（见1874年7月28日《评论与通讯》，重印于《信息选粹》卷一267-270页）
上帝吩咐亚伯拉罕上摩利亚山，献上他的儿子为燔祭。在那里，耶和华用最可怕的试炼考验试伯拉罕。他娶夏甲为妻，表明他不信上帝的应许。如果他耐心地等待上帝以自己的时间和方式实现应许，而不是自己作出安排，他就不会受到这个人类有史以来最严峻的考验。{ST April 1, 1875, par. 1}
上帝的这道命令是要深深震憾他的心灵。当这个令人恐惧震惊的命令在夜间的异象中临到亚伯拉罕时，他已经一百二十岁了。他要走三天的路程，会有充足的时间思考。五十年前，他遵照上帝的命令离开了父母、亲友，在异乡成了一个客旅和寄居的。他听从了上帝的命令，遣走他儿子以实玛利去旷野飘流。这次的分离使他的心灵极其忧伤，他的信心也受了剧烈的考验，可是他顺从了，因为是上帝的要求。 {ST April 1, 1875, par. 2}
但是现在摆在他面前的一场考验，使他所有的痛苦都显得微不足道了。这道命令的言语足以折磨他的心灵，给他以最深的痛苦：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭”（创22：2）。背负重担的心灵一遍又一遍地说:“啊!我的儿子，我的儿子，愿上帝接纳我的生命代替你的生命;这样我的光就不会熄灭在黑暗里了。亚伯拉罕天亮前起来，仰望繁星满天，想起上帝五十年以前所应许他的：“你向天观看，数算众星，能数得过来么。又对他说：你的后裔将要如此”（创15：5）。现在这同一声音吩咐他杀死这独生的儿子，而前面的应许本来是要借着他实现的。 {ST April 1, 1875, par. 3}
亚伯拉罕受了试探，以为自己或许终究是受了迷惑。他忧伤难堪，就俯伏在上帝面前。他从来没有这样的恳切祷告过。他求上帝再给他一个确证，确认这奇怪的命令，赐下更大的亮光，说明是否一定要他履行这可怕的义务。他想起上帝曾差遣天使向他显明毁灭所多玛的旨意，而那些天使也曾带给他生这个儿子艾萨克的应许。他走到曾经遇见过几次天上使者的地方，希望能再见到他们，并从他们那里得到一些特别的指示。可是他还是没有找到光明，黑暗似乎已经包围了他。白昼已近，他必须在天亮前赶路。{ST April 1, 1875, par. 4}
他首先走到艾萨克平静而天真地沉睡的床榻前；儿子是他心中的欢乐，是他晚年的安慰。亚伯拉罕的嘴唇发颤，他急忙转过身去，看了看撒拉所安睡着的床榻。他知道艾萨克是她的骄傲，她的心和儿子的心是连在一起的。他岂可叫醒撒拉，使她见她儿子最后一次呢。他应该告诉她上帝的要求吗?他知道他自己有信心，信靠上帝;他不知道撒拉的信心有多大;但他知道她对以撒的爱有多深。 {ST April 1, 1875, par. 5}
他从一个睡觉的人走到另一个睡觉的人，不知该怎样走才是上策。最后，他轻声唤醒了他儿子，告诉他上帝命令他到很远的一座山上去献祭，他必须陪他一起去。他叫了仆人为长途旅行作了必要的预备。他很想将心事吐露给撒拉，与她分担痛苦和责任，这可能会使他略感轻松；但他决定不这样做，因为母子情深，相依为命，她可能会阻止他。他启程上路了，撒但在旁边耳语，叫他发生疑惑不信，对他说这不可能。{ST April 1, 1875, par. 6}
当他走在以撒身边的时候，他不能像往常一样交谈，因为他的内心隐藏着深深的悲哀。黑夜将至，亚伯拉罕所经历最长的白昼已经结束。他看见他所爱的儿子以撒和仆人们都睡着了，但他卻睡不着。他整夜祷告。他總是祈祷，仍希望有天上的使者出现，告诉他已經够了，他可以带着以撒安然无恙地回到撒拉那里。星星似乎比以前更美丽地闪耀着，提醒他主的应许：你的后裔要像星星那样多。 {ST April 1, 1875, par. 7}
没有新的亮光照在亚伯拉罕痛苦的心灵上。沉重的压力压在他身上，但他并没有怀疑应许。他没有推定他像星星那样多的后裔，会从以实玛利而来。因为上帝明明地说，应许要借着以撒实现。那个声音再次在他耳边响起：说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒”。那将使他失去儿子的可怕命令几乎是不可能实行的。他早早起床继续他辛苦的旅程。撒但的耳语向他提示疑惑，但亚伯拉罕拒绝了他的暗示。{ST April 1, 1875, par. 8}
一整天他都希望能遇见一位天使来赐福并安慰他，或者是取消上帝的命令，但是没有慈怜的使者出现撒但暗示他一定是被骗了，因为上帝说过：“不可杀人”；要求做上帝所禁止的事情不像是出于祂的。 第二个漫长的一天又快结束了，另一个不眠之夜在自卑与祈祷中度过了，接着第三天的行程开始了。亚伯拉罕举目向群山观看，在一座山上看见了应许的记号。他凝神细望，看到一朵荣耀的云彩遮盖着摩利亚山顶。现在他知道这一切都是可怕的现实，而不是幻觉。{ST April 1, 1875, par. 9}
离山还有很远的距离，他就将担子从仆人肩上取过来，吩咐他们留在后面，同时将木柴放在他儿子身上，他自己拿着刀和火。亚伯拉罕振作起來，去做他必须做的痛苦工作。他没有向上帝发怨言，因为以撒是出乎意料地赐给他的。他曾怀着感激和极大的喜悦接受了他，虽然他是他晚年的儿子，他的爱子，他仍然相信赐给他以撒的能力，可以使以撒从燔祭的灰烬中复活。他因有上帝的良善信实的凭据，就坚固自己的心。仁慈地赐給他以撒的上帝，难道没有权利将他收回吗?{ST April 1, 1875, par. 10}
以撒一直是亚伯拉罕年老时的安慰、阳光和祝福;虽然上帝的这個恩赐对他是那么重要，那么珍贵，他现在却奉命將之归还给祂。上帝的命令表明祂完全明白亚伯拉罕在顺服祂的命令时所受的痛苦 ：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒”。亚伯拉罕不需要证人。只要上帝能看见，不但看见他的宝贝以撒完全奉献，而且能读到他的心，完全理解他所感受试炼的严峻。除了上帝，他不希望任何人来见证父子的离别。{ST April 1, 1875, par. 11}
亚伯拉罕不知道以撒将如何領受上帝的命令。“以撒对他父亲亚伯拉罕说：父亲哪！亚伯拉罕说：我儿，我在这里。以撒说：请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢（创22:7）？“父亲哪”这一句亲爱的称呼，刺透了亚伯拉罕慈爱的心肠，他又想，唉！在我这么大的年纪，真希望是我死而不是以撒死。亚伯拉罕不愿意把他来到这里的真正目的告诉儿子。他回答说:“我儿，上帝必自己预备作燔祭的羊羔” （创22:8）.{ST April 1, 1875, par. 12}
以撒帮助他父亲建好了祭坛。他们一起把柴放在上面，为祭牲做的最后的准备工作都做好了。于是亚伯拉罕带着颤抖的声音，把上帝的信息告诉他的儿子。他服从上帝的命令，踏上了这段旅程。一切都准备好了。以撒就是祭牲，是要杀的羔羊。要是以撒选择反抗他父亲的命令，他原本能够这样做，因为他已经长大成人了。但他已受了充分的教导，认识上帝，对祂的应许和要求有完全的信心。{ST April 1, 1875, par. 13}
亚伯拉罕向他的儿子保证，他对他的爱没有减少，他宁愿牺牲自己的生命也不愿失去儿子的生命。但上帝已经拣选了以撒，祂的要求必须完全满足。他告诉以撒，上帝已经奇迹般地把他给了他的父母，现在他又要求他回去。他要儿子确信上帝的应许：“因为从以撒生的，才要称为你的后裔”（創21：12）。无疑上帝会叫他从死里复活。他告诉以撒，他一直盼望弥赛亚从以撒的后裔中出来。对此他感到失望，因为他要亲手杀死他心爱的儿子，这使他的悲痛增加了一百倍。{ST April 1, 1875, par. 14}
以撒听见上帝的旨意，起先惊奇而恐惧。他仔细考虑了这件事。他是奇迹所生的孩子。如果上帝接受了他作为一个值得牺牲的人，他会欣然顺服的。生命是宝贵的，但他的创造者已经指定他以撒被献上为祭物。他安慰自己的父亲，使父亲确信上帝接受他作为牺牲乃是赐给他尊荣，他在这个要求中看不到上帝的忿怒或不悦，而是特别的记号，证明上帝爱他，因为祂要他在牺牲中奉献给祂。{ST April 1, 1875, par. 15}
他鼓励父亲用几乎无力的手把自己绑在祭坛上。于是父子二人说了最后亲爱的话，流了最后挚爱、孝顺、慈爱的眼泪，作了最后的拥抱，父亲最后一次将他的爱子紧紧抱在自己年迈的怀中。他的手举起来了，手中紧握着要取艾萨克性命的死亡工具，忽然他的膀臂被止住了。“耶和华的使者从天上呼叫他说：亚伯拉罕！亚伯拉罕！他说，我在这里。天使说，你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子留下不给我。亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，（意思就是耶和华必预备）直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说，耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话”（創22：11-18）。{ST April 1, 1875, par. 16}
上帝估量了亚伯拉罕的顺服和坚定的信心，赐给他“信徒之父”的名。亚伯拉罕的榜样记录在神圣的历史上，是为了他信主之子孙的利益。这个伟大的信心之举教导我们对上帝的绝对信任，完全顺服祂的要求，完全降服于祂的旨意。亚伯拉罕的榜样教导我们，我们没有什么所拥有的东西是太珍贵，不能献给上帝的。{ST April 1, 1875, par. 17}
我们所有的都是主的。我们的钱财，我们的时间，我们的才能，我们自己，都属于祂。祂把这些借给我们，来测试和考验我们，发展我们心中的品质。如果我们自私地把上帝惠赐我们的东西说成是我们自己的,我们将遇到巨大的损失,因为我们抢夺了上帝之物。我们抢劫上帝之物,就是抢自己属天的福气,以及基督赐给忠诚顺从之人的祝福:“好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐”（太25：23）。 {ST April 1, 1875, par. 18}
现在有多少自称是基督徒的人愿意向上帝献出他们所爱的艾萨克呢?我们最宝贵的财富属于上帝。基督徒的父母有一项庄严的责任，要教育和塑造孩子的心灵，使他们永远尊敬上帝和一切神圣的东西。这样的人会觉得上帝的要求必须首先被重视；为祂所作的牺牲，没有什么是太珍贵的。这样 的人将像亚伯拉罕一样，通过他们的行为证明了他们的信心。{ST April 1, 1875, par. 19}
现在有多少自称相信上帝，被认为是基督徒的人，在上帝呼召他们舍己，将他们的宝贝交给祂的时候，却不听从。他们会犹豫，会抓住世俗的东西不放。他们的感情寄托在世界和世界上的事物上，而他们当中的一些人将会喋喋不休地说起自己为顺从真理而牺牲了多少。以撒觉得把自己的生命献给上帝是一种特权。如果上帝能接纳他，他就感到光荣。{ST April 1, 1875, par. 20}
在人看来，给亚伯拉罕所下达的命令是严厉的，是人所不能承受的。亚伯拉罕的力量来自上帝。他不看俗世的眼光所看的事物，只看永恒的事物。上帝对亚伯拉罕的要求，没有超过祂本着神圣的同情和无限的爱所给予他的。祂让祂的独生子受死，为了使罪人得生。亚伯拉罕献上以撒是上帝特别设计的，预表祂牺牲祂的儿子。{ST April 1, 1875, par. 21}
亚伯拉罕前往摩利亚山的每一步，耶和华都与他同行。在三天黑暗可怕的试炼中,亚伯拉罕所经历的所有痛苦和悲伤,都是给我们上了一堂完美信心和服从的功課,我们可以更好地理解天父所作的伟大克己和无限牺牲。祂赐下祂的独生子为犯罪的人了屈辱受死。亚伯拉罕所经受的试炼、苦难和考验，没有一样能像他顺从上帝献上他的儿子那样，使他在精神和心灵上受这样的折磨和痛苦。 {ST April 1, 1875, par. 22}
我们的天父献上祂的爱子忍受钉十字架的痛苦。千万的天使目睹上帝的儿子所受的羞辱与心灵的痛苦，可是却没有像在以撒的事例中蒙准许加以干预。没有听见什么声音说要止住牺牲。上帝的爱子，世人的救赎主，竟被侮辱、愚弄、嘲笑、苦害，直至祂垂首而死。试问无限的主还能给我们什么更大的凭证，表明祂神圣的慈爱与怜悯呢？ “上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗?”（罗8：32）{ST April 1, 1875, par. 23}
许多人的行为表明，他们对灵魂的价值，对上帝的爱子为罪人所作的牺牲，只有肤浅的认识。如果上帝对他们像对亚伯拉罕那样说，要牺牲你的财产，牺牲我为推进我圣工而借给你现世益处，他们就会目瞪口呆，以为上帝是说着玩的。在他们眼中，他们的财富和他们的儿女一样宝贵。他们世俗的财宝就是以撒。他们认为用物质来荣耀上帝是一个太大的要求，他们不相信上帝是说真的。这等人为上帝作出了什么牺牲呢? {ST April 1, 1875, par. 24}
人会表现出他们所有的信念。如果上帝对他们说话，命令他们献上他们所爱的一个孩子，他们会认为上帝是苛刻的主人。然而，祂为他们所做的远不止这些。祂不会用这样的命令来考验和测试他们。当上帝给忠信的亚伯拉罕下令的时候，祂知道在对谁说话。亚伯拉罕知道这是上帝的命令，祂的应许是绝对无误的。如果上帝吩咐他献上他的金子，银子，羊群，甚至他自己的生命，他一定会高高兴兴地献上。他会觉得他不过是把属于上帝的东西交还给祂罢了。{ST April 1, 1875, par. 25}
但是有许多人不知道什么是克己，什么是牺牲，什么是奉献。他们如果不把一起都奉献给上帝，就决不可能充分而高度的认识上帝的儿子为拯救毁灭的世界所作的无限牺牲。如果上帝像对亚伯拉罕那样对他们下令，他们将无法熟悉祂的声音，无法明白祂确实要他们做些什么，来表达他们的爱和信心的真诚。{ST April 1, 1875, par. 26}
上帝对我们的爱心、感情、财产、才干和我们自己的要求，都是很大的，与祂赐下祂的儿子为罪人舍命的牺牲相称。那些真正赞赏赎罪的工作,高度重视基督为高举他们到祂的宝座旁而作牺牲的人，将视与基督一同克己、牺牲和受苦，一同从事救灵工作为一个殊荣。{ST April 1, 1875, par. 27}
有许多人自称相信真理，但他们对上帝的爱还不及对世界的爱的一半。上帝正在测试和检验他们。他们对世界和财富的爱，使他们的头脑昏暗，判断扭曲，心地刚硬。上帝至少已经向他们中的一些人显明了祂的旨意，呼吁他们把自己的以撒奉献给祂。但他们拒绝服从，让金子般的机会溜走了。宝贵的时间带着未履行和故意疏忽责任的记录进入永恒 。{ST April 1, 1875, par. 28}
我们所有的没有一样东西是具备价值的，除非它交给上帝。为上帝的事业和工作而奉献的资金，比为满足我们自己的快乐而自私地保留的资金要有十倍的价值。殉道者的信心和亚伯拉罕的信心一样，是真诚的。他们珍视宝贵的真理，而反过来，虽然他们被人藐视，被到处追捕，迫害，攻击，折磨，但上帝却珍视他们。世界上没有适合他们的地方，但使徒说，对于他们来说，世界是没有价值的。那些面对牢狱、严刑拷打和死亡而坚持宝贵真理的人，拥有现在活着的人很少拥有的信心。{ST April 1, 1875, par. 29}
许多人选择了安逸的生活。他们把地上的利益抬举在属灵的和永恒的利益之上。他们忽视了学习克己和将一切交给上帝的艰难功课。他们不考虑任何有意义的东西，除了那些不费多大力气就能学到的，以及那些不需要牺牲任何暂时享受的东西；而且一学就忘，因为它不需要付出任何代价。{ST April 1, 1875, par. 30}
即使是极端的贫穷，有了上帝的祝福，也比房屋，土地，和地上任何数量的财富要好。上帝的祝福为我们所拥有的一切带来价值;但是，如果我们即便拥有整个世界，却没有上帝的祝福，我们就真的像乞丐一样贫穷，因为我们什么也带不到了来世。{ST April 1, 1875, par. 31}
那些自称盼望我们救主即将来临的人，应该有亚伯拉罕式的信心。这种信心之所以有价值，是因为付出了代价，这种信心是生发仁爱和洁净心灵的。亚伯拉罕的榜样记录下来，是为了我们这些生活在末世的人。我们必须相信上帝真的与我们同在，祂是轻慢不得的。祂说到做到，祂要求我们绝对的信心和心甘情愿的服从。这样，祂的光要照在我们四围，我们就都成为主的光。 {ST April 1, 1875, par. 32}
上帝为亚当和夏娃预备了一个美丽的园子，为他们预备了他们所需用的一切。祂为他们种植了各种各样结果子的树木。上帝用慷慨的手使他们生活在祂的恩惠之中。实用而美丽的树木，他们周围可爱繁茂的花朵，都是不会衰残的。亚当和夏娃确实富有。他们拥有伊甸园。亚当就是这个美丽领地的主人。谁也无法置疑他富足的事实。但上帝知道亚当若不劳动就不会快乐。因此，上帝给亚当安排了一些工作；他要修理看守这个乐园。{ST April 29, 1875, par. 1}
人类的创造主从来没有打算让人无所事事。耶和华用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。自然的法则，因此也是上帝的法则规定，大脑、神经和肌肉都应该处于活动状态。因没有被迫和不符合时尚而拒绝参加劳动的男女青年，没有受开明理性的引导和控制。不愿从事体力劳动的人，就没有体力。为了让年轻人享受完美的健康和完美的幸福，每一个器官和功能都必须按上帝的设计完美地运作。如果所有的器官都发挥它们的自然作用，就必然会有生命、健康和幸福。运动太少，留在室内太多，会导致一个或多个器官的衰弱和疾病。损害或削弱上帝赐给我们的能力是有罪的。伟大的造物主计划让我们有完美的身体，能保持健康，好作为活祭献给祂，是圣洁的，蒙上帝接纳的。{ST April 29, 1875, par. 2}
当上帝吩咐亚当和夏娃修整花园的时候，从事有用的劳动乃是执行祂最初的计划。生命是宝贵的，应该通过尊重我们生存的定律予以明智的保护。{ST April 29, 1875, par. 3}
时髦悠闲的人有很多空余的时间，却得不到幸福。他们所接受的教育认为诚实的劳动只适合于穷人，会降低富人的身份。他们用时尚的懒惰剥夺了大脑和神经系统保持人体机器健康活动的生物能量的供应。{ST April 29, 1875, par. 4}
为了使大脑思维清晰有力，有强健的记忆力和智力，身体的肌肉应该每天花一点时间锻炼，以保持和增进健康。{ST April 29, 1875, par. 5}
亚当在荣耀的伊甸园里。他发育完美，于是创造主让他开始工作，运用他所有的肌肉，保持弹性。许多男女青年太骄傲或太懒惰，不愿在屋里或花园里从事有用的劳动。{ST April 29, 1875, par. 6}
世界上到处都是缺乏活力和常识的女人。社会非常需要健康理性的年轻妇女，她们不怕劳动，不怕弄脏自己的手。上帝给了她们双手去做有用的工作。上帝给我们奇妙的身体机器，不是让我们因不活动而瘫痪。上帝设计的活机器应该每天活动，而保持的力量存在于机器的这种活动或运动之中。体力劳动加快血液循环。循环越活跃，血液就越不容易阻塞和产生杂质。血液滋养身体。身体的健康取决于血液的健康循环。如果工作是在没有用心的情况下完成的，那就只是一件苦差事，由运动而来的益处就得不到。{ST April 29, 1875, par. 7}
辛劳的母亲给了孩子受教育的机会，却没有训练他们克己和从事体力劳动，反而给了他们随心所欲的自由。她们不会从这些孩子身上得到多少幸福和安慰。我在旅行中看到，那些完全没有准备好承担家庭责任就步入婚姻生活的女人是不幸福的。她们在年轻时没有接受教育和训练，以便胜任她们在最庄严的誓约中所同意担负的重要职责。父母们犯了一个很大的错误。当她们还是孩子的时候，为了“丰富思想”，被免除了劳动。她们会演奏一种乐器，但没有受过承担责任的教育。她们喜欢把心思埋在小说里，却不喜欢把家里收拾得井井有条。她们和十五岁的姑娘一样，不能胜任做母亲的责任。她们对节约开支一无所知，然而这些母亲要把孩子抚养成人，使他们在人生的舞台上占有一席之地，在人生的剧本中扮演自己的角色。青年人的性格不应该被溺爱的母亲宠坏。父母应该考虑到，由于他们忽视了在家务劳动和节约上对女儿进行充分的教育，养成了她们的性格，致使她们未来的婚姻生活不幸。有了低效的妻子和母亲，就会有失望的丈夫和被忽略的孩子 。{ST April 29, 1875, par. 8}
搜索
