1889年，自从怀爱伦在异象中见到载着第三天使信息的光流传到世界各地，已经有四十多年的时间了。第一本《现代真理》的产生是一个人完成的工作——从写文章，编辑，到用毛毡手提包提着到邮局去寄送。{WV 263.1}

从那以后，在出版方面取得了很大进展。到1889年，有了一些装备精良的出版社，人员充足，组织良好；目标是发展到全世界。{WV 263.2}

从1855年出版第一本证言小册子开始，重要的指导，告诫，鼓励和责备，都通过31种证言小册子送到了教会；每一册16页到240页不等。1878年，总会会议投票决定，要把这些材料以能更永久保存的形式印刷供教会使用。{WV 263.3}

S.N.赫斯格宣布第31号《证言》，是“所有出版过的证言中最神圣的证言”（《评论与通讯》1882年10月24日）。早在俄亥俄州帐篷大会的时候，他们就收到一份，整个集会地的人经常聚集在一起聆听其中的部分；听众受到很大的影响（《时兆》1882年9月7日）。总会会长G.I.巴特勒这样写道，“以前从没有给过我们这样重要的证言。……其中充满了精选的事情和激动人心的真理。从没有这样清楚地把我们作为一个人群的危机，摆在我们的面前过”（《评论与通讯》1882年8月22日）。桑伯恩牧师报导：“我感到多么地感激啊，主没有把我们留在黑暗中，让我们倒退，而是宽恕我们，召唤我们聆听祂的特别的忠告。”（同上，1882年9月19日）{WV 263.4}

许多早期写的文章，印刷数量很少，已绝版多年，或者部分印在其它出版物中。{WV 263.5}

1883年新年到来之际，一本名为《怀爱伦的早期著作》的书出版了。这是一本复临信徒家庭急于想要得到的书，因为它提供了三本爱伦最早的书，已经长期脱销：{WV 263.6}

1.怀爱伦的《基督徒经历和目睹》于1851年出版的64页的小册子，介绍了许多她早期的异象。这包括她的第一次异象；当时，其它作品中都没有介绍过。{WV 263.7}

2.《经历和目睹补遗》于1854年出版的48页的小册子。它解释了前述作品中的一些所有读者不清楚的问题，增加了一些关于教会秩序证言型的文章等。{WV 263.8}

3.《属灵的恩赐》第一卷，这是1858年出版的一本219页的介绍善恶之争故事的书。{WV 264.1}

对于这些作品，巴特勒写道：{WV 264.2}

这是怀姐妹最早出版的著作。因为脱销，数以千计的人对她的著作开始感兴趣。其中许多人非常希望拥有她发表的所有著作。……这满足了人们长期以来的需要。（同上，1882年12月26日）{WV 264.3}

1885年（怀爱伦到欧洲去的那一年），如果一个新的复临信徒要购买怀爱伦的全部著作，他或者她能买到以下的书：{WV 264.4}

《早期著作》1850年代出版的怀爱伦的头三本书1882年的再版。{WV 264.5}

《预言之灵》1-4卷，介绍了善恶之争的故事。头三卷每卷400页，第四卷500页。{WV 264.6}

《教会证言》1-4卷，1855年和1881年之间发表的30辑证言小册子的再版，共四卷，每卷700页。{WV 264.7}

两本证言小册子，第31辑和第32辑。{WV 264.8}

《使徒保罗传》一卷334页。{WV 264.9}

年纪较大的复临信徒可能会有《属灵的恩赐》1-4卷，这是《预言之灵》系列的前身。第二卷是1860年发行的传记。他们可能还有《怎样生活》，由六本论健康的小册子组成，每一本包括一篇爱伦写的主要的文章，其餘是由她精选并编辑的有关资料；还有64页的小册子《对母亲的呼吁》。{WV 264.10}

善恶之争——发展并扩充

1858年3月中旬，一个星期天的下午，在俄亥俄州拉维特格罗夫得到的异象，是一次非常重要的异象。在这次异象中，她看到以基督和祂的天使为一方，撒但和他的使者为另外一方之间的善恶之争的主题，构成一个连续的跨越6000年的密切相关的事件系列。这次异象把安息日复临信徒摆到了独特的位置，在我们这个世界的历史上，他们对上帝的工作有清晰的观点——这是一种与世俗的历史学家完全不同的观点！世俗的历史学家看历史事件只是通过人类活动的相互影响来看，通常是表面上的偶然结果，或者自然的发展。换句话说，这次异象和其它关于历代巨大的冲突的异象产生了一种历史的哲学，回答了许多问题，预言的先见断言，正义将最终战胜邪恶。{WV 264.11}

异象持续了两个小时，与会者在拥挤的学校房间里，怀着强烈的兴趣观看了整个过程。(怀威廉，RH 1936.2.20) {WV 265.1}

在一段简短的文字中，怀爱伦讲述了对于3月14日异象这件事她今天是怎样想的：{WV 265.2}

在拉维茨格罗夫的这个异象中，重现了我十年前曾见到的大斗争异象的大部分内容，我蒙指示看到我必须把它写出来。（《属灵的恩赐》第二卷第270页) * {WV 265.3}

受到撒但的打击

怀爱伦得到指示，要把善恶之争的异象写下来；同时获得启示，“我将不得不对付黑暗的权势，因为撒但会作出顽强的努力阻止我，但我必须倚靠上帝，上帝的天使不会在斗争中撇下我。”（同上)  {WV 265.4}

这是什么意思？她甚至还没到家，就知道是怎么回事了。{WV 265.5}

星期一，蒂洛森斯夫妇用他们舒适的马车载着她们到弗里蒙特火车站，第二天，他们在这里乘火车去密歇根州杰克逊。在这个时刻，爱伦写下了这篇报导：{WV 265.6}

当我们乘坐马车的时候，我们计划好了一到家就写作并出版书名为《善恶之争》的书。当时我和平时一样。{WV 265.7}

当火车抵达杰克逊时，我们去了帕尔默弟兄家。我们进屋刚一会儿，我正和帕尔默姐妹交谈时，我的舌头不肯说我想说的话了，似乎变大变麻木了。一种奇怪寒冷感觉袭到了我的心，漫过了我的头，落在了右侧身体上。我一度失去了知觉；但被恳切祈祷的声音唤醒了。{WV 265.8}

我试着使用我的左臂和左腿，但它们一点反应也没有。我一度以为自己活不了了。那是我第三次遭受瘫痪的打击；虽然离家不到五十英里，我却认为再也见不到我的孩子们了。我回想在拉维茨格罗夫所享受的胜利时节，以为那就是我最后的见证了，并且感到甘心去死。（同上，第271页)  {WV 265.9}

为她的代祷在进行，她马上感到她的手臂和腿有刺痛般的感觉；她赞美上帝，撒但的魔力被打破了。{WV 265.10}

三个月后，她在巴特尔克里克得到一次异象中，向她揭示了她在帕尔默家里遭受的痛苦经历后面的一些真实的东西。{WV 266.1}

我便见了异象。我在异象中蒙指示看到那次在杰克逊受到的击打，撒但原是想要了我的命，好阻止我将要开始的写作工作；但上帝的使者奉差来搭救我，使我摆脱了撒但攻击的影响。在其它的事情中，我还看到我会蒙福得到比在杰克逊受打击前更好的健康状况。（同上，第272页) {WV 266.2}

中风的那天晚上，她非常痛苦；但第二天，她的状况好多了，足以继续乘火车去巴特尔克里克。一到家，她被抬上陡峭的楼梯，到了她在伍德街的家里的前面房间。她报导：{WV 266.3}

数周之久我感觉不到手的按压，最冷的水浇在我头上都没有感觉。起来行走时，我常常摇摆，有时倒在地板上。我在这种状况开始写《善恶之争》。{WV 266.4}

起初一天只能写一页，然后休息三天；但在我继续写时，我的力量增加了。我头部的麻木似乎没有蒙蔽我的心智，而在我写完那本书之前，那次中风的影响完全消失了。（同上) {WV 266.5}

在从事《善恶之争》写作的时候，怀爱伦有机会于1858年5月21-24日，在巴特尔克里克举行的大会上，给400名信徒们讲述异象中她所看到的东西。上午，她开始讲述她的故事，从撒但的堕落，救恩的计划，基督和祂的天使与撒但与他的天使之间的善恶之争。晚上，她继续讲述到差不多十点。{WV 266.6}

一个月以后，有报导说，即将出版的书“正在付印”，这意味着出版商已经收到了一部分书稿正在排版。到八月中旬，怀夫人完成了写作，书印出来了，书名为《基督和他的使者与撒但和他的使者之间的善恶之争》。路丝维尔F.科特雷尔为它写了12页的导言，登载在1858年2月25日的《评论与通讯》上，题目是《属灵的恩赐》。对于这种扩大的使用，科特雷尔有点夸大。{WV 266.7}

怀爱伦的文章开头是这样的：{WV 266.8}

主指示我看到撒但曾是天上一位尊贵的天使，地位仅次于耶稣基督。他的容貌象其他天使一样，是温和而快乐的。他的额头又高又宽，表明他有很高的智力。他形体完美，风度高贵而威严。（《属灵的恩赐》第一卷第17页) {WV 266.9}

1858年9月9日的《评论与通讯》，在它的中缝以《属灵的恩赐》为题，登载了一个通知，告之这本书已准备完毕。通知是这样说的：{WV 267.1}

这是一本224页的著作，作者为怀夫人，R.F.科特雷尔弟兄写了一篇序言，介绍不朽的属灵恩赐。标价50美分。{WV 267.2}

这是“善恶之争”这个主题第一次以书的形式出版。后来成为《属灵的恩赐》四卷本系列的第二卷。探索了基督和撒但之间的持续斗争这个主题，怀爱伦将在她的一生中继续将其展开。{WV 267.3}

第一卷, 1858年 ,基督和祂的天使与撒但与他的天使之间的善恶之争。第二卷, 1860年 ,我的基督徒经验、目睹和工作与第三天使信息的兴起和发展的关系。第三卷 ,1864年 ,与古时圣徒历史相关的重要信仰之实。第四卷 1864年 ,重要的信仰之实：健康法则和证言1-10輯。{WV 267.4}

第二本载有善恶之争的主题的书是题为《预言之灵》系列的第四卷。第一卷 1870年 基督和祂的天使与撒但与他的天使之间的善恶之争。第二卷 1877年 基督与撒但之间的善恶之争。我主耶稣基督的生平、教训与神迹。{WV 267.5}

第三卷, 1878年, 基督与撒但之间的善恶之争。我主耶稣基督的牺牲、复活和升天。{WV 267.6}

第四卷, 1884年 ,基督与撒但之间的善恶之争。从耶路撒冷的毁灭到斗争的结束。{WV 267.6}

从上面我们可以看出，从1858年到1888年的三十年间，怀爱伦的大部分时间和精力放在了写作《善恶之争》一书上。当然，她同时还为出版的杂志、个人的证言和书籍写了许多文章。{WV 267.7}

《预言之灵》第四卷

这个系列的头三卷，在怀雅各1881年逝世前就已经出版。雅各逝世后，过了一段时间，怀爱伦才完全恢复，静下心来，从事书籍出版工作。{WV 267.8}

《预言之灵》系列的第四卷是她看得很重的——基督和他的天使与撒但与他的天使之间的善恶之争。这本书讲的是从耶路撒冷的毁灭，到新的地球的诞生的后基督时代。{WV 268.1}

雅各和爱伦本来希望这个系列的最后一本书不要把时间拉得太长，赶快出书；但在他生命的最后两年，她不可能写得很快。{WV 268.2}

为了尽量使每一卷大约为400页，第三卷只有392页。将保罗的传道故事从中切断了，把他留在了帖撒罗尼迦。她计划第四卷从这里开始，她在这个基础上继续再写五章。但是上帝有另外的计划；她在异象中得到指示，采用现在所看到的这种形式，也就是《善恶之争》。第四卷一开始就讲述耶路撒冷的毁灭；她是遵照这个指示写的。没有采收入的关于《新约》历史的五章，在第二次印刷的时候，收入第三卷。这样，第三卷就变成了442页。{WV 268.3}

得到指示，追溯善恶之争的历史

怀爱伦在异象中得到启示，她应该介绍基督和撒但之间大斗争的梗概，按其在基督教时代的初世纪，到十六世纪的伟大的宗教改革的经纬发展，介绍出来；好让读者在思想上有所准备，能够清楚地看明持续到现今的善恶大斗争的发展轨迹。她在1888年有机会（它发行后正好四年）扩充和修改第四卷时，她解释道：{WV 268.4}

上帝的灵既将圣经中的伟大真理向本人指明，并将过去和将来的种种景象显给我看，祂就吩咐我将所启示的事告诉众人，要我逐步述说善恶之争的历史，特别是使这一段历史可以显明那即将临近之斗争的真相。{WV 268.5}

为了达到这个目的，我选用了一些教会的历史事件，并将这些事联系起来，以便说明一些重大而有考验性的真理是怎样逐步发展的。这些真理是在不同的时代传给世人的，曾激怒了撒但和贪爱世俗的教会。……{WV 268.6}

在这些史实中，我们可以看到未来斗争的先兆。根据圣经的记载和圣灵的光照，我们可以揭露那恶者的阴谋。……过去教会改革过程中的大事都是历史上的事实，为一般基督教人士所公认，也是没有人能反驳的。（《善恶之争》第14页) {WV 268.7}

第四卷——善恶之争——最后准备完毕

1884年10月2日出版的《评论与通讯》，在中缝登载了一个启事：“我们期盼已久的”第四卷“现在出版了。”它同时由太平洋出版社和《评论与通讯》两个出版社出版，每版印5000册。年底之前，第一次印刷的书在西海岸销售一空。现在，爱伦通过了写作的另一个转折点。这本书向安息日复临信徒和普通民众销售，三年内就销售了50000册。{WV 269.1}

到1888年，通过书报员成功地向普通民众的推荐，同时，因《预言之灵》系列第四卷《善恶之争》的发行，一个有深远影响的概念正在出现。这是一本很受欢迎的书；在短期内由《评论与通讯》出版社和太平洋出版社十次印刷，每次5000册。1886年增加了22幅插图，印刷的纸张也比原来大些；这本书更受欢迎。这是这本书的第六次印刷，取得了对于普通民众满意的销售效果。这样的反应，为怀爱伦论及大斗争主题的书，开拓了广阔的前景。{WV 269.2}

怀爱伦在欧洲旅行的时候，很勤勉地写作的正是1888年的版本。她的时间只用作写作，出席公众集会和旅行。自从她出版了她的第一次异象的文章以来，她强制自己把全部时间和精力投入到写作当中。不管是在火车上，或者轮船上，还是在大篷车上；无论是在加利福尼亚，还是在巴塞尔，她唯一的想法是，我希望有时间写作。写作，写作，写作——无论何时何处，她总是在写作。她的材料总是准备好了的。无论何时，只要有可能，她总有她的工作人员陪同（由她个人支付工资）。{WV 269.3}

她在欧洲参观许多与改革者的工作有关的地方时得到灵感；例如，瓦典西人居住的山谷和瑞士。有一次参观苏黎世，慈溫利曾在那里工作和布道。她说：“我们收集了许多有用的材料，以后可以使用。”（《文稿》1887年29号) {WV 269.4}

当她回到美国时，手稿还没有完成。她在回到她希尔兹堡的家之前，在一些地方停留——新英格兰、巴特尔克里克和其它地方——手稿是最后在希尔兹堡的家里完成的。 {WV 269.5}

资料来源

在写作《善恶之争》的时候，怀爱伦使用了其他人的作品。她解释道：{WV 270.1}

时或遇有史家已将一些事迹作简短概括的叙述，足供读者对其题目得到正确的概念；或有作者已将某些细节作了合适的总括，我就引用了他们的话；可是在所节录的话中，有一些并没有注明来源，因为我引用的话，并不是作权威性的根据，只是因为这些话能有力地表达某一点意思。（《善恶之争》第12页) {WV 270.2}

她还使用了一些教会作家，如乌利亚·史密斯和J.N.安德魯斯的作品，来介绍预言观点。她曾和教会的先驱们一起认真地研究过圣经，共同得出过一些结论。因此，有时候可能某人会写文章把这些结论介绍给公众，有时候又是另外的人来写。为此，她承认：“在讲述我们自己的时代正在进行的改革工作的经历和观点时候，也使用了他们出版的著作中的类似的内容。”（同上) {WV 270.3}

没有人会不知道怀爱伦在这里描述的是她所看到的——异象中的事实，乃是非常真实的经历。整本书都是如此，用“我蒙指示”或“我看到”等类似的表达方式，平均每页出现一次。{WV 270.4}

这段从创世到《旧约》历史的经历，非常简短，只触及善恶势力之间的重大冲突。它更详细地讲述了耶稣的生活和工作，以及使徒们的经历。在这一点上，怀爱伦超出了圣经记录的范围，描述了离道反教，有时也加以象征性的描述。然后她进入了一个关于宗教改革的简短章节，描述了她对马丁·路德和梅兰克吞传道的看法。这表现了圣经后世纪的冲突，并将故事与复临运动联系起来。这本书的后半部分用了二十章来叙述历史，过去和未来，直到新的地球。在这本小书中，第一次出现了一个概念，把世界历史和教会历史的特征作为历代斗争的一部分联系起来。{WV 270.5}

她是从什么地方开始写这本书的？这一点无人知晓！她提到，是在怀雅各死前的两年，开始写这本书。1883年5月31日出版的《时兆》上，开始登载了描述马丁路德作为新教改革的重要人物的长达20篇的系列文章。在准备出版这些材料的时候，她是在履行 “追溯历代斗争的历史”，对“教会历史的大事”进行挑选和归类的使命。这些历史大都在她的异象中出现过，但并不详细；也不是按照准确的顺序。在一份提交给1911年10月30日召开的总会秋季大会的声明中——这份声明怀爱伦曾仔细读过，并由她签字认可——怀威廉谈到她是如何接受改革历史的信息，和她在写作这部作品时是如何藉助别人的作品的。{WV 270.6}

她所写出来的事情，乃是描述所赐给她闪现在她面前的画面和其它图象，涉及人们的行活和这些行活对上帝拯救人类之工的影响，以及过去、现在和将来的历史与这项工作的关系。{WV 271.1}

在写出这些见解时，她用了清楚明确的历史陈述来帮助，向读者说明她正努力要描述的事。我还是一个小孩时，就听过她给我父亲读德阿比坚的《宗教改革史》。她即使没有全读，也给他读了那五卷书的一大部分。她也阅读了其他的宗教改革史。这帮助她给在异象中看到的许多事件和运动进行定位和描述。（《信息选粹》第三卷，第437页) {WV 271.2}

另一次回答有关她母亲的文学作品时，怀威廉写道：

她住在巴塞尔的两年间，访问了许多宗教改革时期曾有特别重要的事件发生的地方。这使她重新想起了她所见过的异象，导致那本书在涉及宗教改革的部分扩充了重要的内容。（1934年12月13日怀威廉致L. E.弗罗姆的信，另见《信息选粹》第三卷 465頁) {WV 271.3}

当《善恶之争》准备向普通民众广泛发行时，有些材料被删除。对此，怀威廉是这样解释的：{WV 271.4}

我母亲在公共传道活动中显示了选择的能力，从真理的宝库中选择她面临的听众非常需要的东西；她总是想到，在她出版的作品中，要对所选择的内容作出最合适的判断；要给读这本书的人提供最合适的东西。{WV 271.5}

所以，当1888年出版新版《善恶之争》时，省略了大约二十页的内容——在一处就省略了四到五页——这些内容对美国的复临信徒虽然很有教育意义，却不适合世上其它地方的读者。 (《怀威廉写给总会秋季大会的声明》1911年10月30日[参见《信息选粹》第三卷，第438-439页]) {WV 271.6}

被删掉的内容之一是标题为《撒但的网罗》这一章中的第一部分，从337页到340页。在这里面，她描述了她在异象中看到的一个场景，撒但正在和他的天使们开会，决定用一种最好的方式欺骗和误导上帝的子民们。这段描述可以在《给传道人的证言》472-475页中看到；当然，在《预言之灵》第四卷的重印的复制摹本中也有。{WV 272.1}

《服务真诠》的故事

在1870年代的初期，怀雅各和怀爱伦曾经挽救过《健康改革者》。这是一本由安息日复临信徒发行的有关健康的月刊。当时，它正走下坡路。怀雅各为它写了好几年的论圣道卫生的社论。在1876年春天的总会特别会议上，他提议将这些手稿编辑成一本关于这个题目的书（《评论与通讯》1876年4月6日）。总会对他的建议给予满腔热忱的支持，但由于有其它的任务，以及后来他的逝世，使这件事没能实现。{WV 272.2}

但这个想法并没有就此消失，而是在1890年得以实现；出版了一本名为《基督徒节制和圣经卫生》的书。怀雅各所写的九章，构成了此书的最后部分——“圣经卫生”。这卷书的前面的部分——“基督徒的节制”则是怀爱伦广泛收集的关于“健康和家庭”的材料编辑出来的——全书共19章。{WV 272.3}

J.H.凯洛格医生也参与协助编辑这本书。在他写的序言里，他高度赞扬了怀爱伦开展健康教育对世界所作出的重要贡献。凯洛格医生说，直到当时，“没有什么地方也没有什么人提出过系统而和谐的卫生学真理，既无明显的错误，又与圣经和基督教的原则一致。”（第3页)。他讲到，她提出的这些原理是不朽的！在序言的结尾，他给出了这本书的历史：{WV 272.4}

本书没有重新介绍上文中所提到的原则，而只是一个汇编，在某种意义上是一个摘要，摘录了怀爱伦有关这个问题的不同作品，另外有几篇文章是怀雅各长老写的，阐明了同样的原则，还有J. N.安德魯斯长老和贝约瑟长老的个人经验，他们是安息日复临信徒中健康运动的两位先驱。本书是在怀爱伦的监督之下、由她为此而指定的委员会编辑的，书稿已经她仔细检查过。{WV 272.5}

编辑本书的目的是要以浓缩的形式把分散在不同书卷中的资料汇编起来，有些内容是以前从未发表过的，以便怀爱伦关于这个问题的教导能影响尽可能多的人。我们确信本书会得到热诚的接受，它的重要性也必得到认真的考虑。（同上，第４页) {WV 273.1}

《基督徒节制和圣经卫生》一书，经怀爱伦同意，由健康出版公司在巴特尔克里克出版。很多年它一直是怀爱伦对健康的标准表述。这本书的“基督徒的节制”部分——怀爱伦写的部分——整体或部分以几种欧洲文字发表。1905年，《服务真诠》作为怀爱伦为教会和整个世界所写的论健康的主要书籍替代了前者——前者不需再作修订。{WV 273.2}

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*这是指1848年的特殊异象？好像有这个意思。还是指1840年代末得到许多异象的那个时期？在这个时期，她亲眼目睹了基督和他的天使和撒但和他的天使之间斗争片断。这里边许多东西显现了正义最后的胜利和最后消灭邪恶和罪人。由于缺乏同时代的详细的包括一切的1848年善恶之争的异象的参考资料，可能是指后者。1840年代后期的许多异象中，都显现并多次非常详细地描述了争战和上帝的子民战胜撒但的势力的胜利。