基督复临安息日会国外布道史略
33、安息日的重要性
有些人一直提倡他们试验人的人为标准，却很轻视第四条诫命的要求。我们知道，如果不在这个要点上做出改革，上帝的福气就不会停留在这个教会。那些身负重责的人应当谨慎，要使自己的言语和榜样能引导人们有正确的观点和行为。他们应当注意，决不轻视上帝要求。正因第四条诫命这么广泛地受到了漠视，我们就应当更恳切坚定地设法尊重上帝圣洁律法的这条诫律。我们是要把第三位天使的信息传给世界的。上帝在这里对我们有一个试验，我们若是达到了标准，就会成为一班特殊的子民。无论谁遵守第四条诫命，都会发现在自己和世人之间划出了一条分界线。安息日是一个试验，不是人的要求，而是上帝的试验。正是安息日把那些侍奉上帝的和不侍奉上帝的区别开来；真理和谬误之间的最后大斗争也会在这一点上来到。{HS 215.2}
在这些国家中，我们的人一般没有将安息日放在上帝所放在的尊贵位置。世界是用来筛教会的工具，试验其成员的真实性。世界提供诱因，若是接受了，就使信徒处于自己的生活与信仰表白不一致的地步。我们有些作买卖的弟兄没有依照诫命遵守安息日。有些人一直与不信的人合伙，这些破坏安息日的交往已对他们发生了作用。有些人已盲目到不能看出这种关系的危险，而这种危险因没有被人觉察到就更危险了。一个合伙人自称遵守安息日，而另一个和所雇用的工人却在公司里做着业务。那守安息日的人表面上虽然没有参加工作，却无法使自己不想生意的事。他虽可能尽力要守安息日，却守不了。主看他是一个违背诫命的人。{HS 215.3}
即使在业务关系中，我们若与那些不忠于上帝的人联络也不会不涉及原则。一方的良心觉得不可的，另一方却觉得可以。而这不仅是在宗教问题上，在业务交易上也会这样。一个是从自私的动机出发，不顾上帝的律法或生灵的得救；如果另一个真诚地爱上帝和真理，就必须要么牺牲原则，要么时常发生痛苦的分歧。需要不断奋斗才能抵抗其不敬虔同事的影响和榜样。他有大困难要对付；因为他已置身于仇敌的阵地。惟一的安全路线就是听从圣经的命令：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”“又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们”（林后6:14,17）。{HS 215.4}
我们有些人已在安息日送孩子去上学。他们并没有被迫这么做，但学校当局反对接收孩子，除非他们六天都去上课。在这些学校中，有些学校的学生不仅受教学习通常的学科，还受教去做各种工作；而自称守诫命之人的孩子在安息日竟被送到这种学校去了。有些父母设法证明自己的做法是对的，竟然引用基督的话说安息日做善事是可以的。然而同样的推理也会证明人们在安息日可以工作，因为他们必须挣钱养活自己的儿女；这样就没有限度、没有界限说明什么应该做什么不该做了。{HS 216.1}
要是这些亲爱的弟兄们具有更大的灵性，要是他们认识到上帝对我们每一个人应有的约束性要求，他们就会晓得自己的责任，就不会一直行在黑暗中了。他们很难看明怎样才能采取别的方针。然而上帝在祂的诫命上并不考虑我们的良心。祂希望我们顺从诫命，并且将之教导我们的儿女。我们面前有信心之父亚伯拉罕的榜样。天上的上帝说：“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道”（创18:19）。而这就是为何有那么大的福气宣布给他和他后裔的原因。{HS 216.2}
我们的弟兄既把儿女放在不可能遵守第四条诫命的地方，就不能指望蒙上帝嘉许。他们应当尽量与当局作出安排，使孩子不必在第七日去上学。如果不能这样，他们的本分是明白的，就是要顺从上帝的要求，无论代价如何。在中欧一些地方，人们已因不在安息日送儿女去学校而被罚款和监禁。有一个地方，一位弟兄在说明自己的信仰之后，司法官员竟然来到他家，强迫孩子们去上学。父母便给他们一本圣经而不是他们平常的课本，他们的时间就用来学习圣经了。然而无论在哪里，只要可能，我们的人就应该建立自己的学校。在不能这么做的地方，他们就应尽快地搬到某个可以自由遵守上帝诫命的地方。{HS 216.3}
有些人会极力主张主在祂的要求上不是那么讲究的；说他们没有义务严格地遵守安息日以致遭受很大的损失，或置身于会与国家法律相冲突的地步。然而试验就是从这儿来的，我们是否要尊荣上帝的律法过于人的要求。这正是区分那些尊荣上帝和那些羞辱上帝之人的要素。这也是证明我们忠诚之处。上帝历代以来对待祂子民的历史表明，祂要求严格的顺从。{HS 216.4}
当灭命的天使即将经过埃及地并且击杀头生的人和牲畜时，以色列人蒙指示要使自己的儿女与自己一同在屋里，且要把血涂在门框上，谁也不可走出屋外；因为凡被发现在埃及人中间的都要与他们一同被灭。假设一个以色列人疏忽了，没有把血的标记涂在门上，说上帝的天使会区分希伯来人和埃及人的；天上的哨兵会保卫那家人吗？我们应当亲自接受这个教训。灭命的天使要再次经过这地。上帝子民的身上有一个记号，就是遵守祂神圣的安息日。我们不要随从自己的意愿和判断，自以为上帝会来满足我们的条件。上帝在为我们而进行干预时，也使我们要尽某种本分，藉以试验我们的信心。对于那些遵守条件的人，祂的应许必实现；然而凡冒险偏离祂的指示，去偏行己路的人，必在祂的审判临到大地的时候与恶人一同灭亡。{HS 217.1}
父母们若是让自己的儿女与世人一同受教育，使安息日成为一个俗日，上帝的印记就不能印在他们身上。他们就会与世人一同被毁灭；他们的血岂不要在父母身上吗？然而我们若是忠心地教导儿女上帝的诫命，使他们顺从父母的权威，然后凭信心和祈祷把他们交给上帝，祂就必与我们的努力同工；因为祂已应许过了。及至灾祸泛滥全地时，他们可以与我们一同藏在主帐篷的隐蔽处。{HS 217.2}
上帝把祂的子民以色列人从埃及带出来，使他们可以遵守祂的安息日，祂也特别指示他们要如何遵守安息日。祂在西奈山亲口所说的十条诫律和祂赐给摩西的指示被记在经上，是为了凡生在地上之人的益处，直到末时。上帝已赐给人六天去作工，但祂保留了第七天归祂自己，并且向那些遵守第七日为圣日的人宣布了福气。安息日的前一天要作预备日，以便一切都为安息日的神圣时间作好准备。“你们要烤的就烤了，要煮的就煮了。”“明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日”（出16:23）。上帝凭怜悯已经指示，病人和受苦的人应该得到照顾；为使他们舒适所要做的工作是必要的，并不违背安息日。但一切不必要的工作都应避免。许多人粗心地把原应在预备日完成的小事拖延到安息日开始的时候。这是不应当的。凡是到了神圣的时间开始仍疏忽未做的工作，都应留下不做，直到安息日过去。{HS 217.3}
应当看守自己的言语和思想。那些在安息日讨论业务问题和制定计划的人，在上帝看来好像他们在实际从事业务交易一样。我们要守安息日为圣，就不应允许自己思想具有属世性质的事。{HS 218.1}
星期日一般成了宴乐和寻欢作乐的日子；然而主希望祂的子民给世人树立更高尚更圣洁的榜样。在安息日，应当严肃地把家人献给上帝。这条诫命包括凡在我们家门内的人；凡住在家中的人都要把属世的业务放在一边，利用神圣的时间来灵修。要让大家在祂的圣日愉快地侍奉祂，从而团结一致地尊荣上帝。{HS 218.2}
我们在为克里斯蒂安尼亚教会作工时，曾忠心地把上帝律法的深远要求和他们彻底悔改并重新归向主的大需要摆在他们面前。我们在聚会期间，亲爱的救主一次次地就近我们。一项善工开始了。我们有几次叫他们到前面来祷告，这对他们来说虽然是新经验，他们却迅速而衷心地响应了。作了恳切衷心的认罪。个别人曾因所表现的控告精神和缺乏爱上帝及彼此相爱的心而变得灰心退后了。这些人谦卑地承认了自己竟让对上帝和真理的信心变得软弱的错误。有些人曾因害怕无法赡养家人而放弃安息日。有些人则承认他们曾沉湎于一种批评挑剔的精神。许多人说他们从未象现在这样认识到真理的重要性和真理必须对他们的生活及品格发挥的影响。不少人心怀感激地证实自己前所未有地领受了上帝的福气。{HS 218.3}
我们很感恩，因为各种迹象表明这些亲爱的人正在意识到他们真实的状况。然而一些本应亲自关心的人，却在旁观，好像他们没有什么利害攸关的事似的。主所赐给他们的证言，他们似乎没有接受。他们没有挣脱那些使他们受上帝的灵谴责的束缚。救主在他们的心门外叩门，但他们当时不愿清除把祂挡在外面的垃圾。主的时候不是他们的时候。要是他们扫清了道路，主原会使他们有最高价值的经验。但现在我们知道有人虽然接受了真理，却从未感受到基督恩典改变人心的能力。我们希望这不会是上帝之灵对他们最后的邀请。我们为这些亲爱的人做了所能做的一切。我们没有停止警告和恳劝他们，别人还在睡觉的时候，我们花了许多小时为他们祷告。那些错过了那个绝好机会的人要是坚定地采取支持真理的立场，决定与教会一起作战，一起舍己，分担教会所受的羞辱，并且同享最后的胜利，原会有一场复兴，原会对教外的人有深远的影响。{HS 218.4}
上帝号召这个传道区的工人们达到更加高尚、更加圣洁的标准。克里斯蒂安尼亚是我们传道园地中的一个重要地点；它是为斯堪的纳维亚人作工的大中心。从这个地区要把书刊发送出去，也要差派工人去传上帝的诫命；最重要的是，这个教会要藉着言传身教发挥正确的感化力。不可把标准放在这么低下的水平，以致那些接受真理的人在自称遵守上帝的诫命时却在违反诫命。在他们能本着真理的纯正接受真理之前，把他们留在黑暗里要好得多。{HS 218.5}
有人在监视这班子民，要看真理在他们身上有什么影响。今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明；当第四条诫命的要求摆在他们面前时，他们就看那些自称顺从这诫命的人如何看待这诫命。他们研究提倡这诫命之人的生活和品格，要获悉这些人是否与他们自称的信仰和谐一致；如此形成的观点在很大程度上影响了许多人接受或拒绝真理。这些人若愿使自己的生活顺从圣经的标准，他们就确实会成为世上的光，造在山上的城。{HS 219.1}
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