当怀爱伦和其它复临信徒在澳洲奋力传播第三天使的信息的时候，他们发现，“节制”这个主题是一个契机！对节制深感兴趣，给接受它的听众，带来了健康生活广阔领域的新理念：适宜的营养、运动和休息，对疾病的护理，精神和身体的关系。{WV 336.2}

真正的节制，包括整个人体——身、心、灵。{WV 336.3}

健康之家

澳大利亚医疗布道工作的第一步，是1896年末在悉尼开办“健康之家”；第二步是出版健康杂志——《健康使者》，于1898年在墨尔本开办。{WV 336.4}

澳大利亚的医疗工作，还刚刚起步。从巴特尔克里克毕业的护士A.W. 西蒙思，在悉尼开办了“健康之家”；租用了一处大的住宅。怀爱伦记载：“因为他没有钱，我给了他25英磅（120美元）作为起动资金”（《书信》1897年70号）。很快，又增加了10英磅（48美元）。1897年1月18日，《圣经回声》杂志，登载了一则新开发的巴特尔克里克健康食品的广告。告诉大家，“有一些这样有价值的食品已经被运到澳洲，有人建议尽快在这里生产这样的食品。”对澳洲来说，这是一个有意义的项目，应该大规模生产。{WV 336.5}

1897年，二月初的一个星期一，怀爱伦收到S.N.赫斯格寄来的一封信。{WV 336.6}

他刚刚到达悉尼。他要她赶快赶到悉尼，去商量一些事情。虽然她正忙于准备埃文代尔学校开学，她还是把所有的事情先搁在一边，和萨拉一道，在三小时之内，“以最快的速度驾车去赶火车。估计赶了4.5英里（7公里），不知道我们是否能赶上去悉尼的火车”（《书信》1897年82A号）。她们赶上了火车，于晚上11：00到达萨默山的“健康之家”；赫斯格住在那里。他们在那里一起筹划。{WV 336.7}

为了帮助“健康之家”克服财政上的困难，赫斯格在这里租了一间房子，并且配置了家具。要是“健康之家”成功了，就从收入中把他的租金返回。怀爱伦也以一美元一周的租金，在这里租了一间房。她和萨拉在悉尼为这间房购置了家具。这样，当她在城里的时候，就有地方住。这间房也可以给其它经过这个城市的教牧人员使用。W.L.H.贝克长老和夫人租了两间房，他们每周付给10个先令（《书信》1897年82A号；《书信》1897年171号）。怀爱伦在一封信里，解释了采取这些步骤来帮助这个计划的实施后说道：“我希望这个健康之家取得成功，但这只是一个实验。”（《书信》1897年171号）她在同一天写信给怀威廉：{WV 336.8}

关于健康之家，我还没有看到在治疗疾病方面有什么可值得夸耀的；但不要光看令人气馁的一面！我们必须充满信心向前走；我们必须满怀信心地讲话、满怀信心地行动、满怀信心地生活。（《书信》1897年188号）{WV 337.1}

凯洛格医生从巴特尔克里克发运过来一些新开发的健康食品；显然，这是支持这个计划的一些捐赠品。因此，怀爱伦向他报告：{WV 337.2}

我了解到，西蒙思弟兄卖这些健康食品卖得很好。……我们很感激你给了他们及时的援助！他们也很感激，因为他们一直处于非常窘迫的状态。（《书信》1897年82A号）{WV 337.3}

在二月中旬，彼得·威士尔斯寄来了50英磅（240美元）。怀爱伦在答谢这份礼物时说：{WV 337.4}

真是雪中送炭，来得太及时了！我们正准备为健康之家的一些房间配备最起码的家具。……当我们的钱用光了的时候，我们不得不等待；这笔钱来了，我们感到欢欣，感到喜悦！现在，我们能够给房间都配上家具了。（《书信》1897年130号）{WV 337.5}

这个计划取得了成功。通过在《圣经回声》每一期上刊登广告，以及在其它一些媒体上做广告，告诉大家，在健康之家，可以“用普遍认可的最合理的方法治疗瘫痪、风湿、坐骨神经痛、神经痛，以及其它神经系统的一些疾病；还可以治疗各种各样的胃肠疾病。” {WV 337.6}

这些疾病可以通过普遍认可的方法，如：保健法、水疗法、电疗法、按摩、体能瑞典式运动、饮食等等来进行治疗。这里还有电浴、电蒸汽浴、坐浴、盐浴、热包裹、湿单包裹、按摩等等。(《圣经回声》1897年1月11日，整个这一年的《圣经回声》上都登载了这些消息) {WV 337.7}

几个月后，《圣经回声》11月15日，在中缝登载了一则关于疗效的启事，大意是：“悉尼健康之家现在乐于助人——这是他们能做的。” {WV 338.1}

成功治疗一个危重病例

这个小小的正在苦苦挣扎的健康之家，很快就证明了它的价值。赫伯特·莱西教授在塔斯马尼亚州的一次推动学校工作的访问时，病得很厉害！在这里，得到护理，恢复了健康。2月28日，他的妻子莉莲，在库兰邦收到一封电报，大意是：莱西病得很厉害，当天会乘火车到达悉尼。莉莲赶到悉尼，当她丈夫从墨尔本过来时，她刚好到达。他们立即赶往健康之家；在那里，他被诊断为伤寒症。在一周之内，他瘦了20磅（7公斤）。他的妻子写道：他“非常可怜，骨瘦如柴！” {WV 338.2}

在健康之家，赫斯格长老和贝克长老，还有西蒙思先生，一道为他的康复祈祷（《书信》 1897年189号）。西蒙思开始使用水疗法。莉莲向住在库兰邦她丈夫的父亲报告，“西蒙思弟兄用冰敷在他的肚子上”（同上)。他奄奄一息；当怀爱伦了解到使用冰敷疗法后，赶快打电报告诉西蒙思，“不要用冰敷，要用热敷”（同上)。当然，这是有道理的！她在写给怀威廉的信中解释：{WV 338.3}    

在几个情形下，我获得亮光，得知冰敷不如热水有效。我很担心！我了解到，他奄奄一息，把冰敷在他的头或者胸部，是一个错误。这会加重他的负担。……{WV 338.4}

不要在治疗赫伯特时冒险。我不会吹毛求疵，认为医生会治死莱西。……可能有的病例用冰敷有效，但书上应该对冰敷的应用进一步解释！奄奄一息的病人，应该用热敷，而不要用冷敷。……{WV 338.5}

在发烧的时候，用热敷十有八九可以消炎，而用冰敷，根据我所得到的良光，则会削弱人的活力，不安全！治疗时，不善用判断和理智，不能对症施治，就会有危险！（同上)。{WV 338.6}

一周后，她写信告诉她的儿子，她所提到的治疗莱西疾病所采取的步骤：{WV 338.7}

病人很危急，但我相信上帝会唤起他。我们为他祈祷；能为他做的一切都做了。……西蒙思弟兄把他所有的时间都用到了病人身上；他们还把狄克医生找来了。狄克医生精心地用保健法治疗病人。他说，他正尽其所能来治疗这种病。（《书信》1897年181号）{WV 338.8}

她在日记里写道：{WV 339.1}

我们把他的病作为特别事件求告主。我们每天写几行字给他看，吸引他的注意力，使他知道，上帝乐意而且能够帮助他。上帝的天使在他患病的时候看护着他。（《文稿》1897年172号）{WV 339.2}

当4月9日，星期五，她派她的马车去火车站接赫伯特·莱西和他的妻子的时候，怀爱伦感到非常高兴。她报导说：“他真正好了，打算一开学就去学校。我真高兴！” {WV 339.3}

但直到1898年冬，医疗布道的各项工作，才真正在澳洲兴旺起来。值得考虑的一个问题是，可用的资金到底先用在什么上面？在六月，回答联合会会长A.G.丹尼尔斯的问题时，怀爱伦阐明了两条原则：{WV 339.4}

当我们在确定钱如何才花得恰当时，我们所有的人必须看法一致。我们有必要搞清楚，我们各项工作需要资金的状况。（《书信》1898年52号）{WV 339.5}

六月，她报告说：“健康之家住满了。……我们看到，很多人缺乏照顾自己的知识。我们非常希望推进这项工作”（《书信》1898年56号）。后来，有一篇报导，登载在7月15日的联合会记录上，说这项工作取得了进展。{WV 339.6}

《健康使者》的读者们……一定会注意到，悉尼不“健康之家”改名了。从今以后，这个机构叫做萨默山“内外科疗养院”。{WV 339.7}

还不仅仅只是名字改变了，整个机构都提升到一个更高的科学水平；事实上，是一个疗养院的水平。{WV 339.8}

一名医生负责内外科的工作。……一名很有能力、会使用显微镜的化学家，在新开办的实验室负责；这个实验室，设备齐全。正在增添医学体育和其它设施，帮助患者康复。{WV 339.9}

护士学校

下一步是要开办一所护士学校。1899年1月15日的《联合会记录》上，登载了下列通告：{WV 340.1}

疗养院护士培训学校{WV 340.2}

疗养院护士培训学校，是一个培养青年男女，从事各种医学和其它慈善工作的机构；它定期接受澳洲医疗布道和慈善协会等传道董事会的指导。这所学校是福音学校，但也是一所学科学的学校。{WV 340.3}

关于培训内容和经费的安排，通告写道：{WV 340.4}

学制：学制为三年，每学期的开学时间为每年四月一日和十月一日。……{WV 340.5}

报酬：第一学年，学生需全日制工作——每天十小时；所得报酬，除了住房、伙食和学费外，还可以得到制服和书籍。第一学年的考试通过后，如果疗养院医学董事会对该生的工作很满意，除住房、伙食外，还会发给少量工资。{WV 340.6}

很快S.C.伦特医生加入进来了，使医学培训工作人员增加到四个——两个医生和两个大学毕业的护士。上帝赐福，具有献身精神的人在狭小的场地里，用有限的设施在做这项工作。响应怀爱伦几乎是令人心碎的请求——悉尼迫切需要建一所疗养院，要建房，要装备。J.H.凯洛格医生、他的兄弟W.K.凯洛格、J.N.拉夫伯勒和其它人，送了一些钱来，开始建造一个规划周详的医疗机构。{WV 340.7}

据报导，到六月底，在萨默山的小小的“内外科疗养院”，有21个工作人员。{WV 340.8}

坚决要建一所疗养院

在库兰邦举行联合会大会的同时，澳大利亚医疗布道和慈善协会，于7月20日，星期四上午，举行了正式的会议；并且记录在7月24日的《联合会记录》中，提出了15项决议供考虑。有三项提议建新楼；第一项是这样的：{WV 340.9}　　

我们诚挚地邀请我们的各区会和协会，我们事业的所有朋友忠诚合作，在悉尼附近，建起并装备一所内外科疗养院；我们建议这个疗养院按照计划，修建一栋可容纳100个病人的大楼。{WV 340.10}

后面紧接着两份冗长的与经费有关的决议，一开始是这样写的：{WV 341.1}

我们为前述决议所列项目，着手筹集8000英磅（38,400美元）。{WV 341.2}

决议呼吁赞助者们给予有力支持，呼吁开展克己运动和“厉行节约，这样就能匀出钱来支持这项圣工”。人们普遍认为，他们应该“直接向上帝求助，我们致力于上帝的事业，通过他来向致力于这项工作的朋友呼吁。” {WV 341.3}

怀爱伦有机会就这个问题发表讲话。她的讲话在7月21日《联合会记录》中占了六个纵列，是这样开头的：{WV 341.4}

我和我丈夫一开始就对巴特尔克里克疗养院充满兴趣。要使工作人员牢固树立，疗养院应该办成什么样子的正确观念，是很困难的工作！我们不得不一而再、再而三地去那里，令上加令，例上加例，这里一点，那里一点教会他们。{WV 341.5}

回顾了在悉尼采取的最初的步骤，她说：“从我接受的亮光，我了解到，要是哪个地方需要疗养院，它就是新南威尔士；我还可以说是维多利亚。”她告诉大家，世界的医院如何不够用。她说：{WV 341.6}

我们应该按照我们自己的规矩建立疗养院；这样，上帝的健康改良的真理就可以传遍全世界。应该把在这个机构里正在接受培训的护士培训成为中坚，当他们离开这里的时候，去传播健康改良的原理和其它真理。{WV 341.7}  

她向代表们保证，这一定能做到。“上帝教导过我，”她说，“要是每个人都能按照我今天上午读的《哥林多后书》的第八和第九章中那样做，我们就能在这里办一个疗养院。”她讲到被从耶路撒冷赶出来的人的迫切需要，和为他们减轻痛苦而采用的筹钱方式。{WV 341.8}

“他们非常贫穷，但他们非常慷慨大方！对于他们的能力，我有记录；的确，超过他们的能力；他们自己心甘情愿。”有些人没有钱，给出部分他们穿的衣物。虽然生活很贫困，有些人匀出一些他们储存的食物；这样，在耶路撒冷受苦的人，就可以不饿肚子。“我们祈祷恳求，我们就能得到这份礼物。”　{WV 341.9} 

她从这次经历中吸取教训，并且叙述了上帝从一开始就眷顾了澳洲。“我们需要一个疗养院，”她竭力宣扬。“我们希望这里的每个人对这项工作感兴趣，因为上帝对它感兴趣！” {WV 342.1}

这是上帝希望完成的工作，不要再让它受到阻碍！上帝帮助我们把握住它；这不是一个人能完成的工作！让我们所有人尽力帮忙.……我们自己有的东西，没有一件是我们自己的！所有的东西都是上帝的，我们所做的，是上帝的工作！上帝会把他的灵赐与那些做一些工作的人。现在就开始动手吧！{WV 342.2}

对这个决议进行投票，全体一致通过。{WV 342.3}

令人惊讶的举动

投票后，E.W.法恩斯沃斯站起来说，他不知道他准备提的建议是否合适；但他觉得，现在行动比什么都好！他带个头，他保证捐50英磅（240美元）。其它人也跟着作出保证，一个保证捐款的列表马上写了出来（记录在7月31日的联合会记录中）。头几行是：{WV 342.4}

　　　　　　　　　　　　　 英镑　［美元］

E.W.法恩斯沃斯　　　　　　　50　　［240］

E.G.怀夫人　　　　　　　    100　 ［480］

C.B.休斯　　　　　　　　　　40　　［192］

S.N.赫斯格夫妇　　　　  　　55　　［264］

G.B.斯塔尔夫妇　　　　　　　10　　［48］

F.马丁　　　　　　　　　　　10　　［48］　

这个列表增加到71条，共905英磅，或者相当于4500多美元。{WV 342.5}

几个月后，怀爱伦写下了悉尼疗养院工作的成果：{WV 342.6}

有几个有钱人来到我们悉尼疗养院，开始信奉真理；他们中有一个人捐了500英磅（2400美元）给我们疗养院。他是一个病人，他和他的妻子信念很坚定。（《书信》1900年11号）　{WV 342.7}

澳洲的疗养院工作已经成熟了。悉尼的疗养院大楼于1903年1月1日开业，D.H.克雷斯为医疗主任。{WV 343.1}

库兰邦的医疗布道工作

在库兰邦邻近，医疗布道工作，从一开始就以一种务实，不事张扬的方式在进行着。首先，有怀爱伦的旅行伴侣、护士和私人秘书萨拉·麦因特菲，在无私而专注地工作着。萨拉是一个从巴特尔克里克学院毕业的护士；她一直在为周围几英里的社区的伤病员服务。离这里最近的医生在20英里（32公里）外，看一次病要付5英磅（24美元）。{WV 343.2}

日常，总有一些紧急情况请求帮助。大多是孩子们有各种各样的意外。有时候，病人会被带到怀爱伦或者怀威廉的家里，护理到病愈才回家。{WV 343.3}

从怀夫人1897年9月初的日记中的几段摘录，可以勾画出社区医疗布道的场景：{WV 343.4}

9月1日，星期三：我在读邮件的时候，一位从多拉溪来的妇女，抱着她的婴儿，询问她的孩子该怎么办？{WV 343.5}

9月2日，星期四：我们去看昨天带到我们家里来的病孩。萨拉给她开了处方，孩子的母亲按照处方做了。我们了解到，今天孩子好些了。……{WV 343.6}

前面提到的，第一个请求帮助的孩子的父亲，问我们是否不收费？我们告诉他，不收费；我们这样做，并不是为了收取报酬；只是像耶稣在世时那样，尽力减轻人们所受的痛苦。他们看起来非常感激！{WV 343.7}

怀爱伦所发起的医疗布道计划，在库兰邦悄悄地进行。这件事之所以可行，是由于萨拉·麦因特菲愿意成为社区义务护士；愿意帮助那些特别需要食物、衣服和寝具的家庭。但是怀夫人在信中，并多次口头表达，继续呼吁在库兰邦建医院。{WV 343.8}

健康食品工作

让健康食品在澳洲站稳脚跟，是经过了一番磨砺的。当代表们和来宾们于1899年七月，在库兰邦度过三个星期，参加澳洲联合会会议时，他们看到，正在设法将锯木厂改造成高效能的食品加工厂的实施步骤。{WV 343.9}

1897年的澳洲联合会会议，是在斯坦摩尔帐篷大会期间召开的。怀爱伦只参加了少数几次会议，但为在澳大利亚生产健康食品打下了基础。当怀威廉在美国的时候，就应联合会委员会的要求，在巴特尔克里克进行了彻底的调查；如果在澳洲生产健康食品，要做哪些工作。{WV 344.1}

1897年7月2日，他给澳大利亚联合会执行委员会发了一封信。报告说，他发现，可以通过凯洛格一家，来安排好健康食品的生产。他在信中说道：{WV 344.2}

我相信，念珠形（麦片）是一种很有价值的健康食品，在澳洲殖民地会有很好的销路；它会对于我们建立健康系列食品的市场很有帮助。我就其生产和有关的人交谈过好几次；在交谈中，我了解到（凯洛格）医生已经花了1000多英磅（4800美元）试制念珠形（麦片），并完善制造方法。他计划通过租借设备，并只收取少量专利费用，允许其在国外生产。……我决定接受这些条款，并且已经订了一台念珠形（麦片）设备；它会同一些其它机器，一起运往悉尼，不开封地先存放在那。我们再决定把它安装在何处运行。(《怀威廉书信文件》第十一卷a，第63-64页) {WV 344.3}

两天后，他在一封信中，向澳大利亚联合会执行委员会报告，荷塞先生在巴特爾克里克健康食品生产厂，技能非常熟练，愿意到澳大利亚来开展新的生产。怀威廉还寄了一些食品样品，让董事会成员品尝。这样，他们就能够做好充分准备；等他一回来，就可以作出决定(同上，第80页)。这样，在悉尼联合会会议之后，怀威廉在家里逗留了几天，就动身去墨尔本。他将在那里，向有关的委员会作出详细的报告，并且开始在澳洲率先开展这项新的工作。{WV 344.43}

当教会领袖在墨尔本开会的时候，拟出了一个“健康食品委员会报告”，共有13点；其中：{WV 344.5}

我们立即着手，在墨尔本建立一个健康食品加工厂。……立即采取的步骤是，生产格兰诺拉麦片、饴糖谷类食品，并投放市场；接着，再尽快生产出念珠形饼干、一般系列的健康饼干和其它食品。（同上，第358页) {WV 344.6}

由复临信徒发起的在澳大利亚生产和销售健康食物的工作开展起来了。{WV 345.1}

内外科疗养院和吃肉问题

在斯坦摩教堂举行的新南威尔士州区会会议期间，怀爱伦于1898年7月25日星期一，参加了一次早会，讨论新的疗养院的饮食计划。E.R.卡罗医生和新来的S.C.伦特医生在场；还有A.W. 西蒙思，怀威廉和G.B.斯塔尔。她在日记里记载了所发生的事情：{WV 345.2}

所讨论的是“吃肉”的问题。疗养院对没有接受过素食饮食的病人，坚持不食肉的原则吗？问题是：“可不可以考虑这么做：先允许他们吃肉，然后通过教育，告诉他们远离这种嗜好；最后，通过授课，告诉他们吃肉给他们带来的害处？” {WV 345.3}

我回答说：谴责吃肉，揭露它对人体的损害；然后写出食肉有害的文章，把文章给病人看；同时，又让一部分认为最好是吃肉的病人吃肉，这是对于一种原则上的妥协，与我们在健康改良这个问题上的教训不协调！我们认为，在这个问题上不要走回头路。（《文稿》1898年184号）{WV 345.4}

她指出，在动物界，疾病增加，是对于她的观点最好的说明！星期一和星期二，在会上，就不同方面的主题，进行了正式的和非正式的讨论。怀爱伦解释道：{WV 345.5}

我们要肯定，我们开展的工作是正确的。不要喝茶，不要喝咖啡；避免用药。我们坚定地采取上帝启迪我们的立场，吃动物的死肉，会阻碍病人恢复健康。这不是安全、有益健康的饮食。……{WV 345.6}

无论上帝有多么仁慈，无论祂有多少应许，继续违背上帝定的自然法则，会招致疾病。因此，我们不能给病人提供肉食。（同上）{WV 345.7}

讨论的结果和怀爱伦坚定的立场，反映在会议通过的决议里。有两个决议中写道：{WV 346.1}

决议，事关“健康之家”(现在已成为“内外科疗养院”)的繁荣，我们认识到，上帝赐给我们正确的饮食改革原则，在疾病的治疗中，使用合理的自然的疗法。……{WV 346.2}

决议，我们保证，通过我们的行动和我们的影响，并采取措施，支持这些原则。(《澳大利亚联合会记录》1898年8月15日) {WV 346.3}

回到库兰邦几天后，怀爱伦写道：{WV 346.4}

我们非常希望，我们健康之家的医生们，能正确地转变到健康改革的正确原则上来。我很高兴，直到现在，疗养院的餐桌上还没有发现肉食；我们希望它决不要玷污健康改革的餐桌。（《书信》1898年180号）{WV 346.5}

第二天，是7月31日。她报导，威利“于星期三离开，去墨尔本；去制订有关医疗布道工作的计划，让它有一个好的基础（《书信》1898年181号）。医务人员通常都是在那里，当然，还要制订发展健康食品业务的计划。{WV 346.6}

到这时，健康食品已经成为常规的进口。P.B.拉奇从新西兰过来管理销售，这项工作很有前途。1898年7月15日，《澳大利亚联合会记录》上，有一则有趣的广告：{WV 346.7}

“尝尝”{WV 346.81}

我们邀请所有读者吃格兰诺拉麦片和坚果牛油，并饮用饴糖谷类，以改善他们的饮食。这些食物是消化不良和便秘非常有用的中和物。我们还邀请你，通过销售这些食物，来协助实施这项好的计划。我们将向所有代理商提供一个很好的折扣。地址，维多利亚州北菲茨罗伊市圣乔治路251号，疗养院健康食品销售处。{WV 346.9}

两个月后，《澳大利亚联合会记录》报导，G.W.莫尔斯到达澳洲。他“把他的时间奉献给澳大利亚医疗布道工作，特别关注健康食品业务。”他参加了新成立的澳洲医疗布道慈善协会在墨尔本召开的会议。早期，最关注的事情是，食品加工厂应该建在哪里。墨尔本是澳大利亚这项工作开展的中心；那里的教牧人员和信徒们觉得，把食品加工厂建在那里，是很自然的事情，不需要研究。其它人觉得，应该考虑别的重要问题。于是，任命了一个食品加工厂的选址委员会，由A.G.丹尼尔斯，E.R.卡罗医生，G.W.莫尔斯，怀威廉和E.R.帕尔默组成。{WV 346.10}

遥远的顾问

怀爱伦在澳大利亚的九年，仍然在关注着美国的事务。虽然，她心里的负担很重，想着如何在澳洲和新西兰推动信息的传播、学校选址和帐篷会议等问题；但她却与海外，维系着数量近乎惊人的大量通信。{WV 347.1}

通过太平洋的邮件，单边要整整一个月；邮船一个月只有一班。对于怀爱伦和她的秘书们来说，准备邮件，让其按时发出，并非是一件轻松的任务！有一些严重的问题和恼人的情况。她的日记里，记载了她对一些领导人和其它个人的深切关注。{WV 347.2}

1894年4月9日，她描述，在准备寄往美国的邮件时，屋子间里却挤满了来访者。“斯塔尔长老要做大部分的接待工作，”她写道，“因为我必须准备好我寄往美国的信”（《文稿》1894年23号）。4月16日是邮班的截止的日期；当她写完给A.T.琼斯的信后，感觉很疲劳：“我不能再写了。这份邮件有100多页”（《书信》1894年68号）。五月，寄往美国的邮件有150多页；有一些是写给总会会长的。{WV 347.3}

通信大都从4到12页，双倍行距由打字机打印，在本书中引用的几行，尽管是选出来作为不同信息的一个缩影，却表达了辛辛苦苦写出来的信息的一个扼要的样品。{WV 347.4}

面对旁门左道的道理

在1893年4月，新西兰帐篷大会开始的前一天，怀爱伦给在美国的一位叫斯坦顿的先生写了一封信，他开始宣扬基督复临安息日会已经背道，变成了巴比伦。她写道：{WV 347.5}

亲爱的斯坦顿弟兄：

我要给你写几句话。我不赞同你所采取的立场，因为我一直得到主的指示，说这是那些正在犯错误的人所要采取的立场。保罗曾这样警告我们：“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。” {WV 347.6}

我的弟兄啊，我听说你认为基督复临安息日会是巴比伦，凡想得救的人都必须从里面出来。在这个问题上，你不是唯一受魔鬼欺骗的人。过去的四十年来，曾有人接二连三地起来，宣称主差遣他传这样的信息；但是我要告诉你，……你正在传扬的这个信息是撒但的骗局，目的是在教会中间制造混乱。我的弟兄啊，你确实离开正轨了。（《书信》1893年57号）{WV 347.7}

她非常真诚地给他写信，谈了几点：{WV 348.1}

不要试图歪曲和妄解证言来支持这种错误的信息。许多人曾走到这个地步，造成了极大的伤害。当其他人一再起来热心传扬这信息时，我都得到指示，说它并不是真理。……{WV 348.2}

上帝在地上有一教会。他们是祂的选民，是遵守祂诫命的。祂所引领的是一班整体的百姓，不是分支别流，这里一个，那里一个。真理是使人成圣的能力；但战斗中的教会并不是已经得胜的教会。（同上) {WV 348.3}

美国来的好消息

来来往往的邮件，是怀爱伦和她在新西兰一道工作之人程序表中的一个重要部分。{WV 348.4}

1893年4月23日，星期天，她起得很早，三点半就起来了；准备好送往墨尔本的邮件，指望星期一能送走。{WV 348.5}

在这同一个星期天，来了一大堆的信件。有一封是总会会长O.A.奥尔森的长信，详细地总结了总会会议；并且报告了一些有名的人士承认自己在1888年总会会议上的立场是错的。{WV 348.6}

另一封信是勒罗伊.尼古拉写的，他是爱荷华州一位著名的牧师。尼科拉的信使她特别高兴。他“极其彻底地承认了他曾在明尼阿波利斯所起的作用” {WV 348.7}。

安娜·菲利普斯的经历

这时候，怀爱伦所关心的事情之一,是在美国的一些教会领袖，对安娜·菲利普斯的错误处理；她宣称，从上帝那里得到了特别的启示。{WV 348.8}

安娜·菲利普斯小姐——有时被称为安娜·赖斯，因为她曾被赖斯家领养——她认为，她得到上帝的召唤，去作为教会的特别信使，从天庭异象中得到过默示。{WV 348.9}

她写了一些“证言”，首先是给赖斯夫妇写的；然后，又写给其它的丈夫们和妻子们，略微谈到他们的个人经历——这是对净化生活的诚挚的请求；所教导的，超出了圣经和预言之灵。信息是传达给教会领袖的，目的在于给管理工作以指导。{WV 349.1}

美国来信所谈到的这件事，引起了怀爱伦的注意。1893年11月1日，她给赖斯长老和夫人写信，提醒他们，不要涉及到安娜·菲利普斯和她所写的东西。差不多两个月过去了，她没有对这件事发表意见。她从新西兰旅行回来，在悉尼呆了几天。她于12月23日，在那里写了十页一般劝戒，以信的形式写给“亲爱的弟兄姐妹”。开头是这样的：{WV 349.2}

我给你们一条来自主的信息。赖斯弟兄没有从事主让他从事的工作。……他看不到他所从事的工作的结果。安娜·菲利普斯正在受到伤害；她受到指引和鼓励，从事受不起主考验的工作。{WV 349.3}

1894年1月14日，怀爱伦在墨尔本写了一封九页长的信给A.T.琼斯，讨论了几件事。在第5页中，她讲到她听说琼斯鼓励安娜·菲利普斯，甚至在公众场合，阅读她的一些信息；所用的方式使人产生困惑，不知道他所读的，是她写的东西，还是怀爱伦写的东西？她劝勉他，“我希望你仔细考虑这事，因为主已赐给我亮光，大意是不要叫人们注意安娜·菲利普斯。”（《书信》1894年37号）{WV 349.4}

怀爱伦在1894年3月15日，写给琼斯的长达10页的信的第一段里，非常全面地探讨了这种情况。她指出，上帝没有要安娜·菲利普斯写证言。{WV 349.5}

这些异象和异梦中的大量内容，看似没有问题，都是重复一些已流行了多年的说法。但很快就会这里加一点错误，那里加一点错误，象一颗小小的种子，生根发芽，使许多人受到了玷污。 (《书信》1894年103号 [见《信息选粹》第二册，第85-87页]) {WV 349.6}

W.M.亚当斯，在1894年的时候，还只是巴特尔克里克学院的一名学生。他回忆起他的经历。他听了琼斯长老在巴特尔克里克教堂的讲道；在讲道的时候，琼斯把安娜·菲利普斯的一些信息，与他所读的证言混合在一起；并询问听众，是否能听出这两者有什么不同？人们听得糊里胡涂！{WV 349.7}

第二天上午，亚当斯在《评论与通讯》大楼的邮局，写寄回家的明信片。琼斯走进来取邮件，交给他的是一封长信；寄信人地址上写的是怀爱伦的名字。他坐在凳子上撕开信封，开始阅读。亚当斯报导说，当琼斯读着信，眼眶里充满了泪水，滴落在信纸上。{WV 350.1}

一会儿，A.O.泰特走了进来，琼斯对他说。“奥斯卡，到这来；坐下，你听了我昨天的讲道吗？” {WV 350.2}

“听了，“泰特长老回答道。{WV 350.3}

“那么读一读这封信，”琼斯一边把他刚收到的来自怀爱伦的证言交给他，一边说。泰特读完后，琼斯问道：“谁在一个月前告诉怀爱伦姐妹，我准备在讲道时说，安娜·菲利普斯是女先知？” {WV 350.4}

“噢，你知道，阿朗索，”泰特用他的平静但坚定的方式回答。{WV 350.5}

“是的，我确实知道！上帝知道我要干什么，他在我讲道前一个月，就把证言赐给怀姐妹，告诉她，我是错的。看看日期。” {WV 350.6}

此后的一周，对于直率而积极的A.T.琼斯来说，是沉思的一周！亚当斯报导说，下一个安息日，他又在教堂讲道；他读了他于星期天上午收到的部分证言。他说：“我错了，我为此而忏悔！现在我是对的了。”（《评论与通讯》1949年7月7日）{WV 350.7}

W.W.普雷斯科特长老也成为了安娜·菲利普斯的支持者，但是当他准备在沃拉沃拉学院给学生讲演，打算介绍她的一些信息之前的几个小时，他收到一封来自怀夫人的信，谈到这个问题。这才第一次引起他的重视；他放弃了自己的打算。加利福尼亚区会会长S.N.赫斯格，当时碰巧在沃拉沃拉。当他写信把这件事告诉怀爱伦时，惊讶地说：“我听说证言来得正是时候，这真是天意！我以前从来没有经历过这样的事。”(《S.N.赫斯格写给怀爱伦的信》1894年3月31日) {WV 350.8}

J.H.凯洛格和医疗布道工作

1899年，另一件压在怀爱伦心上的至关重要的事，是美国的医疗布道工作现在所奉行的方针。约翰·哈维·凯洛格医生，正在竭力切断巴特尔克里克疗养院、医学院，和在芝加哥面向流浪者与贫困阶层工作的这些方面与本会的联系。三项工作的最后一项，发展迅猛，大大分散了他的精力，使他的身心不堪重荷！{WV 350.9}

需要唤起弟兄们诚挚关注的，是泛神论的哲学，伺机侵蚀安息日复臨信徒所信奉的教义，威胁教会的基本神学。2月15日，将在马萨诸塞州的南兰开斯特，召开长达三周总会会议；怀爱伦自己也在认真准备信息，严肃地提醒教友们，捍卫这个事业。{WV 350.10}

一步一步地，凯洛格医生将基督复临安息日会医疗布道的工作，带向脱离总会系统的方向。当凯洛格于1895年，着手建立美国医疗布道学院时（如《我们的健康信息故事》第23章和第24章中所解释的），他悄悄地把这项重要的教育工作，定位在无宗派身分上。凯洛格告诉招收到这个学院的学生：{WV 351.1}

这不是一所宗派学校。这所医学院不会教授宗派教义。这是一所教授医学科学的理论和实践的学校，教授福音传教工作。它既不是基督复临安息日会的，也不是卫理公会派教徒的；或者浸信会的，或者任何其它教派的学校。(《医疗布道》1895年10月，引自《我们的健康信息故事》第294-295页]) {WV 351.2}

1898年，这一年怀爱伦给凯洛格医生写了17封信，总计大约有113页；许多是告戒他的信息。1899年，她又给他写了26封信，平均每封信9页。信中首先提到的是医疗布道不同阶段的工作。总的来说，这些是过去一二年写给他的信的内容的扩充。有一些信中，包含着对他某个阶段工作的褒奖；有一些信，只是澳洲的进展的一些新闻，特别是医疗布道方面的；有一些听起来是敲警钟；有一些包含严肃的警告。所有的这些信，都是好意的、谨慎的和体谅的。1898年2月13日，她给凯洛格医生写信。当他还是一个少年时，她就认识他；她像疼爱自己的儿子一样，疼爱着他：{WV 351.3}

若能与你长谈，会带给我极大的满足。我有许多话要对你说，你也有许多话要对我说。有时我强烈地感到，我又要到巴特尔克里克去作见证。（《书信》1898年21号）{WV 351.4}

看到这个一直为上帝竭尽全力工作的人，这个她多年来很亲近的人偏离信息，看不到医疗布道工作的真正目标，怀爱伦的心里极其难过！然而，她继续努力，祈祷，通过信件进行沟通。{WV 351.5}

对付泛神论的侵蚀

只有得到上帝的启示，怀爱伦才可能知道，泛神论会在1899年总会会议上提出来。得到启示后，她预先写了一篇题为《上帝与自然的真正关系》的文章寄过去，要他们在会上宣读。在2月21日，星期二的晨会上，讨论健康信息的时候，凯洛格医生说，他很高兴听取E.J.瓦格纳医生和W.W.普雷斯科特谈“关于健康生活的问题”，因为他们两人都在疗养院发表过有趣的和有益的演讲。瓦格纳的讲话，是在泛神论哲学的框架内讲的，显然有一部分听众是支持他的。几天后，邮件带来了怀爱伦的信息。这些信息，于3月4日安息日下午，在会上宣读。{WV 351.6}

开头是这样写的：{WV 352.1}

自从人类堕落以来，自然就不能完美地显示上帝的信息，因为罪孽破坏了这些信息；并且在自然和自然的上帝之间插足。(《总会公报》1899年，第157页) {WV 352.2}

她的文章的选段，揭示了她以直截了当的方式，抓住了问题；而这些问题，是如此微妙地在教会的全球总部提出来的：{WV 352.3}

基督来到世界作个人的救主。祂代表着一位有位格的上帝。祂作为有位格的救主升到天上，还会象升天那样，再以有位格的救主身分再临人间。我们需要仔细考虑这个问题，因为这个世界上的聪明人凭着人的智慧，并不认识上帝；他们愚昧地神化自然和自然的律法。……{WV 352.4}

天父的声音和位格是由基督来表达的。真正认识上帝的人，不会迷恋于物质的定则和自然的运作，以致忽视或者拒不承认上帝在自然界不断维系的工作。上帝是自然的创造者。自然界本身没有固有的动力，它的动力是上帝所提供的。那么，这么多人把自然当作神明，岂不是奇怪吗！上帝提供了物质和财富，用这些来执行他的计划。自然只不过是他的手段！（同上) {WV 352.5}

但是，这一次，凯洛格并不准备接受警告和谴责的信息。他对怀爱伦提出的警告发起进攻，并且宣称，她成为了他的对立面。他威胁要辞职，并脱离与安息日复临信徒的一切关系。这对她是一个很大的打击！8月15日，她在日记中写道：{WV 352.6}

我失去了勇气和力量，回想不起那些我应该记下来的事。我给凯洛格医生写了一封信——是两封或者三封，但我非常担心会被误解，不敢寄出去。我强烈地感觉到，我在许多方面要帮助他，但是我怎样才能做到呢？我的话被误用了、被误解了；有时看来，被人们误解，以致弊大于利！给凯洛格医生写的信，就是这样的例子。（《文稿》1898年189号）{WV 352.7}

与G.I.巴特勒通信

她的一些通信，振奋了她的精神。与G.I.巴特勒的通信就是这种情况！当1888年，总会会议在明尼苏达州的明尼阿波利斯召开的时候，长期担任总会会长的巴特勒，因病不能出席。在那次会后，他不再担任总会会长，退休回到佛罗里达州，种植着一片桔林。十多年来，忠诚地照顾着他的妻子。她自从搬到佛罗里达州后，不久就瘫痪了。在1888年明尼阿波利斯的问题上，好几年，他一直处于一个负面的角色。他觉得，怀爱伦不会给他写信了。当他听说怀爱伦已指示，要从印出最早一批《历代愿望》中寄一本给他，他兴高采烈，恢复了信心。他写信给她，表达他的谢意；谢谢她对他的关心。{WV 353.1}

退休五年，他看一些事物有了更正确的看法；并且改变了他的态度。他于1893年写了一封信，发表在《评论与通讯》上，承认他的错误。他在信中说道：{WV 353.2}

我坦率地承认，有一段时候，我怀疑宣传这些主题（“因信称义的道理，因信靠赖基督的义而得救的必要性”）。我在这里非常坦率地承认我的错误。我没有参加在明尼阿波利斯举行的总会会议，那时候我患病在巴特尔克里克，在这次会上产生了分歧。……我没能站到我现在认为是把亮光带给人们的人那一边。{WV 353.3}

他很高兴，他能表白自己：{WV 353.4}

我感到很满足的是，非常重要的另外的光，照亮了这些主题；我完全相信上帝赐福，让它把好处带给那些已经接受了它的人。（1893年6月13日）{WV 353.5}

这样，当怀爱伦在澳大利亚帮助开展先期工作，与看起来似乎是不可超越的困难作斗争的时候，教会国内大本营的坚强领袖们，似乎觉得她就在他们中间，从与她的通信中得到益处{WV 353.6}。