《时兆》（ST）怀爱伦文章(1876)

1876年1月6日

基督徒的节制

我们生活在一个不节制的时代。许许多多的人为满足自己的食欲，进行种种有害的放纵，牺牲了自己的健康和生命。末日的特征就是道德的下降和身体的衰退，因为人们喜爱放纵，普遍不愿从事体力劳动。现今有许多人因缺少活动和错误的习惯而受苦。{ST January 6, 1876, Art. A, par. 1}

这一代的大多数年轻人都喜欢娱乐而害怕工作。他们通常缺乏道德勇气来拒绝欲望食欲和对责任的要求作出反应。他们几乎没有自制力，在最轻微的刺激就会变得兴奋和热情。懒惰和大量的钱花在娱乐，令人兴奋的快乐，葡萄酒，烈性酒和烟草，奠定了疾病和毁灭的基础。男子气概和美德都被牺牲在情欲的祭坛上。在生活中，有许多人没有原则，没有良心，挥霍无度的习惯充斥着各种罪恶，腐蚀着社会，直到我们的世界变成第二个索多玛。{ST January 6, 1876, Art. A, par. 2}

即使在基督教世界里，大吃大喝、沉溺于麻醉剂和兴奋剂的行为也大行其道。许多人把自己最后宝贵的宽容时辰浪费在寻欢作乐，大吃大喝的场所；那里既不让严肃的思想进去，也不欢迎耶稣的精神！当他们的思想因烟酒而麻痹时，他们最后宝贵的时光正在流逝。不少人直接从丑行的巢穴掉入死亡的长眠；他们将自己人生的记录结束在放荡邪恶的交游中。不义的人在复活时将会何等的后悔莫及啊！{ST January 6, 1876, Art. A, par. 3}

主的眼睛俯瞰着每一个卑劣娱乐和亵渎放荡的场面。寻欢作乐之人的言行直接从这些罪恶的厅堂被登记到了最后的案卷上。这等人的生活对世界有什么价值呢？无非是作一个警告的灯塔，警告那些愿意被警告的人。不要象这些人那样生活，也不要愚昧人那样死亡。使徒规劝说：The apostle thus entreats, “所以弟兄们，我以上帝神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全可喜悦的旨意”（罗12：1、2）。{ST January 6, 1876, Art. A, par. 4}

当我们采用会削弱我们身体和心智活力的饮食，或养成导致这种结果的习惯时，我们就羞辱了上帝，因为我们抢夺了祂所要求我们的侍奉。那些养成并放纵吸烟这种不自然嗜好的人，是在以健康作为代价。他们在摧毁神经系统的活力，减弱生命力，并牺牲心智的能力。{ST January 6, 1876, Art. A, par. 5}

那些自称跟从基督，却有这种可怕的罪恶在门口的人，无法对赎罪有高的赏识，对永恒的事物有高的估计。被麻醉品蒙蔽并部分麻痹了的心智，很容易被试探所胜，无法享受与上帝的交通。{ST January 6, 1876, Art. A, par. 6}

吸烟的人对醉酒的人只能发出微弱的呼吁。在我们的国家中，三分之二醉酒的人都是因吸烟才产生对酒的欲望的。那些声称烟草不会伤害他们的人，可以借着几天不让他们吸烟来使他们认识到自己的错误；颤抖的神经，眩晕的头颅，易怒的脾气，将向他们证明这种有罪的放纵已使他们处于奴役之中了。它已经胜过了人的意志力。他们被一种后果可怕的罪恶所束缚。{ST January 6, 1876, Art. A, par. 7}

对烟草的爱是一种罪恶的欲望。钱财就这样浪费掉了。花在烟草上的钱财本可用来支援善事，给赤身的人衣穿，给饥饿的人饭吃，将真理传给不认识基督的可怜人。当人生的账目在上帝的册子中进行审核时，将出现什么样的记录啊！那时会看到大量的钱财浪费在烟酒之中！为什么呢？为了保证健康延年益寿吗？不是的！为了促进基督徒品格的完全并适于加入圣天使的会中吗？不是的！而是要满足一种堕落的、不自然的食欲，就是对那些有毒之物的欲望。那些东西不但摧毁享用的人，也摧毁遗传了他们疾病和低能的人。上帝不打算创造奇迹来保护我们每天都被恶习和放纵的习惯所伤害的健康和力量。{ST January 6, 1876, Art. A, par. 8}

用调味品和香料烹饪的食物会使胃发炎，腐蚀血液，并为更强的兴奋剂铺平道路。它会导致神经衰弱、急躁和缺乏自控能力。接着就抽烟酗酒。{ST January 6, 1876, Art. A, par. 9}

我们看到节制运动的胜利往往不能持久。在那些节制运动最活跃，关闭酒馆、改造酒徒方面取得最大成功的地方，几个月过去之后，不节制之风比它被节制运动压制之前更加盛行了。{ST January 6, 1876, Art. A, par. 10}

原因是显而易见的。这项工作没有深入彻底地进行。斧子没有放在树根上。不节制的根埋得比仅仅喝酒深得多。为了节制运动的成功，改革的工作必须从我们的餐桌开始。肉食并不会增进身体、精神或道德的健康，相反，却经常引起非常严重的疾病。使用高度调味的肉类会产生对更强的兴奋剂，如烟草和酒的欲望。{ST January 6, 1876, Art. A, par. 11}

吃肉的直接效果表面上可能使身体充满活力，但不要据此认定它是最佳的食物。喝一点白兰地也会暂时产生这样的效果，但在它兴奋的影响过去之后，随之而来的就是倦怠衰弱的感觉。而那些依赖简单，营养，较无刺激效果之食物的人，在人生漫长的年月里却能比吃肉喝酒的人忍受更多的辛劳。户外工作的人会比习惯久坐的人更少感受食用肉类的伤害，因为阳光和空气大大有助于消化，在很大的程度上抵消了错误饮食习惯的影响。{ST January 6, 1876, Art. A, par. 12}

所有的兴奋剂都会促使人体的机器过快运转，虽然暂似乎增加了人体的活力，但必定产生与刺激性的影响相应的反作用；随之而来必是与不自然的兴奋程度相当的衰弱无力。{ST January 6, 1876, Art. A, par. 13}

人感受到这种虚弱时，就会去使用某种刺激和振奋人体的东西，以立时减轻不愉快的倦怠。人体的自然机能逐渐适应了这种反复的刺激，直到其各种机能因经常激发起来进行不自然的活动而衰弱了。所有的人都应熟悉生命的律法。如何生活，如何调节劳动，如何健康饮食，应成为重要的课题。{ST January 6, 1876, Art. A, par. 14}

我们生活得越简朴越自然，就越能抵制流行的病患。我们如果有良好的习惯，身体没有被不自然的行为所削弱，自然就会提供我们所需要的一切营养。{ST January 6, 1876, Art. A, par. 15}

人如果在生活中坚定地遵行生命律和健康律，他们就会看到完全健康改良的有福果效。但许多人在改革之初就犯了错误。他们走了极端。他们把自己的想法搞得太过火了。他们对健康饮食的看法太狭隘了。他们的餐桌上摆放着同样的食物，几乎没有变化，周复一周，月复一月。他们不努力以一种有益健康的方式准备水果和谷物，当这一过程被严格遵循一段时间后，他们断定自己不能遵循健康改良的原则，就回到他们以前的生活方式。 {ST January 6, 1876, Art. A, par. 16}

那些出于冲动而开始的人，在一段时间内追求激进的路线，然后又返回去，会对事业造成极大的伤害。许多人在饮食上做了太大的、突然的改变。健康改良之光一照到他们身上，他们的饮食意识就觉醒了，他们在努力改变自己的生活习惯时，并没有保持一种安全的生活方式，而是立刻走向了极端。他们减少了食物的数量和质量。这种节俭降低了他们的力量，真正伤害了他们的健康。他们最终得出结论，他们无法忍受健康改良。他们的真实情况是，他们从未贯彻其原则。正如我们所理解的那样，健康改良并不在于贫瘠的饮食。餐桌上应该摆满水果和谷物，它们不仅营养丰富，而且诱人。{ST January 6, 1876, Art. A, par. 17}

有些人认为，实施健康改良就是用最少的劳动力准备最便宜的食物来维持生活。这不是真的。这是对健康改良原则的歪曲。人的身体系统必须有营养，不可能所有人都对同一样的食物感兴趣。所以若是一餐又一餐，日复一日，桌上摆着用同样的方法烹饪的同样的食物，一些家庭成员可能非常满意和享受他们的食物,而另一些人可能只吃得很少，人体的需要得不到满足，因为事实上有些人不能享用别人所享用的食物，并像别人那样从这种食物中得到营养。但是，每个人都可以充分培养自己的味觉和食欲，以便喜欢上清淡健康的食物，如全麦面包、燕麦粥和各种各样的蔬菜，即使一开始他们不喜欢这些食物。{ST January 6, 1876, Art. A, par. 18}

有人提倡饿了就要吃，直到吃饱为止。这种做法会导致疾病和无数的祸害。如今的食欲通常是不自然的，所以并不是人体需要的正确指南。食欲被纵容和误导而成了病态，不再是安全的向导。人体的自然机能被滥用了，错误的习惯和罪恶奢侈的放纵削弱了自然机能的工作，直到品味和食欲都扭曲了。T肉食的欲望是不自然的。起初并不是这样。肉食的欲望是人创造和培养的。我们的创造主在蔬菜，五谷和水果中已经提供我们健康和力量所需要的一切营养。亚当和夏娃堕落以前并没有采用肉食。如果水果，蔬菜和五谷满足不了人类的需要，创造主在供应亚当的事上就有欠缺。{ST January 6, 1876, Art. A, par. 19}

这个时代的习惯是基督徒品格完善的严重障碍。从身体上说，我们是由我们吃的东西组成的，我们的思想很大程度上受到我们的身体的影响。如果我们主要靠动物的肉生存，那么动物的本性也会以同样的比例增长。人在本性上已有充足的动物性，不要通过吃刺激和刺激动物器官活动的食物来培养这些倾向。随着这些倾向的增强，精神和道德的力量就会减弱。{ST January 6, 1876, Art. A, par. 20}

上帝在旷野中不给希伯来人肉吃，并不只是要显示祂的权威，而是为了他们的益处，为使他们保持体力和道德的力量。祂知道采用肉食会增强兽性并降低他们的智力。祂知道如果满足希伯来人吃肉的欲望，就会削弱他们的道德力量，使他们养成易怒的性情，以色列全军就不会顺从，丧失关于自己的道德义务的崇高意识，不肯受耶和华智慧律法的约束。他们中间就会发生暴行和叛乱，不能在迦南地成为纯洁幸福的百姓。上帝知道什么是对以色列人最好的，所以祂拿走了他们大量的肉食。{ST January 6, 1876, Art. A, par. 21}

撒但引诱他们认为这是不公平而残忍的。他使他们贪求禁物，因为他知道，藉着放纵扭曲的食欲，他们就会变成属肉体的人，很容易实行他的意愿；低级的器官会得到加强，智力和道德力却会被削弱。{ST January 6, 1876, Art. A, par. 22}

撒但擅长于毁灭人的灵魂。他很清楚如果他能引诱人养成错误的饮食习惯，他就在很大的程度上控制了他们的理性和低级的情欲。起初人类是吃地上果实的，但犯罪使人以已死动物的肉为食。这种饮食是与真正的高尚和道德的纯洁背道而驰的。我们吃进胃里的东西，进入循环，转变成我们的血肉。{ST January 6, 1876, Art. A, par. 23}

那些主要靠肉食维生的人因此使胃发炎，血液变得滞涨和不纯净，随之而来是头痛和不适。人体充满了体液;其后果是发烧、淋巴结核和癌症。吃猪肉的人，更是如此。然而，忽视这些弊端的倾向是如此之大，以至于很少有人能意识到这种饮食对人体系统的真正影响。{ST January 6, 1876, Art. A, par. 24}

上帝要祂的子民在凡事上节制。基督在旷野中长久禁食的榜样，应当使跟从祂的人学会拒绝撒但在食欲幌子下的试探。这样他们才会有感化力去改良那些被放纵带入歧途的人。这等人已丧失了道德的力量，无法克服控制他们的软弱和罪恶。基督徒就这样藉着纯洁而秩序井然的生活，和在上帝面前没有瑕疵的清洁良心，而获得健康与幸福。{ST January 6, 1876, Art. A, par. 25}

 

1876年1月6日

怀爱伦夫人的生平、基督徒经验和工作

注:本文介绍了由编辑怀雅各所提供的从1876年1月6日到5月11日所发表的十五篇系列文章，表达了他使公众注意他妻子怀爱伦的呼吁和和工作的方法。每一篇文章都主要由她在1860年的《属灵的恩赐》第二卷中所讲述的生活故事组成。这是她为信徒大家庭所写的自传，是为教会传道刊物的专栏而准备的，故稍作编辑，以更好地适应一般读者的需要。作为《属灵的恩赐》的另一种表达形式，這些文章收录在这个影印版本中。{ST January 6, 1876, Art. B, par. 1}

怀爱伦著作托管委员会

怀爱伦夫人的名字是众所周知的，因为她的作品和她作为演说家在19个州和加拿大的公众中工作。她的书已印刷约四千页，发行量很大。她作为一名演讲者的工作时间超过了30年。但过去的十年里在上帝引导下，为满足与她有联系之人的意愿，她来到我们的年度会议和几个州所举行帐篷大会的会众前演讲。报纸记者们记录了她的演讲，描述了这些演讲对听众的影响，使她在数以千计没有读过她的书，也没有听过她演讲的人中有了名声。怀夫人在她的书中强调，她的情感来自上帝的直接启示，这使所有承认她蒙上帝眷爱的人都对她特别感兴趣。另一方面，在那些拒绝她的证言和她的工作的人中间，也不乏有人在报章上负面地提到她的名字，并怀着迫害的精神，试图激起对她的偏见。然而，这却起到了宣传的作用，大大增加了人们想听她讲话、读她的书的愿望。{ST January 6, 1876, Art. B, par. 2}

鉴于这种情况，我们几年来一直认为，应该把怀夫人的生活、基督教经验和工作写成一小本书，以供公众广泛传播，正如她的名字为人所知一样。几乎每一个反对者，在宣扬和撰文反对安息日和安息日复临信徒的其他教义时，都是以嘲弄的方式提到怀夫人和她的作品，以取悦那些无知之众，使诚实的人产生偏见。许多人由于对她的工作的误解和对事实的不了解，就錯誤地看待她从一开始就参与的事业产生。因此，为了使诚实的人明白过来，为了圣经真理事业的广泛利益，有必要在人们面前正确地展示和维护她的工作。读者无疑会对怀夫人的出身和早年生活的概述感兴趣。{ST January 6, 1876, Art. B, par. 3}

她的父母罗伯特·哈门和尤尼斯·哈门是缅因州的居民。他们早年是虔诚的卫理公会信徒，在教会中担当重要的工作，为罪人悔改，为建立上帝的圣工达四十年之久。在这段时间里，他们很高兴地看到他们的孩子们，一共八位，都悔改进入基督的羊圈。然而，他们对基督复临的坚定信念，使他们在1843年与卫理公会脱离关系。此后的几年里，聚会大多在他们波特兰市的家中举行。关于她的早年生活和基督教经历，我们将让怀夫人自己来讲，节选自她《属灵的恩赐》第二卷。{ST January 6, 1876, Art. B, par. 4}

“当我九岁的那年，一件不幸的事故临到了我，影响了我整个的一生。有一天我和我的孪生姐姐并一个同学一同走过缅因州波特兰的市府公地。当时有一个年约十三岁的女孩追着我们，威胁着要打我们。我们的父母曾教导我们决不要与别人争斗，但如果我们有遭到侮辱或伤害的危险，就赶紧回家。于是我们拼命往家跑，但那个姑娘紧追不舍，手里拿着一块石头。我回头看她离我有多远，而当我回头的时候，她扔过来的石头就打中了我的鼻子。我失去知觉，晕倒在地。{ST January 6, 1876, Art. B, par. 5}

“当我醒来的时候，发现自己是在一家商店里，血从我鼻子里流出来，我的衣服上都是血，地上也有了一条长长的血河。有一位和善的陌生人自愿用他的马车送我回家，但我当时还不知道自己是多么软弱，便告诉他说我宁愿自己走回家去，而不愿因血弄脏他的马车。当时在场的人都没有想到我所受的伤是那么的严重。我只走了几十步，就觉得头晕目眩；于是我的孪生姐姐和同学便把我抬回了家里。{ST January 6, 1876, Art. B, par. 6}

“在遭遇这次不幸以后的一段时期，我什么事都不记得了。母亲说，那时我什么也不理会，只是昏昏迷迷地睡了三个星期。当时没有人相信我会复原的，只有母亲，她总是感觉到我会活下去。一位平时很关心我的好心邻居，一度认为我快要死了。她希望为我买一件葬礼时穿的衣服，但母亲说先不要买，因为她觉得我不会死。{ST January 6, 1876, Art. B, par. 7}

“及至我神智恢复之后，仿佛觉得是从梦中醒来。我完全忘记了这件意外的事，也不晓得病的原因。我开始稍微恢复了一点体力，听到来看我的人说：“真可怜！”“我简直认不出她了！”我就感到很奇怪。我要来了一面镜子，往里一看，不禁为我的容貌改变大吃一惊。我的脸完全不是原来的样子了。真是惨不忍睹！鼻骨折了。{ST January 6, 1876, Art. B, par. 8}

“就这样过一辈子吗？我几乎不能忍受这种想法！我的生活没有了快乐，我不想活下去了，但我又害怕死去。对此，我毫无思想准备。朋友们经常来看我的父母，用同情的眼光看着我，劝我父母起诉那个照他们所说是毁了我的姑娘的父母。但我的母亲不愿诉讼。她说如果这样做能换回我的健康和容貌，倒是也值得，但这是不可能的，所以还是不因接受这样的建议而与人结怨为好。{ST January 6, 1876, Art. B, par. 9}

“医生原想将银丝植入鼻内，以保证鼻子外观的完好。但这样处理非常痛苦。他们担心徒劳无益的；我失血量如此之大，能否康复令人生疑；还有，即便我好转了，恐怕也命不久矣。我瘦得几乎皮包骨头。{ST January 6, 1876, Art. B, par. 10}

“这时我开始祈求主在我未死以前预备我的心灵。当一些基督徒朋友到家里来拜访时，他们就问我的母亲有没有和我谈过死的问题。我无意中听到了这话便大为警觉。我渴望作一个基督徒，所以恳切祈求上帝饶恕我的罪。结果我的内心得到了平安。特别是有一段时间，我很爱每一个人，盼望人人的罪都能得到赦免，并爱耶稣。{ST January 6, 1876, Art. B, par. 11}

“我记得很清楚，在一个冬夜，有雪覆地，天光明亮，天色通红，风云激荡，似要开合，而雪看起来象血一样。邻居们都很害怕。母亲把我抱出床，带我到窗户那里。我很快乐；以为耶稣要来了，我渴望见到祂。我满心喜乐，高兴得直拍手，以为我的苦难就要结束了。但我失望了。第二天早上，太阳仍旧象往常一样升起。异常的天象消失了。{ST January 6, 1876, Art. B, par. 12}

怀雅各

1876年1月13日

怀爱伦夫人的生平、基督徒经验和工作

我们并不是说，年纪大了，就不会有完美地归皈上帝的事;但是我们可以肯定，良好的基督徒品格很少在年老时开始成熟，即使成熟也必须克服巨大的困难。过去的经验和圣书作者对年轻人的一致呼吁，叫他们年轻时寻求主，证明早年的生活，甚至在幼年的生活，是最有利于真正基督徒品格的形成和成长的。{ST January 13, 1876, par. 1}

从表面上看，天意似乎对怀夫人的童年过于严峻,但现在她可以回顾三十年时间里在基督的圣工中，为祂亲爱之名的缘故所经历的艰苦,辛劳和羞辱,欣然接受摧毁她早年人生希望的管教的杖。那是上帝为了圣化她早年的献身，使她在恩典里成熟。关于这一点，我们让她继续上星期的讲述:{ST January 13, 1876, par. 2}

“我的体力恢复得很慢。我在能够和小朋友们在一起游戏的时候，被迫学到一个痛苦的教训，那就是许多人往往以貌取人。在我遭遇不幸的那段时间，我父亲不在，他在乔治亚州。当他回来时，他拥抱了我的兄弟姐妹，然后问起我。我胆怯地往后退缩，妈妈把我指了出来，但我自己的父亲都认不出我了。他很难相信我是他的小爱伦，几个月前他离开时她还是一个健康快乐的孩子。这深深伤害了我的感情，但我尽力表现出高兴的样子，尽管我的心似乎都碎了。{ST January 13, 1876, par. 3}

 “在那些孩子的日子里，我多次深切地感到自己的不幸。我的感情异常敏感，给我带来了极大的不快。我常常带着受伤的自尊、屈辱和精神上的痛苦，寻找一个孤独的地方，忧郁地设想我每天注定要忍受的考验。{ST January 13, 1876, par. 4}

“我没有掉眼泪，因为我不能像我的孪生妹妹那样轻易地哭出来，因此，尽管我的心沉重而痛苦，仿佛要碎了，我却不能掉一滴眼泪。我常常觉得，用眼泪来驱散我过度激动的情绪，会大大减轻我的痛苦。有时朋友们善意的同情驱散了我的阴郁情绪，也暂时消除了压在我心头的沉重负担。那时在我看来，地上的欢乐是多么空虚啊!我的年轻伙伴们的友谊是多么易变啊!然而，这些小同学和这个大千世界上的大多数人并没有什么不同。漂亮的脸蛋，漂亮的衣服吸引着他们，但让不幸带走了这些，脆弱的友谊变得冷淡或破裂。但当我转向我的救主时，祂安慰了我。我在患难中寻求主，得了安慰，因我信耶稣连我也爱。{ST January 13, 1876, par. 5}

“我的健康似乎是无可挽救的。两年之久，我不能用鼻子呼吸，更不能常到学校里去。我好像不可能念书，也记不住自己所学的东西。那使我遭到不幸的女孩子已被教员派作班长，她的责任之一就是帮助我学习写字并预备其他的功课。她似乎常为击伤我的事而表示诚心的懊悔，而我却总是避免使她想起此事。她是温柔忍耐地看待我，既见我在极不利的条件下求学，就常显出忧伤和惦念之意。{ST January 13, 1876, par. 6}

“我的神经衰弱，我的两手震颤，以致在练习写字时没有多少进步，而只能粗笨地写出几个简单的字。当我勉强看书时，只见书上的字都聚成一堆，同时我的额上迸出大点的汗珠，我便感觉头昏脑胀。我咳嗽得厉害，而且我的全身似乎非常虚弱。我的老师都劝我休学，等我的健康有了进步之后再来读书。要我年轻的生命向虚弱的身体低头，要我作出决定离开学校，放弃受教育的希望，真是太难了。{ST January 13, 1876, par. 7}

“我想成为一名学者的志向一直很远大，当我思考我那失去的希望时，想到我将成为终身残废，我感到绝望。未来展现在我面前，黑暗而凄凉，没有一丝光明。我对自己的命运感到不甘心，有时还因为这样折磨我而抱怨天意的安排。我向家人和朋友隐瞒了自己不安的情绪，担心他们不能理解我。如果我向母亲敞开心扉，她可能会指导我、安慰我、鼓励我。{ST January 13, 1876, par. 8}

“在我与这种矛盾的精神斗争了几天之后，试探者改头换面，谴责我让这种反叛的思想占据了我的心灵，这增加了我的痛苦。我的良心感到不安，我不知道如何从我徘徊的迷宫中解脱出来。{ST January 13, 1876, par. 9}

“我生病期间对救主之爱的快乐信心消失了。我失去了自己是上帝儿女的神圣意识，感到内心的希望欺骗了我。我决心不再相信自己的情感，直到我确信上帝赦免了我的罪。{ST January 13, 1876, par. 10}

“有时，我对上帝的愧疚感和责任感沉重地压在我的灵魂上，我无法入睡，只能躺在床上几个小时不睡觉，想着我沦丧的状态，想着我该怎么办才好。我那不幸事故的后果又在我的脑海中占据了很大的比例。我似乎与尘世的幸福隔绝了，注定要不断地失望和屈辱。朋友们的同情甚至使我感到痛苦，因为我的自尊使我不愿意在这种情况下引起他们的同情。我世俗享乐的前景破灭了，天国似乎对我关闭了。{ST January 13, 1876, par. 11}

“我非常崇敬基督徒和传道士，但宗教似乎太神圣了，我无法获得。一种不可思议的痛苦把我压得喘不过气来，直到我觉得再也不能在这种负担下生活了。我把秘密的痛苦锁在心里，没有像我应该做的那样去请教有经验的基督徒。{ST January 13, 1876, par. 12}

“没有人跟我谈过我灵魂得救的事，也没有人跟我一起祷告。我觉得基督徒们离我那么远，他们比我更高贵、更纯洁，所以我不敢就我所关心的问题接近他们，因为我羞于把我内心的失落和痛苦告诉他们” {ST January 13, 1876, par. 13}

怀雅各

1876年1月20日

怀爱伦夫人的生平、基督徒经验和工作

彻底的基督徒经验是基督徒生活的基础。这样的经验可以从我们的圣经、从先知书、诗篇、使徒书信和《使徒行传》中读到。其明显标志是对罪的悲哀，自卑，献身和顺从的严肃誓言，随之而来的是上帝所賜在人心中作主的、过于人所能测度的平安。{ST January 20, 1876, par. 1}

这样的经历在改革运动的美好旧日子里是很常见的。那时威廉.米勒耳作为预言的讲师出现在讲台上，给出了他期待基督“大约在1843年”第二次降临的理由。在那以前很久，就有一句很健康的话流传开来，那就是对此或对彼的“深信不疑”。怀夫人继续讲述她的经历: {ST January 20, 1876, par. 2}

“1840年3月，威廉·米勒耳访问了缅因州的波特兰，作了第一期关于基督第二次降临的演讲。这些演讲极为动人，所以在他演讲的卡斯科街的基督教堂里，不分昼夜地都挤满了人。在这些聚会中，并没有什么狂热的激动，但听众心中却弥漫着一种极严肃的意念。不但城里的人极表兴趣，就连许多乡下的人也都每天带了干粮潮涌而来，从早晨起，直留到晚上散会为止。{ST January 20, 1876, par. 3}

“米勒耳长老从圣经的历史中推理出世界末日即将来临的预言。我和我的朋友们一起参加了这些会议，并听取了讲道者异乎寻常的道理。在此之前的四年，在我去学校的路上，我捡到一张纸，上面写着一个英国人的故事，他说从那时起大约三十年后地球将被毁灭。我把这张纸带回家，读给全家人听。{ST January 20, 1876, par. 4}

“想到所预言的事情，我心里一阵恐惧;因为对于世人的皈依和拯救来说，时间是如此短暂。我曾得到教导说，在基督驾天云降临之前，会有一个地上的千僖年。那张废纸上的那一小段，在我的脑海里留下了如此深刻的印象，以至于我好几夜都睡不着觉，不断地祷告，希望耶稣来的时候，我已经准备好了。{ST January 20, 1876, par. 5}

“但现在我听到最庄严、最有力的布道，就是基督将在1843年，也就是短短几年之后降临。传道者以一种敏锐而准确的方式追溯预言，深深打动了听众的心。他反复讲述预言的时期，积累证据以坚强他的立场。然后，他向那些没有准备的人发出庄严而有力的呼吁和警告，使人群仿佛着了迷。{ST January 20, 1876, par. 6}

“于是安排了一些特别的聚会，好使罪人有机会寻求救主，并为那即将发生的可怕大事早作准备。恐惧与知罪的心情蔓延全城。各处举行祷告会，各宗派的教会都呈现着一番奋兴的气象；因为他们都或多或少地受了基督即将复临之教导的影响。{ST January 20, 1876, par. 7}

“当罪人被邀往讲台前面认罪悔改时，随即有成百的人应声前去；这时我也夹在人中间，挤到前面去与那些寻求救主的人在一起。但是我心里总感觉不配称为上帝的儿女。我既缺乏自信的心，又感觉自己无法使别人了解我的心情，因此我就没有去向信主的朋友们寻求指导和帮助。这样我便在黑暗与绝望的迷途中徘徊，这原是不必要的，但他们因为看不透我的隐衷，所以一点也不晓得我的实情。ST January 20, 1876, par. 8}

“一天晚上我和我哥哥罗伯特参加一次聚会后回来。在会上,我们听到一次最令人印象深刻的讲道，说的是基督即将统治世界,然后对基督徒和罪人发出认真严肃的呼吁,敦促他们为审判和主的来临。我的心被我所听到的震撼了。我心中的信念如此强烈，以至于我担心上帝会不让我回家。{ST January 20, 1876, par. 9}

“这些话常在我耳中回响，说耶和华的大日近了。祂显现的时候，谁能立得住呢。我心里说，‘耶和华啊，求你夜间救护我。不要在我的罪中帶走我。怜悯我，拯救我!’我第一次向哥哥罗伯特解释我的感受，他比我大两岁。我告诉他，我不敢休息，也不敢睡觉，除非我知道上帝已经赦免了我的罪。{ST January 20, 1876, par. 10}

“我哥哥没有立即回答，但我很快就明白了他沉默的原因。他哭着同情我的不幸。这使我更加信任他，告诉他，当生命对我来说是一个沉重的负担时，我曾渴望死亡;但现在一想到我可能会死在目前的罪恶状态中，永远地沦丧，我心中就充满了难以言表的恐惧。我问他，如果我痛苦地向上帝祈祷，祂是否会在那一夜饶过我的命。他说，‘你若凭着信心求祂，我想祂会饶恕你的。我也要为你，为自己祷告。爱伦，我们决不能忘记今晚听到的话 ’。{ST January 20, 1876, par. 11}

“到达家里。在漫长的黑暗时辰中，我大都在祈祷和哭泣中度过。促使我向朋友们隐瞒自己感受的一个特殊原因是，我非常害怕说任何让气馁的话。我的希望是那么的渺茫，我的信念是那么的脆弱，我担心如果别人对我的处境有同样的看法，我会陷入绝对的失望。然而，我多么希望有人告诉我，我该怎样做才能得救，怎样去迎接我的救主，把自己完全交在主面前。我认为做一个基督徒是一件了不起的事，我觉得这需要我作出特殊的努力。. {ST January 20, 1876, par. 12}

“好几个月以来，我的大脑一直处于这种状态。我通常和父母一起参加卫理公会会议;但自从对基督快来感兴趣后，我就参加了卡斯科街的聚会。就在那一年的夏天，我的父母往缅因州巴克斯顿去赴卫理公会的帐幕年会，他们也带了我同去。我满心决定要在那里恳切寻求主，并极盼可能藉此叫我的罪得蒙赦免。我心里渴望能得着基督徒因信所能得的平安和希望。{ST January 20, 1876, par. 13}

“这次帐篷大会上的发生一些事情使我非常困惑。我无法理解许多人在聚会期间在看台和帐篷里的活动。他们高声叫喊，拍手，显得非常激动。很多人都躺倒了，似乎筋疲力尽了。但在场的人都说，他们是归似的为圣的，这奇怪的表现是全能者的力量加在他们身上。躺了一会儿，这些人又站起来，像刚才一样说话，喊叫。 {ST January 20, 1876, par. 14}

“在一些帐篷里，聚会一直持续到夜里，参会的人都在祈祷上帝的灵能使他们脱离罪恶，成为圣洁。相当多的人由于兴奋和失眠而病倒了，不得不离开营地。这些奇怪的表现并没有使我感到宽慰，反而使我更加灰心丧气。如果得到祝福就必须像这些人那样做的话，我就不想成为基督徒。我被这种奇怪的表现吓住了，不明白是怎么回事。”{ST January 20, 1876, par. 15}

怀雅各

1876年1月27日

怀爱伦夫人的生平、基督徒经验和工作

基督徒的生活从开始到结束都是由基督徒的经验组成的。重要的是，皈依者应该带着正确的观点开始新的生活，从犯罪到顺服和成圣。真正的悔改是对所犯的罪的忏悔，并放弃有罪的生活，全心全意地转向主。悔改意味着改变。由于缺乏正确地认识圣经之皈依的巨大改化，许多人只悔改了一部分，从未达到圣经中基督徒生活的标准。上周怀夫人谈到了她早年的信服。她在本周讲述完全的信心和宽恕之爱如下: {ST January 27, 1876, par. 1}

“当我听到某一次讲道时，我终于如释重负。那次讲论的经题是：“我违例进去见王，我若死就死吧”(斯4:16)。主讲人提到那些在希望和惧怕中徘徊犹疑不定的人们，说他们虽然盼望得救脱离罪恶，得着基督慈爱的赦免，但他们仍然因胆怯和惟恐失败而陷于疑惑与束缚之中。他劝勉这等人完全献身与上帝，不要迟延地只管大胆来求主的慈怜。他们必能见到慈爱的救主乐意向他们伸出恩惠的金杖，正如从前亚哈随鲁向以斯帖表示恩宠一样。凡是在主面前战兢恐惧的罪人，只要伸出信心的手去摸祂那恩惠的金杖，那样地摸触就可保证必得赦免和平安{ST January 27, 1876, par. 2}

“那些在等待，要使自己配蒙神圣的恩宠，然后才敢领受上帝的应许的人，乃是在犯致命的错误。惟有耶稣能洁净人的罪愆；惟有祂可以饶赦我们的罪过。祂保证必亲自垂听一切因信而来到祂面前之人的请求，并应允他们的祷告。但许多人有一种模糊的观念，他们以为自己必须先作一番非常的努力，才能赢得上帝的恩宠。但是信靠自己乃是虚妄的。惟有藉着信心与耶稣联合，罪人才能成为有指望有信心的上帝的儿女。{ST January 27, 1876, par. 3}

“这些话很抚慰我的心，并给我以新的观念，使我知道应当怎样行才可以得救。这之后不久，我走进一个帐篷，那里的人们正在祈祷和叫喊，一些人忏悔他们的罪行，哭泣乞求宽恕，而另一些人正在为他们新获得的幸福而高兴。我的注意力被吸引到一个小女孩身上，她看起来非常痛苦。她的脸色一会儿苍白，一会儿红润，仿佛她正在经历一场激烈的斗争。 {ST January 27, 1876, par. 4}

“她怀里紧紧地抱着一把漂亮的小阳伞，她偶尔松开一会儿，好像要让它掉下来，然后又紧紧地抓住它;她似乎一直带着一种特殊的迷恋注视着它。最后，她大声说:‘亲爱的耶稣，我要爱祢，我要去天堂!求祢除掉我的罪。我把我自己，遮阳伞和一切都给祢’。她扑到母亲的怀里，哭着喊道，‘妈妈，我太高兴了，因为耶稣爱我，我爱祂胜过爱我的阳伞或任何东西!’ {ST January 27, 1876, par. 5}

“那孩子的脸上容光焕发，她把她的一切都给了。在她幼稚的经历中，她打过仗并取得了胜利。帐篷里充满了哭泣和欢乐。母亲非常感动，也非常高兴上帝把她亲爱的孩子作为一只小羊加入了祂的行列。她向在场的人解释说，这把阳伞是她女儿不久前收到的礼物。她非常喜欢它，大部分时间都把它放在手里，甚至带着它上床睡觉。{ST January 27, 1876, par. 6}

“在聚会期间，她柔嫩的心受到感动了，要去寻求救主，她听说不可向耶稣扣留什麼，除非我们完全地交出自己和我们所有的一切，否则耶稣不会接纳我们。这把小阳伞是孩子的人间宝贝，她一心一意要把它交给上帝，她在这一过程中所经受的考验，也许比一个成熟的基督教徒所经受的考验还要强烈，因为她为基督的緣故牺牲了世上的宝贝 。{ST January 27, 1876, par. 7}

“后来，人们对小女孩说，既然她已经把阳伞让给了耶稣，它就不再妨碍她对耶稣的爱了，所以她应该好好地保管和使用它。{ST January 27, 1876, par. 8}

“在我以后的生活中，那件小事多次浮现在我的脑海里。当我看到男男女女绝望地抓住地上的财富和虚荣，又急切地为基督的爱祈祷时，我就会想:‘放弃遮阳伞多难啊!’然而，耶稣为我们的缘故，放弃了天堂，自己变得贫穷，好叫我们因祂的贫穷和羞辱，可以得着永远的財富。{ST January 27, 1876, par. 9}

“从此我更能看明自己所走的路，以前的黑暗也开始消散了。我看到，在我对立刻达到完美的基督徒品格的绝望中，我几乎不敢尝试去服事上帝。我恳求我的罪得蒙赦免，并竭力完全献身归主。然而我的心意时常感到困恼，因为我还没有体验到我所认为是蒙上帝悦纳之凭据的那种属灵感奋，所以在我没有得到这种感奋之前，我总不敢相信自己是已经重生了。可见我是何等地急需受到有关单纯信心的指导啊！ {ST January 27, 1876, par. 10}

“当我同其他寻求主的人一起俯伏在台前的时候，我心里只是祷告说：“耶稣啊！求祢扶助我，拯救我，不然，我必沉沦！我必不住地恳求，直到我的祷告得蒙垂听，我的罪孽得蒙赦免。”当时我所感到极其贫穷，软弱无能的情形，乃是我从来所没有过的。正当我跪着祈求的时候，我的重担忽然离我而去，我心里轻松了。起先我非常惊恐，我就想重新负起原来的苦担。我似乎无权感受快乐与幸福。但耶稣又似乎离我很近；我觉得我尽可以将一切的忧伤，困苦，与危难带到祂面前来，正如祂在世时那些需要帮助的人到祂面前来求助一般。我心里确信祂是明白我的特殊苦难并同情我的。我永不能忘记耶稣是如何向我这一个极不值得祂注意的人表示怜恤的宝贵确证。当我跪在祈祷的人群中间时，在那短短的时间里对于基督圣德所有的认识，竟远超过我以往所有的。{ST January 27, 1876, par. 11}

“一位‘以色列的慈母’走来对我说：‘亲爱的孩子，你找到了耶稣没有？’我正要回答‘是’的时候，她便惊叹说：‘你实在已经找到了，你已享有祂的平安，我在你的脸上看出来了！’ 我屡次反复对自己说：‘这就是信仰么？我会不会错了呢？’在我看来，这是远非我所能领受的，是太崇高的特权。虽然我太胆小而不敢公开地承认，但我觉得救主已经赐福给我并饶赦了我的罪。{ST January 27, 1876, par. 12}

“在这次帐幕大会结束不久，我们便起程回家。我心里充满了这次所听见的讲论、劝告与祈祷。自然界的万物似乎都起了变化。在开会的时间，天气多半是阴雨，而我的心境也恰好和天气一样。但现在和煦明亮的阳光普照大地，以致地上充满了光明和温暖。树木花草显得更为鲜绿，天空显得更为蔚蓝。全地似乎都在上帝所赐的平安之下欣欣微笑。照样，那“公义的日头”的光线已经穿透了我心内的乌云，驱散了其中的幽暗。{ST January 27, 1876, par. 13}

“在我看来，人人似乎都已与上帝和好，并受着祂圣灵的鼓舞。我眼所见的万物似乎都已经过了一番改变。树木比先前更加美丽了，雀鸟的歌声也是前所未有的甜蜜；它们似乎是在歌颂赞美创造天地的主宰。我甚至不愿开口说话，惟恐这样的快乐就要过去，而我也将要失去耶稣爱我的宝贵证据。{ST January 27, 1876, par. 14}

“我们接近我们波特兰的家时，遇到街上干活的人。他们彼此谈论寻常的事，我却听不到别的，只听赞美上帝的话。他们的话在我听来，如同感谢和快乐的和撒那一般。我转过身来对母亲说，‘这些人都在赞美上帝，可他们还没参加帐篷大会呢。那时我不明白，母亲听着我简单的话语，为何热泪盈眶，脸上漾起温柔的微笑，这使她想起了她自己也有过类似的经历。{ST January 27, 1876, par. 15}

“我的母亲很爱花，喜欢种花，从而使她的家对她的孩子们有吸引力和愉快。但是在我看来，我们的花园从来没有像我们回来的那天那样美丽。我从每一丛灌木、花蕾和花朵中都能看出耶稣的爱。这些美的事物似乎在用无声的语言表达上帝的爱。{ST January 27, 1876, par. 16}

“花园里有一种美丽的粉红色的花，叫做沙仑玫瑰。我记得我走近它，虔诚地触摸那娇嫩的花瓣;在我眼里，它们似乎拥有一种神圣性。我的内心充满了对这些上帝创造的美丽花朵的柔情和爱。我能看到点缀大地的花朵中的神圣完美。上帝照顾它们，祂的全视之眼注视着它们。祂创造了它们，称之为甚好。我想，祂既爱护和眷顾祂装饰起来的花，那么祂将多么温柔地保护那些按照祂的形象而造的孩子啊?我轻声地对自己说:我是上帝的孩子，祂的慈爱围绕着我，我要顺从祂，决不使他不高兴，而要赞美祂的名，永远爱祂。” {ST January 27, 1876, par. 17}

“从此我对于人生有了不同的看法。那使我童年黯淡忧郁的苦难，我也看为是出于恩慈，是为了我的好处，叫我的心转离世俗及其不能令人满足的享乐，而倾向天国永恒的优美。{ST January 27, 1876, par. 18}

“我们从帐幕大会回家之后不久，我同别的几个人就一齐被接纳获准加入教会。对于受洗的事，我曾多番考虑。因我虽然年轻，但总认为只有一种洗礼方式是圣经所认可的，那就是全身入水的浸礼。有几位卫理公会的姊妹劝我相信圣经所说的洗礼就是洒水礼，但总属徒然。卫理公会的牧师同意施浸，只要我们本着良心宁愿选择浸礼，虽然他表示洒水礼同样会蒙上帝悦纳。{ST January 27, 1876, par. 19}

“最后，那指定我们领受这严肃礼节的日子到了。那一天有风，我们十二个人都下到海里去受浸。海里的波浪很大，直冲到岸上来，但当我负起这个沉重的十字架时，我心里的平安却如同河水一般。及至我从水里起来，我的体力几乎完全没有了，却有主的能力降在我的身上。我觉得从此以后不再属于这个世界，因为我已经从水的坟墓里复活，而具有‘新生的样式’了。{ST January 27, 1876, par. 20}

“我的表姐汉娜和我同时表示相信。她希望受洗，但她的父亲不是基督徒，不会同意她受洗，尽管我们要求他同意。于是她跪在讲台前，让人把几滴水洒在她的头上。当我目睹这个仪式时，我的心为我没有接受洒水的洗礼而高兴，因为我认为这个仪式没有圣经依据。 {ST January 27, 1876, par. 21}

“在同一天的下午，我就加入教会作为正式的成员了。站在我身边的是一个到了成熟年龄的年轻女子，她也和我一起申请加入教堂。我的心平静而快乐，直到我注意到这个姐姐手指上闪闪发光的金戒指，和她耳朵上华丽的大耳环。然后我注意到她的帽子上装饰着人造花和昂贵的缎带，蝴蝶结和泡襉。我的喜乐因这个自称跟从柔和谦卑之耶稣之人虚荣的表现而大打折扣。{ST January 27, 1876, par. 22}

“我原以为牧师会低声责备或劝告这位妹妹，但他显然没有理会她的华丽打扮，也没有责备她。我们都获准加入教会。那只装饰着珠宝的手被基督的代表握住了，我们俩的名字都登记在教会的名册上。” {ST January 27, 1876, par. 23}

J. W.