如果1902年2月18日，星期二上午，榆园收到的电报说，《评论与通讯》出版社被大火烧毁了，怀爱伦不会感到惊讶。五个月之前，她给它的经理写过一封信。这封信向董事会宣读了：{WV 397.1}

“我几乎不敢打开《评论与通讯》，担心看到上帝会一把火把出版社烧个净光。”（《书信》1901年138号[《教会证言》卷八第91页]) {WV 397.2}

但是，在那个雨天的上午得到的信息是，巴特尔克里克疗养院两幢主楼，彻底地被烧毁了。怀爱伦拿起她的笔，痛苦地写道：{WV 397.3}

在这个时候，我本想说智慧的话，可是说什么好呢？我们为那些把终身权益都捆绑到这个机构的人担忧。让我们祈祷这场灾难赶快过去，我们共同工作，为受害者争取好的结局。我们真正地同哭泣者一道哭泣。（《文稿》1903年76号{WV 397.4}

为什么会这样？她想问。这个疗养院做了这么多好事！为什么遭受这么惨重的损失？她的笔落下，一页又一页，她写道：{WV 397.5}

我受命发言，谁也不要试图为我们如此赞赏的疗养院起火给出一个理由。谁也不要说，为什么允许这场灾难发生？让每个人检查他的做法。让每个人扪心自问，是否符合上帝给他的标准。……谁也不要解释，这是神秘的天意！让我们感谢上帝，没有很大的人员伤亡。从这一点，我们看到上帝仁慈的手。（同上) {WV 397.6}

榆园的工作人员，焦急地等待所发生事情的详细信息。先是西海岸报的大幅特写报导，更多的详情则是通过后来的信件，以及下一期的《评论与通讯》的报导而得到的。{WV 397.7}

这是一个冬天的夜晚，厚厚的积雪覆盖在地上。疗养院住的人特别多，它的主楼都住满了。客人名单上，有商行老板和政府要人的名字。1902年2月18日，星期二凌晨4:00，只有很少的工作人员值班。火从疗养院主楼的地下室烧起，正在治疗室的下面。大楼的两个警报器拉响了，市里靠近疗养院最近的火警盒也拉响了。巴特尔克里克的救火设施和附近城市的救火设施都调来救火。但火通过通风口和升降梯，很快把大楼包围了，很清楚，大楼保不住了。{WV 397.8}

护士和其它工作人员，立即执行火警疏散计划。首先疏散50个不能起床的病人，然后把妇女和儿童撤离到安全地带。{WV 398.1}

能走动的病人，都从火里撤出来了。由于上帝特别眷顾，所有病人都从大楼里撤出来了。这是由医生和护士，用湿毛巾蒙在头上，在烟雾中摸索在每一个房间和走廊里重新检查后确认的。当保险公司的检查员，在大火扑灭后的几天，察看现场时说，“只有上帝的能力，能够帮助这些护士和医生，在当时把这些人疏散出来。”(《怀爱伦文档》45A号，S.H.雷恩写给阿瑟G.丹尼尔的信，1902年2月28日) {WV 398.2}

但确实有一个人死了，是“凯斯老人”；一个80多岁，行为古怪的病人。他不相信银行，总是用一个小背包，背着他的财宝——“总共加起来，不过一千到五千美元之间”（同上)。他与他的妻子和女儿，被带到一个安全的地方；然后，没有人注意，他一定是回到大楼，去找他的放财宝的小背包。他再也没有回来。{WV 398.3}

大火从疗养院的主楼很快烧过街，烧到医院；医院是一栋五层楼的建筑。这栋楼建在一座小山丘上，由于水压不够，所以也烧毁了。{WV 398.4}

到那个星期二的早晨7:00，一切都过去了。疗养院的主要建筑都没有了。病人，总共大约400人，被转移到“几幢大建筑”。这些建筑，“很快改成医疗用房，小房子没有被烧毁”（《医学杂志》1902年4月，第181页）。工作人员很快给病人继续做治疗。治疗计划虽作了一些修改，但在当天仍在继续。{WV 398.5}

起火的时候，凯洛格医生正在从西海岸回巴特尔克里克的火车上。当他于星期二晚上到达芝加哥的时候，知道了这个消息。当他继续回巴特尔克里克的旅程的时候，要了一张桌子，利用这两个钟头，为新建疗养院起草计划。{WV 398.6}

大火前四个月，巴特尔克里克学院搬到贝林斯普林斯去了；房子是空的，正好给疗养院用。两幢宿舍，西会堂和南会堂很快住满了疗养院的病人。老的巴特尔克里克学院，教室和管理楼，为业务办公室。东会堂是疗养院的护士宿舍，可住150个病人。护士搬到其它地方。宽敞的洗澡和治疗室，很快就在两幢大楼的地下室内，安装好了设施。所以几天之内，疗养院的秩序就恢复正常。{WV 398.7}

怀威廉不相信第一次关于大火的报导，但是第二次报告里有权威的证据。在一封信里，他谈到他的感受：“我希望加入我们所有的人，为这次对于我们、对于整个世界的巨大损失而悲哀。”（《怀威廉书信文件》第十八卷，第425页）{WV 399.1}

巴特尔克里克市民要求，于2月19日星期三的晚上，在教堂举行大聚会，由本市的教牧人员主持。教堂里挤满了人；人们发表了悼词，并承诺给予道义和财政支持。{WV 399.2}

当怀爱伦在思考关于大火的初步消息时，巴特尔克里克燃烧的灰烬还是热的。她写道：{WV 399.3}

我们天上的父，并不愿意使祂的孩子痛苦或者忧伤。在旋风和暴雨，在大火和洪水中，祂有他的目的。上帝允许灾难降临到祂的子民，好使他们免受更大的危险。（《文稿》1903年76号）{WV 399.4}

重建计划

计划很快就做出来了，要建一所新疗养院——“真理的殿。”先是建筑立项、接着举办投标会。总会委员会召开了一次特别会议，通过了重建巴特尔克里克疗养院的总体计划。凯洛格医生建议写一本书，来帮助筹集资金，以减轻财政上的压力。他们讨论了这件特别的事情的前景。总会委员会认为，这是“一个极其重要的建议。” 凯洛格医生建议，提供400，000册作为礼品。{WV 399.5}

3月25日，A.G.丹尼尔斯把这件事和其它的进展在信中向怀威廉作了报导。在巴特尔克里克得到的建新疗养院的捐款有八到九万美元；这和得到的保险赔偿金一起，总计有154,000美元。“对建新楼来说，这是一笔可观的数目。” {WV 399.6}

我们已经接受了一位俄亥俄建筑师提交的计划。这些计划虽然很平常，但很有品味。我们建议建一栋绝对防火的大楼，用现金购置所有的东西。我们估计大楼建成后，设施和家具配套，到可以开展工作，花销大概在250,000到300,000美元之间。但是董事会决定，建这栋楼不能欠债。 (《怀爱伦文档》45A号，阿瑟G.丹尼尔斯写给怀威廉的信, 1902年3月25日) {WV 399.7}

即使是确定建一栋花销不高的大楼，并且保证不欠债，怀爱伦的思想上也不轻松！在四月的最后一个晚上，她得到了一个关于重建疗养院的异象。她在给凯洛格医生写了一封信：{WV 400.1}

我有一个信息要告诉你：你有许多事情要小心、要警惕，我衷心地希望你能考虑，并为你祈祷。昨天晚上，我得到指示，要我告诉你。你在在巴特尔克里克搞的大展示，不是上帝的意图。你准备在巴特尔克里克建一所更大的疗养院。在上帝的葡萄园里，其它地方更需要建设。（《书信》1902年125号）{WV 400.2}

 “建庞大的机构，是不明智的，”她在写给现在贝林斯普林斯的珀西马根医生的信中写道。“我蒙指示，救灵的伟大工作，并不在于机构的庞大。”（《书信》1902年71号）{WV 400.3}

在此后的几个月，她顺着这个精神写了更多的信，给在巴特尔克里克的疗养院和总会的有关负责人。{WV 400.4}

奠基

起草了计划并且通过了，投标事宜也已定妥，下一步就是打基础。1902年3月11日，星期天下午，大约有10000人集会，参加了精心策划的仪式；有来自政府机关的贵宾发言，有来自市里的牧师。疗养院的工作人员坐在演讲席的后边，疗养院的贵宾和市民坐在前边。W.W.普雷斯科特这天下午作主要的发言。奠基的合适人选是约翰·哈维·凯洛格医生自己。在他的讲话中，他想到了帮助过疗养院的人们、贵宾们和支持疗养院的镇上有关人员。他谈到疗养院的历史——通过赐给怀夫人的亮光，而与上帝的天意指导相连的历史。{WV 400.5}

他把这个新的机构，同圣城耶路撒冷联系起来，世界各地的古以色列人对它翘首以盼。顺便说一句，我们注意到，在这篇讲话中，出现了“泛神论”的成分，代表他心中坚定的哲学观；但是他的同事并没有看到其中的危险！{WV 400.6}

凯洛格是一个精力充沛，有说服力，善于说服别人的人。不知何故，在1890年代中期，总会领导发现，很难抵得住他坚持要借钱用于一些公共机构的投资；然后，说服总会协会，来承担债务。债务压债务——又没有系统计划，来分期偿还所欠的债务。{WV 401.1}

丹尼尔斯长老在1901年总会会议后，接手教会领导职务。他惊讶地发现，疗养院总共欠债接近500，000美元。这在当时，是一笔巨大的数目！传道士、医生和出版社工作人员，当时最高薪金是，一周12到15美元。（《怀爱伦文档》243D号）{WV 401.2}

同时，当巴特尔克里克，砖在一块块往上叠，疗养院大楼在上升——教会领袖很快发现，这栋大楼的造价，是预计的两到三倍。更有甚者，并非所有的人，都信守了当疗养院被大火焚毁时所承诺的财政帮助。有一些商人和巴特尔克里克市民的捐资保证，根本没有兑现。原计划通过销售凯洛格医生的礼品书——《活殿》得到收入，也没有实现，因为教会领导发现，书中充满了泛神论的哲学。没有迹象表明，疗养院董事会或者总会委员会，信守或者记住了保证在重建中不发生新的债务的承诺。{WV 401.3}

7月6日，怀爱伦给总会委员会和医疗布道董事会的信息，包括这条劝戒：{WV 401.4}

我蒙指示要说，不可向我们的人提取资金在巴特尔克里克建立一座巨大的疗养院；用于建立那一个巨大疗养院的钱应该用来在许多地方建立工作站。我们不可从我们的人提取一切在一个地方建立一个大疗养院，却忽视其它地方，那些地方因缺乏资金而未开工。（《书信》1902年128号）{WV 401.5}

不属于教派的疗养院？

怀爱伦深切关心的另一个问题是，凯洛格医生所采取的立场，和他所倡导的巴特尔克里克疗养院，不属于教派的主张。听到他讲的次数，越来越多了。这件事情的起因，得追溯到差不多十年以前。当时，凯洛格开始设想，要把基督复临安息日会开展的医疗工作，定性为大的基督徒慈善工作，而不带明显的教派性质。1893年，基督复临安息日会医疗布道和慈善协会，取代了早期的健康和节制协会。但是，1896年改变了名称，把“基督复临安息日会”去掉了，增加了“国际”。（《我们的健康信息故事》，第249页）{WV 401.6}

1898年，凯洛格医生所写的文章中宣称，发展这个组织“在国内和国外独立地做医学和慈善工作，不受任何宗派或者教派控制”（《医疗布道》1898年1月；引自《我们的健康信息故事》第249页）。{WV 402.1}

第二年，在协会的大会上宣布，出席的代表们“是作为基督徒，而不是作为安息日复临信徒。”他们出席，也不是“以介绍任何学说，特别不是以介绍安息日复临信徒的学说为目的。” {WV 402.2}

凯洛格医生和他的关系密切的同事，发表了越来越多的非教派声明；这是值得警惕的准确依据。1902年仲夏，怀爱伦为此发表了讲话：{WV 402.3}

有人说巴特尔克里克疗养院是不属教派的。然而若曾有一个机构被建立是应当属于教派的，就这个词的全部意义来说，就是这座疗养院了。{WV 402.4}

如果疗养院的建立不是为了成为福音的右手，叫男男女女注意我们正生活在这些末后日子中间的真理，那么为什么要建立疗养院呢？可是，在某种意义上，巴特尔克里克疗养院确实是没有教派的，因为它接收各阶层各教派的病人。。(《怀爱伦书信》1902年128号 [《我们的健康信息故事》第253页]) {WV 402.5}

她指出：{WV 402.6}

我们不要煞费苦心地宣称巴特尔克里克疗养院不是基督复临安息日会的机构；因为它肯定是。它是作为基督复临安息日会的一个机构被建立的，要介绍福音传道工作的各种特征，从而为主的降临预备道路。（同上) {WV 402.7}

奉献新大楼

新大楼的奉献，举行了三天的仪式；从5月30日安息日开始，到6月1日星期一，会议在教堂和疗养院的草坪里举行。安息日上午的崇拜，是工人们对上帝圣工在这一个重要阶段的奉献典礼。（《评论与通讯》1903年7月9日）{WV 402.8}

怀爱伦对这次典礼很赞同。巴特尔克里克疗养院是上帝的机构。尽管与这项工作有关的一些阶段性的忠告被漠视了，它仍然是上帝的机构。在献礼前几周，怀爱伦在1903年的总会会议上讲话，作了这样的陈述：{WV 402.9}

我想说，上帝不希望在巴特尔克里克建起的疗养院徒劳无功。他要他的子民懂得这一点。既然大楼已经建起来了，他要这个机构占领有利位置……我们现在准备再作努力，使这个机构处于坚固的基础上。不让别人说，因为巴特尔克里克疗养院负债，“我们不会再与新疗养院的建设发生关系。”上帝的子民必须以基督的名义，把这个机构建立起来。这个机构要建在可以智慧地开展工作的地方(《总会公报》1903年，第58页；参见第67页)。{WV 403.1}　     

她强烈要求，不要一个人孤立地站在这个机构的最前面。上帝的意愿是，他的仆人应该团结地站在一起，使工作平衡地向前发展。{WV 403.2}

至于疗养院应如何占领有利地位？怀爱伦说，她也不知道，她也无法告诉大家。“但是，”她说，“我知道，一旦圣灵来到心里，说法和理解就会统一；就会给我们智慧。”（同上) {WV 403.3}

她安排，将她的一整套书赠给疗养院，作为她的礼物。（《书信》1903年96号）这些书是给病人图书室的，是“装订得最好的”。{WV 403.4}