1873年1月1日

教育

如果父母感到教育子女在今生作一个有用的人，是上帝交托他们的一项严肃任务，如果他们为了不朽的生命装饰儿女心灵的内殿，我们就会看到社会向好的方面发生重大的变化。人们对个人实际的敬虔就不会表现出那么大的冷漠，也就不会那么难以唤起儿童的道德感，使他们明白上帝对他们的要求了。但父母们越来越疏忽儿女在有益学科上的教育。许多父母纵容儿女养成错误的习惯，容许他们随从自己的爱好，没有使他们深刻认识到这样做的危险和受原则约束的必要性。 {HR January 1, 1873, Art. A, par. 1}

孩子们往往热心开始一项工作；但后来却感到烦乱与疲倦，便想改变一下，从事新的活动。这样，他们可能尝试好几件事，略遇困难，便灰心放下，反复无常，一事无成。父母们不应让儿女被见异思迁的心情所制。他们不当参加太多的事项，以致无暇耐心训练那正在发展的心思。说几句鼓励的话，或是及时给予一些小帮助，都可使他们克服困难与沮丧；而且他们见到自己尝试的工作成功，便有心满意足之感，并从而得到鼓励，去作更大的努力。 {HR January 1, 1873, Art. A, par. 2}

许多孩子因为在工作时没有得到鼓励和少许的帮助，便感灰心而时常改变目标。他们也会将这种不幸的弱点带进成年的生活中。他们因为未受教导，在困难灰心之时，应有恒心毅力，以致屡试屡败，一事无成。许多人因为从小没有得到正确的训练，一生就这样失败了。人在童年及青年期时所得的教育，会影响及成年后的全部职业生涯，而其宗教经验也会留下相应的印记。{HR January 1, 1873, Art. A, par. 3}

目前的教育计划向青年人打开了试探的门。虽然这些计划中安排大量学习的时间，可是还留有许多时间却无所事事。这空闲的时间通常是随随便便度过的。坏习惯从一个人传给另一个人，罪恶也大大加增了。许多青年人在家中曾受过宗教的教育，入学时比较天真纯洁的，但因与品行不端的同伴结交而腐败了。他们失去自重之心，牺牲了崇高的原则，于是就预备好走上堕落的道路。因为他们的良心麻木，罪在他们看来不再是那么可恶了。但是，如果将学习与劳动相结合，这些弊端就能在很大的程度上得到纠正。这同样的罪恶也存在于高校当中，其恶果更甚。许多年轻人养成了恶习，他们的良心也都麻木了。 {HR January 1, 1873, Art. A, par. 4}

许多父母高估了儿女的稳定性和好品质。他们似乎没有考虑到自己的儿女会接触到那些不良青年的欺骗性影响。父母把儿女送到那么远的学校，其实心中也存有疑虑，但又自以为儿女既拥有好的榜样与虔诚的教育，就会在中学生活中忠于原则。许多父母对于在这些学校中存在的放荡行为到了什么程度知之甚少。许多时候，父母辛苦劳作，省吃俭用，目的只有一个，就是他们的儿女能够完成学业。许多父母尽了一切努力之后，尝到的苦果却是子女从学业得到的还有放荡不羁的习惯和堕落了的体质。而且他们常常对父母无礼，不感恩，不圣洁。这些受到伤害的父母，就这样得到忘恩负义子女的回报，他们悔恨自己当初不该把儿女送到远离自己的地方，使他们暴露于试探之中，最终带回的是身体、精神、和道德的损毁。父母们看到自己原本寄予厚望的子女随从败坏的习惯、糟践自己的身体，不禁大感失望，伤心不已。 {HR January 1, 1873, Art. A, par. 5}

但有些青年坚持了原则，没有令父母和老师失望。他们以清洁的良心度过求学生涯，毕业之时，身心健康，道德也未受败坏影响的玷污。但是这样的学生人数太少了。一些学生把所有精力都放在学习上，全神贯注于接受教育的目的。他们运用脑力而体力却没有运用，因而用脑过度了，而肌肉却因没有活动而衰弱了。这些学生毕业时，可以看出他们所得的教育是由于牺牲了健康。他们曾夜以继日，年复一年地使自己的心智处于不断的紧张之中，而同时却没有充分的锻炼身体。他们为了各科的知识牺牲了一切，过早进入坟墓。 {HR January 1, 1873, Art. A, par. 6}

少女们不间断地进行学习，同时却忽略了对实际生活来说比书本知识更重要的其他教育。她们虽受了教育，可是往往变成终生残废。她们长期闭门读书，不去享受户外的新鲜空气和上帝所赐的阳光，以致疏忽了健康。这些青年女子当初若能使学习与家务劳动和户外活动相结合，她们就能带着健康的身体从学校中出来了。 {HR January 1, 1873, Art. A, par. 7}

怀爱伦

1873年1月1日

服装改良

我呼吁信奉基督教的母亲运用她们的理性和判断力，让她们的孩子穿得健康，而不是为了炫耀。儿童和青年的健康需要女性服饰的彻底革命。现今的样式与健康律则相悖，因此也不符合上帝的律法。由于追求荒谬的时尚，健康和生命都牺牲了。如果我们追随削弱我们活力的道路，造成疾病和死亡，这是违反上帝律法的。以自杀来缩短生命违犯上帝律法的第六条诫命。祂不允许我们慢性自杀，正如祂不允许我们突然自杀一样。一个人立即自杀，另一个人因公认的时尚而慢性自杀。时髦的自杀者，由于错误和罪恶的习惯，慢慢结束自己的生命，延长了自己的痛苦，给同情他们的朋友增加了沉重的负担。哪一个人的罪更大呢? {HR January 1, 1873, Art. B, par. 1}

上帝制定了健康的法则；巴黎的女帽商则制定了时尚的法则。女人通常选择并荣耀巴黎的女帽商，而不是顺从并荣耀上帝，把她们的身体献给祂为活祭(不是满是疾病的身体)，是圣洁的，是祂所悦纳的，她们这样侍奉，是理所当然的。蒙启示的使徒指出基督徒衣着的责任。如果基督徒母亲们在装饰自己和自己的孩子方面能遵从使徒的指示，那么上帝所赐宽容的时间，以及如今被浪费在奢侈服饰上的钱财，都可以用来造福穷人了! 现在不必要地牺牲了的许多生命可能得到挽救。“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰， 只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在上帝面前是极宝贵的。因为古时仰赖上帝的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫”（彼前3：3-5）。{HR January 1, 1873, Art. B, par. 2}

女装制作商和女帽商用他们的发明能力破坏了服装的端庄和朴素。他们勤奋地工作；这种勤奋本该用在更加美加好的事业。他们没有借着保护自然之美来改善和美化人类的形体，而是扭曲和贬损上帝在伊甸园之家把夏娃介绍给亚当时所给予她匀称典范的可爱之处。{HR January 1, 1873, Art. B, par. 3}

母亲们应该利用给予她们的宝贵机会，在知识的道路上引导她们的孩子，如何保护和改善他们的机体，使每一种特殊的功能得到锻炼和加强，而不是被滥用和削弱。父母没有权利对生命和健康的伟大法则一无所知。他们应该通过言传身教，把保持身体、精神和道德健康的最佳方法教给他们的孩子。他们今生的幸福和用途取决于健康。{HR January 1, 1873, Art. B, par. 4}

上帝亲自用特别的器官和才能塑造了我们。祂计划这些器官和才能要和谐同工。我们若是伤害了其中一个，就会影响全部。父母们如果在他们周围有光照耀的时候不觉醒，而在如何对待他们自己和他们的孩子以保持生命和健康这一重要问题上变得聪明起来，那么他们就远远没有尽到自己的责任。{HR January 1, 1873, Art. B, par. 5}

父母的焦虑和负担不应该是为他们的孩子获取财富，而应该是教他们正确的生活方式和获得健康和力量之资本的最佳方法。这对他们来说将是最宝贵的财富。这是美德和美丽品格的唯一基础。外的装饰无法与之相比。{HR January 1, 1873, Art. B, par. 6}

基督徒的母亲们不顾健康的法则，给孩子们穿得过于奢侈，这是令人痛苦的。这些父母是否认识到他们因鼓励孩子心中的骄傲和虚荣心而应对上帝交账?他们这样做是违反健康律的。他们用自己的训诲和榜样，引导孩子藐视上帝的律法。如果把用在不必要的褶襉、装饰、卷边、绒毛和蝴蝶结上的宝贵时间用来教导他们的孩子，训练他们有道德勇气，按照健康律穿着端庄朴素，他们就会做上帝的使者所认可方工作；福惠将反馈到他们自己身上，因为他们的孩子有活下去的机会，起来称他们为有福。I{HR January 1, 1873, Art. B, par. 7}

身为基督徒的父母有责任站在高度的宗教立场上，而不是站在时尚的立场上工作。健康、幸福和我们孩子的生命，是值得我们最认真和坦率地考虑的目标。使我们的儿女终身病患，为了赶时髦而违背生命之律，就是藐视上帝的律法。我们既违犯了立法者的律法，就得向祂交账。HR January 1, 1873, Art. B, par. 8}

基督徒母亲哪，为何不给你的女儿穿得像你儿子那样舒适得体呢？在寒冷和暴风雪的冬天，儿子的肢体和双脚穿着有衬里的裤子、内裤、羊毛袜和厚靴子。这是应该的。但你女儿的穿着是为了时尚，而不是为了健康或舒适。她的鞋子很轻，袜子很薄。她的裙子很短，她的四肢几乎是裸露的，只有一层薄薄的法兰绒长袜延至她的细布衬裤。她的手脚冰凉，而她的兄弟却很暖和。他的四肢有三到五件厚衣服保护；她的却只有一件。她更软弱吗？那她就需要更多关照。难道因为她更多在室内，所以就少给她抵御风寒吗？那她就需要加倍的关照。 {HR January 1, 1873, Art. B, par. 9}

她的连衣裙差不多够长了，但要宽松舒适，就像你儿子的衣服一样。然后给她的上下肢穿上舒适、得体和优质的衣服，就像你给你的男孩穿的那样，让她走出去，享受户外运动，享受健康和幸福。{HR January 1, 1873, Art. B, par. 10}

习惯呆在密闭闷热的房间里的儿童不可能有健康。它们就像温室里的植物。父母应特别注意孩子的衣着。他们应该让四肢穿着舒适，然后让他们每天花一些时间在户外进行活跃愉快的运动，无论在冬天还是夏天。不应因为小女孩的性别而剥夺她们的保健手段。你们的女孩子和男孩子一样，都必须经常得到充足的新鲜空气，以便有良好的血液和健全的体格。{HR January 1, 1873, Art. B, par. 11}

给你的小女孩们提供雪橇和各种娱乐，鼓励她们走出家门。如果父母或孩子长时间坐在用不透气的火炉取暖的房间里，他们会变得迟钝、愚蠢和易怒。孩子们无法解释为什么他们感到易怒和不快乐;。让他们到外面新鲜空气里去走走吧。抱怨的声音会变成愉快的笑声和欢乐的呼喊。所有的倦怠感都消失了，因为充满活力的空气和轻快的运动加快了迟钝的血液，使之在血管里跳动，让整个系统充满活力。父母现在花在给孩子穿时髦衣服上的钱，只会导致疾病、治疗的费用和夭折，而这些钱可以用来买书，以改善孩子的身体、精神和道德。父母和孩子应该明智地对待健康的问题，因为健康与他们今生的幸福和来生的永生密切相关。你们最有利的手段莫过于为你们的孩子们提供一间配备有工具的作坊，为你们的女儿们提供同样的设施。他们可以学会热爱劳动。 {HR January 1, 1873, Art. B, par. 12}

母亲们最能充分利用时间的，莫过于偶尔带着孩子们翻山越谷，欣赏大自然即将开放的蓓蕾、盛开的花朵、参天的大树以及野外丰富美丽的产物了。这将使母亲和孩子们有机会，并在大自然中认识上帝。上帝要求父母做祂托付给他们的重要工作，即教育和塑造他们亲爱的孩子的品格。{HR January 1, 1873, Art. B, par. 13}

依照时尚给自己的孩子穿衣的母亲，危及他们的健康和生命。时尚使孩童的四肢裸露，要不就只穿一件，至多两件衣服。他们若是暴露于寒冷的秋天、春天或冬天，他们的四肢就沐浴在寒冷的气流中。在生命力最大的心脏那里，却穿了四到八件衣服。这些裸露的四肢和脚就变得习惯性寒冷了。在旅行时，常见到小女孩穿得很时尚，却不健康。上身穿了大量衣服，有暖和的外衣，其上披着毛皮衣，而四肢却几乎没穿衣服。{HR January 1, 1873, Art. B, par. 14}

即使在寒冷的冬天，薄纱衬裤也不一定延至长袜。裸露的部分有一到三英寸。当我看到那些脸色苍白，浑身发抖的孩子们，听到他们的咳嗽声时，我很心疼。之所以让孩子们穿衣这样裸露肢体，仅仅是因为时尚的缘故。当他们的孩子真的病了，父母为他们的痛苦垂死的孩子哭泣时，他们愿意承担任何费用来减轻孩子的痛苦。如果能把孩子从坟墓里拉回来，他们愿意付出他们所拥有的一切。 {HR January 1, 1873, Art. B, par. 15}

如果父母肯花五分之一的工夫来教导这些孩子食物和衣服与健康和生命的关系，他们就会在我们救主的教训中看到力量：“生命胜于饮食，身体胜于衣裳”（路12：23）。一般来说，母亲们最担心的是食物和衣服。她们关心的是雅致的外表，而不是健康和生命，直到她们可怜孩子的身心无法再健康发展来。他们死于父母的无知。然而母亲们却迟迟不能认识到孩子们的痛苦和死亡是她们自己行为的结果。在如何生活以预防疾病和夭折的问题上，她们没有变得聪明起来。{HR January 1, 1873, Art. B, par. 16}

想到这一点，多么可怕！ 做母亲的竟害死了自己的孩子。她们为自己孩子的死而悲伤，竭力想明白天意，因为她们认为是天意使她们失去了亲人。她们不应该把自己犯罪的结果归咎于我们仁慈的天父。祂不愿意使人受苦，使人忧愁。 {HR January 1, 1873, Art. B, par. 17}

我们的各城中成立了一些社团，为要防止人虐待不会说话的动物。这事最好更近一步，因为负责任、有理智、能获得永生的人，比不会说话的动物更有价值，更需要成立社团以阻止母亲们在给自己所亲爱的小女孩穿衣方面把她们牺牲给无情的时尚神龛的残忍行为 {HR January 1, 1873, Art. B, par. 18}

《斯库尔克拉夫特报导》发表了一篇切题的文章：《小女孩是如何被害死的》。{HR January 1, 1873, Art. B, par. 19}

“人们几乎随时都能在街上看到穿着时髦的母亲，她们带着瑟瑟发抖的小女儿到处走，而孩子的下肢几乎没有足够的衣服来保护她们不致裸露，更不用说抵御刺骨的寒风了。有一篇文章说：‘昨天，我们看到一个小女孩在她妈妈的带领下穿过街道。她的小领子、皮手筒和帽子都是用最暖和的毛皮做成的。她很需要它们，因为天冷得刺骨，但是她的腿露在袜子和裙子之间，又青又白，冷得发抖’。谁没有每天看到这样的事呢？——瘦弱的小女孩，头和肩膀裹着不很需要的毛皮，而从脚到膝盖以上的地方，小宝贝们几乎是裸露的?当然，这样给孩子穿衣服的母亲决不想让孩子夭折或终年生病，但这很可能是她们穿着时尚的结果。的确，大多数孩子的四肢都得到了很好的保护，因为大多数母亲都知道保护孩子的健康。但是有许多人穿衣打扮如我们所提到的样子；我们向这些人的母亲发出呼吁。{HR January 1, 1873, Art. B, par. 20}

 “按现在小女孩的穿著，她们的裙子抵御不了寒风或膝盖以下的寒冷，她们用什么来遮体呢?亚麻衬裤，刚好到膝盖以下，与长筒袜的顶部相连，长筒袜的暖度通常只有男袜的一半。让我们把这样的穿著与男孩或男士的衣物作个比较，他们御寒的衣物至少是小女孩的五倍。这个六岁小女孩的父亲，如果他的下肢没有以下的衣物来抵御冬天的寒风，他就会觉得自己穿着冷冰冰的衣服，患风湿症的可能性很大：首先是穿着到膝盖一半以上的厚羊毛袜；其次是从腰部到脚的羊毛衬裤；第三是皮靴，高及膝盖；第四，厚厚的羊毛裤子，覆盖了所有其他部位，一直延伸到脚。然而，这位父亲却允许他柔弱娇嫩的孩子在冬天出门，只穿一层亚麻袜子! 他会喜欢穿着亚麻马裤在冬天的街道上行走，其他什么都不穿吗?” {HR January 1, 1873, Art. B, par. 21}

怀爱伦

1873年1月1日

对母亲们的忠告

下面这篇《健康先驱报》的优秀文章，值得仔细阅读和认真思考。{HR January 1, 1873, Art. C, par. 1}

怀爱伦

母亲们，我写信给你们，是要叫你们洁净世界。{HR January 1, 1873, Art. C, par. 2}

让我们暂时搁置“平等权利,”即女性运用政治权利的能力，探索女性参加工作，诚实谋生之巨大必要性的话题，——这些话题正鼓舞和激发许多高尚的人提笔疾书，而深入探讨涉及家庭生活内殿的话题。这是始终应流出纯净甜美之水的泉源，能预备和加强所有品尝的人，应付和克服生活中的试探。{HR January 1, 1873, Art. C, par. 3}

我曾对母亲们说过话。我的话应引起所有养育孩子之人的关注，尤其是母亲，因为她们对孩子的心灵和品格发挥巨大而持久的影响；孩子视她们体现了最美好最亲爱的品质，也因為我要说的职责从本质上讲是针对母亲的，决不可放弃或转交给别人去完成。{HR January 1, 1873, Art. C, par. 4}

你们的女孩子们，尤其是许多年纪不小的女孩子，对于自己身体的构造和发育，都有一种不幸而又明显的无知。他们学习数学、语言、科学和“技能”，也许还略微學过生理学，但又有多少人会把这门最重要的科学教给自己的孩子呢?有多少人會解释了每个器官的结构、性质和功能，以及它们与生命的关系，正确的使用方式，以及濫用的可怕后果，告诉他们如何生活，才能使他们的身体成为合适的“永生上帝的殿”呢？ {HR January 1, 1873, Art. C, par. 5}

我可能高估了这种无知，但是我知道很多女孩唯一關於生命定律的知识——关于最重要的、与她们未来的健康、幸福和用途关系最密切的知识——完全来自同样缺乏母亲教导的同学或者来自禁书。{HR January 1, 1873, Art. C, par. 6}

他们对这些知识心存感激吗?他们是否觉得自己学到了有用和有益的知识呢? 没有! 欺骗和隐瞒的后果是一种负担，而不是福气。这是一种想着会脸红、不让母亲听到、在秘密的地方谈论、好像是不纯洁的东西。 {HR January 1, 1873, Art. C, par. 7}

这是为什么呢?是因为支配我们身体、我们整个生命的定律是不纯洁的，不值得研究吗?我们就这样看待我们的天父吗?我们应该这样贬低祂的作品吗? {HR January 1, 1873, Art. C, par. 8}

这些定律与支配植物和动物的定律是一样的。孩子们受到教育，怀着钦佩和喜悦的心情观察美丽的花朵从微小的胚芽开始，最后变成完美的花朵。但对于他们自己——上帝“最高贵的作品”——却一无所知。孩子在很小的时候就受到教育，明白自己的结构和发育，追踪上帝慈爱的心和手，其效果要远超过在他们长到最需要关心和同情、神秘的感觉压在他们身上、生活的重大问题摆在他们面前之时，,他们不得不向玩伴或无知粗俗的仆人学习本应由母亲来教导的知识，学习他们本应高度重视的奥秘。{HR January 1, 1873, Art. C, par. 9}

一些母亲说：“但一切必要的知识我都会告诉我的孩子们，时间是足够的”。“我不能说这些事，这太尴尬了。”“我说了，但觉得难堪。”(这些都来自生活。){HR January 1, 1873, Art. C, par. 10}

你真的告诉他们一切必要的知識吗?这些奇妙的事，这些日常的奇蹟，你都了解吗?你是否认真努力去了解这些定律呢?你有没有告诉你的女儿，是的，还有你的儿子，“坏树不能结好果子”（太7：18）；我们的道德和身体素质是代代相传的，我们每个人或多或少都要對我们所孕育的生命负责；我们从小到大的所有行为，不仅奠定了我们自己品格的基础，也奠定了后代品格的基础。{HR January 1, 1873, Art. C, par. 11}

我知道一些善良的好母亲，她们的孩子多年来饱受病痛之苦，因为她们不了解简单的因果关系；这是完全不必要的，也是该受指责的。时间“足够”吗?我认识一些步入婚姻生活年轻的妻子和母亲，自幼就把了解从小就不了解其责任和义务。有一其对我说：“我母亲什么也没告诉我，我认为这是不对的。”另一位几乎是孩子的患了遗传性淋巴结核。他说：“我担心我的孩子也会得这种病。我真希望他没出生。但我不知道这些事情!” {HR January 1, 1873, Art. C, par. 12}

 

1873年4月1日

正确的教育

健康乃是无价之宝，它是人类所能获得的最宝贵的财富。富足、尊荣和学问如果是以牺牲健康为代价换来的，这代价真是太大了。若没有健康，这些收获都不能给人带来幸福。滥用上帝所赐予我们的健康是很可怕的罪过；因为每一次损害健康都削弱我们生活的能力，使我们成为失败者，即便我们获得了一定的教育。{HR April 1, 1873, par. 1}

许多富裕的父母并没有认识到对于儿女实际生活义务方面的教育，是与科学方面的教育一样重要的。他们没有看到，为了儿女思想和心智的发育，为了他们将来成为有用的人起见，有必要将实用劳动的全面知识向他们传授。他们的儿女应该具有这种知识，以致患难来到时，他们就能屹然而立，知道如何运用自己的双手。他们若有体力，即使没有一元钱，也不至于贫困。许多在年青时富裕的人，后来也许会被剥夺了一切财富，还有父母、兄弟姊妹靠他们养生。因此每个青年人应受劳动的教育，以便应付任何意外，这一点是何等的重要！富人若因有财富而妨碍了儿女学会实用的劳动，以致不能应付实际生活，那末，财富确实是个咒诅了！ {HR April 1, 1873, par. 2}

那些无须从事体力劳动的人，往往没有为身体的健康而进行积极足够的锻炼。青年因为没有将自己的智力与体力应用在积极的活动中，就养成了懒惰的习惯，常常获得最令人担忧的街头教育——在商店闲逛，吸烟，喝酒，打牌。{HR April 1, 1873, par. 3}

青年女子们会去阅读小说，借口自己身体衰弱而躲避积极的劳动。她们的衰弱是因为没有锻炼上帝赐给她们的肌体。她们可能以为自己太虚弱了不能做家务，但却愿意钩针编织和梭结花边，保护她们纤弱苍白的手和脸，而她们负重不堪的母亲却辛劳地洗熨她们的衣物。这些女子不是基督徒，因为她们违反了第五条诫命。她们不孝敬自己的父母。但母亲却是那最该受责备的一位。她纵容自己的女儿们，并且免除了她们分担家务的责任，直到劳作对她们来说令人生厌，却爱享受精致而闲懒的生活。她们吃、睡、阅读小说，并谈论时尚，然而她们的生活却毫无用处。{HR April 1, 1873, par. 4}

贫困在许多情况下乃是一个福分；因为它防止了青少年因懒惰而致灭亡。体力和智力都应受到培养和适当的发育。父母的首要任务是使他们的儿女有坚固的体格，成为健壮之人。要达到这个目的，没有身体的操练是不可能的。为了孩子们身体健康、道德优良，我们应当教他们劳动，即使就生活需要而论并不要求他们这样作。如果他们要有纯洁优美的品德，就必须进行必要的劳动锻炼，以致使所有器官都受到操练。儿童们在劳动和舍己助人中所得到的满足，将成为他们所能享受的最有益的乐趣。富人为何使自己和自己所爱的儿女丧失这个大福气呢？ HR April 1, 1873, par. 5}

父母们，懒惰乃是临到青少年的一个最大的咒诅。不要让你们的儿女在早晨躺在床上，睡过宝贵的时辰。这时光是上帝交给他们用在最好目的上的。他们要为这时光向上帝交账。母亲对自己女儿最大的伤害就是代她们挑担子。为了她们目前和将来的利益，这担子本来应由她们自己来挑的。很多父母纵容自己儿女的懒惰，满足他们阅读浪漫小说的愿望，使他们不适合现实生活。阅读小说和故事是青年所能放纵的最大恶行。阅读小说和爱情故事的人总是无法成为优秀的、实际的母亲。他们是空中楼阁的建设者，生活在一个不现实的虚的世界中。他们变得多愁善感，具有病态的幻想。他们矫揉造作的生活损害了他们，以致无法从事任何有益之事。他们在智力方面是侏儒，尽管他们自以为在心智和礼仪上高人一等。家务劳动的锻炼对于少女有极大的益处。HR April 1, 1873, par. 6}

体力劳动决不会妨碍脑力的培养。体力劳动会使人均衡成长，防止脑力过分劳累。身体的劳动会减轻人脑筋的疲乏。许多倦怠无用的女孩认为从事体力劳动会有损她们淑女的形像。但她们的品格是如此显而易见，以至于无法蒙骗明智的人看出她们实在无用。她们说说笑笑，矫揉造作。她们似乎不能光明正大地说话，而是咬着舌头忸忸怩怩地说。这也算是淑女吗？她们并不是天生的傻瓜，而是受教成为傻瓜。一个脆弱、无能、专事打扮、总爱傻笑的人可成不了淑女。健全的头脑需要坚强的体格。体格的健康以及对于必要家务的实际知识，对淑女来说都是很重要的，决不会阻碍脑力的发育。{HR April 1, 1873, par. 7}

人若要得到均衡的心智，身心的一切能力都应加以运用和培养。在这个世界上有许多人只发展某一才能，而同时其他才能则置于不用，以致片面发展。许多青年的教育失败了。他们过度地学习，同时却疏忽了有关实际生活的事。许多男女作了父母，却从未思考过自己的人生责任，结果他们的后代比他们更加软弱。因而人类正在迅速退化。当今的学校不断让人学习，却使青少年不适合实际的生活。人的思想必有行动。行动的方向若不正确，就必是错误的。为了保持心智的均衡，在学校中，劳动与学习必需结合起来。{HR April 1, 1873, par. 8}

过去早就应当扩大教育范围。应有农场和工厂与学校结合，也应当有教授家务劳动的教师。每天都应有一定时间用来从事劳动，使体力和智力均衡地得到操练。如果当初学校按照我们所提出的计划建立，现在就不会有这么多发育不均衡的人了。 {HR April 1, 1873, par. 9}

怀爱伦

 

1873年5月1日

正确的教育

上帝为亚当和夏娃预备了一个美丽的园子，为他们预备了他们所需用的一切。祂为他们种植了各种各样结果子的树木。上帝用慷慨的手使他们生活在祂的恩惠之中。实用而美丽的树木，他们周围可爱繁茂的花朵，都是不会衰残的。亚当和夏娃确实富有。他们拥有伊甸园。亚当就是这个美丽领地的主人。谁也无法置疑他富足的事实。但上帝知道亚当若不劳动就不会快乐。因此，上帝给亚当安排了一些工作；他要修理看守这个乐园。{HR May 1, 1873, par. 1}

人类的创造主从来没有打算让人无所事事。耶和华用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。自然的法则，因此也是上帝的法则规定，大脑、神经和肌肉都应该处于活动状态。因没有被迫和不符合时尚而拒绝参加劳动的男女青年，没有受开明理性的引导和控制。不愿从事体力劳动的人，就没有体力。为了让年轻人享受完美的健康和完美的幸福，每一个器官和功能都必须按上帝的设计完美地运作。如果所有的器官都发挥它们的自然作用，就必然会有生命、健康和幸福。运动太少，留在室内太多，会导致一个或多个器官的衰弱和疾病。损害或削弱上帝赐给我们的能力是有罪的。伟大的造物主计划让我们有完美的身体，能保持健康，好作为活祭献给祂，是圣洁的，蒙上帝接纳的。{HR May 1, 1873, par. 2}

当上帝吩咐亚当和夏娃修整花园的时候，从事有用的劳动乃是执行祂最初的计划。生命是宝贵的，应该通过尊重我们生存的定律予以明智的保护。{HR May 1, 1873, par. 3}

时髦悠闲的人有很多空余的时间，却得不到幸福。他们所接受的教育认为诚实的劳动只适合于穷人，会降低富人的身份。他们用时尚的懒惰剥夺了大脑和神经系统保持人体机器健康活动的生物能量的供应。{HR May 1, 1873, par. 4}

为了使大脑思维清晰有力，有强健的记忆力和智力，身体的肌肉应该每天花一点时间锻炼，以保持和增进健康。{HR May 1, 1873, par. 5}

亚当在荣耀的伊甸园里。他发育完美，于是创造主让他开始工作，运用他所有的肌肉，保持弹性。许多男女青年太骄傲或太懒惰，不愿在屋里或花园里从事有用的劳动。 {HR May 1, 1873, par. 6}

世界上到处都是缺乏活力和常识的女人。社会非常需要健康理性的年轻妇女，她们不怕劳动，不怕弄脏自己的手。上帝给了她们双手去做有用的工作。上帝给我们奇妙的身体机器，不是让我们因不活动而瘫痪。上帝设计的活机器应该每天活动，而保持的力量存在于机器的这种活动或运动之中。体力劳动加快血液循环。循环越活跃，血液就越不容易阻塞和产生杂质。血液滋养身体。身体的健康取决于血液的健康循环。如果工作是在没有用心的情况下完成的，那就只是一件苦差事，由运动而来的益处就得不到。{HR May 1, 1873, par. 7}

辛劳的母亲给了孩子受教育的机会，却没有训练他们克己和从事体力劳动，反而给了他们随心所欲的自由。她们不会从这些孩子身上得到多少幸福和安慰。我在旅行中看到，那些完全没有准备好承担家庭责任就步入婚姻生活的女人是不幸福的。她们在年轻时没有接受教育和训练，以便胜任她们在最庄严的誓约中所同意担负的重要职责。父母们犯了一个很大的错误。当她们还是孩子的时候，为了“丰富思想”，被免除了劳动。她们会演奏一种乐器，但没有受过承担责任的教育。她们喜欢把心思埋在小说里，却不喜欢把家里收拾得井井有条。她们和十五岁的姑娘一样，不能胜任做母亲的责任。她们对节约开支一无所知，然而这些母亲要把孩子抚养成人，使他们在人生的舞台上占有一席之地，在人生的剧本中扮演自己的角色。青年人的性格不应该被溺爱的母亲宠坏。父母应该考虑到，由于他们忽视了在家务劳动和节约上对女儿进行充分的教育，养成了她们的性格，致使她们未来的婚姻生活不幸。有了低效的妻子和母亲，就会有失望的丈夫和被忽略的孩子 。{HR May 1, 1873, par. 8}

怀爱伦

 

1873年6月1日

合适的教育

这个时代拥有大量世俗财富的男人和女人可以被算为是富有的。但是他们的财富与上帝赐予尊贵的亚当的乐园财富相比，是微不足道的。然而所谓的富人有时认为从事有益的体力劳动是对他们和他们的孩子的侮辱。他们的观点与上帝最初的计划不一致。他们通过言传身教来教育孩子，告诉他们体力劳动有失于他们的高贵身份，而且为了成为绅士和淑女，他们的手不可从事有用的劳动。他们很早就被送到寄宿学校或中等学校去接受书本知识，或者他们把时间花在装饰自己、满足自己的娱乐爱好上。这种教育忽视了崇高的义务和责任。{HR June 1, 1873, par. 1}

我的基督徒姐妹们，我们没有权利浪费我们的光阴，给不如我们能干的其他人树立榜样，浪费他们的光阴和精力在不必要的装饰、服装或家具上，或沉湎于过多的食物。我们有宗教本分要尽，我们若忽视了这些本分，把我们的光阴花在不必要的事上，就会使我们的智力萎缩，隔绝我们对上帝的情意。使我们存在的主要求我们的光阴和我们的金钱。在我们的周围有祂的穷人和受苦的人要解救，用鼓舞人、激励人的话语祝福他们。基督将自己与受苦人类的需要视同一体。你们既忽略探访在苦难的熔炉中受熬炼、遭受缺乏和穷困之苦的寡妇孤儿，就没有认识到基督会在记录册中记下不利于你的情况，就像你忽视了祂一样。 {HR June 1, 1873, par. 2}

有这样一种印象，为了成为绅士和淑女，不必动学会有用的工作，要培养优雅的闲散。但这与上帝创造人类的计划是不一致的。这些错误的观念为试探打开了大门。{HR June 1, 1873, par. 3}

许多自称是基督徒的父母通过他们的行动表明，他们生活的主要目的是确保他们自己的享受。他们随心所欲，在娱乐中寻找快乐。幸福不能靠我们所能得到的各种满足来获得。凡效法基督的生活，效法祂的为人，又在克己的善行上，多行有益之事的人有福了。“因为基督也不求自己的喜悦”（罗15：3）。祂说：“我不求自己的意思，只求那差我来者的意思”（约5：30）。 {HR June 1, 1873, par. 4}

不活动和闲懒正在削弱年轻女子的生命力。有些人把数小时宝贵的光阴虚耗在床上，这既不使自己蒙福得力也不减轻他人的重担，却在给自己招来衰弱，形成坏习惯。这些浪费在床上的光阴永远无法再收回来了。如此浪费光阴的罪被记在记录册上。 {HR June 1, 1873, par. 5}

在我们这个忙碌的世界上，有够多的事要去做。在上帝的大家庭里，有够多的人需要同情和帮助。如果我们自己的工作不需要我们太多时间，我们就有病人要看望，有穷人要帮助和鼓励。不过，虽然时间被浪费了，但家里工作的压力却经常存在。房间可能需要整理，衣服可能需要修补，还可能有各种各样的小事情需要有人去做。可能有必要对生活物资进行仔细的监管，以免浪费任何东西。 {HR June 1, 1873, par. 6}

我注意到所谓受过教育的妇女有很大的缺陷。他们或许以优异的成绩毕业，但很不体面的是在生活中的实际职责中没有经验。她们缺乏正確管理、使家庭幸福所必需的能力。她们能谈论妇女的崇高地位和权利，但她们自己却远远低于妇女的真正境界。上帝的旨意是让女人在生活中最重要的事情上有智慧。但在知识和效率方面，很多人甚至比不上她们的雇工。在我们的土地上，每一个夏娃的女儿都有权利接受充分的家务教育，了解家务劳动中实际生活的各个方面。她可以在她的领域里作为女王主持她的家庭，她的家庭就是她的王国。她应该完全有能力指挥她的仆人。妇女有权获得资格指导她孩子不断发展的思想。她有权利了解她自己和她孩子的机体，以便知道如何对待她的孩子，使他们免受医生药品的毒害。她可以思考机体是如何优美而简单地在不被干扰的情况下进行工作的，从而尊崇她仁慈的造物主。她可以是她亲爱孩子聪明的护士和医生，不把他们宝贵的生命交在陌生的医生手中，施药致死。妇女有权利知道如何调整自己和子女的习惯，包括饮食、衣着、运动和家务，以及与生活和健康有关的户外工作。{HR June 1, 1873, par. 7}

在上帝创造的所有生物中，没有一种在价值上能与人类相提并论。如果人类能了解自己的身体，知道其与生命和健康的关系，并调节他们的饮食、穿衣、工作和休息的习惯，他们的生命将会在健康和幸福中得到延长。但许多母亲对孩子们身体需求的关心，根本比不上农民对周围牲口的关心。.妇女有权照顾自己丈夫的权益，关心他的衣装，谋求使他快乐。她有权利改善自己的心智和仪态，作喜爱交际的、愉快的、快乐的人，在自己的家中播撒阳光，使之成为一个小天国。她所关心的要多过“我和我的。”她应当考虑社会对她有要求。 {HR June 1, 1873, par. 8}

对年轻妇女的错误教育使她们认为无用、轻浮和无能是值得称道的优点。许多父母给他们的女儿文学造诣的优势，支持他们的进行娱乐，免除他们的家务负担，给他们充足的时间，却无所事事。奉承和矫揉造作，没有宗旨或目标——没有任何实质性的东西来满足心灵和加强原则——只会留下空洞的虚无。 {HR June 1, 1873, par. 9}

我从C·E·比彻和哈丽雅特·比彻·斯托的《美国妇女之家》中抄下下面这段合适的话：{HR June 1, 1873, par. 10}

 “我们国家现在到处都是健身机构，女子被送到那里花大价钱雇教练来伸展和锻炼她们不活动的肌肉。她们一连躺卧几个小时，腿脚纤细，手臂松弛，身体的所有不同的肌肉都为她们工作，因为她们软弱无力，生命力无法继续。如果年轻的姑娘从早年起就在扫地、除尘、上浆、熨烫衣服以及我们的祖母们所熟悉的各种家务劳动中练就了肌肉，那岂不是很愉快，又少化钱吗? 从事这些家务，交替参与各种大小家务劳动的妇女，不需要蒂奥·刘易斯的体操，也不需要瑞典式的运动疗法，而这种疗法现在倒确实是必需的。付钱给仆人让我们的肌肉变弱，然后付钱给教练让他们为我们锻炼肌肉，这岂不是很不划算吗?我敢说，我们的祖母们在一个星期时间里能做遍健身教练所发明的一切动作，而且是带着实用的目的进行的。” {HR June 1, 1873, par. 11}

有许多受过良好教育的妇女不喜欢做家务，因为她们认为自己所受的教育高于家务劳动。青年妇女应接受具有最高道德和体力优势的重要人生工作教育，并应接受到最纯洁的教育。{HR June 1, 1873, par. 12}

上帝让亚当和夏娃在花园里劳动。他们俩都要把自己的精力集中在修整和养护花园上。如果年轻女性浪费时间，无所事事，她们将会蒙受巨大的损失。她们应该化时间在做善事上，从而变得富有，这样她们就确实是在为一个目的而培养智力。对青年最基本的教育是对实际生活非常重要的各种劳动知识。{HR June 1, 1873, par. 13}

《美国妇女之家》继续写道:“在这些传统中有许多粗俗不愉快的言论，而且由于时代的发展，妇女的教育也有很大的反家庭倾向。世界似乎永远无法前进，就像逆风行驶的船只，时而朝着这个方向前进，时而朝着相反的方向前进。我们的公立学校体系现在拒绝让女孩接受缝纫教育，而在一代人以前，这种教育非常恰当地每天在学校里花很多时间。工人和工匠的女儿们学习代数、几何、三角和高等数学，却完全忽视了女性特需的知识。如果一个女孩花时间做家务，她常常跟不上班级的节奏；因此，在她整个受教育的期间，她就不用做家务了。其结果是，在我国一些城镇里，年轻妇女在智育方面远远超过同一家庭的男性，但却体质柔弱，因为只用脑而忽视肌肉系统，在实际家务上效率极低。过去在乡村长大的吃苦耐劳、性情开朗的女孩，曾让新英格兰传统的厨房明亮整洁——她们会洗涤、熨烫、烘培、上马具、骑马，还会编制、刺绣、绘画和阅读无数的书。这种作为昔时骄傲的女性，正在日益减少，代之以当今身体脆弱、容易疲劳、无精打采的女孩子。她们在书本知识方面受到了训练，对普通的事情却一无所知。所有这一切的最大危险，以及由此产生的种种弊端，就是社会將像现在所提倡的那样，逐渐盲目地反对女性智育，过去不成比例地朝一个方向努力，现在将不成比例地朝相反的方向努力” 。{HR June 1, 1873, par. 14}

怀爱伦

1873年7月1日

正确的教育

先知以西结描述了一等人是基督徒不该模仿的：“看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样，她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手”（结16：49）。。{HR July 1, 1873, par. 1}

我们知道所多玛的毁灭是因其中居民的败坏。先知在这里指出了导致道德败坏的特殊罪行。我们看到所多玛的罪行也存在于现在的世界。这些罪曾招惹了上帝的忿怒，造成她的完全毁灭。 {HR July 1, 1873, par. 2}

在儿童和青少年的教育和道德培训中，必须塑造能决定他们自己和他们同伴幸福的品格，教导他们养成克己和乐意为他人谋利益的习惯，效法基督在祂的生活中为我们所树立的榜样。{HR July 1, 1873, par. 3}

基督在祂所有的教训中，都设法让祂的听众认识到，他们的幸福不在于自我满足和娱乐活动，而在于以克己的仁慈培养和锻炼有用的生活，就像祂在自己的生活中所示范的那样。懒惰对富人和穷人来说都是罪。当人放弃上帝计划让我们所有人都应该承担的责任时，财富就成了一个陷阱，无论我们是富有还是贫穷。上帝既把钱财托付我们，就是要我们用祂的厚恩行善，为穷乏人造福，以此荣耀祂。.基督说：“有钱财的人进上帝的国，是何等的难哪”（路18：24）。祂警告祂的听众说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富”（路12：15）。{HR July 1, 1873, par. 4}

耶稣用那个拆了自己的仓房，盖造更大的仓房，以便有足够的空间囤积财物的财主，说明祂如何评价世间那些因地上的财产而心灵偏向虚妄的富人。他既忘记了上帝，就没能意识到自己一切的财富是由谁所赐。他没有向这位施恩的主献上任何感恩。因此，他恭喜自己说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！”上帝将这些财富托付给他，旨在使他用这些财富造福同胞，并荣耀造他的主，但他的忘恩负义令上帝发怒，说：“‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样。”这向我们说明无限的上帝是如何评价人的。无论一个人拥有多少财富，多么富足，都不足以博得上帝的喜悦。上帝所赐予的这一切福惠乃是为要试验，考验，并培养人的品格。. {HR July 1, 1873, par. 5}

人或许拥有无穷的财富；可是如果他们在上帝面前不富足，如果他们对于追求天上的财宝和神圣的智慧不感兴趣，就被造他们的主算为愚昧人。劳动是一种福气。我们若不劳动便无法享有健康。全身所有的官能都当加以应用，以便得到适当的发展，使人能够获得均衡的心思。倘若青年人在各项劳作中受到全面的教育，倘若劳动的教育与科学知识受到同样的重视，他们的教育就会对他们更有益。{HR July 1, 1873, par. 6}

富人比不那么富有的邻居更容易忽视培养对他们的健康和幸福生活至关重要的东西的培养。富人常常受诱惑助长懒惰和自我放纵，他们未能教育他们的孩子培养在上帝眼中有价值的品格；这种品格会使他们具备适合于天使交往的道德价值。{HR July 1, 1873, par. 7}

我剪辑了下面的一段对话：{HR July 1, 1873, par. 8}

日常宗教

 “我们必须回到我们的观点，即不鼓励你们所有的人都献身从事传道工作，而是在你的日常职业中更多地事奉上帝。我听说一个传道的女人会成为一个糟糕的妻子和母亲；这是很可能的，同时也是很可悲的。但我所强烈提倡的传道工作不是这个样子的。肮脏的房间，邋遢的衣衫，没有洗过脸的孩子，马上就证明那些看守别人的葡萄园却忽视了自家葡萄园的人是否真诚。我不相信在外面大谈恩典和荣耀，在家里却不洗刷的女人。要把衬衫的钮扣扣好，把孩子们的袜子补好，让房子整洁如新，让家尽可能的幸福。用属天的精神从事日常活动，藉以服侍上帝。如果你每天的工作只给你留下一点点时间，那就要用圣洁的事奉来填补。——司布真”.。 {HR July 1, 1873, par. 9}

我很高兴在丹尼尔.怀斯牧师所写的佳作《年轻女士的顾问》一书里发现以下的内容。这本书可以在任何一个卫理公会的图书室里找到。{HR July 1, 1873, par. 10}

 “请允许我解释一下这个问题的另一个特点，把你领进一位可敬而虔诚的女士的客厅。她衣着整洁，在一个佣人的帮助下，正忙着打扫房间。门铃响了，姑娘急忙去看是谁来了。她发现是女士的牧师站在门口，就没有客套把他请进了客厅。这位女士满脸通红，慌慌张张地把她的尘刷放到一边，向牧师伸出手来，说：‘先生，不好意思让你看到我这样’。{HR July 1, 1873, par. 11}

“她的牧师回答说：‘基督来的时候，就让祂看见你这样吧’。{HR July 1, 1873, par. 12}

“惊讶的女士真诚地问道：‘什么!先生，你希望为被看到在做这种事吗?’ {HR July 1, 1873, par. 13}

“ ‘是的，夫人，我希望我能被看到在忠实地履行我的职责，就像我发现你在履行你的职责一样’。HR July 1, 1873, par. 14}

 “牧师说得对吗? 他承认了到一个伟大的、但被人轻看的真理。在他看来，那位女士的卑微工作和加百列对古代先知的使命一样具有崇高的道德重要性，因为两者在各自的领域实行上帝的旨意，而领域的多样性并不一定涉及职业的真正劣势。在家里的女性可以表现出和在自己领域里的天使一样真挚的感情和顺从。很难看出她的职业在道德方面和重要性方面不如先知，因为一个行动性质的伟大之处，不在于行为者的工作范围，而在于是否遵行上帝的旨意。{HR July 1, 1873, par. 15}

 “你看出我在女性范围的问题上所作说明的意义了吗?它告诉你，你的性别并不一定比男性卑微，因为上帝和自然要求你在不同的范围行事。你被排除在公共生活的舞台之外，并不意味着你的低微，而仅仅意味着你的能力、功用和职责的不同。的确，任何认为女性范围的工作即使命低于她较活跃、露面较多之伴侣即男人的的看法，都是对最高权势的蔑视。{HR July 1, 1873, par. 16}

 “女人的范围是什么?家庭，社交圈子。她的使命是什么? 塑造品格，按照基督所示范的品格来塑造自己和他人。她完成这项伟大工作的主要工具是什么? 是感情。爱是一根魔杖，她可以用它在她可爱的圈子里进行道德改造。温柔、甜美、可爱和纯洁是她力量的要素。她的位置不在人生的大战场上。男人属于那里。他应该武装起来，参加战斗和拼搏，与横行霸道、践踏世上福祉的邪恶势力短兵相接。但女人必须住在家里宁静的避难所，在私人生活无声的溪谷中行走。她必须住在那里，在公共道德的秘密源泉旁边。在那里，她必须对像战士一样从战场上归来，筋疲力尽，满身战尘的父亲、兄弟和丈夫微笑。他们需要从“爱之泉”中汲取甘甜的泉水，需要从她的歌声中重新振作起来。在那里，她必须抚养基督化的爱国者和政治家，克己的慈善家和顺从的公民。总而言之，她必须在那里形成世界的特性，决定她民族的命运。她的使命多么伟大啊! 她的工作带着多么沉重的责任啊! 当然，她不会因充任于这个职责而被贬低。她也不会被高举，如果她放弃这个位置，她就会走上社会的大道，与她的兄弟们争夺公共生活的职位和荣誉。她有时也会出名，但这是以她的女性影响力为代价的。{HR July 1, 1873, par. 17}

 “想象你自己在遥远的海上，在一艘高贵的船上，

与猛烈的风暴搏斗。下面是翻腾的浪花；

上面是阵阵闪电，像基路伯的利剑一样

大幅度挥舞着；从天国之门出来，发动进攻。”{HR July 1, 1873, par. 18}

看哪，在这壮丽的景色中，充滿激情的海燕在巨浪面上滑翔，在浪花上飞掠，或沿着濕潤的山谷平静而自然地掠过，就像它在平静的时刻掠过同一大海一样。你看，又有一只鸟在浪尖上盘旋着，发出一声绝望的叫声。现在，它在大海前面飞翔，一会儿挣扎着使它那潮湿疲倦的翅膀不致折成无力不动的翅膀。 {HR July 1, 1873, par. 19}

 “女士，请告诉我，充滿激情的海燕在浪涛上自由飛跃的时候，为什么这只顫抖小鳥处于如此可怜的境地呢?你回答不出。請再听。海燕在它合適的范围内。小鸟屬於陆地，最初是被晴朗的天气吸引，在岛屿间翱翔，最后被大风吹到海上。它超出了它的范围。因此它的安静消失了，它的歌声沉寂了，它的生命受到了威胁。上帝造它是為了讓它在陸地。小树林是它的家，它的天地是在花丛中。{HR July 1, 1873, par. 20}

“所有的受造之物都是如此。一切事物都有其特定的范围，只有在这个范围内才能兴旺。男人和女人有各自的范围。他们不是这个真理的例外，而是它的实例。为了快乐和兴旺，他们必须生活在其中。男适合于应付公共生活中的风暴，就像海燕一样，能在最汹涌的波涛中得到快乐。女人生来就是为了家庭的平静。她也许会像陆地上的鸟一样大胆地侵入人类的领域，但她会遇到她完全不适合遇到的风暴，幸福会离她而去，她的同性会轻视她，男人们将无法爱她，当她死去时，她会进入一个不受尊重的坟墓。{HR July 1, 1873, par. 21}

“伟大的爱国者约翰.亚当斯对你们女性的力量给予了高度的赞扬。他在政治黑暗的时辰给他的妻子写了以下几行字。在提到英国人对费城的进攻时，他说；‘我相信豪氏兄弟的妻子都不是什么了不起的女人；如果是的话，我们会因她们的影响而比现在更痛苦。若有一个聪明的妻子，费城早就落入豪的手中’。 {HR July 1, 1873, par. 22}

 “这位政治家虽然说得很幽默，却表达了他认真坚持的关于女性影响的观点。他认为，那些名垂青史的伟人，他们许多功绩都应归于他们的姐妹、妻子和母亲。因此他把豪的过错归咎于他的妻子缺乏高尚的品德。{HR July 1, 1873, par. 23}

“‘雄辯的老人’约翰.昆西.亚当斯曾把下面寶貴的頌辭獻給他的母亲：‘出於感激和情理，我必須承認和聲明，我過去、現在和將來所取得的一切成就，都應歸功於在上帝旨意下我母親的言傳身教’。{HR July 1, 1873, par. 24}

 “德国著名哲学家康德的坦言也很相似。他说：‘我永远不会忘记是我的母亲使我心中的善结出了果实’{HR July 1, 1873, par. 25}

 “在一个女人的心中，成功的喜悦并不因为她通过另一个人获得而有所减少。当喜乐的巨浪涌过掌声中的英雄、获胜的政治家，或作出大贡献的慈善家的胸怀时，有同样感受的一位女子心中也满溢喜乐之潮。要不是她，伟人决不可能登上他伟大的基座。{HR July 1, 1873, par. 26}

“所以年轻的女士，别去想那些假改革者的种种异想天开了! 用他们应得的轻蔑来对待他们粗俗的观点吧。你蒙召进入的是真正伟大和真正崇高的光荣领域。要努力使自己有资格用卓越的成功来完成你的使命。要通过坚持自修，获得使一个人的思想高于另一个人的崇高品质。因为你必须记住，你不可能向他人传达高尚的品质和高尚的情操，除非它们首先存在于你自己的头脑中。因此，要培养最崇高的美德，最高尚的品格。{HR July 1, 1873, par. 27}

 “你的领域既然是这样责任重大，你就需要宗教的帮助，以便合宜而有效地进入。高尚的品质不是粗野性情的产物。在人类的心灵中有太多堕落的道德弱点，以至于若没有恩典的限制和帮助，就无法让心灵和谐而有益地发展。在启示宗教的精神不占统治地位的地方，就会有道德的缺陷。自私及其冷峻的外表、傲慢、嫉妒、憎恨、不满、烦躁、坏脾气，和各种类似的恶习，将会伤害和烧灼你的品格，削弱你的影响，扰乱你的安宁。但是，当你降服在救主的要求和影响下时，你的生命就会像美丽的葡萄树上结出果实的枝子。圣灵的果实将装饰它。仁爱、喜乐、和平、温柔、良善、温柔等一系列美德将会让它更有吸引力。它的美丽将打动你周围之人的心，并成为一股强大的约束力，使他们在行走在世上时远离罪恶。你的形象将会呈现在弟兄、丈夫或父亲面前，在他们受试探的时候，做一个出色的人，不让试探者取得胜利。作为一个好天才，阻止诱惑者的胜利。{HR July 1, 1873, par. 28}

“为了在你的朋友圈子中给你所爱的人留下这样的印象，值得你付出一生的努力。你若不与耶稣的灵进行深入的交流，就无法完成如此崇高的任务。因此，你要立志住在祂脚旁，让祂用一切高贵圣洁的品质激励你，使你能完成你在世上的使命”。{HR July 1, 1873, par. 29}

怀爱伦

 

1873年8月1日

在落基山脉的生活

我们从科罗拉多州的丹佛市到山区的旅行很愉快。在爱荷华州的时候，我们饱受酷热的折磨。在丹佛，我们也发现天气热得不舒服。但是，当我们穿过狭窄的山谷，沿着蜿蜒的溪流而上时，一阵凉风吹过，我们感到精神舒坦。{HR August 1, 1873, par. 1}

我们在树木繁茂的山丘、岩石和群山之间迂回前进时，常常看不到前面有什么开阔地；但是，当我们继续前进的时候，一个凹处出现了，只是一个隘口，两边都被巨大的岩石围起来，一个接一个地堆积起来，几乎是垂直地耸立着，高耸入云，山之巅高耸于山之上。在那里，矮小的灌木和紧贴着每个缺口和缝隙的藤蔓，稍稍缓解了贫瘠的画面。{HR August 1, 1873, par. 2}

我们对这壮观而多样的景色既感到敬畏，又感到高兴。当我们前进的时候，低处的山脉被常青树和白杨树所覆盖，并被各种美丽的鲜花所装饰。从那里，我们可以俯瞰深深的峡谷，一条湍急的溪流疯狂地冲过岩石，与这狂野而浪漫的景色相映成趣。哀鸣的鸽子发出的庄严的叫声清晰得惊人，打破了我们周围的寂静。我常常想起试探的旷野，在那里，我们的救赎主为了人类战胜了强大的敌人。 {HR August 1, 1873, par. 3}

在我们前进的过程中，从不同的角度看到的壮丽景色本身就值得我们走那么多路。偶尔有一所房子坐落在山脚下，缓解了这条路上的孤独，而在它周围，人们耕种着一片片的小山谷，帶來一种文明的气息。牛在陡峭的山上吃草，我們搞不清楚它们是怎样站稳脚跟的。{HR August 1, 1873, par. 4}

我们现在下榻在我们宁静宜人的山居里。沃林先生为我们提供了一所舒适的房子，坐落在一个小山谷的脚下，四周群山环绕。就在门前，有一条从山上流下来的最纯净、最清涼的溪水，水流湍急。我们可以饱览雪山的全貌，雪山的顶部和两侧常年积雪。{HR August 1, 1873, par. 5}

七月一日，我们的游廊上积了一英寸厚的雪。整个山脉被雪覆盖着。太阳很快就出来了，驱散了乌云，第二天早晨，一块块的绿色开始出现在雪地之间。{HR August 1, 1873, par. 6}

这里的天气比我到过的任何地方都要晴朗阳光。但天气凉爽宜人。自从我们来到科罗拉多以来，还没有出现过一整天的多云天气。太阳被乌云遮住了几个小时，然后一跃而出，再次焕发其所有的光辉。{HR August 1, 1873, par. 7}

山峦和山谷被各种色彩和色调的最美丽的花朵厚厚地装饰着，看起来就像一个欣欣向榮的花园。在山上和山谷里，芳香的草本植物和灌木散布在花丛中。空气是纯净的。我喜欢从纯净的空气中获得深沉、充分的灵感。这是最令人愉快的享受睡眠的地方，因为这里没有让人难以入睡的闷热 。{HR August 1, 1873, par. 8}

大自然的风貌对我有一种魅力。光秃秃的，高耸的岩石，山上覆盖着高贵的常青树，和美丽的丰富多彩的鲜花，构成了一个可爱的画面。夏日的微风吹动着参天的松树，摇曳着树枝，低垂着树梢，仿佛在向造物主致敬。这些场景以一种令人印象深刻的方式展示了上帝的慈爱、力量和荣耀。{HR August 1, 1873, par. 9}

我们在这山间居所中想起了上帝对以色列人的应许，他们要承受一个山丘之地。我喜欢这些小丘、山脉和茂密的常青树森林。我爱小溪，那奔流不止的柔和的溪水，潺潺流过岩石，流过峡谷，流过山腰，仿佛在唱着赞美上帝的欢歌。. {HR August 1, 1873, par. 10}

在巍峨的群山之间，我们不可能感到孤独或思乡。我们的思想陪伴着我们。我们喜欢思考上帝在自然界的作为。我们的天父将大自然的美景展现在我们面前，吸引我们的感官，使我们把祂作品中的完美与祂的慈爱、良善和荣耀联系起来。{HR August 1, 1873, par. 11}

在这里的群山中，我们有幸看到了最绚丽、最壮观的日落。伟大的艺术家在不断变换的天空画布上描绘的美丽的日落景象，唤醒了我们心中对上帝的爱和最深的崇敬。天上金、银、紫、深红色的混合色，美得令人窒息，似乎在向我们诉说着里面的惊人荣耀。当我们出神地站在这幅大自然无与伦比可爱的画面之前，思考我们略微领会的天国荣耀时，我们会轻声对自己说：“上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（林前2：9）。{HR August 1, 1873, par. 12}

运动

我们每天运动一段时间，能恢复和享受健康。为了增强手臂和胸部的力量，我们在擦洗木制品、扫地、洗碗和在传统的搓板上洗衣服等动作上都做得很好。我们认为，比起那些累人的洗衣机，搓板是增强手臂和胸部力量的更好的工具。{HR August 1, 1873, par. 13}

我们爬山、勘探、采花时进行运动来加强脚踝和四肢的肌肉。我们常常抱着碎木下山，这些碎木到处散落在山上。我们通过健康的锻炼而变得强壮。我们喜欢在每天写作几个小时后进行体育锻炼。我们有时会感到疲倦，但我们晚上休息得很好，睡得很好，早上又精神抖擞，为一天的工作做好了准备。我的经验告诉我，如果我们想要健康，就必须进行适量的运动。如果我们出了一身汗，只要我们小心不让自己暴露在气流中，我们就不会受到伤害。{HR August 1, 1873, par. 14}

每天适当的运动能加强肌肉，帮助消化，并诱发睡眠。充分呼吸新鲜空气，加上清淡、营养的饮食，不加油脂和香料，不吃糕点和不健康的调味品，就这样对恢复病人的健康大有好处。那些想要享受健康和力量之福的人必须每天进行适量的锻炼。我们不应该为劳动感到羞耻。上帝告诉我们，劳动是光荣的，因为祂让无罪的人类代表有事可做。他们要劳动，穿衣，照料花园。{HR August 1, 1873, par. 15}

大自然的法则是：各种思维能力和肌肉一样，如果不加以运用，就会在很大程度上失去其力量。我们既要在室外锻炼，也要在室内锻炼。只有天上纯净自由的空气才能满足人体的需求。{HR August 1, 1873, par. 16}

怀爱伦

 

1873年9月1日

正确的教育

我不禁要问：为了获得学校的教育，必须牺牲我们青年身上所有宝贵的品质吗？不间断地过度用脑力，而同时又不使肌肉得到运动，会使人神经衰弱，使学生们强烈地想要改换口味，追求刺激性的娱乐。当他们摆脱了每日数小时学习的拘禁之后，几乎发狂了。许多人在家中从未受到约束，他们一向任意随从自己的爱好，他们将学习的约束视为难忍的负担。由于他们在课外无所事事，撒但就向他们提供了不正当的娱乐来改换一下口味。他们对其他同学发挥了一种腐败的影响。那些在家中曾受益于宗教教育、对于社会的恶习一无所知的学生，往往与那些思想低俗、很少得益于精神修养宗教训练的人相识交往。他们因与这班人交往而处于极大的危险中，这种邪恶的氛围不能使他们高尚，只能让他们在道德上更趋堕落，沦落到与他们的同伴相似的水平。大多数学生把学习之余的放荡狂欢当成一种乐事。许多曾在家中保持天真纯洁的学生，因与学校中的恶伴交往而变得堕落了。{HR September 1, 1873, par. 1}

如果有工厂和农场与我们的学校相结合，如果我们能用有才干的教师从学习和劳动的各个方面教育青年，每日用一部分时间学习知识，用一部分时间进行体力劳动，世界上就会出现更加高尚的青年人，发挥改造社会的影响。许多学生就会带着稳健的品格从这些学校毕业出来。他们将具有坚韧不拨的勇气来克服障碍。他们决不会因普遍流行的邪恶影响而动摇自己的原则。{HR September 1, 1873, par. 2}

还应为男青年设立学习各种手艺的工厂，使他们的肌体和智力都得到锻炼。如果青年人只能接受单方面的教育，那么两者相比——获得一切学科的知识而牺牲健康和生命，与获得实际生活的劳动知识——哪一个更重要呢？我们毫不犹疑地回答说：后者。如果有一项必须舍弃的话，那就舍弃书本的研究。{HR September 1, 1873, par. 3}

身体健康是发展道德和真正的基督徒品格所必需的。智力和精神的发展取决于健康的体质。在我们的学校里，体力劳动、学习和娱乐应该交替进行，避免过度。如果饮食上的节制以及年轻人的所有习惯都能以此为目标加以谨慎地维护，以保持良好的体质，为将来有所裨益，那么，通过适当的体力劳动，年轻人就能在不受伤害的情况下承受相当大的精神负担。但是，有了知识文化，我们的身体也应该得到同样的改善，这样，我们的身心才能才能得到平衡。 {HR September 1, 1873, par. 4}

那些把有用的体力劳动和学习结合起来的人是不会去健身房的。户外体力劳动的好处是室内的十倍。技工和农民可能都很努力工作，但农民是两者中较健康的一个。只有大自然本身的新鲜空气才能满足人体系统的需要。我们应该认识到，身体的各个器官并不是一个没有生命的物体，而是灵魂有生命力的活跃工具。{HR September 1, 1873, par. 5}

传统的农民从事土地的耕耘，不需要健身房，因为没有体育馆，他也可以做各种运动。他的健身房并不局限在墙内。他的活动室在露天。穹苍是它的顶，大地是它的地面。他在这里耕耘、种植和锄地。他播种和收割。在割干草时，他有动作的变化，又割又耙，又甩又抛，又举又旋，又扔又踩，又装载起来，经历了各种各样的动作，如果这件事不需要所有这些动作，那就显得不象样。{HR September 1, 1873, par. 6}

这些不同的运动使骨骼、关节、肌肉、肌腱和身体的神经活动起来。他的运动需要充分、深入、有力的吸气和呼气，这样可以扩张他的肺，净化血液，让生命的暖流流经动脉和静脉。在饮食和工作上有节制的农民通常享有健康。他的工作对他来说是愉快的。他胃口很好。他睡得很好，可以很快乐。{HR September 1, 1873, par. 7}

将活跃的农民和忽视体育锻炼的学生相比。学生在桌子或书桌前弯腰，他的胸部遭到压缩，肺部遭到拥挤，不能充分深深地吸气。他坐在一个封闭的房间里动脑筋，身体一动不动，好像没有什么特别的用处。他的血液在体内缓慢流动。他的脚冰凉，头很热。这样怎么会有健康呢? 损害学生健康的并不是对学习的负担，而是对自然法则的无视。体育锻炼必不可少；农民有做，学生却没有。通过有规律的体力劳动让负担落在肌肉上，这将使学生深深充分地呼吸，肺得到充足的纯净清新的空气，他就成了一个新人。{HR September 1, 1873, par. 8}

应该有经验丰富的教师给年轻的女士们讲授厨房的奥秘。如果母亲是过去的样子，那么这种必要性就不会那么大了。我们需要通情达理的母亲。一个母亲有良好的判断力，有坚强的性格，有耐心和决心，有能力训练和塑造她孩子的思想和性格，这是对家庭是一个大福气。人类的命运取决于优良的母亲，但优良的印记少之又少，前景的确令人沮丧。对妇女来说，懂得家务是无价之宝。我见过许多家庭，他们的幸福被妻子和母亲管理家庭的无能所破坏。在生活中的任何情况下，无论贫富贵贱，懂得家务劳动都是最大的优势。在我的旅行中，我看到很多家庭因为糟糕的烹饪而生病。他们的桌子上很少有又甜又好吃又健康的面包。黄色的小苏打饼干和沉甸甸的面包正在摧毁成千上万个消化器官。 {HR September 1, 1873, par. 9}

我再说一遍，我们需要的是传统善良的母亲。我们的孩子学习如何绣花和做花式活并不重要，重要的是要学习如何用健康的方式为家庭缝补、编织、缝补以及烹调食物。I{HR September 1, 1873, par. 10}

当一个女孩九岁或十岁的时候，她应该接受教育，在她力所能及的情况下承担起她的日常家务，并对她做家务的方式感到有责任。{HR September 1, 1873, par. 11}

一位父亲被问到打算怎样对待他的女儿们时，他回答说;“我打算把让她们作她们出色母亲的学徒，学会利用时间的艺术，成为贤妻良母，成为家庭的家长，成为对社会有用的人”。{HR September 1, 1873, par. 12}

在传统的搓衣板上洗衣服、清洁、打扫、在厨房和菜园中尽各样本分，对年轻女子来说将是颇有价值的锻炼。这种有益的劳作会取代击球游戏、箭术、舞蹈和无益于任何人的其它娱乐。{HR September 1, 1873, par. 13}

我从《亚瑟家庭杂志》上剪下了下面这段话： {HR September 1, 1873, par. 14}

“两种姑娘

“有两种女孩；一种在外面表现得最好。她们适合参加聚会、骑马、参观、舞会等活动。她们的主要乐趣就是这些事情。另一种在家里表现得最好。她们在餐室，在家庭的全部范围里能发挥作用，性情愉快。这两种姑娘性格差异很大。一种往往在家里不安分；另一种则是家里的福气。一种像飞蛾，吞噬周围的一切。另一种像阳光，一路上激发生机和喜乐。现在并不一定对两种姑娘作严格的划分。正确的教育能对两者稍作调整，将她们的特性合而为一.”。 {HR September 1, 1873, par. 15}

充分了解家务劳动并不一定妨碍智力的发展。如果智力和体力得到同等的锻炼，心智就会有更大的力量。所有的官能都得到同样的锻炼，会变得同样强大。所有器官的健康活动作用于心灵，会赋予它真正的动力与活力。{HR September 1, 1873, par. 16}

在我们的学校里，应设立教育年轻女子的部门，让她们学会裁剪、制衣、烹调，并使她们了解各种体力劳动和各门学科，使她们能够明白生活的实际职责。{HR September 1, 1873, par. 17}

怀爱伦