1877年1月1日

合适的服装

在一年的这个季节，我们应该特别注意我们自己和我们孩子穿衣服的最佳方式，以确保身体的健康。要顺从使徒的劝勉，将我们身体献上，是圣洁的，蒙上帝悦纳的：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良，纯全可喜悦的旨意”（罗12：1、2）。{HR January 1, 1877, par. 1}

我们在患病受苦的时候是不可能向上帝献上蒙悦纳之侍奉的。需要每天教导孩子们，生命和健康不容轻视。这些福气不能滥用。思想不可因迎合低俗的标准而萎缩。我们应当按照上帝的旨意努力完成我们的使命，造福他人，荣耀上帝的名。我们的救赎主用重价买了我们。 “岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝”（林前6：19、20）。{HR January 1, 1877, par. 2}

为了实现上帝对我们的要求，我们应该更认真地研究祂的旨意，少接受世人的赞许。许多自称是基督徒的人专注于按照时尚的节奏给孩子穿衣，令他们高兴，却很少有时间或考虑进行内在的装饰，或在穿衣的方式上致力于蒙上帝所悦纳。{HR January 1, 1877, par. 3}

基督徒父母在训练子女方面肩负着重大的责任。他们应该让孩子们对上帝有一种高度的责任感，认识到他们的衣食会影响到他们的生活。仔细的查考会让父母们明白，令他们忍受和变老的许多疲惫和劳累，不是上帝加在他们身上的负担，而是因为他们做了圣经所吩咐他们不要做的事情。“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在上帝面前是极宝贵的”（彼前3：3、4）。{HR January 1, 1877, par. 4}

但是很少有父母通过言传身教培养他们的孩子形成可爱的品格，保持内在的美，基督的柔和与谦卑{HR January 1, 1877, par. 5}

许多人为了顺应时尚的要求而牺牲了生命。很少有人意识到这带来的可怕责任。当裙箍流行起来的时候，我们很痛心地听到许多自称是基督徒的妇女说，为了健康必须穿上裙箍，以便更好地走路，更好地工作。人们看见小姑娘模仿她们的母亲，把她们的小身体系紧，像系了铁环一样把她们的衣服撑开。母亲们争辩说裙箍有利于健康，为什么不应该戴呢?孩子们也效法这种时尚。裙箍把裙子撑大了，裙子不能自然地围绕着身体垂下，也不能给身体带来温暖。四肢都冻僵了。数以千计无辜的受害者成为了裙箍时尚的牺牲品。{HR January 1, 1877, par. 6}

真正的服装改良调整人身上所穿的每一件衣服。为了使血液循环平衡，衣服应该均匀地分布在人身上。这样，身体的各个部位都能保持同样的温度。四肢离重要器官较远，应特别注意。四肢应该穿大量的衣服来防止寒冷。当妇女和儿童的手脚习惯性地受寒时，他们就不可能有健康的身体。如果四肢的血液太少，身体的其他部分就会有过多的血液。胸部通常衣着过多，积累了最大的热量，穿了四至六件衣服。在腰部以下，除了这些衣服之外，还有饰带、辫绳、罩裙加在上面。所有这些额外的衣物都会产生热量。下肢只有两层轻薄的布料，脚上则穿着薄薄的法兰绒长袜和布鞋。按照现在妇女服装的式样，要保持血液循环的平衡是不可能的。四肢没有足够的衣物，血液不会被引到四肢。我们的创造主所造的四肢有许多动脉和静脉来容纳大量的血液，这样，四肢就可以得到充分的营养和与身体的其他部分相称的热量。但是时尚剥夺了四肢的衣物，生命之流在它的自然通道里冷却，然后回流在内脏。覆盖在胸肺部的大量衣物会将血液引到这些部位。如此囤积的人体热量会削弱这些精致的器官，从而引起充血和炎症。头部、肺、心脏、肝脏和肾脏有太多的血液，而四肢却没有足够的血液来维持体温和正常发育。其结果是，四肢的血管收缩，因为没有被充满，容纳大自然要求它们装满的适当比例的血液，而且它们总是寒冷的。由于这种寒冷成了习惯，穿得这么不健康的孩子们就没有注意到。这些孩子接受迎合时尚的教育，发育总不匀称。他们纤细无肉的四肢证明他们所受的亏待。时尚使他们的四肢失去了天然的丰满。 {HR January 1, 1877, par. 7}

我们孩子的四肢应该像身体的其他部分一样，有足够的衣物。首先应该是内裤要长及脚踝处。接下来是温暖的法兰绒袜子长及膝盖，用松紧带系在腰部。在这上面，应该是一条有衬里的裤子，裤脚逐渐变细，或者在裤脚处扎成一条带子，系在脚踝处。厚底的暖靴应该盖住脚。女孩的四肢和脚应该像男孩的那样穿得暖和，这样他们就可以在户外活动，而不会有着凉的危险 。{HR January 1, 1877, par. 8}

我要呼吁父母们少花些时间来装饰孩子的衣服，因为这只会在他们心中培养一种虚荣心，还要教导孩子们说，他们可以获得良好的体格。然后他们可以婉绝用药的医生，注意他们的孩子享有良好的健康，健全的道德，不顾我们时代的潮流，独立自主地穿着合理健康的衣服。{HR January 1, 1877, par. 9}

 

 1877年2月1日

时装的愚昧

不关心和不知道管理我们生命之律，乃是十分常见的罪，以致我们学会了以不适当地容忍看待它们。但当我们想到我们对上帝负有义务，要关照我们心灵的居所，以便正确地履行祂分配给我们的任务，就是保持自己最佳的健康状态，然后我们就开始认识到，关注我们的身体健康是我们对我们的造物主的神圣职责。如果我们所追求的道路削弱了我们身心的力量，我们就不能为上帝提供完美的服务；我们没有实行祂要求我们做的事情，因此剥夺了祂应得的东西。{HR February 1, 1877, par. 1}

违犯自然律会导致疾病。生活中的许多疾病都可以通过使习惯符合上帝所指定的规则而得以避免。妇女尤其是各种疾病的受害者，如果有良好的生活习惯，这些疾病即使不能完全预防，也会减少。她们有一半的痛苦可能是由于她们的穿着方式，以及对世界时尚的疯狂追求，这种时尚被认为是投机和牟利的一种方法，或者是出于其他更低卑鄙的原因。每个基督徒妇女都应该穿着整洁、朴素、符合健康，不管世人是否认同。采用时髦的服装风格是做不到这一点的。沉重的后裙给遮盖的部位带来不必要的热量，再加上荒谬的时尚垂褶，妨碍了肢体的活动，使人无法轻松自然地走动，或舒适地参与任何锻炼或有用的劳动。{HR February 1, 1877, par. 2}

纯朴之美荡然无存；飘逸的下坠，被各种各样的镶边、褶裥、辫绳和饰带弄得支离破碎。{HR February 1, 1877, par. 3}

这样花费时间和金钱，不是为了增加衣服的舒适和健康，而是为了使它变得不雅、凌乱、笨拙和有害；所有这一切都是为了遵从毫无意义的时尚。这些衣服无用的修剪和整理花了大量的时间。对于富裕阶层来说，这似乎没什么大不了的，因为他们雇人来做所有的缝纫活，但对于那些收入有限的人来说，这是一个严肃的问题。然而尽管如此，他们中的大多数还是尽可能地努力满足时尚的要求，把一项艰巨的任务强加给自己，用自己的双手来制作那些被认为是完成一件“时髦”服装所必需的无用装饰和附件。人们收紧了钱袋，省掉了使家庭舒适的东西，本应属于家庭的时间浪费掉了；贫穷在铺张和疏忽中悄然而至；不幸随着这种为跟上时髦社会步伐的盲目无理性的努力。幸福、健康，甚至生命本身，都成了时尚的牺牲品。{HR February 1, 1877, par. 4}

甚至那些自称在衣着问题上是改革者的人，也对这个问题持狭隘的看法，未能从最广泛和最充分的意义上加以考虑。许多人认为，服装改良就是把衣服缩短几寸，使之不至于拖在地上。既然改完成了，他们就自鸣得意，认为自己已经做了所有该做的事。虽然裙子的长度已经足够短了，但是她们的裙子在很多方面还是不健康的。肺部可能被紧身的带子、背心或紧身胸衣压迫，从而阻碍血液在人体中的自由流动。为了保障健康，胸腔应当宽畅，好让肺进行充分的呼吸。许多已死于肺结核的人，要是遵照他们自身生命的律法着装，原可以活到分给他们的寿数。身体系统的力量在很大程度上依赖于所吸入的新鲜空气的量。肺若受到约束，吸入氧气的量也会受限，血液变质，疾病随之而来。把自己关在家里，剥夺了阳光的照射，也就失去了在纯净的户外空气中运动的乐趣，这一切都是由错误的穿着习惯所引起的。结果是虚弱和夭折。{HR February 1, 1877, par. 5}

大多数妇女并没有意识到腰部受压所造成的危险，尽管有许多好文章曾论述这个问题。许多人声称现在几乎或完全放弃了系带，他们可能认为这些话是不必要的；但今天的情况是，大多数妇女的紧身胸衣和连衣裙穿得太紧了，以致重要器官不能正常活动。肺、心和肝脏在工作中负担沉重。人身上的每一件衣服都应该穿得非常宽松，这样，在举胳膊的时候，衣服也会相应被举起来。{HR February 1, 1877, par. 6}

在当今女性的着装上还有一个错误：内衣通常只靠臀部来支撑。这对内脏造成重压，将之往下拉，使人胃部无力，产生疲乏感，导致人往前倾，这往往会进一步束缚肺部，妨碍其合理活动。血液变得不纯，皮肤上的毛孔不能正常工作，皮肤开始发黄生病，美丽和健康都消失了。女士们可以使用化妆品来掩盖肤色，但却无法将健康的感觉带回心中。凡使气色暗淡的因素也必遮暗心灵，消除心灵的欢乐和平安。每个重视健康的女性都应该避免把任何重量挂在臀部上。肩膀应该能够承受穿在身上的每一件衣服的重量。这将减轻内脏不适当的压力，并防止普遍到惊人程度的胃肠虚弱。{HR February 1, 1877, par. 7}

每一个危害身体健康的习惯都会危及心灵。许多妇女焦虑憔悴，忧心忡忡是因为她们欺骗自己，不让纯净的空气产生纯净的血液，不让血液在血管中流动，带来生命、健康和力量。在所有的人中，女人特别需要身心的力量来与生活中的疾病和焦虑作斗争；但她们中的大多数人是如此的脆弱和无力，以致反而被疾病和焦虑征服和压倒。{HR February 1, 1877, par. 8}

今天，数以千计的妇女由于缺乏积极的体育锻炼，身体系统正在痛苦地松垮。她们在无为中荒废了自己的生活。她们现在服装风格阻碍了她们四肢的自由活动。她们渐渐地，几乎在不知不觉中放弃健康的运动，过起四体不勤的生活。现在许多女性一心料理自己的服装，穿上带有镶边、褶裥、辫绳和饰带沉重的套裙活动。他们穿衣、打扮、装饰完毕之后，就觉得完全无法到户外去锻炼，扩张肺部，使四肢有弹性了。此外，这样的活动可能会损坏她们的漂亮衣服。因此，她们沉溺于久坐不动的习惯，以牺牲健康、幸福甚至生命为代价。她们是时尚暴君的卑贱奴隶。这个恶魔的许多发明，扭曲她们身上神的形象。 {HR February 1, 1877, par. 9}

耶稣没有要求跟随祂的人成为时尚要求的奴隶。祂要把他们从这种自我强加的奴役中解放出来。祂看到他们在这个不圣洁的祭坛上牺牲了健康和人生的最大利益时，就怜悯他们。祂邀请他们说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11：28）。祂提供祂的轭，来取代他们放在自己脖子上的难负的轭。祂,说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太11：29、30）。满足、平安和幸福的秘诀是顺从自然和上帝的律法。真正的基督徒，拥有祂的柔和卑微，满足于朴素、方便、健康的衣服，并寻求过有用的生活，效法耶稣的榜样。这样的人会找到最真实的幸福，就是行善的回报。他会摆脱人为生活的奴役，进入基督化朴素的自由和恩典之中。{HR February 1, 1877, par. 10}

但是那些追随当今风尚和愚行的人，凭什么向上帝交账呢?他们没有智慧地运用上帝赐给他们的光阴和能力。他们的心智非但没有通过适当的培养得到发展和加强，反而因为几乎完全按照时尚的要求来准备服装而遭到削弱和破坏。这是我们女性最糟糕的弊端，也是生活中许多失败和痛苦的根源。许多自称跟随耶稣基督的妇女是世界潮流的奴仆，她们喜欢在式样上采用新的发明，时常穿着新的奇装异服出现。{HR February 1, 1877, par. 11}

如果能提供一份着装节制保证书，让我们的妇女签署和遵守，那就太好了。铺张浪费和衣着华丽所有令人陶醉的影响，在许多妇女的心目中产生了一种贬低人格的效果，因此，这种措施似乎是正确和有道理的。数以千计的人由于对衣着的如此狂热而不能胜任日常家务。她们的孩子是上帝给她们的宝贵托付，却被忽视了，在没有适当的关心和照顾下长大，常常受到邪恶的教育。密室里的祈祷被抛弃了。上帝的话没有阅读。没有时间也没有意愿进行宗教思考。基督说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”（太16：24）。那些被基督吸引并为将来永生而活的人，将不会成为时尚的奴隶。{HR February 1, 1877, par. 12}

 

1877年3月1日

母亲的责任

基督徒母亲在很大的程度上有能力确保她的孩子有良好的体质，健全的道德，对生活职责和义务的正确观念。今天，数以千计的母亲对健康和道德的法则一无所知，对自己的孩子全然不顾。成千上万的人由于年轻时没有接受正确的训练而终生荒废，对社会毫无价值。健康的损失妨碍了智力的培养和发展，其结果是人才处于休眠状态，世界失去了他们的服务。对自然法则的认识和服从，会保持身心的健康活动，并给予人类许多现在浪费在无用生活中的福气。由于父母的无能，世界失去了许多美好的东西，上帝也被剥夺了本应通过正确引导年轻人的才能和精力而获得的荣耀。 {HR March 1, 1877, par. 1}

母亲如果不认识上帝，就没有充分的资格教育和训练青年人的思想，为今生的最高用途和将来的永生认真造就他们的孩子。在教育孩子的过程中，母亲需要只有上帝才能赋予的智慧。她还需要健康，以及与之相伴的冷静的神经、清晰的判断和健全的思维能力。这样她爱既果断又温柔，既坚定又慈爱，并能用坚强耐心的手把握导向的缰绳。她应该培养一种她的神圣生涯所需要的宁静的尊严和独立的性格，适当地操持家务。世界上关于儿童教育的风俗习惯不应该使基督徒母亲放弃她的事业。在任何情况下，她都不应该牺牲自己的权利观念，因为她看到许多母亲昧着良心满足孩子们追求错误的娱乐，游手好闲，或助长虚荣心、损害健康之服饰式样的愿望。{HR March 1, 1877, par. 2}

放纵罪恶的欲念和和满足动物的欲望是当今世界的状态。青年人被娱乐的诱惑和色情的试探所包围。因此重大的责任落在基督徒母亲身上。她要在一定的程度上纠正世界上日益增长的罪恶，把孩子们抚养成人，使他们坚定地维护正义，把影响力投在美德一边。但是那些把上帝所赐的淑女尊严屈从于时尚奴役的母亲，在无用的劳动和轻浮的事情上，浪费了本该用在她们神圣使命上的时间和精力。她们意识不到自己对上帝和人类的庄严责任。撒但发明了各种各样的试探来转移母亲们对最重要工作的注意力。在真正的束缚中，穿着问题占有很大的比例。她们乐此不疲地研究时装的款式，然后是无休止的剪裁、搭配、缝纫、皱褶、勾缝和编结，安排虚妄的展示。所有这些都需要时间、金钱和精神的集中，而这是无法得到相应回报的。由于缺乏适当的培养，他们的智力就相形见拙了。当他们的孩子们走向毁灭的时候，她们却几乎一心一意地为自己准备衣服，可怜地滥用了智力。{HR March 1, 1877, par. 3}

许多母亲更关心孩子的衣着打扮，而不是他们的行为举止和正确的思想方向。她们把宝贵的时间花在弄皱皱褶和装饰孩子们的衣服上。孩子穿上以后，会在街上跑来跑去，受坏伴的影响，呼吸邪恶的空气。她们应该把时间花在与孩子们进行虔诚的交流和对他们工作和娱乐的仔细管理上，而不是浪费在装饰这些小衣服上，因为这在已经犯的错误上再添上虚荣的罪。一个重视上帝的悦纳，受上天的影响所控制的母亲不敢浪费她宝贵的时间、精力和金钱，专注于自己和孩子们的服装，来满足习俗之要求。爱时尚的妈妈们每天都在给孩子们上专注穿衣的课程，就是到来生也无法消除。她们在柔弱的心灵中播下种子，不久会结出果实。“收成是不幸的！”“人种的是什么，收的也是什么”（加6：7）。{HR March 1, 1877, par. 4}

母亲的责任是为了交给她的任务而不断地造就自己的思想和心灵，使她能成功地应付日益增加的家庭负担。她应该研究她孩子们的性格特点，并根据他们的不同性格改变自己的教育方法，从而把他们的思想塑造成正确的状态。目前对儿童的常规管理往往会削弱他们的道德力量。他们被允许无所事事，而他们活跃的年轻头脑为了找事干，就误入歧途。他们没有受到克己和迅速顺从的教育，因此他们成长为自私的，不能认真从事人生工作的人。大多数父母的榜样会使孩子们意志消沉，孩子们自然会以他们为榜样。如果父母被卷入世界的潮流中，不管对与错、不计时间或费用，都随从世俗的做法，那就肯定不能指望他们的孩子比他们更好。父母给孩子的教训和榜样应能帮助塑造他们的品格，以适应过更高尚的永恒生活。他们就这样获得资格在这个世界发挥最大的作用。上帝把我们安排在这里不是为了我们自己的娱乐，而是为了行善，造福人类，为天国做准备。每一次违反道德义务的行为及其后果，都要在今后清算和处理。{HR March 1, 1877, par. 5}

尤其是母亲的时间是无价的；她的工作将在严肃是结账之日受到考查。那时会发现，许多男人和女人的失败和犯罪都是由于他们监护人的无知和严重的疏忽，没有把他们稚嫩的脚引上正确的道路。那时也会发现，许多用天才、真理和圣洁之光造福世界的人，把他们贡献和成功的主要源泉——坚定的原则和正直，归功于虔诚的基督徒母亲的精心的宗教教育。{HR March 1, 1877, par. 6}

 

 1877年4月1日

不节制的主要原因

我们在世只有一生的寿命，因此每一个人都当扪心自问：我该怎样利用我的一生以获得最丰厚的利益？惟有善用以加惠同胞并荣耀上帝，生命才有价值。慎重地培养创造主所赋予我们的才干，就必使我们在此世高尚有用，并在来世过更高尚的生活。{HR April 1, 1877, par. 1}

用来确立和维持身心健康的时间是最有价值的。健康这一宝贵的恩赐常常被人忽视，直到这一财富因违背自然法则而不小心失去，代之以痛苦和疾病。财富买不到健康。圣经记载有一位妇女多年受苦，把钱都花在医生身上，但医生的治疗却使她的病情变得更糟。要不是那位富有同情心的救主怜悯她，把她从疾病中解救出来，她很快就会死去。这种情况在今天的许多人身上也能找到相似之处，他们花大量的钱去看病，希望恢复失去的健康，却是徒劳。{HR April 1, 1877, par. 2}

丧失健康是很容易的，但恢复起来就困难了。—摧毁人体质最有效的源头之一就是专心追求钱财，对于财富过度的欲望。他们把自己的生活局限在发财致富上，为此而牺牲了自己的休息，睡眠和生活的安逸。他们天然良好的体质垮掉了，因滥用体力而生病；这种不正常生活的结局就是死亡。他化这么惨重的代价而获得的财富，连一块钱都带不走。金钱，豪宅和华贵的衣服，现在对他都毫无用处了。他毕生的工作比无用更加糟糕。{HR April 1, 1877, par. 3}

我们担当不起因过度使用或滥用身体机器的任何部分，而致使身心的某一机能萎缩或残疾。我们若如此行，必然自食其果。我们对于上帝和同胞的首要义务，乃是发展自己的才能。创造主所赋予我们的每项天资，都当予以培养而达到完善，以致能尽己所能去成就最多的善工。我们需要基督的恩典，以净化并精炼我们的品格，使我们能发现并矫正自己的缺欠，增进我们品格上的优点。靠着耶稣的能力与圣名在我们身上成就的这种工作，比我们所作任何的说教，对于同胞更有好处。一个均衡健全而有良好规律的人生所发挥的感化力，其价值是无法估计的。HR April 1, 1877, par. 4}

人生病苦的根源，大半是出于不节制，每年害了成千上万的人。不节制不限于醉酒，还包括食欲和情欲的任何有害放纵。今天数以千计的人正在遭受身体痛苦的折磨，一再希望自己从未出生过。这种状态不是出于上帝的计划，而是因粗暴违犯自然法律所致。.食欲和情欲若在成圣理智的控制之下，社会就会呈现出截然不同的面貌。人们通常食用的许多东西是不适合作食物的；人们对这些东西的口味并非与生俱来的，而是后天培养的。刺激性的食物使人渴望更强烈的刺激。难消化的食物使整个身体系统出故障，导致不自然的愿望和过度的食欲。.“不可拿，不可尝，不可摸”（西2：21）是一句格言，它应该比仅仅使用酒精饮料传播得更远.真节制教导我们完全戒除有害的饮食，只明智地食用有益健康而且营养的食物。{HR April 1, 1877, par. 5}

不节制的最初几步通常都是在儿童或青年时期迈出的。既让孩子们吃刺激性的食物，就引起他们不自然的欲望。在成长的过程中，不断迎合这些堕落的食欲。口味继续扭曲，渴望并放纵更强的刺激品，直到不久以后食欲的奴隶抛弃了一切限制。这种祸害是从早年开始的，本来父母是可以防止的。我们看到我国为消除不节制而作出了艰巨的努力；但要制服和拴住这头强壮的大狮子确实很困难。如果把用来抵制这一大祸害的努力，放一半在教导父母们明白在养成儿女的习惯和品格方面的责任上，所得的益处就会比现在单与充分发长了的祸害搏斗强一千倍了。对烈酒的不自然欲望是在家里养成的，在许多情况下，是在那其热心倡导节制运动之人的餐桌上造成的。我们要求所有从事正义事业的工人加速前进；但是，我们请他们更深入地研究他们所反对的弊端的根源，更彻底和一贯地进行改革。 {HR April 1, 1877, par. 6}

父母在生活中的行事为人，应当每日成为家庭克己自制的教训。父母应该联合起来管教孩子，每个人都应该承担一份责任，认识到他们对上帝负有训练他们的儿女，使他们尽可能具有良好健康和健全品格的严肃责任。然而，母亲的负担更重，尤其是在孩子生命的最初几年。她的职责是控制和指导她所照管的幼童的心智发展，并关注他们的健康。父亲应该用他的同情和劝勉来帮助她，并在可能的情况下分担她的负担。{HR April 1, 1877, par. 7}

父母不应轻视教育儿女的工作。他们应该多化时间去认真研究管理我们生命的律法。他们应当以学会正确教导儿女为首要目标，使儿女可以获得健康的智力和健康的身体。太多的父母被习惯所左右，而不是受健康理智和上帝要求的支配。许多自称跟从基督的人，不幸忽略了家庭的责任。他们没有认识到上帝交给他们责任的神圣价值，就是要塑造儿女的品格，使他们拥有道德的力量来抵制诱惑青年人的许多试探。{HR April 1, 1877, par. 8}

我们主张在家庭生活的一切细节中实施节制的原则；父母的榜样应成为节制的教训。应当从婴儿时期起就教导他们克己和自制，并贯彻执行，始终不渝。首先要教育孩子们明白吃饭是为了活着，活着却不是为了吃饭；要用意志来控制食欲；意志则须受冷静明智的理性所支配。如果从小就教育孩子们不要把自己的意愿变成法律，不断地纵容他们的心血来潮，父母的焦虑和悲伤也许就不会那么多了。教小孩子克制自己的脾气，抑制自己的情绪并不像人们通常认为的那样难。{HR April 1, 1877, par. 9}

很少有父母尽早教育孩子顺从。父母一般都让孩子长到两三岁才开始教育。他们放任孩子，以为这时教育未免太早。但是在这段时期中，孩子的自我意识与日增强，父母管束他一天比一天难。孩子在很年幼时能理解简明的指示；可以用亲切合适的方法，教导他们顺从。我经常看到孩子们得不到他们想要的东西时，就倒在地上撒娇，又踢又叫，而不明智的母亲为了使她的孩子恢复良好的性情，一会儿哄一会儿骂。这种方法只能增强孩子的任性。下一次，他会更加任性地采取同一种做法，像以前那样得到了想要的东西就这样责罚免除了，孩子宠坏了。. {HR April 1, 1877, par. 10}

母亲不要让孩子在某一件事上占她的便宜。但也不必为了维护自己的权威而采用粗暴的方法。坚定的手与仁慈的心能让你所爱的孩子明白，从而达到这个目的。但是如果让三岁以内的孩子在自私、愤怒和任性中成长，就很难使他服从有益的训练了。他的性情将变得乖僻，喜欢独行其是，厌恶父母的管教。这些不良的癖性将与日俱长，直到成年时，极端的自私和缺乏自制，将使他受制于为害遍地的罪恶。{HR April 1, 1877, par. 11}

 1877年5月1日

不节制的主要原因

第二篇

一个履行父亲或母亲神圣职责的人承担着教师的责任。在双方了解实际家庭生活的责任之前，决不应缔结婚姻关系。妻子应该有修养和礼貌，这样她才有资格正确地培养孩子。母亲的目标应该是教育她宝贵的孩子在社会中占有一席之地，以提高人类正在下降的标准;由于这个原因，家庭中不应该有比能够得到适当照顾和教育的孩子更多的孩子。即使没有其他原因，母亲也当为儿女的缘故培养自己的智力，因她们所负的责任比宝座上君王的还要重大。很少有母亲认识到自己所负责任的分量，认识到在自我教育方面，耐心而彻底的努力所能获得的效果。.{HR May 1, 1877, par. 1}

母亲首先需要严格训练和培养自己身心的全部才能和情感，使品格不致扭曲片面，以致将自己的怪癖和缺陷遗传给下一代。要激发许多母亲积极改变她们的宗旨和品格，以便完美地履行她们结婚时所自愿承担的责任。妇女若适当考虑这些影响人类命运的事务，她们的用途就会扩大，影响力就会无限增强。{HR May 1, 1877, par. 2}

母亲需要最完美的自制。为了获得这种能力，她需要防止身心的任何疾病。她的生活应符合上帝的律法和健康的定律。饮食在很大的程度上影响思想与性情，所以她在这一方面应当特别审慎，只吃营养而不含刺激的食物，使自己的精神安宁，心情平和。这样，她就会发现更容易耐心地对待儿女的不同习性，并坚定而仁慈地操持管理之权。.实际上，孩子们从摇篮到成年都应该在家庭学校接受培训。而且，就像任何一所管理良好的学校一样，教师们自己也获得了重要的知识，尤其是母亲，作为家中的主要教师，应该在那里学到她一生中最有价值的课程。{HR May 1, 1877, par. 3}

当母亲看到交给她照管的孩子们时，她完全可以忧心忡忡地问：他们受教育的主要目的和宗旨是什么?是帮助他适应生活和人生职责，使他们有资格在世界上享有崇高的地位，做善事，造福他们的同胞，最终获得公义的奖赏吗? 如果是这样，那么他们要学的第一课就是自制;没有一个散漫任性的人能指望今世的成功或来生的回报。要教育孩子不自行其是，而要接受父母意志的指导。在这方面有一个最重要的功课就是控制食欲。他们应当学习饮食有定时；在正餐之间不吃任何东西。，一天应该吃两餐或最多三餐。HR May 1, 1877, par. 4}

十二年多来，我们每天只吃两顿简单的、没有刺激性的食物。在这段时间里，我们几乎一直要照顾孩子，孩子的年龄从三岁到十三岁不等。我们慢慢地、小心地改变他们一天吃三顿的习惯，改为每天吃两顿。我们还谨慎地致力于改变他们的饮食，从肉食、油腻的肉汤、馅饼、蛋糕、黄油、香料等刺激性食物转变为简单而有益健康的水果、蔬菜和谷物。其结果是，我们的孩子没有遭受多少儿童所受的各种疾病的困扰。他们偶尔由于粗心大意而着凉，但这很少使他们生病 。.{HR May 1, 1877, par. 5}

我们偶尔做了个实验，把他们每天的进餐从两顿改为三顿，但结果并不好。早上他们的呼吸令人讨厌。经过几个星期的试验，我们完全相信，孩子们一天吃两顿比吃三顿饭要好。因此，我们回到了以前的规矩，结果儿童的健康状况有了显着的改善。如果看到为别人准备的食物，他们会觉得自己饿了，但通常他们不会想念第三顿饭。这样教育出来的孩子要比随时可以任意取食的孩子更容易管理。他们通常是愉快、知足、健康的。即使是最刚愎、易怒、倔强的孩子，若坚定不懈地实行这种有规律的饮食，加上在其他方面坚定而温柔的管理，也会变得顺从、忍耐和自制。{HR May 1, 1877, par. 6}

在交帐的日子，父母们要为他们对孩子的罪恶放纵承担许多责任。许多人满足孩子每一个不合理的愿望，因为用这种方法比用其他方法更容易摆脱他们的纠缠。应该训练孩子以正确的精神接受拒绝，视拒绝为不可改变的。何时吃，如何吃，以及吃什么的重要性，一般都没有教导孩子们。父母允许他们放纵食欲，随时进食，看到水果喜欢就马上吃，几乎不停地食用糕饼、点心、面包、奶油和糖果，变得暴食和消化不良。他们的消化器官，犹如磨石不停地转动，变得衰弱，需要从大脑支取精力来帮助胃过度的工作。这样，脑力也就削弱了。不自然的刺激和精力的消耗，使他们神经质，不耐于约束，刚愎任性，急躁易怒。在父母们看不见的时候，他们就靠不住。在许多情形下，他们的道德力似乎沉睡了，很难被唤醒，对于罪的可耻和可憎性质毫无意识。他们很容易养成支吾搪塞，欺诈或公开撒谎的习惯。 {HR May 1, 1877, par. 7}

父母为儿女的这些恶习而难过，却没有认识到这是他们的不良管理所招致的祸害。他们既没有看到需要约束儿女的食欲和情欲，就使之随着他们年龄的增长而加强。母亲亲手所预备摆在儿女眼前的食物，对他们的体力和智力却是有害的。不健康的饮食使血液质量变差。不断放纵的食欲就是不断渴望更刺激的东西。随着道德力量的削弱，就有了不良的交往。一个每况愈下的年轻人在酒吧间里找到了满足他不自然食欲的东西。然后食欲就变成了一头用任何普通方法都无法驯服的狮子。羞耻感消失了，贪得无厌的欲望牺牲了人格。{HR May 1, 1877, par. 8}

不节制的行为泛滥到可怕的程度，普遍令人感到悲哀；但是我们认为最初的原因是在父母身上；他们放在餐桌上的东西培养了儿女对刺激性食品的欲望。他们自己在儿女的身上撒下了不节制的种子。如果儿女成为酒徒，父母是难辞其咎的。在最后审判的日子里，如果一个孩子的父亲和母亲因为纵容他的欲望，而忽视了培养他的思想道德品质，从而使他的生活腐化堕落，他们该如何交账呢?父母们看到必须采取行动，因为痛苦已经进入了他们的家庭，所以他们试图抓住不节制的恶魔，用他们微弱的力量控制它;但他们发现它太强大了，他们无力征服。他们在无知中滋养和加强它，直到它超出他们的控制力。如果父母能在他们的孩子还是家里天真婴儿的时候意识到自己的责任，许多罪恶和痛苦是可以避免的。节制教育可以在炉边进行，餐桌上也就有了每天重复的实用课程。务要令上加令，例上加例，教育孩子们克己自制的必要性；然后，真正的改革才会迅速取得进展 。{HR May 1, 1877, par. 9}

父母们可以藉着诚恳而不懈的努力，不受时尚生活的风习所左右，在他们的孩子周围建造起道德的堡垒，保护他们免遭不节制所引起的不幸与罪行。不要让孩子们随心所欲地成长。那些不宜发育的特性，应当在萌芽时即予以剪除；但要小心管教他们，教导他们采取正直，改良和戒酒的立场。这样，在每一次危机中，他们就会有道德独立的精神，去对付袭击持真正改良立场之人的风暴。{HR May 1, 1877, par. 10}

需要在正义方面作出个人的努力，来抑制日益增长的不节制祸害。但愿我们能找到合适的语言来融化我国每一位父母的心！母亲们可以做很多事情来扫除像棺罩那样笼罩在大地上的黑暗和罪恶的阴云。母亲们：我们不能把工作做得更好吗?我们难道不能更忠实地劳动，把我们的孩子培养成在世界上真正有用的人吗? 我们应当教导儿童在手嫩力弱之时就开始帮助我们。要教育他们劳动是高尚的，是上天为人所规定的，是在伊甸园中吩咐亚当的，是身心的健康发育所必需的。我们应当教导他们，积极劳动之后的纯洁娱乐，是最令人满足的。如果我们教导儿女勤劳，就可避免一半的危险，因为懒惰会导致各种犯罪的试探。我们应当教导儿女纯朴而不粗鲁，仁慈克己而不奢侈，节俭而不贪财。更重要的，要教导他们明白上帝对于他们的要求，有责任在生活的各方面表现信仰，以爱上帝为至上，且要爱邻舍，不疏忽幸福所必需的生活上的小礼貌。{HR May 1, 1877, par. 11}

美术家多么认真不倦地工作，要把模特的美妙形像画到画布上。雕刻家是多么殷勤地用斧凿把石头雕成自己所临摹的石像。照样，父母也当按照在耶稣基督里所给的模型，努力塑造、雕琢和修饰自己的儿女。耐心的美术家要研究、操作、构思，为使自己的作品更加完美，父母也当认识到自己在训练儿女成为有用之人并配进永恒的国度上所化的光阴是值得的。美术家的工作与父母相比简直微不足道。前者是用无生命的材料制作美的形像。后者却是以人为对象，使他们人生向善或向恶，造福或祸害人类，出去到黑暗里，或永活在将来无罪的世界中。{HR May 1, 1877, par. 12}

 

1877年6月1日

早期训练的重要性

我们这个时代即将走上舞台的年轻人将为我们民族的性质增添色彩。社会未来的兴衰，取决于在我们周围成长之青年的态度和品行。青年既受过教育，他们的品格既在童年就受到陶冶养成良好的习惯，以及自制和节制，他们对社会的影响也会如此。如果放任他们而不予以开导和约束，结果他们就变得任意妄为，放纵食欲和情欲，他们将来对于形成社会风气的影响也必如此。{HR June 1, 1877, par. 1}

青年人现在所结交的朋友，所养成的习惯，所坚持的原则，乃是未来社会状况的索引。这些青年人成长到负责任的年龄，将在我们的立法和其他审议委员会中拥有发言权。制定和执行法律的责任将落在他们身上。考虑到这些事情，难道父母不应该意识到他们肩负着巨大的责任，教育和训练他们的孩子形成品格，使他们成为世界的福祉吗?人的品格不论是善良的、道德的、高贵的，还是坏的、邪恶的、卑贱的，都会给社会留下深刻的印象。青年人若具有学识和讨人喜欢的谈吐，但在原则上不坚定，会使他们对社会的影响更加危险。青年人如果为自己树立了崇高的标准，拥有纯正的品行和坚定的原则，结合温柔和基督徒的真礼貌，就能造就到处受欢迎的完美品格，发挥有利于美德、节制和公义的强大感化力。这样的人对社会极有价值，比金子更加宝贵。他们的影响自现今延及永恒。{HR June 1, 1877, par. 2}

负责训练孩子的母亲怎么会觉得这是一项不重要的工作呢?然而又有多少母亲在不断地渴望从家庭的烦恼中解脱出来，从事传道工作呢?有些人觉得花在孩子和家务上的时间乃是浪费。如果他们充分认识到自己的工作在塑造孩子的思想和性格方面的重要作用，他们就不会有这样的感觉。坐在宝座上的女王所做的工作，比不上以主的教训和警戒养育儿女的忠实母亲所做的工作。有这种工作认识的母亲不会抱怨时间沉重地压在她们的手上，也不会让时髦生活的愚昧剥夺她们应给予孩子的教育和训练，因为在很大程度上，他们掌握着孩子们未来的命运。童年教育对人的一生都有影响。这是感情最热烈、心灵最敏感的时间。身体上、精神上和道德上都容易得到最高的造就和最显着的提升。{HR June 1, 1877, par. 3}

需要家庭传道士。父母应首先熟悉生命和健康的定律，认识到需要与上天联络，以得到上帝的帮助，结合人的努力，忠于他们的上帝。祂托付他们训练自己孩子的家庭传道工作。儿童心理发展的状况摆在面前。他们的性格和能力各不相同，研究的目的是要加强儿童性格中的弱处，抑其中的过强处，使儿童具有均衡的心理和健全的品格。我们到处都能见到这样的男人和女人，他们片面不和谐的品格显示出缺乏训练的痕迹。{HR June 1, 1877, par. 4}

乐意担负日常应尽义务的母亲，会感觉到自己人生的可贵，因为上帝已指派她当作之工。在这项工作中，她不必使自己的心志萎缩，智力削弱。{HR June 1, 1877, par. 5}

如果说有一个岗位比其他任何岗位更需要培育心灵，需要健康活泼的智力和体力，那就是对儿女的训练了。为妻为母的人不可牺牲她的精力，让她的力量处于休眠状态，完全依赖丈夫。她的个性不可泯没在丈夫的个性之中。她应当意识到自己与丈夫是平等的----站在他的身旁，各自忠于自己的职守。她教养儿女的工作，在各方面都与丈夫蒙召担任的任何工作，甚至是国家的行政首长一样崇高，一样高尚。基督徒母亲的影响范围不应局限于家庭的生活。她在家庭范围里所发挥的有益感化力，可以也应该在邻里与上帝的教会中产生更广泛的效益。对于献身的妻子和母亲来说，家庭决不是囚牢。母亲在教导儿女的过程中不断受教。她每天一边教，一边学。她教导儿女自制的功课，自己就必须实行。她在对待儿女不同的思想和情感时需要有敏锐的辨别力，否则就有误断或偏待儿女的危险。她若指望儿女亲切有礼，自己就当在家庭生活中亲切有礼，就这样藉着言传身教使他们天天学习功课。{HR June 1, 1877, par. 6}

一个伟大而重要的工作园地摆在家庭的母亲在家面前。如果基督徒母亲们能以正直的品格、坚定的原则和健全的道德把孩子们奉献给社会，她们就完成了所有传道工作中最重要的一项。忠心的母亲不会也不能醉心于时尚，更不作家务的奴隶，迎合儿女的心血来潮，纵容他们四体不勤。她应当教导他们分担家务，以便获得实际生活的知识。儿女如果分担母亲的工作，就必学会视有益的劳动为幸福之必需，必须尊重而不是轻视。但母亲如果教育女儿们懒惰，由自己担负沉重的家务，那就是叫她们看自己为她们的奴仆，侍候她们，替她们作她们自己应当作的事。母亲应当始终维护自己的尊严。为了她自己和她的家庭的利益，她要省掉一切不必要的负担，用她所能支配的一切资源来维持生命、健康和上帝赋予她的精力，因为她要从事的伟大工作，需要她所有的才能。她的一部分时间应该花在户外，从事身体的锻炼，这样她就能精力充沛地在室内做她的工作，心情愉快，行事完美，成为家庭的光明和祝福。 {HR June 1, 1877, par. 7}

基督徒母亲的时间太重要了，不能浪费在不必要的缝纫、编结和褶边上，以满足时尚的需要。母亲们：有比这更高的工作等着你们去做。你有理由深切关怀你的孩子，因为他们在每一步都要面对诱惑。他们不可能不与邪恶的伙伴接触。当他们走在城市的街道上时，他们会看到景象，听到声音，受到影响，这些影响会使人道德败坏。他们若没有得到充分的保护，这些影响会不知不觉地腐蚀人的心灵，扭曲人的品格。对这些面临的危险视而不见是没有任何好处的，而你们却让自己的头脑痴迷于时尚的要求，沦为它的奴隶。作为父母，你们肩负着重任，要把家庭变得有吸引力，要教育和塑造孩子们的思想，使他们下定决心，坚决抵制邪恶，选择正义，使“我们的儿子,从幼年好像树栽子长大。我们的女儿如同殿角石,是按建宫的样式凿成的”(诗144:12)。这工作将提升和拔高母亲和她的孩子，并带来有价值的回报。 {HR June 1, 1877, par. 8}

你们儿女的智力正在形成，情感和品格也正在接受塑造。但是要依照什么模型呢？父母们务要记住，在这件事上他们是上帝的代表。纵使到了他们安息在坟，他们所留下的工作仍将存留，证明他们所做的是善是恶。 {HR June 1, 1877, par. 9}

 

1877年7月1日

母亲的工作

没有什么工作能与基督徒母亲的工作相比。她负起责任时，意识到应该照着主的教训和劝勉来抚养儿女。她常常感到自己不堪重负。这时她有宝贵的特权可以在祷告中把这一切向同情她的救主倾吐。她可以将重担卸在祂脚前，从祂的临格中获得支持她的力量，在最艰难的时候给予她快乐、希望、勇气和智慧。忧虑憔悴的母亲，意识到有一位这样的朋友，在她一切的困难中支持她，这种感觉多么美好啊！母亲越多亲近基督，越充分地信靠祂，担子就越轻省；她们的心灵也就获得了安息。{HR July 1, 1877, par. 1}

耶稣爱孩子。训练孩子的重任不应只落在母亲身上。父亲应该扮演好自己的角色，和母亲一起努力。她的孩子在幼小的时候，大部分时间都在她的教导下，父亲应该用他愉快的表情和亲切的话语来鼓励和支持母亲的工作。忠实母亲的劳动很少得到赞赏。通常情况下，父亲从他的工作场所回到家里，带着他的忧虑和困惑。在家里没有愉快的微笑，如果他找不到一切可以使他舒适的地方，不能满足他的愿望，他就用愁眉苦脸和责备的话来表达他的失望。他没有考虑到母亲必须照顾那些不安的孩子，以保持一切顺利进行， “照着主的教训和警戒，养育他们”（弗6：4）。{HR July 1, 1877, par. 2}

要聪明地把上帝的道存在青年人的心中，作为他们操行的标准，矫正他们的错误，开导和指引他们的心，其约束和控制人冲动脾气的效果要远超过惹人生气的的暴躁言语。这种训练儿童的方法符合圣经的标准，需要时间、耐心和祈祷。即使忽略了某些家务，也要予以重视。 {HR July 1, 1877, par. 3}

整天都可听到“妈妈，妈妈”的叫唤，先是这个孩子焦急地叫喊，后是那个孩子叫喊。为应付这些叫唤，母亲必须到处去照顾他们。一个孩子遇到困难，需要母亲智慧的头脑去解决。另一个却满足于自己的发明，要母亲去看，认为母亲会与他一样高兴。一句嘉许的话，会把阳光带进孩子的心好久。在那群可爱的小宝贝中间，母亲可以到处放射出珍贵快乐的光芒。她可以亲密地把这些小宝贝与自己的心系结起来，使他们觉得母亲跟前是世上最快乐的地方。但是母亲的耐心往往耗在许多似乎微不足道的小麻烦上。顽皮的手和不安分的脚给母亲召来许多的辛劳和困扰。她必须握紧自制的缰绳，否则急躁的话就会脱口而出。她经常会失去耐心，但只要向慈悲的救赎主默默地祷告，她就能以镇静的尊严持住自制的缰绳。她说话语气沉着，但她是付出努力才抑制住刺耳的话，克服恼怒的情绪。她的脾气如果发泄出来，就会破坏她的感化力，需要化很多时间才能挽回。{{HR July 1, 1877, par. 4}

儿童的感觉极其灵敏。他们能区别忍耐仁慈的音调与急躁恼怒的命令；这种命令会使滋润儿童心灵的爱与亲情枯竭。真正的基督化母亲不会以烦躁和缺乏同情之爱的态度，将儿女从自己身边赶开。父母希望上帝如何对待他们，他们也应该如何对待他们的孩子。我们的孩子只是主家庭中年轻的成员，托付给我们明智的教育，耐心的训练，使他们造就基督徒的品格，有资格在今生为别人造福，并享受来生。{HR July 1, 1877, par. 5}

许多父母没有为他们的孩子营造一个幸福的家庭。最舒适的房间为访客留着。笑脸是用来招待客人的。对那些不珍惜微笑的人来说，微笑是浪费的，而家庭中亲爱的成员却渴望着微笑和亲切的话语。欢乐的面容和愉快鼓励的话语，能照亮最贫穷的家庭，保守父亲和儿女脱离那引诱人远离纯洁和道德，不爱家庭，到酒吧和娱乐场所去的许多试探。{HR July 1, 1877, par. 6}

但造福家庭的工作不单落在母亲身上。父亲也负有重要的责任。丈夫是家庭财富的维护者，要用他坚强、诚挚、专一的爱，将家庭的成员，就是母亲和儿女，用最牢固的纽带团结在一起。他也当用愉快的话语鼓励母亲从事她教养儿女的努力。但是，使家庭幸福的工作并不仅仅落在母亲的肩上。父亲在行动中扮演着重要的角色。丈夫是家庭财富的纽带，以他对家庭成员、母亲和孩子的强烈而真挚的爱，以最牢固的纽带把他们联系在一起。他应该用愉快的语言鼓励母亲为抚养孩子所做的努力。母亲很少赏识自己的工作。她往往把自己的工作视为家中的苦役，估计得太低了。她日复一日，周复一周地尽单调的义务，看不出有什么特殊的效果。一天结束，她说不出自己做了那些琐事。若与丈夫的成就相比，她觉得自己所做的微不足道。父亲往往踌躇满志地回到家中，夸夸其谈一天的成就。他的话表明，现在他必须由母亲伺候，除了照顾孩子，烹调饮食，整理家务之外，还没有做很多的事。她不是生意人，没有经营买卖；她不是庄稼人，没有耕田种地；她也不是技师；所以没有干什么累活。他批评、指责、指使，仿佛他是造物主。这对做妻子的和做母亲的来说就难受了，因为她白天在她的工作岗位上已经感到很疲倦了，可是她却看不出她做了些什么，真是令人沮丧。如果幔子能够揭开，让父母按上帝的眼光来观察当天的工作，看见祂无穷的慧眼怎样比较他们二人的工作，他们对于上天的启示就必惊奇不已。父亲必以更谦逊的眼光衡量自己的工作。母亲也必获得新的勇气和力量，智慧、坚强、耐心地从事自己的工作。她明白了自己工作的价值。当父亲忙于一些终必归于无有的事务时，母亲却不仅为今世，而且为永恒而从事塑造心灵与品格的大工。{HR July 1, 1877, par. 7}

醉心时尚的人，看不出也不明白基督徒母亲工作的永恒之美，甚且蔑视她守旧的观念和质朴无华的衣着。然而天上的至尊者必将那忠心母亲的名字，记在永恒的荣誉册上。{HR July 1, 1877, par. 8}

 

 1877年8月1日

母亲的责任——以基督为力量

“耶稣说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们”（太19：14）。祂依然邀请母亲们带着他们的孩子来接受祂的祝福。即使是怀抱在母亲怀里的婴儿，也会因虔诚母亲的真诚信心而生活在上帝的慈荫之下。母亲对创造主的首要和最紧迫的责任就是训练祂为救主而交给她的孩子。“孩童的动作，是清洁，是正直，都显明他的本性”（箴20：11）。{HR August 1, 1877, par. 1}

婴儿是一面镜子，能反映母亲自己的习惯和行为，连她声音的音调也可以听得到。因此在这些以她为榜样的小学生面前，她应如何谨慎自己的言语和行为啊！她若希望他们态度文雅、性情温顺，她自己必须先培养这些品德。{HR August 1, 1877, par. 2}

当孩子们敬爱和信任他们的母亲，并且顺从她时，他们就学到了作基督徒的第一课。他们必须顺从耶稣，敬爱祂、信靠祂，就如他们顺从、敬爱和信靠父母那样。父母以正确的训练和仁慈对孩子所表现的爱隐约地反映了耶稣对祂儿女的爱。{HR August 1, 1877, par. 3}

鉴于母亲的个人责任，每一位妇女都要培养匀称的心思与纯洁的品格，只表现真、善、美。妻子和母亲应当用永不止息的爱将丈夫和儿女系于心头。这爱表现在温柔的言语和礼貌的行为中，并往往受到儿女的效法。{HR August 1, 1877, par. 4}

礼貌不需要昂贵的代价，但它有能力使那若缺少它便会变得刚硬粗暴的性情变为柔和。基督化的礼貌应在每一个家中作主。培养一种恒常不变的礼貌，与乐于对待他人像我们希望他们对待我们一样的意愿，会消除人生中许多的苦难。这条原则包含在以下的嘱咐中：“爱弟兄要彼此亲切”。这是基督化品格的房角石。{HR August 1, 1877, par. 5}

上帝的旨意是要我们彼此宽容，把不同性格的人联系在一起，这样，通过相互宽容和考虑彼此的特性，偏见就会减弱，性格中的粗糙之处就会被磨平。在家庭中，性情和品格的多样性常常是显着的;在这种情况下，应相互承认彼此的权利。所有的家庭成就这样和谐相处；不同性情的混合可能对大家都有好处。基督化的礼貌乃是金扣环，用爱的纽带把家庭的成员联结起来，日益亲密而坚强。{HR August 1, 1877, par. 6}

许多家庭由于主妇常作无益的抱怨而很不快乐，她厌烦家庭生活中单纯而平凡的琐务。她视自己分内的操劳与责任为艰难困苦，以致本来若存着愉快的心情去履行就不但会快乐有趣，而且大有益处的事情，反而成了纯粹的苦差事。她以憎厌的心情视自己的人生如奴隶一般，而且想象自己是一个殉难者。 {HR August 1, 1877, par. 7}

不错，家庭的生活之轮有时也不一定能顺利前进，有许多事情是必须付上忍耐并勉力而行的。母亲们虽然不必为自己所无法控制的环境负责，但同时也不能否认环境对于母亲们的终身工作具有极大的关系。但是她们若让环境作主，颠覆她们所持守的原则，或因厌倦而不忠于高尚的委托，忽略自己明知的义务，她们就有罪了。{HR August 1, 1877, par. 8}

妻子与母亲若毅然克胜一切压倒缺乏忍耐与坚韧之人的困难，他不但可因履行自己的义务而得以刚强，并且她战胜试探与障碍的经验，也足以使她能藉着教训和榜样，给予别人以有效的帮助。许多人在顺境之中或有良好的表现，但遭遇逆境和试炼之时，品格上似乎就有了改变；他们的退步与所经历的困难成正比例。上帝从来无意要我们受环境所摆布。{HR August 1, 1877, par. 9}

许多丈夫和孩子因看到家中毫无乐趣，常常听见责骂与抱怨的声音，就远离家庭，到酒吧或其他不正当的场所去寻找安慰与娱乐。作妻子与母亲的因忙于家务，即使没有在丈夫与孩子面前倾诉自己的特殊烦恼和困难，也往往不注意那使他们感到家庭愉快的小小礼貌。她在专心预备食物或缝纫的时候，视丈夫与儿子的出入如陌生人。{HR August 1, 1877, par. 10}

家庭主妇可能一边在表面上认真履行她的义务，一边却不断抱怨自己奴役般的命运，夸大自己的责任和局限，把自己的命运与她所称的妇女高贵的人生进行比较，怀着不圣洁愿望，想得到一个更安逸的位置，摆脱令她烦恼的琐碎牵挂和严格要求。她很少想到，在她所向往的那个完全不同的行动领域里，也充满同样烦恼的种种试炼，一定会使她困扰。她一边无益地企望一种不同的人生，一边却抱着不知足的有罪心理，使家庭成为她丈夫和儿女很不愉快的地方。{HR August 1, 1877, par. 11}

真诚的妻子与母亲必尊严而愉快地履行自己的职责，不认为亲手从事那使家庭井然有序所必须的工作为有损于她的尊严。她如果仰仗上帝的能力和安慰，依靠祂的智慧并本着敬畏祂的心努力履行她日常的职责，就必使丈夫与她心心相印，并能看见儿女长大后成为受尊敬的人，具有道德的能力效法他们母亲的榜样。{HR August 1, 1877, par. 12}

在今生没有什么巧合的事；收成必显明所播种子的性质。母亲可能会忽视目前的机会，让责任和负担落在别人身上，但她们的责任是一样的，她们必在痛苦中收获她们在粗心大意和疏忽中所撒的种子。{HR August 1, 1877, par. 13}

母亲们哪，你们是在培养品格。你们慈悲的救主正以仁爱和同情的目光注视着你们，准备听你们的祷告，赐予你们今生工作所需要的帮助。仁爱、喜乐、和平、恒久忍耐、恩慈、信心和爱众人的心，都是基督徒品格的要素。这些宝贵的美德都是圣灵所结的果子。它们也是基督徒的冠冕与盾牌。最高超的理想，最高尚的抱负，也不能有比它们更高的目标。没有任何事物能给予更完美的心满意足。这些属天的造诣并不依赖环境，也不依赖人的意愿或不完全的判断。宝贵的救主理解我们内心的挣扎和我们本性的软弱，祂同情我们，赦免我们的过错，赐给我们所切愿的美德。 {HR August 1, 1877, par. 14}

耶稣知道每个母亲心中的重担。在任何紧急情况下，祂都是她最好的朋友。祂永远的臂膀扶持着虔诚的母亲。这位救主在世的时候，曾有一位母亲在贫穷和困苦中挣扎，在养育儿女方面有许多忧虑和困惑。祂同情每一位基督徒母亲的劳苦，并听她恳切的祷告。救主曾长途旅行，目的是要减除一个迦南妇人的忧虑，因为她的女儿被魔鬼附身了。这位救主为今日受苦的母亲祝福她的儿女，就像祂为当时的祈求者所做的一样。{HR August 1, 1877, par. 15}

那在寡妇去葬子时把儿子重新还给她的主，今天仍被丧子母亲的悲哀所触动。那使马大和马利亚在把弟弟埋葬后重新得到弟弟的主，曾在拉撒路的坟墓洒下同情之泪，赦免了抹大拉的马利亚，被痛苦地挂在十字架上时仍记得母亲，在复活后向哭泣的妇女们显现、并使她们作祂的使者去传讲一位复活的救主说：“往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝”（约20:17），祂今日也是妇女最好的朋友，随时准备帮助她的需要，只要她肯信赖祂。{HR August 1, 1877, par. 16}

耶稣既是女子的朋友和帮手，她孩子的父亲作为她的丈夫，就不应该觉得在作母亲的忧虑时鼓励和同情她有失尊严。他应该感到用尖刻的话增加她的痛苦乃是犯罪和卑鄙。他对她应该是宽宏大量的，而不该用批评家的眼光来看待她的每一个小小的疏忽，或未能迎合他独特的想法 。{HR August 1, 1877, par. 17}

基督尊敬和重视妇女。在祂的一生中，没有任何言语或行动暗示可以贬低和轻视妇女，或者给人以印象，表明妇女不应得到与男子同样的尊敬和重视。天上的大君体谅困扰着母亲的难处，或压在她痛苦的心灵上的负担。{HR August 1, 1877, par. 18}

要做一个贤妻良母，女人的本性不必完全融入丈夫的本性。每个人都有与他人不同的生活，和与他人完全不同的经历。上帝不希望我们在别人身上失去个性。祂希望我们拥有自己的性格，因祂甜美的恩典而软化成圣。{HR August 1, 1877, par. 19}

祂要听发自我们内心的话，不是从别人心里发出来的。祂要我们的渴望和热切的呼求上升到祂那里，带着我们的个性。不是所有的人都和我们有同样的经历，上帝不要间接的经验。我们慈悲的救赎主在我们所在之处向我们伸出援助之手。虽然耶稣已经升天，但祂并没有失去对你们母亲的同情。祂用温柔的爱看着那些祂来救赎的人。{HR August 1, 1877, par. 20}

 

1877年9月1日

父亲的家庭责任

我们探讨了母亲工作和使命的重要性，但我们也不要忽略父亲教育儿女的义务和责任。他的努力应与敬畏上帝的母亲相协调。他应当对自己所选择的终身伴侣和孩子们的母亲表示爱意和尊重，因为她是他选择的女人，是他孩子的母亲。{HR September 1, 1877, par. 1}

许多丈夫没有充分了解和体谅妻子整日为家务所绊而忍受的许多忧虑和困惑。他们回家之时，往往脸色阴沉，没有把阳光带进家庭。饭菜若没有及时备妥，那位集主妇、保姆、厨师和女佣于一身的疲惫的妻子，往往还要遭受批评。苛刻的丈夫也许勉强从疲惫母亲的手中接过烦人的孩子，让母亲赶快为家人预备饭食；可是孩子若不肯安静，在父亲怀里吵闹，父亲并没有觉得自己有义务抚慰孩子，使之安静下来，也不想一想母亲已忍受了孩子多少时间的吵闹，竟不耐烦地喊道：“孩子他妈，把你的孩子抱走！”难道她的孩子不是他的吗？难道他没有耐心教养自己孩子的天职吗？ {HR September 1, 1877, par. 2}

在大多数家庭中都有年龄不等的孩子。有的不仅需要母亲的关注和智慧的管教，也需要父亲更加严谨而又仁慈的感化力。很少有父亲意识到这一点应有的意义。他们忽略了自己的本分，将沉重的担子加在母亲身上，同时却以为可以凭一己之见任意评断指责她的行动。可怜的为妻为母者在这种沉重的责任和非难之下，往往对自己出于善意或无意而作的事，产生了愧疚感和悔意。其实在当时的环境下，她所作的事也许是最好的。她的辛劳应该受到欣赏和称许而心中快乐，她却被迫行走在忧愁和非难的乌云下，因为她的丈夫不知道自己的责任，不问环境如何不利，仍指望她圆满完成那原应由夫妇二人各自承当的义务。{HR September 1, 1877, par. 3}

他觉得他的妻子是属于他的，应当接受他发号施令，并有义务听他的批评。谁给他命令和批评的权利? 上帝的律法难道不是吩咐人要尽心爱上帝和爱人如己吗？他难道没有从使徒训诲中看到“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们”（西3：19）吗？ 这种不公正的权威没有道德或宗教上的任何依据。{HR September 1, 1877, par. 4}

家务是神圣而重要的，但往往烦心单调。无数的牵挂和烦恼变成了愤怒，皆因为夫为父者没有提供丰富多彩的变化和愉快的消遣，只要他愿意，或者认为这样作是应该而有价值的，这原是他做得到的。卑微行业中母亲的生活，乃是无休止的自我牺牲。丈夫若不体谅她的难处并支持她，她的生活会更显艰辛。{HR September 1, 1877, par. 5}

再说那个满不在乎地把烦躁的孩子交给母亲的父亲。她既要做饭，又要哄孩子安静，他的时间是怎么用的?人们常常看到他把脚抬得和头一样高，看报，抽雪茄。烟草就成了他的慰藉。还有他的孩子们，他们的年龄各不相同，性情躁动不安，这是他们抽烟喝酒的父亲遗传给他们的。但是，当他自己扭曲的胃口和自私的放纵给了这些孩子们品格的印记之后，他却就逃避了教育他们的责任，也逃避了纠正他们从他那里继承下来的错误的责任。{HR September 1, 1877, par. 6}

父亲应当放下他做作的尊严，在光阴和闲暇方面，稍微放弃一些自我满足，以便与儿女相处，体谅他们的小小烦恼，用坚韧的慈绳爱索，将儿女连结在自己的心上，对他们正在发育的心智上发挥一种感化力，使他们视父亲的训诲为神圣的。{HR September 1, 1877, par. 7}

一般的父亲浪费了许多吸引和约束孩子的大好机会。他下班回家以后，应当以化一部分时间与儿女相处为一种愉快的调节。他可以带他们到花园里，向他们指出初绽的嫩芽和多采多姿盛放的花朵。他可以藉着这样的媒介向他们传授有关创造主最重要的教训，将大自然的伟大课本摆在他们面前，其中一切树木花草都彰显上帝的爱。他可以让他们牢记：上帝既眷顾树木和花草，祂必更加眷佑按祂自己的形像创造的人类。祂会引导他们及早明白：上帝希望儿童美丽可爱，不用人为的装饰，而带有品格的美，以及和善可爱的吸引力。这些品质都会使他们的心欢喜跳跃。{HR September 1, 1877, par. 8}

父母可以做许多事情，鼓励儿女爱上帝所赐的自然万物，在他们所领受的一切福惠中，认出那赐恩的手，从而把他们的心与上帝连在一起。这样，心灵的土壤就会及早预备好播撒真理的宝贵种子，到时候发芽生长，大获丰收。父亲们，你们充分了解儿女的性情和品格，以及对待他们年幼心智最佳方法的黄金时间，实在是太宝贵了，不可浪费在吸烟的有害习惯上，也不可浪费在酒吧里。{HR September 1, 1877, par. 9}

爱好这种有毒的兴奋剂会使父亲丧失按照主的教训和告诫养育儿女的资格。上帝指示以色列人说，作父亲的无论起来，坐下，出去，进来，都要将上帝的律例教导他们的儿女。{HR September 1, 1877, par. 10}

听从上帝这道命令的人太少了；因为撒但藉着他的试探把许多父亲捆锁在不良习惯和有害食欲的奴役之中。他们的体力、智力和道德力都因这些嗜好而瘫痪了，以致无法履行对自己家庭的职责。他们的思想因烟酒麻醉的影响而糊涂，认识不到自己有责任培养儿女，使他们拥有道德的力量去抗拒试探，控制食欲，维护正义，不被邪恶影响，并发挥强大的向善影响力。{HR September 1, 1877, par. 11}

父母们往往因放纵扭曲食欲的罪恶，而处于神经亢奋或疲倦的状态，分不清是非，不能聪明地管理他们的儿女，也不能正确地判断他们的动机和行为。他们有小题大做的危险，同时却忽略严重的罪行。父亲既成了扭曲食欲的奴隶，牺牲了上帝赐给他的男子气概，变成了一个烟徒，就无法教导他的儿女控制食欲和情欲。他不可能这样对儿女进行言传或身教。那嘴里充满着烟气，呼吸毒害家庭气氛的父亲，怎么能教导他的儿子节制和自制的教训呢？当他自己已经倒在试探者的势力之下，被一种性质上毫无根据的欲望所束缚时，他还能有什么尊严来规劝年轻人远离酒杯呢?他在任何情况下都不能唤起年轻人的道德勇气和独立精神。{HR September 1, 1877, par. 12}

我们在接近那些正养成吸烟习惯的青年人，告诉他们吸烟对身体系统的害处时，他们往往会用他们父亲或某些教牧人员，或虔诚好信徒的榜样来为自己辩护。他们说：“吸烟对他们既然没有害处，当然对我也没有害处。”因为不节制，自称为基督徒的人要向上帝交什么样的账啊！他们的榜样加强了撒但藉着人为的兴奋剂败坏青年人感官的试探；效法教会中体面信徒的行为，对他们来说似乎并不是坏事。然而从吸烟到喝酒只差一步；实际上这两种恶习往往是并肩而行的。{HR September 1, 1877, par. 13}

因着这样的影响，成千的人养成了酗酒的习惯。父亲们常常在无意中教会了儿女饮酒。家长必须作出根本的改变，才能在使社会摆脱这个不节制的怪物方面取得长足的进步。{HR September 1, 1877, par. 14}

如果烟草真像人们常说的那样，是一种使人神经安静的东西，而不是使人神经麻痹的东西；如果对男人来说，这是一种安慰，他们在吃饭前、吃饭后、以及吃饭之间的大部分时间都需要这种安慰；如果这是一个巨大的安慰，应该花费大量宝贵的时间来享受它，那么为什么女人不应该享用它呢?这岂不会对她们和祂们的父亲、丈夫、弟兄一样有益吗?妇女有忧虑和困惑需要抚慰，而且在吸烟成瘾的人看来，她们正蒙受巨大的损失，在毫无用处地进行克己，不去享受给她们的丈夫和儿子带来那么多舒适和力量的好东西 。{HR September 1, 1877, par. 15}

如果没有这种刺激，男人不能保持他们的精力和精神，那么女人们没有这种享受却不断做出自我牺牲又怎么样呢? 女性的生活状态，她们独自身心承受最沉重负担，优秀的男士自觉不吸烟的事实，证据吸烟对任何人来说都不是必需的，它只是一种用可怕的束缚奴役受害者的习惯而已。{HR September 1, 1877, par. 16}

上帝禁止女人自甘堕落去吸食污秽而使人沉迷的麻醉品。我们可以想象一幅讨厌的画面：一个女人的呼吸被烟草毒害了。小孩子用他们的手臂搂住她的颈项，将他们鲜嫩纯净的嘴唇压在妈妈那被酒气烟味污染了的嘴唇上；这种情景令人不寒而栗。这幅画面之所以恶心，是因为在现实生活中，更多的是一家之主父亲用讨厌的烟草污秽自己。怪不得我们看到孩子们转脸不让他们所爱的父亲亲吻。即使他们要亲父亲的话也不亲他的嘴唇，而是亲他的脸颊和前额，就是他们纯洁的嘴唇不会受到玷污的地方。{HR September 1, 1877, par. 17}

 

 1877年10月1日

怀夫人的讲话

我们很高兴能有机会在这片美丽小树林的湖畔与我们的朋友见面。我们慈爱的天父再次带我们从太平洋海岸平安地经过了平原，作为回报，我们要向祂表达我们的感激之情。{HR October 1, 1877, Art. A, par. 1}

我们的救主常常选择田野、树林和湖边作为祂的圣殿。人们成群结队地涌向这些地方，倾听从祂神圣的口中说出的真理之言。祂选择这些自然界的圣所有特殊的原因；这可以使熟悉的自然景物呈现在听众眼前，他利用这些景物来简化祂的教诲，通过从自然中汲取的教训来说明祂的意思，把祂的真理牢牢地印刻在人们的脑海中。{HR October 1, 1877, Art. A, par. 2}

有一次天刚亮，门徒们正在打渔，忽然看见他们的老师在海边散步就立即向岸边划去，以便能从船上和祂交谈。耶稣无法长时间躲开不停地寻找祂的群众。祂作为神奇医生的名声已遐迩皆知。当祂站在沙滩上的时候，人们带着他们生病的朋友匆匆赶到那里，请祂给他们治病。他伟大的爱心充满了神圣的怜悯之心，怜悯那些向祂求助的不幸的人。{HR October 1, 1877, Art. A, par. 3}

无论祂转向哪里，都有痛苦和垂死的人，祈求祂的怜悯，求祂赐下他们相信祂能给予的平安和健康之福。因许多人拥挤着把他们的病情呈报这位大医生，一些患者担心自己会被忽略。虽然他们无望得到祂个人的关注，但他们依然不愿离开祂身边。他们相信，只要他们能够接近他，接触到他，这种接触会给他们带来医治。病人消瘦的手，在众人中间急切地伸出来，要摸耶稣的衣服和身体。凡摸着的人，他们受苦的身体就得到了信心抚摸的回报。{HR October 1, 1877, Art. A, par. 4}

忧郁惆怅的人，思想囚禁在绝望的坟墓里，却被耶稣的出现所吸引。那些因目前的希望而悲伤，因黑暗的前途而战惊的人，来到世界之光基督面前，以祂为他们唯一的希望。祂怀着温柔的同情，俯身垂顾那些受苦受难、垂头丧气和奄奄一息的人，嘴里发出令人高兴的话,：“小子，放心吧。你的罪赦了”（太9：2）。在那些耶稣所祝福的人心中，希望代替了忧郁。健康和喜乐呈现在他们脸上。不久前只说悲伤和怀疑之话的口，现在却大声赞美上帝。{HR October 1, 1877, Art. A, par. 5}

因与救主接触，疾病逃走了，完全的健康和强壮代替了痛苦和衰弱。凡祈告基督的人都得到解救。没有一个伤心者留在痛苦之中；每一个沮丧的人都被祂充满希望和宽恕之爱的话语所安抚。然后这位大教师开始教诲这群敬畏惊讶的人。众人听见祂的声音就挤向祂，甚至把祂挤在海边，使祂连立足的地方都没有。耶稣转过来向彼得招手。彼得正在船上，离岸不远。这位门徒把船划近了，救主就上了船，吩咐彼得稍微离岸。{HR October 1, 1877, Art. A, par. 6}

天上的君王所占的位置不是大卫的宝座，而是在渔夫摇晃的小船上。在这里，这位大教师把祂宝贵的真理传授给大众，用从人的职业和周围熟悉的自然景物中找出的事例同这些神圣的教训结合起来，给他的教训打上了现实的印记。呈现给听众的实例将世代相传；如此传达的真理将永垂不朽，并铭刻在未来千百万人的心中。{HR October 1, 1877, Art. A, par. 7}

这是在早晨明亮的阳光下；大教师所用的实例虽然简单，却感人至深给。祂利用参天的大树、耕作的土壤、贫瘠的岩石、石缝里长出的美丽鲜花、永恒的小岗、山谷中艳丽的花朵、在枝叶中歌唱的小鸟、在水的怀抱里一尘不染百合花。所有这些事物构成他们周围活的场景，成了祂的教训在听众心中留下深刻印象的媒介，从而深入他们的内心，适应所有听众的智力，温和地引导他们的思想从造物主在自然界的作品上升到大自然的上帝。{HR October 1, 1877, Art. A, par. 8}

我捧着的这束花蕾和盛开的花朵，上帝用赋予各种最悦目的美丽色彩。人间的艺术技巧无法制作出能与那大艺术家所给予我们的自然之美相比的美。当我们看长满新鲜绿叶的高大树木，大地铺上的绿色天鹅绒地毯，花卉和灌木破土而出时，我们应该记住所有这些大自然的美景都曾被基督用来阐述祂伟大的真理教训。当我们望着起伏的麦浪，听着欢快的歌者在枝繁叶茂的家里歌唱，望着湖面上的小船时，我们应该记住基督在湖畔、在树林、在山上所说的话。祂在那里教给我们的教训应该通过我们周围的类似的物体向我们重复。这样的场景应被我们视为神圣的，并应给我们的心带来喜乐与欢欣。{HR October 1, 1877, Art. A, par. 9}

全天庭都在关注人类的幸福。上帝是我们在需要时随时的帮助。基督将自己与人类视为一体。祂理解人的每一弱点和短处。祂是同情我们苦难的朋友，是我们遭遇强烈试探时的避难所。{HR October 1, 1877, Art. A, par. 10}

若没有对同胞的爱，基督之爱就不可能存在我们心中。爱上帝和爱邻居是真基督徒生活的主要原则。基督的救赎之爱应该唤其人类心中所有的爱和自我牺牲的奉献。{HR October 1, 1877, Art. A, par. 11}

当我们想到基督怜悯犯错的人，愿意安慰灰心的人，鼓励软弱的人时，我们应觉得受到的鼓舞。祂对每个人生活中所经历的特殊试炼了如指掌。祂从不误解我们的动机，也不对我们的品格作出错误的估计。世人可能会对我们不公，我们可能会受到诽谤和怀疑，但是救主知道我们内心深处的想法，不会错误地判断我们的行为。我们可以告诉祂我们所有的忧愁和困惑。祂绝不会辜负我们的信任，也不会对我们的抱怨充耳不闻 。{HR October 1, 1877, Art. A, par. 12}

基督在祂最令人印象深刻的一次教训中说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？”（太6：29、27）。大教师在这里引导我们领悟上帝对祂儿女慈父般的关怀和眷爱。祂指示他们观察鸟儿从一棵树飞到另一棵树，或掠过湖面，而不带一丝怀疑或恐惧。上帝的眼睛正看着这些小动物。祂为他们提供食物；祂满足了他们所有简单的需要。耶稣问道：“你们不比飞鸟贵重得多吗？”那么，为什么要沮丧呢?为什么要用悲伤和不祥的预感来展望未来呢? {HR October 1, 1877, Art. A, par. 13}

人的思虑和忧愁满足不了他的需要，不能使他成熟长大，身体强健。是上帝在为他默默工作，在他成长的过程中使他的身量增长，并使他的思想向知识开放。{HR October 1, 1877, Art. A, par. 14}

祂还说：“两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重”（太10：30、31）。{HR October 1, 1877, Art. A, par. 15}

上帝既眷顾和保护小鸟，祂难道不更加爱护眷顾按照祂的形象而造的人类吗？ {HR October 1, 1877, Art. A, par. 16}

“何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢”（太6：28、29）。坐在地上宝座上最伟大的君王所穿的王袍，以其人为的绚丽，无法与上帝的手所造百合花纯洁的美相比。这个事例说明一切美景的创造主对人为之美和天然之美的评价。 {HR October 1, 1877, Art. A, par. 17}

上帝赐给我们这些美丽的事物，表达了祂的慈爱，使我们正确地理解祂的品格。我们不要崇拜自然的物体，而要从中发现上帝的爱。大自然是敞开的书本。研究这本书，我们可从获得有关创造主的知识，并因祂慷慨赐予，让我们幸福的美丽实用的事物而被吸引归向祂。 {HR October 1, 1877, Art. A, par. 18}

我们对于自己的前途抱有许多不必要的忧虑与困惑。吃什么？喝什么？穿什么？耗费在衣着方面不必要炫耀的辛劳与烦恼，造成了疲惫和不幸，缩短了我们的寿命。我们的救主不但要我们看到祂展示在我们周围美丽花朵上的爱，更希望我们从这些花朵中学习朴素和完全信赖我们天父的教训。 {HR October 1, 1877, Art. A, par. 19}

对于那些明天就要割下烧掉的植物，上帝尚且用心赋予如此的美丽，祂会如何更加用心地供应祂顺命儿女的需要呢？他们的生命可能要存到永远。祂会如何乐意赐给他们以祂的恩典为衣着，智慧为力量，温柔安静为装饰。上帝对人的爱是不可思议的，如世界之广大，如上天之崇高，如永恒之长久。 {HR October 1, 1877, Art. A, par. 20}

“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听”（诗19：1-3）。尽管上帝通过参天的树木、美丽的花朵、潺潺的流水和无数自然的物体，以及给我们的生活带来光明的众多福惠向我们彰显祂的爱，许多人依然转离这些本应使他们快乐放心的上帝之爱的证据，专注于黑暗的场景，一心认定上帝严厉可怕的法官。 {HR October 1, 1877, Art. A, par. 21}

事实上我们的天父是怜悯和关爱祂儿女的。祂十分欢迎犯错的人悔改。彼得曾背叛过基督，虽然他曾因与基督关系密切的联系而备受祂的眷爱。他曾亲眼目睹基督改变形象，也常常看到祂在人性的外表下神性的闪现。.{HR October 1, 1877, Art. A, par. 22}

彼得背叛及其后果的故事说明了上帝是如何对待人的。彼得自己留下了他背叛最完整的记录。这是给别人的警告，免得他们也犯同样的罪。他知道，将来有许多人会因为自己的力量、以及真诚的良好愿望和决心而自觉安全。但到了试探的时辰，他们因缺乏警醒祷告而解除了武装，像他那样跌倒，因为他们没有以上帝为他们的力量。{HR October 1, 1877, Art. A, par. 23}

然而，尽管他们高尚的刚毅之气已经消失，与无情和堕落的人同流合污，沦为食欲和情欲的牺牲品，被他们内心深处所藐视的卑鄙小人所引导，但门徒教导说：如果他们认识到自己的状况，转离和放弃他们的坏习惯，求上帝帮助他们抵制试探，祂绝不会离弃他们，拒绝他们的请求，却会用祂的赦罪之爱安慰和支持他们。“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女”（约一3：1）。{HR October 1, 1877, Art. A, par. 24}

上帝借着祂的儿子给了人类最好的礼物。 天上的大君基督自愿离开天庭，脱下王袍，来到被咒诅所污损败坏的世界，取了人性，降到人类痛苦和祸患的最深处，通过自己完美品格的榜样，救拔和提升堕落的人类。{HR October 1, 1877, Art. A, par. 25}

祂带着自己的神能与人的努力结合起来，靠着基督荣耀的圣名，地上的受造之人自己可以成为得胜者。祂担当人类的罪孽，将自己的义归给一切因信接受祂功劳的人。世界的救赎者用祂强壮的人性手臂拥抱堕落的人类，用祂神性的手臂握住无限上帝的宝座。{HR October 1, 1877, Art. A, par. 26}

纠结于事情的阴暗面，让绝望的阴影遮蔽我们的心灵，不让公义的日头照入，这是对上帝极大的忘恩负义。忧愁来来去去，这是人的命运。我们不可试图将忧愁扩大，而当多多思考光明和愉快的事。当严冬将它的冰雪覆盖大地时，我们不要让我们的欢乐连同花卉溪流一同冻结，因阴沉的日子和凛冽的寒风而不断地悲伤。反之，我们要在想象中预期行将来临的夏天，及其温暖，生命与美丽。我们一面等待着自然界再度披上它清新、光华、喜乐的外衣，一面享受所有照在我们身上的阳光。虽有寒冷冰雪，仍可获得不少安慰。 {HR October 1, 1877, Art. A, par. 27}

现在有一片乌云在我们眼前挡住太阳明亮的光线，将我们留在阴影之中。难道我们因此烦恼抱怨，忘记我们周围其它一切生动可爱的事物吗？不！我们应当忘记黑云，记住太阳并没有被消灭，只不过一时被遮住面目，并即将以更光辉耀眼的光照射出来，比未被隐蔽之前更加受人珍视和欣赏。 {HR October 1, 1877, Art. A, par. 28}

上帝的旨意是要我们快乐。祂希望我们向天国的阳光敞开心门。祂希望我们的精神因祂显示在我们生活和周围自然界事物上的慈爱和良善而充实。与我们接触的人必受我们言行或善或恶的影响。我们不知不觉将自己品格的芳香散播在我们周围的道德气氛中，或者以含有毒害影响的思想，言语和行为而败坏那种气氛。“我们没有一个人为自己活”（罗14：7）。{HR October 1, 1877, Art. A, par. 29}

将我们宝贵的光阴浪费在为失望而悲伤上，纵容笼罩着家庭的无益愁云，乃是自私的。为了那些多少把快乐寄托在我们身上之人的益处，我们应当快乐。我们应该小心，以免我们的潜意识影响使别人失衡，并使他们偏离上帝计划让他们做的工作。{HR October 1, 1877, Art. A, par. 30}

我们有责任尽量善用一切事物，培养看到事情光明一面的习惯。要让笼罩着我们的乌云飘走，耐心等待晴朗的蓝天再现，有福的阳光普照。{HR October 1, 1877, Art. A, par. 31}

许多人在情感和话语中表现出一种忧郁的色调，似乎他们所交往的人都以给他们带来痛苦为主要目的。这种人的痛苦大都是自己造成的。他们从错误的立场看待一切事物，一切在他们眼中都是扭曲的。这是一种可怕的自私。我们大家都应尽可能地忘掉自我，培养快乐的心态，设法照亮别人的生活，这样我们就不会那么抱怨自己的命运。事实上，我们将忘记自私的思虑和忧愁。{HR October 1, 1877, Art. A, par. 32}

那些曾经忍受最大忧伤的人，往往能将最大的安慰带给别人，无论到哪里都带着阳光。这等人因他们所经历的苦难而受了磨炼变为温和可爱了；他们虽倍受患难攻击，却未丧信赖上帝的心，而是更紧地依靠祂护佑之爱。这等人是上帝亲切照顾的活证据。祂造光明也造黑暗，并为我们的益处管教我们。基督原是世上的光；在祂里面毫无黑暗。这是何等珍贵的光！但愿我们活在这光中！要与忧愁埋怨告别。当在主里时时欢乐。我再说，要喜乐。 {HR October 1, 1877, Art. A, par. 33}

受苦的人可以鼓起勇气，失望的人可以获得希望，因为他们有一位同情的良友耶稣。我们可以将自己一切的困难与忧伤倾吐在祂同情的耳中。在我们相处时，不要谈论黑暗与不信，述说我们人生中阴郁的篇章。我们当述说已向我们彰显，显示在自然界，显示在穹苍中，也显示在天意的一切智慧安排中的上帝之爱。我们要寻索照在我们道路上的阳光，以感谢的心追忆这一切。我们要谈论基督无比的爱，因为在祂身上有常使我们欢乐的话题。在祂里头毫无黑暗。祂是生命的光，超乎万人之上，全然可爱。{HR October 1, 1877, Art. A, par. 34}

 

1877年10月1日

父亲在家庭的责任

很少有父亲能胜任训练孩子的责任。他们自己也需要严格的训练，这样他们才能学会自制、忍耐和同情。他们若还不具备这些资质，就不能正确地教育他们的孩子。我们能说些什么来唤醒父亲们的道意识性，让他们理解并承担起对后代的责任呢?这个问题非常重要，很有意义，关系到我国未来的福祉。我们要严肃地向父母们强调他们在把孩子带到这个世界时所承担的重大责任。这种责任只有死亡才能解脱。诚然，在孩子出生后的最初几年里，主要的责任和负担都落在母亲身上。但即使在这时，父亲也应该成为母亲的依靠和顾问，鼓励她信赖他的强烈情感，并尽可能地帮助她。{HR October 1, 1877, Art. B, par. 1}

父亲对孩子的责任应该是他的首要关注之一。它不应该为了获得财富或世界上更高的地位而被搁置。事实上，正是这些富裕和荣誉的条件常常使一个人与他的家庭分离，而且最重要的是切断了他对家庭的影响。如果父亲想让他的孩子们养成和谐的品格，成为他的荣誉和世界的祝福，他就有一项特殊的工作要做。上帝要他为那项工作负责。在交账的大日主会问他：我托付你照管的孩子在哪里？你本应为我教育他们，让他们开口赞美我，他们的生活在世上成了美丽的王冠，他们活着要永远尊崇我。{HR October 1, 1877, Art. B, par. 2}

在有些孩子身上，道德力量占了支配地位。他们有控制自己思想和行为的意志力。在另一些人身上，动物性几乎是不可抗拒的。为了应付经常出现在同一个家庭中的不同性情，父亲和母亲都需要来自神圣帮助者的耐心和智慧。惩罚孩子们的过错，并不能带来多少好处，相反，通过教导他们罪的愚昧和邪恶，了解他们的秘密倾向，帮助他们回到正路，才能得到更多的好处 。{HR October 1, 1877, Art. B, par. 3}

许多父亲花在吸烟上的时间应该用来学习上帝的管理计划，从这些神圣的方法中得到教训。耶稣的教导向父亲们揭示了接触人心，使人铭记真理和公义重要教训的的方法。耶稣用人们所熟悉的自然界物体来说明和强调祂的意思。祂从日常生活，从人们的职业和他们的人际交往中吸收教训。{HR October 1, 1877, Art. B, par. 4}

父亲应该经常让孩子围在他身边，引导他们的思想进入道德和宗教之亮光的管道。他应该研究他们不同的性情和感受性，并以最朴实的方法接触他们。有些人可以通过尊崇和敬畏上帝而受到最好的影响；有些人可以通过向他们展示祂仁慈和智慧的旨意运作，唤起他们深深的感激；还有一些人则会对在他们面前展开的自然界的神迹奇事有更深刻的印象；自然界微妙的和谐和美丽，向他们的心灵述说天地和其中一切美丽事物的创造主。{HR October 1, 1877, Art. B, par. 5}

对于有音乐天赋或爱好的儿童，如果明智地利用这些特长作为宗教教育的媒介，可能会让他们得到终生难忘的印象。可以教导他们说，如果他们不与上帝建立正常的关系，他们就像上帝所造之物中的不谐之音，或走了调的乐器，发出不和谐的旋律，比他们自己敏感的音乐耳朵所听到刺耳的不谐之音更让上帝难受。 {HR October 1, 1877, Art. B, par. 6}

许多人用描绘基督生活和工作的图片去接触最合适。通过这种方式，真理可以生动地铭刻在他们的脑海中，永远不会被抹去。罗马天主教会了解这一事实，通过雕塑和绘画的魅力来吸引人们的感官。虽然我们不赞成上帝的律法所禁止的偶像崇拜，但我们认为正确地利用青年人对绘画的普遍爱好，用显示圣经伟大道德原则的美丽图片将福音维系于他们心中是合情合理的。我们的救主也曾用上帝创造之工的画面来说明祂的神圣教训。 {HR October 1, 1877, Art. B, par. 7}

制定一条铁的纪律，强迫每一个家庭成员都同样遵守是行不通的。最好是实施一种比较温和的管理，在需要特别的教育时，通过青年人的个人爱好和显着的性格特点来打动他们的良心。虽然统一的家庭纪律是需要的，但它应该是多样化的，以满足家庭不同成员的需要。父母要研究如何不引起孩子们的好斗性，激起他们的愤怒和反叛，而应使他们感兴趣，并激发他们达到最高才智和完善品格的愿望。这可以本着基督化同情和忍耐的精神来完成；父母们既意识到他们孩子的特殊危险，就要坚定而温柔地抑制他们犯罪的倾向。{HR October 1, 1877, Art. B, par. 8}

父母们，尤其是父亲，应该提防他们的孩子把他看作一个侦探，窥视他们的一切行动，监督和批评他们，随时准备查获和惩罚他们的每一个小过错。在任何情况下，父亲的行动都应该让孩子们明白，他纠正错误的努力源于对孩子们的爱。达到了这一点，就取得了一个伟大的胜利。父亲应意识到他们孩子人性的需要和软弱；他对犯错的人的同情和伤感应超过他为自己的错误而感到的悲伤。被管教的的孩子会意识到这一点，于是最顽固的心也软化了。{HR October 1, 1877, Art. B, par. 9}

父亲作为家庭的祭司和家长，应尽可能在家人面前代表基督——为有过错的人受苦，虽然无辜，却要忍受孩子过错的痛苦和惩罚，即便惩罚孩子，也比孩子更加难受。{HR October 1, 1877, Art. B, par. 10}

但如果父亲在孩子面前表现出缺乏自制力，他怎么能教导孩子控制自己错误的倾向呢?如果他表现出忿怒或不公正，或有证据表明他是任何坏习惯的奴隶，他就失去了对他们一半的影响力。孩子们有敏锐的洞察力，会得出明确的结论。言传身教对他们有很大的影响。如果父亲沉溺于使用任何有害的兴奋剂，或养成任何其他有辱人格的习惯，他怎么能在孩子们的注视下保持自己的道德尊严呢? 如果他觉得自己可以破例抽烟，他的儿子们就可能觉得自己也有理由这样做。他们不仅会因为父亲吸烟而吸烟，而且还会以饮酒不比吸烟更糟为借口，逐渐养成酗酒的习惯。 就这样，通过父亲榜样的影响，儿子踏上了醉汉的道路。{HR October 1, 1877, Art. B, par. 11}

青年人有许多危险。在这片富饶的土地上，有无数的诱惑来迎合人的欲望。我们城市里的青年人每天都要面对这种诱惑。它们会受到欺骗性的诱惑，放纵食欲，没有想到他们正在危害健康。青年人常常得到的印象是：幸福就是摆脱束缚，享受被禁止的快乐和自我满足。这种享受是以牺牲身体、精神和道德的健康为代价换来的，最终会变成痛苦。{HR October 1, 1877, Art. B, par. 12}

所以父亲关注儿子和他们同伴的习惯有多么重要。首先他应该确保不让任何扭曲的食欲束缚他，削弱他对儿子的影响；他要闭口不谈有害的兴奋剂的自我放纵的问题。.{HR October 1, 1877, Art. B, par. 13}

一个人如果有健康的精力，他为上帝和同胞做的事情就比他生病受苦时多得多。吸烟、饮酒和不良的饮食习惯会引起疾病和痛苦，使人不能在这个世界上发挥作用。大自然被激怒了，就会发出声音，有时不是温和的规劝，而是剧烈的痛苦和极度的虚弱。每放纵一次不自然的食欲，身体健康都会受到损害，大脑就会失去行动和辨别的清晰性。父亲比其他人更需要清晰活跃的思想、敏锐的感知、冷静的判断、强壮的身体来支持他从事的艰巨工作，最重要的是要有上帝的帮助来正确地支配他的行动。因此，他应该完全有节制地行事，凡事敬畏上帝，谨守祂的律法，留心生活中一切细小的礼貌和仁慈，做妻子的支持和力量，儿子们完美的榜样，女儿们的顾问和权威。他应该以摆脱不良习惯和食欲奴役的道德尊严站出来，有资格承担神圣的责任，为更高尚的生活教育他的孩子 。{HR October 1, 1877, Art. B, par. 14}

 

 1877年11月1日

保持身体健康的重要性

也许有些人会觉得奇怪，在节制事业中，一切都是激动和活跃的，而我在讨论这个问题的时候，却会如此充分地深入家庭生活，以及孩子从婴儿期到成熟期的品格发展。我的主张是，节制改革的工作必须从家里开始，从孩子的早期训练开始，这样才能取得彻底的成功。要唤起父母的道德感性，使他们意识到自己负有义不容辞的责任，要抚养孩子具有坚强的意志和坚定的宗旨，抵制试探，迎击形形色色危险诱惑的流行罪恶的进攻。{HR November 1, 1877, par. 1}

我完全相信，群众的教育必须从他们的早年生活开始，才能使社会的道德状况得到永久的改善。在人生奠定品格的这个阶段，母亲必须是第一个教师。孩子出生后的头几年里，指导的工作几乎是完全由她负责的。一般来说，她具备成为最好老师的必要条件；她对这孩子有深切的爱和同情，对他的幸福有诚挚的愿望，对他的管理有别人无法达到的技巧。如果她在努力塑造孩子品格的时候紧紧地依靠上帝，在履行他给她带来的职责时藉着祈祷和献身努力遵行祂的旨意，她几乎可以为他确保一个光荣正直的未来。{HR November 1, 1877, par. 2}

人在孩提时代所养成的习惯、所形成的品味、发展的智力、自制力的获得、自幼灌输的原则，几乎肯定会决定一个人的未来。因此，我十分认真地感觉到应该把涉及节制伟大事业的题目摆在母亲们面前，尽管这些题目不很时尚，但比过去已引起更多公众的关注，因为不节制引发了犯罪和道德的松懈，而正确地训练这一代青年，是可以阻止这种现象的。{HR November 1, 1877, par. 3}

拥有健康的身体是使青年人纯洁高尚的品格臻于完美，增强他们的能力，以抵制犯罪、纵欲或任何堕落行为的最大帮助之一。思想和身体是密切相关的。如果思想要稳固平衡，身体就要处于最好的状态。良心和生活的正确原则应该由坚定、平静的神经、健康的循环以及健康的活动和力量来维持。{HR November 1, 1877, par. 4}

最重要的是，让男男女女人在人类生活的科学，以及保持和获得身体健康的最佳方法上受到教育。尤其在青年时期，应该积累大量的知识，在今后的生活中加以实践。青春是建立好习惯，纠正已经形成的错误习惯，获得和保持自制力量，制定计划，使自己习惯于在所有的生活行为上遵行上帝的旨意，为同胞谋幸福的时间。青春是播种的时期，它决定今生和来生的收获。{HR November 1, 1877, par. 5}

我们这个时代的青年应该受到父母和教师的耐心教导，以了解身体健康的法则，以及上帝所命定恢复因自愿或非自愿地违反自然法则而受到损害之健康的方法。耶稣并没有忽略身体的要求。祂重视人的身体状况，到处医治病人，恢复他们损坏了的官能。所以我们有责任保持上帝赋予我们的身体健康，避免降低或削弱我们的力量。{HR November 1, 1877, par. 6}

父母们应该让他们的孩子明白，他们所有的能力都来自上帝；祂对每一种机能都有要求；他们得罪了自己的身体，以各种方式损毁自己的身体健康，就是得罪上帝，藐视祂最好的福气之一。上帝赐给我们健康来服侍祂。我们的体力越好，我们的耐力越强，我们就应该为上帝做越多的事情；我们不应该滥用和过度消耗我们的力量，而应严肃地予以保持，以供祂使用.。{HR November 1, 1877, par. 7}

　要向青年人指出，不可任意支配自己的人生。现在的光阴是托付给他们的，有朝一日他们需要交帐。上帝决不容忍他们轻视祂宝贵恩赐的罪。世界的救赎主已经为他们付出了无限的代价。他们的生命和才能都是属于祂的。他们终必按照是否忠心使用上帝所交托看管的资本而受审判。应当教导他们明白，赋予他们的才能和机会越大，他们在圣工中所担的责任就越重，要他们作的工也就越多。 {HR November 1, 1877, par. 8}

要唤起青年人的道德敏感性，使他们认识到自己身体、精神和道德的力量不属于他们自己，不是用来满足自私欲望的，而是要交给上帝，用来为祂服务。祂会忿怒地追讨那些培养和放纵有害的食欲和情欲，贬低上帝所赐的能力去享受罪中之乐。我们若能这样教育青年人明白自己对于创造主的责任，以及他们生命的重托，他们就不会贸然投入那吞没当代许多有为青年的纵欲和罪恶的旋涡了。{HR November 1, 1877, par. 9}

改革的工作要从家里开始；要培养孩子勤劳和认真思考的习惯。要告诉他，生活是一个严肃的现实；要让他知道他对他的上帝、他的邻居和他自己的责任；要向他灌输道德和宗教的原则，给他合适的教育，教导他诚实谋生的方法。要让他知道，你随时准备给他温柔的同情和合理的建议，他若跌倒就帮助他，鼓励他前进。他不大可能误入歧途，并会不失时机地给世界带来福气和装饰。{HR November 1, 1877, par. 10}

 

1877年12月1日

我们女儿的教育

我们从圣经中看到了一段对幸福家庭和家庭主妇的优美描写:“她的儿女起来称她有福；她的丈夫也称赞她。”一个家庭主妇还能指望什么比这更美好的称赞呢?” 使徒认识到家庭关系的重要性，以及家庭的有力影响力。他在书信中就家庭作出一些规定。他对孩子们说：“叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的”（提前5：4）。{HR December 1, 1877, par. 1}

儿女能接受教育而成为有用的人。他们生性活泼好动。这种活跃的本性极易接受训练而引入正规。儿女年幼时就可以接受训练每天负起他们轻省的担子。每一个孩子都有固定的任务要完成，对他的父母或监护人负责。他们从小就这样学习背负责任的轭。这些小小任务的执行，会成为一种乐趣，为他们带来一种只有藉着行善才能获得的幸福。他们必养成尽责工作的习惯，以服务为乐，并发现人生中有比取悦自我更重要的任务。 {HR December 1, 1877, par. 2}

他们完成了所指定的任务，能增强记忆力，获得心理的平衡，和品格与行动的稳定性。每天都有一系列小小的义务，需要思考，策划和制定行动方针。孩子渐渐长大，对他们的要求可以逐渐增加。不要派给他们太累的活，工作时间也不宜过长，免得孩子们困倦气馁。选派工作要有智慧，顾及身体最理想的发展，以及思想品格的正确培养。 {HR December 1, 1877, par. 3}

工作对于儿女是有益的。他们若化大量时间从事有益的劳动，就必更加快乐。在圆满地成为了任务之后，他们对于无邪的娱乐就会更感兴趣。劳动能增强体力和智力。母亲可以使她们的孩子成为可贵的小助手。她们在教导儿女成为有用之人时，自己也可以获得有关人本性的知识，明白怎样去对待这些年轻活泼的孩子，同时因常与孩子接触，保持了自己心中的热情和朝气。她们的儿女怎样信任她们，爱她们，她们也照样可以仰望亲爱救主的帮助和引导。 {HR December 1, 1877, par. 4}

孩子经过了适当的训练，在长大之后，就知道乐意从事减轻朋友负担的工作了。这种日常工作使懒人接触不到许多诱惑。富人家的孩子没有受到有用的体力劳动的教育，这是令人深感遗憾的。如果财富使其拥有者认为劳动是不体面和有辱人格的，那么它可以被认为是一种不幸。{HR December 1, 1877, par. 5}

世上有许多青年男女骄傲自满，对各种有用的劳作茫然无知。他们几乎都轻浮、虚荣、爱出风头、不快乐、不满足，常常浪费而没有原则。这些人是社会的污点，父母的羞辱。他们在这个世界上没有任何位置，而只是祸害。{HR December 1, 1877, par. 6}

许多人认为儿子必须接受训练，以便将来养家活口，却似乎认为女儿要不要接受训练自食其力，则全在于她自己的选择。她在学校里所学到的，很少能实际用于自谋生计的。她在家里既没有接受烹饪和家务的训练，长大以后必然百无一用，成为她双亲的重担。{HR December 1, 1877, par. 7}

她把时间花在串门、闲聊和其他无益的事情上，没有生活的目的或宗旨，而是尽可能地从中取乐。但是让命运发生变化吧！让财富插上翅膀飞走吧！她会发现自己没有资源，没有钱财养活自己，没有知识可以利用。她连伺候自己都没学会，完全不适应严峻的生活现实。{HR December 1, 1877, par. 8}

一个受过教育能照顾自己的女子，也有资格照顾别人。她无论在家庭中或社上会都不会成为祸害。万一遭遇逆境，她总会找到栖身之所，不但能诚实地自食其力，还能帮助依靠她生活的人。女子应接职业训练，以便必要时可以谋生。除了正式的工作之外，每一个女子都应该学习如何操持家务。她应当是厨师、管家和裁缝。不论她的家境或贫或富，她都应该知道一个家庭主妇所必须知道的一切事情。这样，一旦陷于逆境，她就已准备好应付任何变故。她在一定程度上能不为环境所左右。{HR December 1, 1877, par. 9}

把光阴浪费在时尚上，鼓励或纵容了孩子们，尤其是女儿，为道德堕落和身体衰弱打下了基础。父母们：你们的儿女怎么从你们手下出来的呢？你是否正确地训练了你的女儿，为她们奠定了高尚品德的基础，并教导她们生活并不是小说中所描述的那样，而是一种现实，需要认真的思考和努力? {HR December 1, 1877, par. 10}

要教导姑娘们：女人真正的魅力不单在身材或容貌的美，或她们的种种造诣，还在于温柔安静的心，在于忍耐、慷慨、亲切、甘心为别人服务受苦。要教导她们为了一定的目的而工作、生活、信靠和敬畏上帝，并孝敬父母。这样，随着年龄的增长，她们就会更加心地纯洁，更加自立，更加可爱。这样的女子不会堕落。她会逃避已造成这么多人毁灭的试探与试炼。 {HR December 1, 1877, par. 11}

姑娘时尚教育的基础是严重错误的。这种观点认为，女孩没有个性，不需要像男孩子那样的特殊训练，以便为人生的战斗做好准备。许多人从小就受到教导，认为不做事情是淑女的表现，做家务几乎是一种耻辱。但是，当富人家娇生惯养的女孩遭遇不幸，没有钱财或朋友，不知道如何劳动以养活自己，她再认识到她早年生活的可怕错误，以及宠爱她的父母有罪的盲目，已经为时太晚了。今天，数以千计娇生惯养的女子在贫困和匮乏中挣扎，如果她们在早年受到教育能做事情和勤劳，她们就会独立和快乐。{HR December 1, 1877, par. 12}

女儿和儿子一样，要学会善用光阴。他们都要为如何利用时间而对上帝负责。生命赐给我们，是要我们聪明地增进自己所赋有的才能。我们的机会越多，我们对一切好礼物的赐予者的责任就越大。我们是上帝的产业，必须向他解释我们的一切行为。如果我们的生命没有高尚无私的行为，无所事事，寻欢作乐，游手好闲，在上帝的眼中，那将是多么的可怜！ {HR December 1, 1877, par. 13}

亚当被安置在荣耀的伊甸，作全地的王;然而他却有工作要做。造物主要求他装饰和照料花园。上帝的智慧既认为无罪的人有工作是最好的，那么，对于堕落的人类来说，用有用的劳动来占据他们的时间，从而关上许多诱惑的大门，防范恶者的入侵，这是多么有必要啊! {HR December 1, 1877, par. 14}

无事可做的人是最可怜的人。这是一种不令人满意的生活，它只被欲望和对快乐的爱所引导，在这种生活中，我们找不到慷慨的行为，和造福世界的认真积极的工作。在回顾每一天记录的时候，我们应能在超越自私的满足，使自己得到提升，使我们的同胞受益，并为上帝所悦纳的行为上找到平衡。 {HR December 1, 1877, par. 15}