153页；

21-26　（罗3:31）使人得救的信心不只是相信—— 使徒雅各看到在传扬因信称义的题目时可能发生的危险。他竭力指明真正的信心不能没有相应的行为。他提到亚伯拉罕的经验，说：“可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全”。真正的信心能在信徒心中产生真正的功效。信心和顺从能带来稳定和宝贵的经验。

    有一种信不能使人得救。圣经说魔鬼也信，却是战惊。没有生发仁爱并洁净心灵的所谓信心，不能使人称义。……亚伯拉罕是相信上帝的。我们怎么知道他信呢？他的行为证明他有信心的品格，他的信就算他为义。

    我们现在需要亚伯拉罕的信心，来照亮周围的黑暗。这黑暗挡住了上帝之爱的和煦阳光，妨碍了属灵的成长。我们的信心应当产生许多好行为，因为信心若没有行为就是死的。凡耶稣的名所履行的每一个本分，所作出的每一个牺牲，都会带来极大的赏赐。上帝祝福每一个履行本分的行为。（《时兆》1898.5.19.）

22 《给管家的勉言》第263页；《先祖与先知》第73页；《救赎的故事》第289页；《证言》卷二第689页；《证言》卷三第393页；见路17:10；弗2:8.9怀爱伦注释；

23 《先祖与先知》第128，140页；《证言》卷四第615页；《证言》卷六第342页；

24 《善恶之争》第472页；《证言》卷三第526页；

 

第三章

2 《证言》卷一第308，698页；《证言》卷四第235，367页；《证言》卷七第243页；

    最大的恩赐之一— 口才是最大的恩赐之一。（《怀爱伦文稿》1899年92号）

    （雅1:26）勒住舌头——藉着基督所给的帮助，我们可以学习勒住舌头。基督虽然遭遇怒言恶语的考验，祂的口却从来不犯罪。祂耐心平静地应付木匠工作台旁同行们的嘲笑，奚落与辱骂。祂没有生气报复，而是开始吟唱一首优美的大卫诗篇，祂的同伴们在不知不觉中与祂一同唱了起来。如果今日的人能在言语方面效法基督的榜样，这个世界将会发生多大的变化啊！（《评论与通讯》1904.5.26）

2-5 《证言》卷二第316页；

5，6 《证言》卷四第139，243页；

5-8 《证言》卷二第52页；

6 《先祖与先知》第659页；《证言》卷二第426页；《证言》卷四第244，331页；《证言》卷五第57页；

8 《证言》卷四第236，331页；《证言》卷五第175，176页；见诗5:5-12怀爱伦注释；

11 《基督教育原理》第167页；《证言》卷七第167页；

11-18 《证言》卷二第178页；

13 《今日的生活》第111页；《证言》卷二第544页；《证言》卷五第175页；

13-14　天国的真理芳香——［引雅3:13.14］什么叫说谎话抵挡真理？就是自称相信真理，但在精神、言语和行为上没有表显基督，而是表显撒但。说谎话抵挡真理就是恶意猜测，不忍耐，不饶恕人。但是慈爱、克制、忍耐却符合真理的原则。真理永远是纯洁、仁爱，散发着不搀杂自私的天国芳香。（《评论与通讯》1895.3.12）

14-18 《证言》卷五第225页；

15 《善恶之争》第474，554页；《成圣的人生》第30页；《救赎的故事》第395页；

15-16（来12:15）登上审判的座位——［引雅3:15-18］……那些向仇敌的暗示敞开心门的人，进行恶意的猜测，心怀妒嫉，不断地把这种恶意曲解为特别的预见，能判别罪恶，洞悉别人不良的动机。他认为自己赋有宝贵的恩赐，就离了那本应与他和睦相处的弟兄，登上了审判的座位。他向他以为犯错的人关闭了自己的心门，好象他自己不会受试探似的。耶稣离开了他，让他行走在他自己所点燃的火光之中。 【 SDA7.937】

    但愿在你们中间不要有人再以自夸来敌挡真理，说必须以这种精神对付犯错的人和捍卫真理。这样的智慧被许多人所羡慕。但它具有很大的欺骗性和危害性。它不是从上头来的，而是来自未悔改的心。它的作者就是撒但。但愿控告别人的人不要以有识别力自居。这样做是用公义的外衣遮盖撒但的品性。弟兄们，我要求你们从心灵的殿中清除一切污秽；因为它们都是罪恶的根源。

    使徒的话语是多么真实：“在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事”。一个人在机构或教会中若放任刻薄的思想，说弟兄坏话，就会触发人心中最坏的情绪，使罪恶的酵蔓延到一切与他交往的人。众善之敌就是这样取得了胜利。他的工作使救主的祈祷失效。救主祈愿祂的门徒合而为一，正如祂与父合而为一。（《评论与通讯》1895.3.12）

15-18 《证言》卷八第242页；

16 《先祖与先知》第385页；

17 《布道论》第368页；《基督教育原理》第121页；《善恶之争》第474页；《传道良助》第119，164，448页；《福山宝训》第24页；《医疗布道论》第146页；《成圣的人生》第30页；《证言》卷三第106页；《证言》卷五第121，175页；《证言》卷七第48页；

   （见约13:34怀爱伦注释）正确的敏感——互相批评论断的人是在干犯上帝的诫命而得罪祂。他们既不爱上帝，也不爱同胞。弟兄姐妹们，让我们清除批评，怀疑和埋怨的垃圾，不要把精力浪费在次要的事上。有些人太敏感，无法晓之以理。该敏感的是如何遵守上帝的律法，有没有违犯它。这才是上帝所要的敏感。（《总会公报》1903.4.1）

17，18 《使徒行述》第526页；《复临信徒家庭》第18页；《基督教育之研究》第194页；《基督教育原理》第266页；《传道良助》第186页；《给传道人的证言》第157页；《证言》卷二第544页；

 

第四章

1-17 《给传道人的证言》第125页；

3 《证言》卷二第373页；

4 《布道论》第270，620页；《早期著作》第274页；《儿童教育指南》第382页；《先祖与先知》第458，607页；《给传道人的证言》第276页；《证言》卷一第285页；《证言》卷二第168，444，492，493，657页；《证言》卷四第47，638页；《证言》卷五第33，341，431页；《证言》卷六第143页；见太6:24怀爱伦注释；

6 《证言》卷五第337页；

7 《给青年人的信息》第50，51，57页；《论节制》第171页；《证言》卷一第433页；《证言》卷三第196，483页；《证言》卷四第32，94页；《证言》卷五第293，395页；

7，8 《复临信徒家庭》第214页；《历代愿望》第131页；《基督教育原理》第226页；《证言》卷二第312页；《证言》卷四第364页；

    耶稣接近你的时候，烦恼就消失了——“故此，你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近上帝，上帝就必亲近你们”。这个肯定的应许，对于受试探的人是多么宝贵。如果遭遇患难和试探的人能仰望耶稣，亲近上帝，述说祂的良善和慈爱，耶稣必会接近他，他认为几乎无法忍受的烦恼都消失了。（《怀爱伦信函》1892年43号）

    打破撒但的权势——那些爱上帝的人，藉着与祂不断的交往，而从祂那里获得力量。当人养成与上帝交谈的习惯时，恶者的势力就打破了，因为撒但不能侵犯亲近上帝的人。（《评论与通讯》1889.12.3）

7-10 《证言》卷一第180页；

8 《安息日学训言》第62页；《布道论》第285页；《基督教育原理》第251页；《福山宝训》第85页；《医疗布道论》第46页；《给青年人的信息》第105页；《拾级就主》第55页；《给传道人的证言》第251，478页；《证言》卷二第289，335页；《证言》卷五第520，635页；《证言》卷八第128页；

   （雅5:16；见来1:14怀爱伦注释）在上帝面前得享安全——“你们亲近上帝”的效果是什么呢？我们只有认识到自己的缺点，盼望攀升得更高，才会亲近上帝，仰望祂的慈爱和怜悯。“上帝就必亲近你们”。上帝必亲近那向弟兄认错，并谦卑痛悔地来到上帝面前的人。

    凡是感觉到自己危险的人，是在警惕自己使圣灵担忧，然后离开上帝，因为他知道祂不喜欢他的做法。亲近上帝是多么美好和安全。来自祂话语的纯洁光辉要医治罪恶在心灵中所造成的创伤。我们越靠近上帝，就越安全。因为撒但厌恶和害怕在上帝面前。（《怀爱伦信函》1901年40号）

    （约17:21-23）回应基督的祷告——我们亲自接近上帝，就必看到果效。你没有看见我们彼此接近吗？我们的心若没有完全和谐一致，实现基督的祷告“使他们都合而为一，”正如祂与父合而为一，我们就不能亲近上帝，来到主的十架跟前。所以我们应在精神，悟性和信心上追求合一。这样，上帝必因我们而得荣耀，正如祂因祂儿子而得荣耀。上帝会爱我们，如同祂爱自己的儿子一样。（《怀爱伦文稿》1890年7号）

    藉着祷告而亲近——“你们亲近上帝，上帝就必亲近你们”。要藉着祷告默想和读经亲近上帝。当祂接近你的时候，必要为你举起旗帜，抵挡仇敌。但愿我们要勇敢；因为仇敌不能越过这面旗帜的。（《怀爱伦文稿》1901年92号）  【 SDA7.938】

    （雅1:8；太6:24）为罪人规定的重要工作——主说：“你们亲近上帝”。怎么亲近呢？要私下认真省察自己的心，孩子般地、由衷心谦卑地依赖上帝，将一切的软弱告诉耶稣，承认你的罪。这样，你就能亲近上帝，上帝也必亲近你。

    但愿我们阅读留给我们的教训，更充分地理解“亲近上帝”的意义。“有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。”这里说明了罪人要做的重要工作。这项工作与人心的倾向并不一致。但是如果不去做，人就无法欣赏基督品格的纯洁和完全，也不明白罪的可怕。圣经规劝我们：“心怀二意的人哪，要洁净你们的心”。有许多自称是基督徒的人，却仿效世俗的模式。他们的感情不在上帝身上。他们心怀二意，既事奉上帝，又事奉玛门。然而世界的救赎主曾说：“你们不能事奉上帝，又事奉玛门。”（太6:24）。他们由于事奉两个主，所行的一切道路上都是不稳定、不牢靠的。他们表面上事奉上帝，在心里却屈从撒但的试探，怀存恶念。他们嘴里说得好听，心中却充满诡诈，行为尽是欺骗。他们自称为义，内心却邪恶透顶。

    一方面津津乐道世事，怨叹撒但的工作，一方面又参与他的计划，这有什么益处呢？这就是心怀二意。（《怀爱伦信函》1893年13号）。

8，9 《证言》卷一第531页；《证言》卷二第93页；

　  （太5:4；林后7:10）来自真悔改的忧愁——“你们要忧愁，悲哀哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷”。欢喜快乐是对的。藉着真理成圣而培养喜乐的精神也是对的。但是纵容愚蠢的玩笑，说轻浮无意义的话，批评和论断他人，那是不对的。

    那凡观察这种自称信教之人的人，觉得自己是受骗了。他们知道这种信徒的手和心都需要洁净。他们需要经历真正的悔罪。他们要为何而悲哀呢？为自己罪恶的倾向悲哀，为他们内心的败坏和外面试探的危险而悲哀。他们应当为不了解罪的本质，以及何为罪恶而担心。（《怀爱伦信函》1893年13号）

8-10 《证言》卷四第244页；《证言》卷五第163页；

10 《今日的生活》第31页；

    （彼前5:6）谦卑在赦免之前——悔改若不导致谦卑，上帝就不会赦免。（《怀爱伦文稿》1888年11号）

11 《先祖与先知》第385页；

14 《证言》卷四第490页；

17 《先祖与先知》第420页；《证言》卷一第116页；

 

第五章

1 《先知与君王》第651页；

1，2 《给管家的勉言》第206页；《证言》卷一第475页；

1-3 《证言》卷一第174页；

1-4 《基督比喻实训》第352页；《给管家的勉言》第123页；《证言》卷二第682页；

1-5 《基督比喻实训》第372页；

1-6 《基督比喻实训》第170页；《证言》卷九第91页；

1-20 《给传道人的证言》第125页；

2，3 《证言》卷六第453页；

3 《文字布道》第17页；《证言》卷一第153页；《证言》卷三第548页；

3-6 《给管家的勉言》第《先知与君王》第651页；《证言》卷九第14页；

4 《给管家的勉言》第128，166页；《基督教育原理》第422页；《证言》卷一第175页；《证言》卷五第375页；

7 《基督比喻实训》第61页；

7，8 《基督比喻实训》第177页；《先知与君王》第732页；《证言》卷九第288页；

10 《福山宝训》第33页；

11 《善恶之争》第354页；《福山宝训》第84页；《拾级就主》第100页；

14 《健康勉言》第373页；《怀爱伦传略》第75页；

14，15 《健康勉言》第457页；《医疗布道论》第16页；《证言》卷五第196页；

14-16 《证言》卷二第273页；

　  神迹与自然疗法——上帝的神迹并不一定带有奇事的外表。它看起来往往是自然过程的结果。我们在为病人祷告的同时，也要为他们服务。我们要利用力所能及的疗法配合我们的祷告。水如果加以聪明地利用，会成为一种最有效的疗法。如果用得好，就会产生很好的效果。上帝已赐给我们聪明。祂希望我们能充分利用祂赐健康的福气。我们求上帝赐食物给饥饿的人，就当做祂的助手解救饥饿。我们应当在力所能及的范围内，利用上帝所赐的每一个福气去解救危急中的人。

    自然的疗法，若按照上帝的旨意运用，将导致超自然的效果。我们要求神迹，上帝就会指引人用一些简单的疗法。我们要摆脱世界各地所流行的黑暗的疫病，就要与上帝合作，遵守健康与生命的定律。我们尽到自己的努力以后，就当凭着信心祈求健康和力量，吃有利于身体健康的食物。【 SDA7.939】

    上帝不鼓励我们求祂做我们能为自己做的事情。要遵守自然的定律，尽到自己的本分。上帝对我们说：“当恐惧战兢作成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”

    我们忽视自然的定律，就是忽视上帝的律法。我们求上帝为我们施行神迹，但我们不能疏忽祂所提供我们的简单疗法。这种疗法若用得恰当及时，就能产生奇妙的效果。所以我们当祷告、相信、和工作。（《怀爱伦信函》1901年66号）

    尽管传道人没有献身，她仍然得到医治——我想到一位传道人的事例。……一位患病的姐妹，遵照《雅各书》的教训，请一位八十英里路以外的传道人来为她祷告。于是传道人便前来为她祈祷，她自己也祷告。她相信这位传道人是属于上帝的，是一个有信心的人。她身患结核病，医生已放弃了治疗。可是她却立即得到痊愈，就起来准备晚餐。她已经十年没有做这样的事了。这位传道人现在堕落了，生活也很腐败。但这件神迹是确实的。他就把一切荣耀都归给自己。

    我后来又想起这件事。我看出那位妇女是真实的基督徒，她的信心使她得到医治。我又看到他们的祷告，一个是污烛、黑暗、堕落的。另一个祷告闪烁着光芒，如钻石闪光，上升到耶稣那里，而且祂又把它作为美好的香，呈到天父面前，然后又立即反射到这受苦的人身上，使她在其影响下得到复苏和力量。天使说，上帝要收集每一点真诚的信心，如同钻石收集起来作为回报。上帝要把宝贝和垃圾分开来。虽然祂长期容忍了那个伪善的罪人，但他还是要被查出来。虽然他可能一时被当作老实人，就像绿色的月桂树，但时候要到，他的愚妄要暴露出来。（《怀爱伦信函》1851年2号）

    （帖后2：7-12）假医生的工作——受邪灵影响的人将施行奇迹。他们藉着咒语使人患病，而后又去掉咒语，使人以为病人是因神迹医好的。撒但一再这样做。（《怀爱伦信函》1903年259号）

15 《传道良助》第215页；《服务真诠》第226页；

16 《健康勉言》第380页；《基督教育原理》第239，240，527页；《服务真诠》第228页；《今日的生活》第31，32页；《先祖与先知》第663页；《拾级就主》第37页；《证言》卷三第211页；《证言》卷四第241，531，534页；《证言》卷五第209，343，639页；《证言》卷六第43，80，356页；《证言》卷七第12，42，251页；

    （见雅4：8怀爱伦注释）上帝所接纳的口才——用滔滔不绝的口才做祷告是完全不适宜的。上帝所接纳的口才，乃是出于内心而觉得需要得到帮助的恳切祈求。

    冗长的祷告是不必要的。凡以正确的态度做工的人，也必以正确的态度祷告。凡象基督那样做工的人，他的祷告必定是真诚的。圣经向我们保证：“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（《怀爱伦信函》1901年121号）

17 《早期著作》第73页；《先知与君王》第157页；《拾级就主》第73，87页；《证言》卷一第295，407页；《证言》卷三第274，288，292页；

19，20 《证言》卷五第346页；

20 《基督比喻实训》第250页；《安息日学训言》第71页；《基督教育之研究》第268页；《历代愿望》第440页；《基督教育原理》第282页；《传道良助》第499页；《福山宝训》第129页；《服务真诠》第166页；《医疗布道论》第182页；《证言》卷四第65页；《证言》卷五第59页；《证言》卷七第15，261页；