1876年9月1日

劳动是福

许多人都把劳动看作是一种咒诅，这种观念来自众生之敌，是一种错误的见解。上帝把劳动当作一种福份赐给人，要占用他的心思，加强他的体力，并发展他的才能。亚当在伊甸园中从事劳动，他发现在心智和身体的活动中，竟有着他圣善生活中最高尚的乐趣。后来由于他违命的结果，从那美丽的家园被赶出来，被迫为了得食糊口而去跟那难以处理的土地挣扎奋斗，才领略到劳作竟是他忧伤心灵的一种慰藉，是他抗拒试探的一项防卫。{HR September 1, 1876, par. 1}

明智的劳作对于我们人类的福乐和繁荣，乃是绝对必要的。它可以使软弱的强壮，怯懦的勇敢，贫穷的富足，苦闷的快乐。我们所受不同的委托，原是与我们的不同的能力成正比例的，因此上帝期望从祂所赐给祂仆人的才干得到相应的报答。那决定赏赐的，并不在乎拥有才干的大小，而在于运用才干的方式，也就是履行人生职责的忠心程度，不论这些职责是大是小。{HR September 1, 1876, par. 2}

凡认真作好事情的，无论是在工场里，在田间里，在讲台上，都要按着他所作之工的精神得赏赐。{HR September 1, 1876, par. 3}

落在我们身上的最大灾祸之一，就是懒惰；因为随之而来的，乃是恶习与罪行。撒但在暗中埋伏着，准备要突袭并消灭那些不谨慎防守的人。他们的闲暇就给了他机会，使他得以在某种迷人的伪装下，巧妙地博得了他们的喜爱。他最成功地引诱人的机会，就是在他们闲懒的时候。{HR September 1, 1876, par. 4}

那随着富足而来的最大祸患，就是时下流行的以工作为耻的观念。“看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样，她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手”（结16:49）。圣经的话在这里面向我们说明了闲懒的可怕后果。这也就是导致那平原各城毁灭的原因。闲懒削弱心智、贬低灵性、败坏理解力，并将那原来赐予的福乐转变成了灾祸。{HR September 1, 1876, par. 5}

上帝计划让所有人都成为工人，那些机会和能力最大的人承担着最重的责任。耐心负重的牲口比游手好闲的人更值得称赞。这种人不运用自己的体力和脑力，拒绝做上帝为他安排的工作。{HR September 1, 1876, par. 6}

许多人的懒惰造成少数认真献身之工人的过劳。他们因缺乏休息而未能成功；他们被压在其双重的担子之下。他们的坟墓乃是向上的改革之路沿路的路标。这是因为他们除了做自己的工作之外，还要做别人的工作。一大批的人不肯亲自思想或行动。他们无意踏出偏见与错误的老套的轨道；他们因自己的刚愎任性而阻碍了前进的道路，使正义的旗手不得不付出更加英勇的努力才能前进。{HR September 1, 1876, par. 7}

惟有作工的男女才能得到人生真正的荣耀和喜乐。工作带来它自己的报酬，充分利用的一天产生的疲劳买来甜美的安歇。但有一种自己强加的辛劳却是有害而完全不能令人满意的。那种辛劳满足不圣洁的野心，追求炫耀为出名。爱占有、爱体面使成千上万的人把本身合法的事做过了头——将身心的全部力量都投入到只应占用他们一小部分时间的事上。他们利用一切精力去获得财富或尊荣，使其它一切目的都成为次要；他们果敢地多年辛劳为要达到自己的目的；可是当目的达到，获得了所渴望的报酬时，却在他们手中变成了灰烬；成了影子。他们已经把人生浪费在了无益的东西上。{HR September 1, 1876, par. 8}

然而若是始终保守自己的心远离自私的希望，不沾染欺骗和嫉妒，一切合法的人生事业都是可以安全追求的。基督徒的业务生活应该显明那位圣洁拿撒勒人的木匠铺中所有的同样的纯洁。那些乐于以信心和盼望负起责任的作工的男男女女，才会得到人生中伟大良善的东西。{HR September 1, 1876, par. 9}

存心忍耐的工人们哪，要记得基督在加利利的渔夫中和哥林多织帐篷的人中所拣选要与祂在救恩的工作上与祂同工的人，乃是强健坚定的工人。从这些卑微的人身上发出了一种能力，一直到无尽的来生都会被人感受到。{HR September 1, 1876, par. 10}

天使们都是工人；对人来说，他们是上帝的执事。那些懒惰的仆人盼望一个懒散的天国；他们会失望，因为创造主没有为满足有罪的懒惰预备地方。. 但是有安息应许给疲倦负重的人来说。忠心的仆人将从劳碌中被接得享主人的快乐。他们必欢欢喜喜地脱下盔甲，在圣徒所得为业的平安中忘记战争的喧嚣。{HR September 1, 1876, par. 11}

基督徒工人的道路虽然可能是艰难狭窄的，却因救赎主的足迹而受到尊荣，凡走在那条神圣道路上的人都是安全的。{HR September 1, 1876, par. 12}

 

1876年10月1日

家中的传道工作

许多人永远感到不安和失望，寻求比现在所从事更伟大的工作。有些母亲希望从事布道工作，同时却忽略了眼前最简单的义务。儿女被忽略了，家庭没有成为幸福快乐的地方，还常常传出责骂和怨尤的声音。青年人在成长的过程中觉得家庭是最不值得留恋的地方。结果他们迫不及待地等候离开家庭的日子来到，就毫不犹豫地投向世界，不再受家庭的感化力和炉边亲切的劝导所约束了。{HR October 1, 1876, par. 1}

父母原应维系这些青年人的心，正确地引导他们。他们却浪费了上帝赐给他们的机会，对于自己一生最重要的义务视若无睹，反而妄求到更大的布道园地去工作。{HR October 1, 1876, par. 2}

当我注意到这些不幸的、不安分的人，痛惜他们遮暗他人生活的影响力时，我就会产生这样的想法：临到他们身上的是多么可怕的欺骗啊! 他们犯了一个多么可怕的错误啊! {HR October 1, 1876, par. 3}

这等人中有一些人认为忠心的基督徒母亲是世俗的，因为他们注意到她是多么关注她丈夫和孩子们的需要，多么热心地履行甜蜜家庭的职责。他们叹息她缺乏灵性，认为把劳动浪费在使家成为一个舒适和快乐安息的地方。他们的头脑无法理解这些卑微的工作是如何满足人心灵的。 {HR October 1, 1876, par. 4}

耶稣以自己的榜样将人生卑微的道路变成神圣的道路。祂在拿撒勒主了三十年。祂过着勤奋的生活。祂本是天国的君王，却穿着普通工人的朴素衣服，在街上行走。祂上山下坡，出入从事低微的工作。天使没有奉命展翅背负祂登山越岭，也没有在祂从事卑微劳动的时候出手相助。但是祂每天出去辛苦工作，供养家庭的时候，所拥有的力量，是与祂在加利利海边行神迹让五千饥饿的人吃饱时是一样的。{HR October 1, 1876, par. 5}

但祂并没有运用祂的神能来减轻自己的负担或和缓自己的辛劳。祂取了人的形体，经历百般苦难，不畏惧最严峻的磨练。祂生活在平民的家庭，穿粗布衣服，与卑微的人相处，每天亲手耐心地操劳。祂的榜样说明劳动是值得尊重的；人有勤劳的本份。{HR October 1, 1876, par. 6}

祂的生活记录在历史上，应该鼓励贫穷和底层的人满足地履行自己的卑微命运的职责。光荣的工作已经得到了上天的认可。男男女女可以与上帝保持最密切的联系，但在生活中却处在最卑微的位置。当耶稣以一个卑微的木匠职业来隐藏祂的神性时，祂忠实地履行自己的职责，与祂在医治病人时，或在白色的浪花之上行走以帮助祂惊恐的门徒时一样。基督通过占据卑微的地位，来尊重卑微的生活，使祂能够接触大众，提升人类的地位，让他们适合成为上帝乐园的居民。{HR October 1, 1876, par. 7}

耶稣长期住在拿撒勒，默默无闻，无人尊重，教导人在履行人生卑微的本分时，如何过着亲近上帝的生活。基督本是天国的君王，竟屈身下降，不仅取了人性，还背负最沉重的负担，从事最屈辱的工作。祂这样做，是要与我们打成一片，以便熟悉人类的辛苦、忧患和劳累，更好地同情他们的痛苦，理解他们的试炼。{HR October 1, 1876, par. 8}

耶稣的榜样责备了那些让宗教脱离他们业务的人。祂曾隐藏在拿撒勒的山间，然而祂在天上所拥有的权力可以对整个天军发号施令。祂成了一个朴素的木匠，凭劳动取酬，面对所有的挫折，过着敬虔的生活。{HR October 1, 1876, par. 9}

技工，商人，律师或农民，在普通的生活行业中为上帝作工，推广基督教的理念，比在公开园地担任传道工作，更需要优雅而严格的品格修养。因为传道人的身份已众所周知。他们一半的困难也会因此而消除。把宗教带进工场和办公室，让日常生活的一切细节都成圣，按基督徒的标准处理一切世俗的业务，需要有坚强的属灵神经和肌肉。{HR October 1, 1876, par. 10}

耶稣在拿撒勒默默无闻的三十年中，日复一日，年复一年，起居饮食作息都与当时的平民百姓一样。祂没有让人注意祂是一个显赫人物。然而祂却是世界的救赎主，受众天使所尊崇，用全部光阴作祂父的工作，实践留给人类效法的教训，直到末日。{HR October 1, 1876, par. 11}

日常生活中必须履行的职责，不论多么卑微，都应当表现出令人满意的勤奋。可惜大多数基督徒还没有学会这个重要的教训。即使没有人评判我们的工作，也没有人加以褒贬，我们仍当好好完成，就象在无穷之主的亲自鉴察之下。我们应当在业务的细节上忠心，就象在人生较大的事务上忠心一样。 {HR October 1, 1876, par. 12}

上帝通过我们的日常生活来测试和考验我们，观察我们品格的发展，衡量我们的道德价值。那些在业务生活中轻视上帝之道精神的人，如木匠、律师、商人，在永恒的事务上是不忠心的，因为是生命表明属灵的进步，并在上帝的册子上记录了将来不变的数据。天使们伤心地写下了一份可怕的记录，里面有被轻视的职责和被忽视的机会，这对许多从事崇高职业的人不利。就是在最小的事上不忠心的人，也不能把天国的钱财托付给他。{HR October 1, 1876, par. 13}

 

1876年11月1日

潮湿的床

我们建议《健康改良者》的读者在十一月潮湿的天气里格外注意他们的卧室，尤其是“客房”，窗帘和百叶窗经常拉得太紧。要保护拜访你的朋友的生命，对他们睡觉的房间给予适当的注意。对他们来说，离开了他们习惯的房间和床铺是一种小小的牺牲;但是，除此之外，不要让他们被“客房”里潮湿的床所困扰。要使房间充分通风，要使床和被褥完全干燥，在这一点上无论怎样小心也不过分。 {HR November 1, 1876, Art. A, par. 1}

许多人在妥善照料卧室这件重要的事情上很迟钝。被褥若不先暴露在阳光下几个小时，或者在没有阳光的情况下经受人工加热，在一个很少有人居住且不经常加热的房间里睡觉是不安全的。床上的每一件对象都应该完全晾干。如果忽视这些预防措施，健康和生命本身就会受到威胁。 {HR November 1, 1876, Art. A, par. 2}

在我们的旅行经历中，我们因为被分配到不常用的，以及没有适当通风的房间和床而遭受了很多痛苦。把我们要住的房间和床铺告诉女主人，这很尴尬。我们害怕被人认为杞人忧天，或者太麻烦人家，所以常常冒很大的风险。早年我们还没有充分认识到潜伏在朋友家潮湿“客”床的危险。我们的一个孩子因睡在一个已好几个星期没用过的床上而丧了命。{HR November 1, 1876, Art. A, par. 3}

在缅因州，我们曾受到一些好朋友的款待，他们似乎急于尽其所能使我们过舒适;但是他们没有意识到在“客房”里认真关注床铺的重要性。我们白天辛辛苦苦地对人讲话，晚上需要好好休息。但是我们住的房间很冷，床很潮湿，我们冷得睡不着觉。我们用羊毛大披巾代替潮湿的被单，最后穿上了大部分的衣服 但我们太冷了，无法入睡，整个夜里都在发抖。{HR November 1, 1876, Art. A, par. 4}

早上，朋友们礼貌地询问我们晚上休息的情况。我们回答说床是湿的。我们的朋友们听到了，都大为惊讶，并向我们保证说，一定是我们弄错了。但是，经过调查，我们得知房间和床已经好几个星期没人用了。百叶窗是关着的，没有阳光和空气，房间里没有生火的便设施，几个星期以来屋里都是潮湿的。然而，我们很难说服那些款待我们的好人，让他们相信房间和床并不是应有的样子，他们几乎无法理解我们夜里的痛苦经历。HR November 1, 1876, Art. A, par. 5}

在另一所房子里，我们受到了我们非常尊敬的朋友们的款待;但是，由于他们急于对我们表示尊敬，我们像往常一样被安排在“客房”和潮湿的“客”床上。窗户上挂着厚厚的窗帘，百叶窗紧闭着。房间里布置得很雅致，但我们一进去，就闻到一股霉味，一种冰冷、有毒的空氛，似乎要将我们血管里的血液冷却下来。{HR November 1, 1876, Art. A, par. 6}

我们检查了床，发现它太潮湿了，我们不敢在这种情况下睡在上面。虽然已经晚了，我们还是把实情告诉了好客的朋友们，他们立即着手尽可能地改进。在我们隔壁的房间里生起了一堆熊熊的火，衣服从床上拿下来，挂在火前晾干，在这个位置上，床单上确实滴下了水珠。而当我们很晚才去休息的时候，我们得以睡在那间“客房”的一张干燥的床上。{HR November 1, 1876, Art. A, par. 7}

在我们的经验中，我们可以引用许多这样的事例，但这些已足够说明问题了。{HR November 1, 1876, Art. A, par. 8}

一个我们非常尊敬的家庭从缅因州搬到了加州，希望那里温和的气候能改善妻子兼母亲的健康状况。这一变化使她获益匪浅，看来大有恢复元气的希望。但是，她的邻居病得很厉害，她就应邻居的请求去看护她，帮助她。快到早晨的时候，她在“客房”里睡觉，不幸的是，房间里很潮湿。结果，她得了一场重感冒，一直感染到肺部。她迅速衰弱下去，不久就死了，成了这张潮湿“客”床的牺牲品。{HR November 1, 1876, Art. A, par. 9}

通风不良的房间，没有阳光，也没有被火烤干，对生命的破坏是可怕的。由于这些潮湿的房间和床铺的影响，每年都要牺牲很多东西，我们无法保持沉默。我们希望唤起人们的意识，让他们明白在卧室里生火的便利条件的必要性，这样在一年中潮湿的季节里，房间就不会潮湿发霉，床上用品也会保持干燥。在这方面花一点钱就可以省下一大笔医药费，也可以避免许多痛苦。{HR November 1, 1876, Art. A, par. 10}

我们呼吁每一位《健康改良者》的读者打开屋子里的每一个房间，让它沐浴在纯净的阳光和清新的空气中。要打开百叶窗，取下厚重的窗帘；这些是不必要的。要每天邀请阳光和空气作为客人进入你的房间，你将得到更好的健康和更愉快精神的回报，你的客人将得到你的礼让，而不是对潮湿的“客”床的幽灵般的恐惧。.{HR November 1, 1876, Art. A, par. 11}

 

 1876年11月1日

家庭的装饰

许多人家庭生活不愉快，因为他们竭力要维持外表的排场。他们耗费大量的金钱和不休的劳力，只为炫耀，以博取朋友的称赞。其实这些人并不真正关心他们或他们的成败。一件又一件的家具被视为家庭陈设的必需，终于添置了许多贵重的物品，虽然赏心悦目并满足了骄傲和野心，却丝毫增进不了家人的舒适。这些物品耗尽了人的精力和耐心，占用了应当献上为主服务的宝贵时间。{HR November 1, 1876, Art. B, par. 1}

上帝宝贵的恩典，竟被视为次要而无足轻重的。许多人在聚敛享乐的物资时，失去了享受快乐的能力。他们发现自己的财富不能给予他们所企望的满足。这种无休止的劳累，不间断的牵挂，只为装饰家庭，供朋友宾客的赞赏，所耗费的时间和金钱永远得不偿失，无异于将难堪的奴役之轭加在自己的颈项上。{HR November 1, 1876, Art. B, par. 2}

在许多家庭里，有四面的墙壁、昂贵的家具、天鹅绒的地毯和雅致的镜子；这个地方被错误地命名为“家”。“家”这个神圣的字眼并不属于闪闪发光的大厦，因为那里没有家庭生活的喜乐。这里有宽敞的会客室，阳光明媚，空气清新，使人心旷神怡，但会客室是封闭的，因为人们担心，上天赐予的那些最精美的礼物会玷污家具，使地毯褪色。这些房间没有阳光，潮湿，没有照明，也没有暖气，只有在招待客人的时候才会使用。然后，门被打开了，那些对家庭来说太宝贵而不能使用和舒适的宝物呈现给并不理解的熟人。{HR November 1, 1876, Art. B, par. 3}

这些房间太精致了，不适合日常使用，最主要的是，孩子们必须被严格地排除在这些区域之外，以免弄脏家具或窗帘。事实上，在这样的家庭里，孩子是放在最后考虑的。他们完全被母亲忽略了。她的全部时间都花在了装门面上。孩子们的思想未经训练，养成了坏习惯，变得焦躁不安和不满。他们既在自己的家里找不到快乐，只有不舒服的限制，就选择尽快脱离家庭。要使孩子们在家中满意欢乐，不在于奢华的环境和昂贵的家具。不可或缺的是父母仁慈的爱心和细心的照顾。父母应该带头养成简朴的习惯，把他们的孩子从人工的生活中吸引到自然的生活中去，用亲情的丝线把他们拴在心里。温文尔雅的举止，愉快的谈话和充满爱意的话语，将使家比任何可以买卖的装饰品更有吸引力。{HR November 1, 1876, Art. B, par. 4}

在这个世代，真正的父母寥若晨星，这是由于我们过着人为的生活，而不是任何其他的原因。我们不应过分注重外表，而应更多地注重屋里每个房间的实际舒适。少在客厅里走动，多花些时间在孩子们的训练上，准备简单而有益健康的食品上，以及家庭的日常开支和生活的舒适上，会使家里充满幸福的气氛和愉快的面孔。我们应该少为外面的世界而活，多为我们自己的家庭成员而活。对于陌生人和访客，我们应该少展示表面的礼貌和矫情，而更多的是出于对自己家中亲人真诚的爱和同情的礼貌。{HR November 1, 1876, Art. B, par. 5

房子里最好的部位，最舒适的家具，应该是供家庭，为真正住在里面之人的舒适使用的。这样的家对那些真正关心我们和与我们互相帮助的人是最有吸引力的。但是，那些被丰盛的宴席和奢华的风格所吸引的客人，并不是与我们相处会改善我们的思想或心灵的人。我们没有道德的权利把时间和金钱浪费在这些来访者身上，而让上帝赐予我们的宝贵孩子却遭到了严重的忽略。{HR November 1, 1876, Art. B, par. 6}

但是，有些人为了偶尔来访的客人而展示某种生活方式，感到非常得意，甚至愿意为了这种空虚的满足而牺牲日常的平静和舒适的生活。装饰华丽的住宅、昂贵的家具和地毯、为美食者的食欲而辛辛苦苦地上菜、花费数千元的奢侈娱乐、为了炫耀而不是为了舒适的华而不实的设施，这些都不会带来平静的满足，因为它们与生活的真正乐趣没有任何关系。{HR November 1, 1876, Art. B, par. 7}

由于这些奢侈不能满足他们的拥有者，他们盲目地寻求通过增加新的奢侈品来弥补缺憾，结果导致更大的不满，增加了忧愁和焦虑。衣服和房子的装饰并不能使人快乐；但最简陋的住宅也可以美化，最贫穷的家庭也可以因拥有温柔、善良和仁爱而富足。愉快的声音，温柔的举止和真诚的情感，体现在所有的行动中，使陋室成为最幸福的家，创造主嘉许地看着这个家。天使也被它所吸引。住在里面的人虽然没有“以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰”，但他们拥有远为佳美的东西：“以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在上帝面前是极宝贵的”（彼前3：3）。{HR November 1, 1876, Art. B, par. 8}

 

1876年12月1日

家中的思虑

生活对于许多人来说既沮丧又困倦。为了应付习俗的要求，他们负起不必要的劳累重担。他们的心时刻焦虑着如何去满足骄奢与时尚的需求。耶稣在祂的登山宝训中，直接抨击了这种对世间事物的过度关注。祂说：“不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？”“你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢”（太6：31、28、29）。人类所有的努力都达不到自然之美。田野里朴素的花朵会让王室的衣袍相形见绌。时尚，伴随着她无穷无尽的变化和怪异，所呈现出与田野里的百合花朴素可爱的外装完全相反；耶稣所宣称的这种可爱超过了所罗门所穿着的荣华。{HR December 1, 1876, par. 1}

浪费在虽然不绝对有害却并不必要之事物上的金钱，挂虑和劳累，若用在更有价值的事物上，会大大有利于上帝圣工的推进。人们贪求生活中所谓的奢侈品，竟不惜牺牲健康、精力和金钱去争取。同一阶层的人往往表显出一种可悲的竞争精神，要看谁在服饰和家用方面最排场。“家”这个甜美的字已经被曲解为“一个四壁之内堆满高级家具和装饰品的地方”；住在里面的人还要不断地奋斗，以迎合生活中各方面时尚的要求。{HR December 1, 1876, par. 2}

适当地关注衣着，餐桌和谋生的手段是必要的，但把这种热情发挥到极端是有危险的。在挪亚的时代，人们又吃又喝，又娶又嫁，又买又卖，又建造房屋，直到洪水来到，把那些在世事上过于热心、以致忘记上帝，在祂眼中视为可憎的人、全都消灭了。在挪亚的时代，人们吃喝、栽种、建造、嫁娶本来是合法的。但罪把这些合法的东西推到极端，完全占据他们的思想，而把一切高尚的思想排除在外。结果是堕落、暴力和各种罪恶。当今最大的危险是把太多的时间花在只是暂时的事情上，而把满足暂时的需要作为人生的伟大目标，这其中有许多是反常和不自然的。为了满足软弱和有罪的骄傲，人们牺牲了舒适、平安和对上帝的爱。 {HR December 1, 1876, par. 3}

幸福不在于空虚的炫耀。一个井然有序的家庭，布置越简单，幸福就越大。日常生活的礼貌，家庭成员之间所应存在的爱，是与外面的环境无关的。对“无益之物”许多无休止的的渴望和追求，都是由于年轻时的错误训练所致。家里的每一个孩子，都应当有一份家务要做，并接受教育忠实愉快地履行自己的职责。若是这样分配工作，让孩子们在成长的过程中养成分担一定责任的习惯，家里就不会有人负担过重，其中所有的事情都会顺利地进行了。每一个家人既然都熟悉和关心家庭的种种细节，合理的经济体制就得以维护了。{HR December 1, 1876, par. 4}

有的家庭操劳过度。整洁有序固然为安舒所必需，但这些美德不宜走极端，使生活成为无休止的劳累，使家人痛苦不堪。在我们非常尊敬的一些人家里，家具和其他物品的布置带有一种呆板的严谨，这与杂乱无章的家庭同样令人讨厌。整个家庭既充满了难堪的礼仪，便无法从中找到人们盼望在真正的家庭里所能获得的安息。我们去亲爱的朋友家里作简短的访问时，只见扫帚和抹布不停地挥舞。本想与朋友畅谈的时光，竟被他们耗在寻找和清除角落里的尘垢和蜘网，这实在令人不快。即使这么做是为了尊重你，也不免使你反感，觉得你的拜访对于你的朋友们还远不如他们过度整洁的观念那么重要。{HR December 1, 1876, par. 5}

与这样的家庭迥然不同的，是我们去年夏天拜访的一个家庭。我们逗留在那里的几个小时并没有虚耗在不必要的劳作，花费于可以在其他时间做的事情上，而是采用愉快、有益、安抚人身心的方式。这个家庭虽然没有奢侈的家具，却是舒适的典范。房间光线充足，空气流通，每一个房间，包括卧室，都有一个开放的炉子，让居住者可以享受健康的温暖和明火的光芒，这比最贵重的装饰更有真正的价值。客厅里的陈设也没有严谨得令人生厌。各种家具中带有一种令人愉快的变化座椅多半是摇椅或安乐椅，但并不千篇一律，以便适合家庭各成员舒适的需求。有的是带坐垫的摇椅，有的是高靠直背摇椅，也有宽大而坐卧两用的长沙发，以及小巧而舒适的椅子；还有安舒的沙发；这一切似乎都在说:请你试一试，坐在我身上歇一歇吧！有几张桌子摆满了书报。一切都雅洁可爱，绝不拘谨刻板以致似乎警告看到的人不能碰任何东西，惟恐破坏了秩序。{HR December 1, 1876, par. 6}

凭着这个幸福家庭主人的经济实力，足能购置贵重的陈设来装饰他们的家庭，但他们却明智地选择了舒适，扬弃了炫耀。家中没有一件东西是过于贵重，不可供人人使用的。窗帘和百叶窗也没有时常关起来，免得地毯退色，家具失去光泽。上帝所赐的阳光和空气能自由进入，混和着花园中的芬芳。家中的人当然与家庭的气氛相称。他们很高兴款待我们，尽量使我们舒适，但也不过分殷勤地照应我们，免得我们担心给他们添太多的麻烦。我们感觉到这是一个休息的地方；是真正意义上的家。{HR December 1, 1876, par. 7}

我们所说的是那种僵硬刻板的风格，现已成为许多家庭中令人讨厌的特征，不符合自然的伟大计划。上帝没有让田野的花朵在固定的花坛中生长，不能逾越所定的界限。祂将它们象珠宝那样散布在草地上，以其不同的样式和色彩来美化大地。森林中的树木不是循着固定的顺序生长的。纵览自然的景观，眺望森林、高山、幽谷、平原和河流，欣赏它们样式和色彩的无穷变化，与大自然花园中美丽的乔木、矮树和花卉，一起构成了一幅可爱的画面，令人目旷神怡。儿童，青年和老人都可以从其中得到安息与喜乐。{HR December 1, 1876, par. 8}

这种多样化的定律，可以在家庭中参考使用。家具的陈设在色彩上应有适当的协调；每一样物品都有合宜的安排。但是好品位不一定意味着房间中每一件家具都必须有一样的款式、用料或装饰。反之，在变化中求协调才更加赏心悦目。{HR December 1, 1876, par. 9}

但无论家境贫寒或富裕，陈设华贵或简朴，家人的精神如果与上帝的旨意不合，家中就不会有幸福。知足之心应当在整个家庭中作主。{HR December 1, 1876, par. 10}