当星期天早晨，怀爱伦起来走向她的书房的时候，1905年才过了一个小时。{WV 475.1}

这是一个寒冷的早晨！生好火，我在基督面前跪下来祈祷。我心头的负担很沉重。我请求基督耶稣指引我、带领我……{WV 475.2}

我需要伟大的指导者控制我的头脑。……我觉得多么需要圣灵的带领！（《文稿》1905年173号）{WV 475.3}

这是一个多事之秋！当她正伏案写作的时候，新英格兰的梅尔罗斯疗养院部分房屋，正在受到大火的吞噬。当然，这是她后来才知道的。响应她的紧急呼吁，开办的南加州的两家新疗养院，刚刚艰难地落地，她马上要求开办第三家。教会正处于约翰·哈维·凯洛格医生和他的同事们背叛的巨痛之中；不断发展的南方工作，面临许多需求。{WV 475.4}

1905年总会会议，定于5月11日，在美國首都华盛顿召开。怀爱伦受到邀请，但是问题是，她是否参加？她在回信中表示，可能不能参加。她的著作要耗费她的精力，而且她觉得，她应该留在这里。然而，当会期迫近的时候，她又打算参加；她觉得，她有责任要参加。{WV 475.5}

夜复一夜，她在异象中好像在给大量听众演讲，或者参加重要的委员会会议。她写到自己是如何得到有关“撒但在这个时候发出的种种欺骗”的启示的。（《书信》1905年99号）{WV 475.6}

她所提到的，是最近在信件中揭露的一位在英国的教牧人员A.F.巴伦杰长老在传授关于圣所真理的观点？这些观点，会抵消深深扎根于圣经的基督在天上的圣所服务的教训。是更加激进的凯洛格的观点？她曾宣布他的观点“实际上是在抵毁基督本人”（《书信》1903年300号）。还是A.T.琼斯在背道的路上，越走越远？{WV 475.7}

总会会长A.G.丹尼尔斯了解到，怀爱伦仍在犹豫是否参加大会时，就写信给她说：{WV 476.1}

我不知道你到底能否来参加会议。……总会委员会的成员都在华盛顿；主要的同工都住在这里，期待你来参加这次会议；我们衷心地邀请你参加。（《阿瑟G.丹尼尔斯写给怀爱伦的信》1905年4月19日）{WV 476.2}

我非常希望你的到来！关于这件事，我不再写信给你。我们将尽我们所能，作出最好的安排，来接待你。（同上) {WV 476.3}

在总会会长这样的催促之下，怀夫人决定参加会议。很快作出了安排，决定哪些人同去；并作出了旅行计划。他们选择了南边这条线路；他们一行有20到25个人，几乎要坐满把他们送到华盛顿去的整个旅游车。{WV 476.4}

陪伴怀爱伦的有：她的儿子怀威廉；他的妻子梅；和马吉·黑尔。一行人于5月9日星期二的上午10:00，到达华盛顿火车站；在华盛顿的临时疗养院过了一夜。这家疗养院规模不大，是租的一栋楼房。第二天，他们搬到塔科马帕克刚完工的男生宿舍；她们住四间房。怀夫人两间（一间卧室和一间工作室），一间给怀威廉和他的妻子，另一间给马吉·黑尔。{WV 476.5}

怀爱伦很高兴地看到学校工作的进展。当她于1904年8月中旬，离开华盛顿的时候，建筑工程刚开始。现在，这一栋楼建成了，其它的楼正在建。{WV 476.6}

她报导说，她“在旅途上过得很好；当我在华盛顿下车时，比我在旧金山上车时更硬朗。”她宣称：{WV 476.7}

我感觉，我这次来华盛顿，有主的美意！我有信息要传，上帝在帮助我们。我将坚定地站在正确的一边，介绍纯正的真理，不掺杂半点偷偷混进来的谬误。（《书信》1905年135号）{WV 476.8}

丹尼尔斯长老计划，这次总会会议，要开成属灵的大会。他看到教牧人员有进一步提高的必要；因此，计划在整个会期期间，开办传教讲道班；每天花一个小时，介绍适当的主题；还要召开部门会议。{WV 476.9}

但他最关心的，还是整个圣工发展的属灵状况。这在5月11日，星期四上午10:30的开幕式上体现出来。{WV 477.1}

1905年会议开幕

丹尼尔斯长老，把怀爱伦和一些为这次重要的会议开幕的传道士们领到讲台上。一种庄严神圣的精神，弥漫在大会之间。人们聚集在靠近新学院大楼搭起的那个大帐篷里。许多人都有一种感觉，认为这次聚会，将是“上帝的子民在地球上召开的最重要的聚会之一。” {WV 477.2}

在幕后还发生了许多重要的事情，《评论与通讯》在对会议的正式报导中没有提到。其中之一，就是在三次早晨的会议中，教会领导听A.F.巴伦杰介绍他的关于圣所的观点。怀爱伦在她的讲话中，并没有直截了当地针对这些观点；倒是在面对面的交谈中，更具针对性。{WV 477.3}

巴伦杰的教义

A.F.巴伦杰长老，是南加利福尼亚州的E.S.巴伦杰的兄弟，曾一度在英国当传教道。和他一起在英国工作的人有E.W.法恩斯沃斯和E.E.安德罗斯。后者在1911年的一系列谈话中，对巴伦杰的经历与背景作了一些交待：{WV 477.4}

（1905年初）当我在英国工作的时候，A.F.巴伦杰在英国各地跑；他对于信仰的一些观点，并没有接受过系统的学习。他在全国各地讲道，讲的是一些信仰的实用的观点，并且在这方面取得了很大的成功；但是，他对信仰的学说的观点，根基不牢。他和我一起在伦敦工作的时候，有一天晚上，轮到他讲圣所。他讲了，但是那天晚上，他对当晚所讲的很失望！他后来说，“要是上帝帮助我，我再也不会讲自己搞不清的题目了。我不打算从我们的书本中去了解。如果我们的教友能从原始资料中搞清楚，为什么我不能？……我要从书中、从注释中、从各式各样的资料中去找，乌利亚·史密斯长老就是从这些材料里，得到关于圣所的信息的；我也要从他找过的相同资料中得到。我并不是因为乌利亚·史密斯长老明白了，我才明白；我明白，是因为上帝直接指引了我。”（《怀爱伦文档》178号E.E.安德罗斯，“圣经学习第二卷”，1911年7月13日，第13,14页）{WV 477.5}

安德罗斯长老后来解释，巴伦杰并不了解史密斯长老获得圣所真理的来源。这是通过复临运动的先驱们，认真地研习圣经的结果。和他们一起的有上帝的信使。当弟兄们继续研习，上帝的灵能通过他们中间的一位指出，什么是正确的，什么是错误的。{WV 478.1}

巴伦杰长老认为，他的发现，是新的亮光。早在1905年会议之初，他就在主要的弟兄们面前，提出他的“发现”。毫不奇怪，弟兄们不能接受他的论证，并且指出他应用圣经的错误。{WV 478.2}

星期二下午，怀爱伦在会上发言，她想到了圣所真理的教义；教会领导人是平静地面对这种教义的。{WV 478.3}

她说到早期错误是如何悄悄地混进来，上帝又是如何派她，来对付狂热论和一些误导的教义的。她说：{WV 479.1}

我们将要再次遇到这些假道。会有一些人说自己见过异象。如果上帝给了你明确的证据，证明异象是从祂而来的，那你就可以接受。但你不可依据其他的证据而接受，因为无论是在美国，还是在外国，都会有越来越多的人被引入岐途。主希望祂的子民行事象有理智的人。（《评论与通讯》1905年5月25日）{WV 479.2 }

她明显地指着A.F.巴伦杰长老和他的一些参加会议的朋友说：“我要为那些进入仇敌试探的人，祈求救主的能力。”（同上) {WV 479.3}

怀爱伦批驳巴伦杰的观点

大约就在此时，怀爱伦在她住处的走廊里，遇见了巴伦杰长老。对于这次经历，她写道：{WV 479.4}

我在跟他说话的时候，心中活现出这个人就是我曾在异象中见到的那个人，他在一次集会上将某些题目带到与会者面前，并将一些经文曲解为不能被维持为真理的东西。他将大量经文罗列在一起，他对这些经文的断言和误用会蛊惑人心，因为他的应用是误导人的，与他声称证明他的立场是正确的主题根本没有关系。任何一个人都能这么做，且会效法他的榜样，去证明一个错误的立场：但这却是他自己的立场。（《文稿》1905年59号）{WV 479.5}

她告诉巴伦杰长老，1890年，她在纽约州的萨拉曼卡得到上帝的异象，上帝告诉她，巴伦杰是那个和一帮人站在一起的传道士；他们“极力主张要是在（美国）《哨兵》中略去安息日真理，那份期刊的销量就会大增。” {WV 479.6}

在她的日记对这次经历的记载中，怀爱伦解释，她为什么来到华盛顿：{WV 479.7}

我奉主的名宣布，最危险的异端正设法在我们这班人中间找到入口，巴伦杰长老是在糟蹋自己的灵魂。主已加给我力量，让我经过华盛顿的长途旅行到这次聚会作我的见证，证实圣经的真理和圣灵在确认圣经真理时的表现。（同上) {WV 479.8}

5月24日，星期三，怀夫人在一则题为《针对错误理论的警告》的文章中，发表了她自己的看法，这份文件很可能只在有限的人群中宣读。巴伦杰长老得到了一份这样的文件。她以明白易懂的语言宣布：{WV 479.9}

主我们的导师对巴伦杰弟兄说：“……那些接受你有关圣所崇祀的圣经解释的人是在接受谬论，走在错误的道路上。仇敌会做那些渴望猎奇之人的思想工作，预备他们接受错误理论和错误的圣经解释。”（《文稿》1905年62号）{WV 479.10}

紧随其后的是法恩斯沃斯长老对巴伦杰长老观点评价的一部分：{WV 479.11}

最近，他一直对于圣所这个主题进行大量的研究，并且得出结论说，赎罪祭在基督被钉死在十字架时即已献上。基督升天时，立刻进入至圣所，从那以后，祂就在那里服事。{WV 479.12}

他引用来6:19的原文，与《旧约》的同一说法的25或者30种表达，进行比较；声称，每一处“幔内”都是指在至圣所内。他说，外院的幔子，或者说会幕的门，从未被称为会幕的门。……[除了]一次例外，而且还只是寓意上的例外（来9:3)。因此，他认为，不能根据一个例子来作这样的解释。这样做，实际上是推翻其余的。{WV 479.13}

他清楚地意识到，他的观点与证言不协调；至少他坦率地承认，他不能做到协调。就是在他心里，照他现在能看到的，也存在着不可调和的差别！当然，这涉及到证言的真实性。事实上是在推翻证言——我的意思是说，他在自己的思想上推翻了证言。{WV 479.14}

这种观点，也推翻了我们关于圣所及其崇祀的理解；虽然他并不这样认为。它还或多或少也影响到我们关于两个约的看法。我不能确定，到底还有什么别的教义受到影响。(E.W.法恩斯沃斯写给阿瑟G.丹尼尔斯的信，见阿瑟G.丹尼尔斯写给怀威廉的信，1905年3月16日) {WV 480.1}

这一次，巴伦杰长老没有像1891年那样，对证言立即衷心响应，改正错误。他背离了来自怀爱伦的信息和呼吁，背离了弟兄们的忠告，顽固地坚持他自己的观点。这导致了他退出基督复临安息日会的传道队伍。这对于所有关心他的人来说，是一个痛苦的经历！{WV 480.2}

A.T.琼斯长老

 1905年，总会会议的工作，继续稳步向前。怀爱伦在会上发表了十次演讲。“上帝帮助了我，”她在会议快结束时写道，“使我的演讲打动人心……在决定性的阶段，我还有工作要做，为了某些人”（《书信》1905年149号）。这些人中的一位，就是A.T.琼斯。他仍然是总会委员会的成员，但是现在，他与J.H.凯洛格医生搅在一起，在感情上完全倒向他那一边。{WV 480.3}

会议期间的某天，怀爱伦见到一次异象，“上帝向我显示了琼斯长老的情况”（《书信》1906年116号）。这使她同琼斯有了一次长时间的谈话。在谈话中，讨论了琼斯在巴特尔克里克同凯洛格医生紧密联合的危险性。但是，这次谈话没有效果，因为琼斯觉得，他并未处在危险中。他出席1905年总会会议，为他以负责人身份与教会的联系划上了句号；这种联系，曾以他早年的杰出的贡献为标志。{WV 480.4}

阿朗索T.琼斯，曾是一位美国陆军军官；23岁时，加入基督复临安息日会。他是一个认真、勤奋、自学成才的人。他自学神学，1885年进入牧师行列。很快，他就成为出类拔萃的《时兆》副编辑。不久以后，弃医从教的艾洛特 J.瓦格纳，加入了《时兆》，与琼斯结为同工。在1888年总会会议上，他们两人提出因信称义。他们强烈支持怀爱伦，倡导这个宝贵的真理。会后，只要情况许可，她就和他们一起旅行和工作，达两年之久；把信息传送到教会、教牧研习班、学校和帐篷大会。{WV 480.5}

琼斯长老和瓦格纳长老，在安息日复临信徒中，很快被推到主要的圣经解释者的位置；1890年代，他们一直在这个位置上。琼斯参加了所有的总会会议，他们每人连续主持10到20次，或者更多的圣经讲习是常事。琼斯在巴特尔克里克度过大部分的时间，是一个杰出的领导，担任过几个重要职务。{WV 481.1}

但就是这两个大受上帝重用、具有广泛影响的人，成了仇敌特别攻击的目标。从怀爱伦1888年后，与两人长达15年的通信联系之中，可以看出，两个人各有其弱点，面临着危险，均有过错误。但这并未使他们不适合做上帝的工。{WV 481.2}

怀爱伦于1893年4月，提醒琼斯长老，在介绍信心与行为的关系时，要注意不走极端（《信息选粹》第一卷，第377-380页）。第二年，她又责备他一心一意地支持，自诩为有预言之灵恩赐的安娜.赖斯.菲利普斯（见《信息选粹》第二卷，第85-95页）。她不时劝戒他，在演讲和写作时，要注意自己的态度，不要触犯众怒。{WV 481.3}

1897年2月，琼斯被选为总会委员会的13个成员之一。八个月后，被安排到《评论与通讯》编辑的位置上；他在这个位置上，工作了四年。由于这个安排，他宣称，“每个星期，都要对我们所有的人发表讲话，而不只是在一年一度的集会上对相对较少的人讲话”（《评论与通讯》1897年10月5日）。过了一段时间，他成为《评论与通讯》出版协会董事会主席。{WV 481.4}

琼斯在1901年的总会会议上，占据显要位置；并且迫切要求，在重组总会时，不设“王位”。在起草，不由代表选举总会主要官员，而由25人执行委员会负责的章程的过程中，他起了很大的作用。{WV 481.5}

1901年，琼斯再次被任命为新的总会委员会成员，被指派担负总的工作，使他有机会到西部参加夏季帐篷大会。他说服西北地区区会遵循总会的领导，不选举会长，而他自已却担任起了加利福尼亚州区会会长一职。除密歇根州外，加利福尼亚州区会，是全球最大和最强有力的地方区会。{WV 481.6}

他的那种尖酸刻薄、盛气凌人的态度，很快使跟他共事的人，对他失去信心。怀爱伦坚持不懈地和他一起工作，他答应改正。后来，在她的鼓励下，他于1902年，再次当选。{WV 481.7}

1903年夏，当加利福尼亚州区会的事务进展不顺的时候，琼斯到榆园，去见怀爱伦。在会见中告诉她，J.H.凯洛格邀请他，到巴特尔克里克美国医疗布道学院去教圣经；他打算去。他希望能帮助凯洛格。怀夫人劝他不要去。他向她保证，他会当心。她在异象中得到过警告，他这一走，终必导致他的倒下去。{WV 481.8}

怀爱伦注视着不可避免的结果，并且为他的灵性而极度痛苦。他越陷越深，很快就忘记了只去一年的承诺。{WV 482.1}

在异象中，怀爱伦看到过琼斯的态度是什么样子，现在她又亲眼见到了。“他相当自负，不接受警告。”（《书信》1906年116号）{WV 482.2}

“我警告琼斯长老，”怀夫人写道，“但是，他根本不认为他处于危险之中。他作茧自缚，现在他是一个受蛊惑、被欺骗的人。尽管他宣称相信证言，实际上，他不相信。”（同上) {WV 482.3}

看到一度被上帝大大使用的人，现在却拒绝信息，拒绝对他的每一次要求，上帝的信使，心情很沉重；教会领袖也很痛苦！在1905年的这次总会会议上的经历，使A.T.琼斯向背道迈出了重要的一步！事情发展到这种程度，1909年，教会觉得，有必要将他除名。{WV 482.4}

J.H.凯洛格医生

在会议最后一个星期二的上午，怀爱伦讲到关于凯洛格医生和巴特尔克里克的问题。她谈到这些敏感的问题时说：{WV 482.5}

呈现在我面前的是，鉴于凯洛格医生在贝林斯普林斯会议（1904年5月17-26日）上的行动方针，我们不应待他为受主引导的人，不应该邀请他作为教师和领袖参加我们的全体大会。（《文稿》1905年70号）{WV 482.6}

J.H.凯洛格医生、A.T.琼斯长老和A.F.巴伦杰长老的背道，使她痛苦不堪！这些沉重的负担，压在她的心头，挥之不去。她看过凯洛格的泛神论观点；这些观点，摒弃了上帝和耶稣基督的位格，削弱了圣所真理，就是信息的根基，是先驱者们视为很宝贵的东西。现在，巴伦杰又直接攻击这一点，更令她忧心忡忡！{WV 482.7}

会议结束两天后，她写下了这些话，预言痛苦的时刻：{WV 482.8}

主要我把向我说明的事，明明白白地向人说明。……我再没有权利扣住我写下的东西；有很多东西，要公诸于众。（《书信》1905年319号）{WV 483.1}

考虑到她在异象中看到的，对于基督复临安息日会生存的巨大威胁；几个月后，她写道：{WV 483.2}

如果《活殿》中的理论，被我们的信徒所接受；如果上帝没有发出信息，抵制这些理论，第三天使的信息就再也不能传遍整个世界；而合乎他们心意的谎言，就会到处传扬了；就会导致人们相信谎言，而不相信圣经真理。许多乐于行不义的人，就会跳出来捣乱。{WV 483.3}

案卷就摆在我的面前！好象主警告祂子民的事，倒是实实在在发生了。我不打算描述它所表达的东西，但是对于我来说，这是一种活生生的现实！我看到，如果接受《活殿》中的错误观点，人心就会被谬误捆锁；众人将会被一个人的头脑完全控制，好象他的臣民一样，照他的旨意行事。撒但就试图藉着人牢笼人，把我们信奉的真理变成谎言。（《书信》1905年338号）{WV 483.4}

在1905年总会会议后的几个月里，怀爱伦在一封又一封的文件里，不仅写下了凯洛格教义的威胁；而且根据她不断从异象中得到的警告，明确地指出巴伦杰在圣所道理上的错误观点。她明白地说，如果先驱们从圣经研习和启示中发现了一个基本要道，那就是圣所的真理。她指出，撒但会对这个基本要道，发动一次又一次的进攻。{WV 483.5}

1905年，标志着以约翰·哈维·凯洛格医生为首的医疗机构，与教会领袖和教会组织本身之间的裂痕，快速加深。{WV 483.6}

在1901年和1903年的总会会议后，所采取的把医疗布道工作和教会结合起来的步骤，被凯洛格医生视作对他主导的机构的一种挑战。成立医疗部门的组织和任命一个医疗部门的秘书，使他在思想上确认了这一点。似乎是孤掷一注，他发起了一个咄咄逼人的活动，欲把巴特尔克里克疗养院发展成影响更大的基地。同时，推动一场攻势淋漓的运动，动摇对怀爱伦和教会领导的信心。{WV 483.7}

巴特尔克里克的医疗布道机构的领导人，现在很清楚，基督复临安息日会发起的医疗工作，是要在教会的控制下，因为它是教会工作的一个分支。这项工作，不能由巴特尔克里克的医疗机构负责人控制，因为他想使医疗布道工作与教派脱离干系。{WV 484.1}

凯洛格医生的使者，执行效忠于他的路线，代表他的方针政策。这些服从巴特尔克里克指挥的使者，被派往世界各地有医疗布道工作开展的地方。他们以一种悄悄的、偷偷摸摸的方式，攻击人们对怀爱伦劝勉的信任基础。(阿瑟G.丹尼尔斯写给怀威廉的信，1905年10月12日) {WV 484.2}

这件事情的根基，源自对于动迁的批评态度，教会领袖和怀爱伦支持教会总部和《评论与通讯》出版社，搬到首都华盛顿去。当计划把巴特尔克里克战建成一个比先前更大、更有影响力的教育中心的工作全速启动的时候，这些问题就变得更为突出！{WV 484.3}

凯洛格计划在巴特尔克里克建一所大学

怀爱伦已经给教会领袖写过很多信，讲到有关巴特尔克里克的形势。但问题是：应该在什么时候把它公布于众？她解释迟迟没有公布的原因：她受到限制，要等待适当的时机——当凯洛格医生开始行动的时候。{WV 484.4}

巴特尔克里克九月份出版的《医疗布道》杂志上，发了一则通知，计划在巴特尔克里克建一所大学，这就是“开始行动”了。两年前，由于怀爱伦的明白的告诫，重建巴特尔克里克学院的计划被抛到一边。现在，告诫被抛到了一边；条款和分类表明，是开办一系列的学校——实际上是一所大学。(《阿瑟G.丹尼尔斯写给怀威廉的信》1905年10月12日) {WV 484.5}

将有“与巴特尔克里克疗养院有关的，由不同的学校提供的许多学习课程”——“专业的、科学的、文学的、圣经的、技术的。”要完成四十门课程，才能获得文凭和学位。除上述的课程外，还要教授许多手艺。如：锅炉装配、铅管品制造、锻造、木工、油漆、锡焊、蒸汽和电气工程，制鞋和制衣。{WV 484.6}

所有这些，都是提供给没有钱的安息日复临青年的；他们可以在疗养院工作，获得经费。(《医疗布道》1905年10月；《阿瑟G.丹尼尔斯写给怀爱伦的信》1905年10月11日) {WV 484.7}

为了吸引安息日复临青年来巴特尔克里克，设立了很多诱人的课程，提供了工作的机会。但是，警告安息日复临青年，不要到巴特尔克里克去接受教育的声音，持续了两年。为了削弱证言的影响，首先由凯洛格医生和A.T.琼斯主持疗养院的工作人员开会；后来，发展到给整个园地的安息日复临青年写信。{WV 484.8}

丹尼尔斯的意见是，应该把巴特尔克里克所发生的事情，告诉整个教会的人。他向怀爱伦恳求：“把上帝向你显示的，都告诉人们；唤起他们的时候，还没有到来吗？……航船撞向冰山的时刻还没有到来吗？” {WV 485.1}

把具有决定意义的证言送给丹尼尔斯长老

1905年年末，在巴特尔克里克办大学的事情到了危急关头，怀爱伦不能再不给予警告！11月16日，怀威廉离开西海岸，去参加将于11月21日到26日，在内布拉斯加州芒廷維尤召开的第一届总会医疗布道大会。(《怀威廉书信文件》第二十九卷，第664页；《评论与通讯》1905年11月16日) {WV 485.2}

听到在芒廷維尤召开会议的计划后，在巴特尔克里克从医的人，发起对抗的措施。凯洛格医生拟定12月18日到21日，在芝加哥，召开新组建的国际医疗布道联合大会。（《医疗布道》1905年11月）{WV 485.3}

西密歇根州区会，邀请丹尼尔斯长老，于十二月中旬，去巴特尔克里克协助祈祷周。经与欧文长老、普雷斯科特长老、怀长老和埃文斯长老商议后，他觉得，应该接受邀请。这将使他有机会提交与形势有关的证言。祈祷周将于12月15日，星期五晚上开始。丹尼尔斯、怀威廉带着一二个人，于12日星期二动身。这使他们有机会感受那里的形势。丹尼尔斯带去的一份证言，是怀爱伦于1905年6月28日写的。题目是《严肃的警告》。{WV 485.4}

当丹尼尔斯长老和怀威廉在巴特尔克里克的时候，怀爱伦和她的助手们，继续收集和抄写材料。在那个周末，她给丹尼尔斯长老和普雷斯科特长老写信：{WV 485.5}

我完全对凯洛格医生失望了；我完全相信，他已经过了对他寬容的時期。我已经有一年，没有给他写一个字了。我得到指示，不要给他写信。……{WV 485.6}

我一直在读关于他的材料，得到的信息是，我们一定要通知我们的信徒作出决定。……我们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。（《书信》1905年333号）{WV 485.7}

在这一周中，随着时间的过去，她心里的负担更大了。她给怀威廉写信：{WV 486.1}

我有许多事情，要尽快告诉你和丹尼尔斯长老，以及其它在巴特尔克里克与他一起工作的人。我把一份有决定意义的证言，要寄到巴特尔克里克，给丹尼尔斯长老。我担心他会在收到信之前离开，所以，我会拍一封电报给他，要他在那里，等候我寄来的信。（《书信》1905年336号）{WV 486.2}

信是12月21日，星期四寄出的。当祈祷周会议继续的时候，丹尼尔斯长老在巴特尔克里克等候这封信。凯洛格医生和许多医务人员，在芝加哥参加他所倡导的国际医疗布道联合会大会；会期从12月18日到21日——星期一到星期四。丹尼尔斯让大家知道，他改变了计划，正在等待怀爱伦电报中所说的信息的到来。{WV 486.3}

证言到了

12月26日，星期二清早，丹尼尔斯去他的办公室（很可能是他原来在西大楼的老办公室），看怀爱伦的信是否到了？还没有到。几分钟后，巴特尔克里克疗养院的一个医生来看他。{WV 486.4}

这位医生，在思想上很困惑。他从小到大，都把怀爱伦传的信息当作源自上帝的信息。但他现在却不知所措，非常困惑！前一天晚上，他和其它许多疗养院主要的工作人员，参加了一个会议。会议从5:00开到11:00。在会上，凯洛格医生简单地讲述他所看到的最近的争议。凯洛格告诉疗养院这些负责的工作人员，他相信预言之灵，相信怀爱伦“是一个善良的女人，她得到了上帝的默示。”但是，他接着说，“不能把她写的所有的信，都当作来自上帝的信息。”(《阿瑟G.丹尼尔斯写给G.A.欧文的信》1905年12月27日) {WV 486.5}

“现在，”这位医生对丹尼尔斯长老说道，“要是可能的话，我想要你对我讲明白，我们要弄清楚，哪些信息是从主而来？哪些源自影响怀姐妹的人。” {WV 487.1}

丹尼尔斯长老告诉他，在这个问题上，他不能给他任何信息；对于他来讲，这些信息“都是真实的”，“它们要么来自上帝，要么来自魔鬼。” {WV 487.2}

当他们俩人在谈话的时候，有人敲门。一位信使交给丹尼尔斯长老一个大信封，回复地址为加利福尼亚“榆园”疗养院。第二天，丹尼尔斯讲述了这个故事：{WV 487.3}

“现在，”我说道，“医生，我们来拆开这封信，你是第一个看这份证言的；拿出来，看一看，告诉我，这些是真实的，还是伪造的——是主给她的信息，还是其它人给她的信息？” {WV 487.4}

他把信拿出来，看了看标题、时期和签名，把它交还给我。他对我说道：“噢，我不能告诉你，这些信息是来自主，还是来自人；是可靠，还是不可靠？在我看来，”他说道：“怀姐妹是上帝的使者，还是邪恶的假冒者，这在我，是一个信心的问题。” {WV 487.5}

“那么，”我说，“你能像我告诉你一样告诉我，是谁默示写的这些信吗？你第一个看到的；你知道的和我一样多；我不能给你一点你所没有得到的信息。{WV 487.6}

“现在，”我说，“我唯一能得到的依据就是，完全相信上帝向祂的仆人，显示了教会应该了解的东西。她送出的每一封信，都是源自上帝那里的信息，而不是来自人。“（同上)  {WV 487.7}

医生说，他看到了问题的全部；“他必须完全站在这个立场上。” {WV 487.8}

一次显著的确立信心的经历

丹尼尔斯急不可耐地读着怀爱伦寄给他的证言。他和一位传道士同事，一起读着这些信件。他们注意到，虽然这两封信，都是1905年12月21日，星期四抄录的；有一封是1903年8月写的，另一封是1904年6月1日写的。{WV 487.9}

立即安排，当天晚上7:30，在礼拜堂召开会议；在会上，要向全教会宣读这些证言。晚上7:30，教堂座无虚席；连小礼拜室和走廊里，都挤满了人。凯洛格医生没有到会。他的兄弟W.K.和许多支持他的医生出席了。丹尼尔斯长老带头发言；他告诉大家，过去上帝是如何与祂的子民沟通的。有时，先知亲自传达上帝的信息；有时，通过别人传达。他指出：“从最开始，预言之灵就一直在我们中间，并且被忠于这些信息的人们所承认；信使一直自由地主张，亲自传递或者把它寄给其它的人，来宣读这些信息。”（同上)  {WV 487.10}

他宣读了要他在巴特尔克里克等待证言的电报。现在，他手里所拿的就是这两份文件：1905年第120号手稿，《没有听从上帝警告的后果》，”和1905年第122号手稿，《严肃的呼吁》。他指出，这都是怀爱伦在她的日记中所记载下来的。有一篇是两年前写的，但是，直到12月21日，星期四，她觉得有必要时才抄下来。这两份文件承载的都是严肃的信息，指出灵性上瞎眼的领导人，是在给瞎子带路；“无论是领袖们还是跟从他们的人，若不归正并洗心革面，就不会也不能成为与上帝同工的人。”（《文稿》1905年120号）{WV 487.11}

宣读这两份证言的时候，没有加注释。当丹尼尔斯长老一页接一页宣读的时候，大礼堂里的一些听众，情不自禁地谈到，这些描述是何等的准确！他们亲眼所见，前一天晚上，凯洛格医生对疗养院的领导们讲话，正是证言里所描述的那种态度。当丹尼尔斯长老宣读完这两份16页的文件时，已是9:00。“当我宣读证言的时候，”他第二天写道，“我从来没有感受过如此扎心有力的话语，触及我的心灵。”(《阿瑟G.丹尼尔斯写给G.A.欧文的信》1905年12月27日) {WV 488.1}

“我们应该开始虔诚地祷告，”他告诉安静的听众；并且建议，希望虔诚祈祷的人，“到北边的小礼拜堂。”但是太多的人希望祈祷，所以听众们回到主礼堂。{WV 488.2}

休息的时候，有三个参加了凯洛格医生六小时会议的人，来到丹尼尔斯身边，告诉他，前一天晚上召开的会议，在怀爱伦送来的信息中，得到清楚的描述。他们还说，“如果说，他们在思想上对证言的来源还有疑问，他们自己在证言中的言论（怀爱伦提出的），已把这些疑问一扫而空。”（同上) {WV 488.3}

从9:15到10:00，所有的人联合在一起祈祷。当上帝看着他们的时候，他们的眼睛可以睁开看事物。他们祈祷凯洛格医生和他的同事们，以及疗养院的所有工作人員，会受到指引，接受顺服这些给予他们的严肃信息。{WV 488.4}

此后的几天，在老巴特尔克里克，有许多人在讨论，圣灵如何在上个星期四指引加利福尼亚州的怀爱伦，把她两年前写的信息抄录下来，正好在凯洛格医生在学院大楼召开那次值得关注的会议之后，送达巴特尔克里克。有些人说，星期一晚上的会议，“如果他们不是有些根基的话，他们就会被引离证言。有一个人说，如果他相信医生给他们所讲的东西，他就会变成不信者。”（同上) {WV 488.5}

丹尼尔斯长老觉得，他不能不表达一下他的感觉。“我知道，”他坚定地断言，“上帝奖赏我们，因为我们始终不渝地忠于预言之灵和所有的信息。”“胜利属于这个事业。”（同上) {WV 488.6}

这确实是一个胜利！{WV 488.7}

至于凯洛格医生，没有看到他的态度有所改变！在难忘的星期二晚上会议的两天之后，他召集整个疗养院的人一起，讲了三个小时；回顾了这个机构的历史，尽力证明，这绝不是基督复临安息日会的机构，而是股东们的财产。{WV 488.8}

1905年12月28日的《评论与通讯》，刊登了由W.W.普雷斯科特写的六个纵列的社论，标题是《巴特尔克里克大学》 。编辑在文章中，袒露了他的心迹。他说道：{WV 489.1}

我们从个人的经历中，看到一些悲伤的事情；我们听到，有人不断地影射安息日会复临信徒向世界传播的基本真理信息。有人刻意误传预言之灵的警示和劝戒，这就会引起疑虑和担忧！我们知道，与这些疑虑和担忧进行斗争，意味着什么。……我们从经历的事情中得到教训；有了这些教训，我们将乐意保护别人。因此，当看到诱惑的网罗张开之时，我们就会直言相劝，而心中坦然！{WV 489.2}

巴特尔克里克没有变成某些人所期望的教育中心；它也没有吸引大批安息日复临青年。各联合会学院得到加强，以适应圣工的需要。很快，教会在洛马林达建立了医疗布道士学院。{WV 489.3}