1901年1月初，太平洋出版社经理C.H.琼斯，正为将在月尾举行的一年一度的代表会议时作准备。他清点了一下1909年所取得的成绩，手头的工作，和1910年应该注意的一些问题。1月5日，他写信给他关系密切的朋友和在教会长期共事的怀威廉，列举了他觉得应该考虑的事情。其中，在《善恶之争（英文版）》的标题下，他写道：{WV 525.1}

有必要在1910年七月或者在七月之前，把这本书再印一版。你知道，铅版已经磨损了。在印另一版之前，应该做新铅版。{WV 525.2}

怀爱伦拥有她的书的印刷铅版；不管对《善恶之争》做什么，都要在她的指导下，用她的经费。在这些事情上，怀威廉只是她的业务经纪人。{WV 525.3}

这项工作最终完成了。这就是大家所知的1911年“修订版”——这个词语语气过强，超过了实际完成的程度，是起初用这个字眼时未曾想到的。换句话说，在当时重新排版的时候，这本书看不出需要修订；怀爱伦的原文也没有修改。超出技术上的修订，可能是由具有长期工作经验的校对员玛丽斯特·伍德小姐提出的；她现在是怀爱伦的工作人员。此书的出版工作，是按照一种流行的常规；并且按照计划进行的。斯图尔德小姐审订了这本书，检查了拼写、大写、标点符号等等。她在二月末，完成了她的工作。到三月中旬的时候，太平洋出版社印出了重排的前五章和第六章的部分样稿。{WV 525.4}

同时，作为重排《善恶之争》的必然结果，在怀爱伦和她的工作人员的头脑中，对新版书的一些特征，开始出现一些想法。这不单只涉及到书的物理特征——字体、插图等等，而且涉及到正文本身。怀夫人写信，把这一点告诉《评论与通讯》董事会主席F.M.威尔科克斯：{WV 525.5}

当我获悉《善恶之争》必须重新排版时，我决定要仔细检察全部内容，看看是不是以最佳的方式说明了它所含有的真理，使那些非我们信仰的人确信主指导和支持了我写作《善恶之争》。（《书信》1911年56号）{WV 526.1}

考虑到这些和其它的因素，怀威廉提出了一些有帮助的建议。他报导说：{WV 526.2}

我们曾征求出版部、州文字布道代表和出版委员会成员们的意见，不仅在华盛顿，而且在加利福尼亚州，我还请他们要爽快地叫我们注意任何在这本书重新排版时需要考虑的段落。(怀威廉写给“传道总代理机构”的信，1911年7月24日, 参见《信息选粹》第三卷，第439-440页]) {WV 526.3}

当收到建议的时候，他叫停了排字和制版。此时，已有120页，被送去铸造厂制版；还有100多页，已排好字。{WV 526.4}

考虑新版本计划

《善恶之争》是怀爱伦很重要的著作。她把看作为赢取读者理解和接受现代真理信息的一本书。这就使得新版，在某种程度上，不仅是对原文字布道版的机械复制，而是要向世界人民，以其优美的文笔和准确动人的方式，介绍《善恶之争》的主题。{WV 526.5}

因此，在1910年年初的时候，摆在怀爱伦、她的工作人员和出版者面前的迫在眉捷的问题，就是要使文字优美、遣词准确，使天主教和新教的读者都能接受。完成这个目标的措施，抓得很紧。怀爱伦完全理解这种含意，在她自己担负了文章多处修改的任务的时候，还委派她的有经验的和信得过的办公室成员，对细节进行修改。但是她自己最终定稿，她还要不断地考虑具体的问题，并且最后复查手稿的文字。{WV 526.6}

这里需要说明的是，怀爱伦和她的工作人员，都没有认为，她们所做并非实质上的“修订”工作。她们都尽量回避使用这个词，因为这个词的连带词义太广泛了。{WV 526.7}

协议早就达成——新版的书，要尽可能与1888年印刷的广泛发行的版本一致，每一页对应每一页。一开始，就给新版书画插图。这一点，对于书报员售书，至为重要！{WV 527.1}

已经开始的排版，暂停了下来。怀威廉首先认为，只会停一二个星期，就答应了；正如他于1910年5月17日，写给琼斯的信中所讲的，“仔细考虑了最近收到的来自《评论与通讯》弟兄的建议……。”怀威廉继续讲到：{WV 527.2}

你肯定会认为，我们会尽量少作改动，不单是页模和排版少改，而且整个书都尽量少作改动。但我们觉得，现在应该对那些建议，作出实事求是的考虑。{WV 527.3}

找出引文的来源

要使重排工作准备就绪，最费时耗力的，是落实这本417页的书中所有的引文。这些引文来自75位作者、10种期刊和三本百科全书。1888年版手稿的大部分，是怀爱伦在欧洲的时候写的；她翻阅了J.N.安德魯斯在瑞士巴塞尔教会出版社留下的一些图书资料。在榆园，现在由克拉伦斯·克萊斯勒，负责查找出这些引用语的出处，并进行核实。{WV 527.4}

向丹尼尔斯长老报告进度

在1910年6月20日，写给A.G.丹尼尔斯的一封信中，怀威廉报告：{WV 527.5}

过去的两周，我们一直忙于研究新版的《善恶之争》出版需要考虑的问题。当我向母亲提出，我们应该如何处理来自历史学家的引用语和历史学家的参考书目时，她很快很明确地表示了她的态度，我们应该尽可能守信。这就需要做很多搜寻历史的工作！{WV 527.6}

克莱斯勒和罗宾逊弟兄，花了很多功夫，从最具权威的英文著作中寻找所引用的和提到的训令、法令和书信，他们做得很成功，大大超过了我的期望。{WV 527.7}

然后，怀威廉写了有关新版书的准备工作：{WV 527.8}

除了这些修改外，几乎不需要进一步修改。有几个地方，使用了不明确的和会引起误解的术语，母亲已经审定了修改过的术语；但是，她反对对本书的论点或主题，进行任何修改。确实，当我们研究的时候发现，对那些批评家会反感的段落，进行了清楚满意的辩护。{WV 528.1}

还有几处历史问题，我们还在查找。最令人困惑的，是启11：9-11中提到的两个见证人的尸首，三天半不许放在坟墓里。（《怀爱伦文档》836号）{WV 528.2}

怀爱伦解决德奥比涅引文问题

怀威廉给A.O.丹尼尔斯的这份报告写完十天后，出现了一个问题，是检查书中所有的引用材料时引发的。他们发现，引用得最多的历史学家是德奥比涅（D'Aubigne）。他的《宗教改革史》是用法文写的，在英国和美国已出版了五种译本。在《善恶之争》中，提到了三种译本；但是他们发现，只有一种译本得到了作者的热情肯定。现在问题是，“所有引用这位作者的话，都应该来自这位作者自己承认的版本吗？”要是这样做的话，《善恶之争》的文本就会要作很多修改！有些情况下，会要用到一些不希望采用的措词。涉及到相关页码的这些问题，要靠怀爱伦自己来解决。{WV 528.3}

同时，对于要解决的问题，可能有一些暗示。怀爱伦对玛丽·斯图尔德有一个清晰的说明，玛丽仔细地写了下来，签署了日期；签的是7月31日的日期。如下：{WV 528.4}

不论什么时候，我的工作人员在我的作品中发现引用语，我希望这些引用语同原书中的一模一样。有时，他们会认为，修改几个字更合适；但一定不要这样做；这样做是不公平的。无论我们引用什么东西，我们必须使它跟原形一样。（《怀爱伦文档》83B号）{WV 528.5}

怀爱伦和榆园的工作人员认识到，要对在圣灵的默示下写出来的书，特别是像《善恶之争》这样广泛发行并广为阅读的书，进行任何修改，都会使基督复临安息日会信徒的头脑中产生疑问。许多人对怀爱伦和预言之灵嫉邪的情感，他们并未对这件事考虑清楚！实际上说来，对上帝先知的作品，持一种“字句默示”的理论。在1883年总会会议上，通过了一个决议，否定这种态度。但是到1911年，复临信徒对于这件事，有的人根本不知道；有的人完全忘记了。决议是这样的：{WV 528.6}

我们相信，上帝给他的仆人们的亮光，是通过启迪心灵，来传授观点，（除了个别的例子）并不是通过措词来表达观点。(《评论与通讯》1883年11月27日[另见《怀爱伦，余民教会的信使》第65页，和《信息选粹》第三卷，第96页]) {WV 529.1}

怀威廉在1911年写的，完全得到她的母亲认可的陈述中，讲述了他自己对于“字句默示”的具体看法。他指出：{WV 529.2}

母亲从没有主张过字句默示，我也没有发现我的父亲，或者贝约瑟长老、安德烈长老、史密斯长老或者瓦格纳长老提出过这样的观点。如果她在写作的时候，有字句默示的话，那么，她自己还要添加或者修改干什么呢？事实上，母亲常常拿着她的一份手稿，进行仔细检查，增加一些东西，使里面的观点得到进一步的发挥。(《怀威廉书信》1911年7月24日 [参见《信息选粹》第三册，第437页]) {WV 529.3}

克拉伦斯·克萊斯勒的证言

1911年1月，克拉伦斯·克萊斯勒写信给欧洲的盖伊·戴尔，说明他是如何在《善恶之争》的写作中，看到上帝圣手的指引的：{WV 529.4}

越仔细检查《善恶之争》中史料摘录的应用和史料摘录本身，我们对这样的事实留下的印象越深：怀姐妹在追溯从耶路撒冷的毁灭，到经过几个世纪，直至末了的发展时，得到了特别的指引。在形成那些章节时，没有哪个凡人，能完成她所完成的工作！我们相信，包括关于法国革命的那一章，在多种意义上，是很杰出的一章！{WV 529.5}

我们越了解这些事情，我们越深信，上帝不只帮助怀姐妹传播真理，祂还引导了其它作者的写作，赞美祂的圣名，推进现代真理。{WV 529.6}

我们的弟兄们，在过去的几年，引用了许多的话；一般而论，上帝肯定帮助了他们，避免引用许多会把他们引向歧途的话。当然，还有许多改进的空间；即使是像U.史密斯长老写的《但以理书和启示录》这样的书，也是如此！但是，并不需要做太多的改进！如果上帝没有对于不同的作者进行特别帮助的话，那要改进的地方，就会多得多！(《怀爱伦文档》84D号，克拉伦斯C.克萊斯勒写给盖伊·戴尔的信，1911年1月3日) {WV 529.7}

回顾对书作的修改

对于现在市场上新印刷的《善恶之争》一书，特别要注意，在1911年版重排时到底作了什么改动。怀威廉在榆园主管这项工作；他是在重排这本书时的主要发言人。当然，有要解释的事，也理应由他来解释。{WV 530.1}

1911年7月24日，在收到一本新版书的几天以后，他写了一封信，寄给“出版社经理们”，第二天，他在写给“我们的传道总代理”（指出版部门的领导）的信中，重复了前一封信的内容。后来，他把这些内容，写入了在首都华盛顿举行的总会委员会秋季大会上宣读的声明中。本章所引述的怀威廉的这些解释的信件，有怀爱伦的签字同意。由于篇幅的限制，我们在本章中只能引一些摘录。读者可在《信息选粹》第三卷的附录A中读到全文。{WV 530.2}

一页一页地介绍新书后，他介绍了主要的特点：{WV 530.3}

新版中最明显的改变就是插图上的改进。四十二章的每一章连同序言、导言、目录和插图目录都有一个漂亮的图示标题；并且增加了新的整个页面的插图，代替那些最不吸引人的插图。{WV 530.4}

旧版的十三个附注占了十三页，由占了十二页的三十一个注解代替了。这些是几乎全部的相关注解，意在帮助认真的读者发现书中所作陈述的历史证据。……{WV 530.5}

在这本书的主要内容中，最明显的改进就是历史参考书目的介绍。在旧版中，给出了七百多个圣经参考书目，但只有几处给出了历史参考书目说明所引用或提到的权威。在新版中，读者会发现四百多个参考书目，出自八十八位作者和权威人士。（《怀威廉书信》1911年7月24日[参见《信息选粹》第三卷，第434页]) {WV 530.6}

怀爱伦阅读并批准修改

当《善恶之争》的工作取得进展的时候，时时会有一些重要的事情，要怀爱伦作出决定；榆园的工作人员，听从她的总指挥。最后，当铅版排好，出版社的校样出来后，一套清楚地标明老版和新版差别的样稿，送到她面前，让她仔细阅读并批准。在怀爱伦著作托管委员会档案文件第85e号文件中，可以看到一个信封里夹着一张字条：《善恶之争》校样，请怀爱伦审订并批准。”“都已批准通过。” {WV 531.1}

这项工作终于完成了。这是一项比起1910年1月开始的时候，所期望的要求更高的工作。到1911年7月初，书已经在太平洋出版社和《评论与通讯》的装订厂里了。7月17日，星期一，榆园收到了新版的《善恶之争》——1911年版。这是愉快的一天！{WV 531.2}

时间在流逝：重要的忠告

在她生命的最后几年，写作和准备出书，占据了怀爱伦大部分的时间。她感到时间在流逝，所以她努力工作。但是象在早年一样，她的事工和写作，交织在一起。时常由于重要的会见，临时约定在附近的教堂演讲，到洛马林达旅行和帐篷大会，让她把写作搁下了。{WV 531.3}

出书准备

《使徒言行录》。后来，当榆园的工作人员，在1910年了解到，1911年安息日学，将在附近的基督教堂授课，就想到，如果在《评论与通讯》上，每周刊登一篇新约史方面的材料，可以当作学课的辅助材料。{WV 531.4}

当时的计划是，在《善恶之争》的工作，一旦完成，由克拉伦斯·克莱斯勒开始，着手收集保罗一生的材料。他将以1883年怀爱伦的书《使徒保罗传》为这部著作的基础。这本书很长时间没有再版了；怀爱伦在等待时机，对这本书进行扩充。现在克赖斯勒将从这本书里，以及怀爱伦过去25年，或者更早的年度的手稿中搜集材料。{WV 531.5}

马吉·黑尔（现在是柏利夫人）因紧张地收集早期基督教会的资料，累病了，工作延误了。1月5日出版的《评论与通讯》，要开始刊登新的系列，错过了截止日期（《怀威廉写给F.M.威尔科克斯的信》1911年1月17日)。但是四周之后，《评论与通讯》及时登载了两篇文章，与当前的安息日学课相配合。{WV 531.6}

怀爱伦也为完成这项任务，做了很多工作。材料集中起来后，进行了仔细检查，做一些编辑工作，写一些东西，来弥补缺口。做所有这些工作的同时，她的目光注视着即将成书的所有手稿；这本书名为《使徒言行录》。1911年10月6日，她写道：{WV 532.1}

我的感恩难以言喻，因为我的工人对预备这本书（《使徒言行录》）很感兴趣，要使它的真理可以用清楚简明的语言呈现出来，主已吩咐我在我的任何著作中都决不要偏离这种语言。（《书信》1911年80号）{WV 532.2}

十一月下旬，《使徒言行录》印毕待售。{WV 532.3}

工作人员说，他们对怀爱伦在迟墓之年，还能积极准备书稿，很满意。{WV 532.4}

《先知与君王》。1912年来到的时候，怀爱伦已是八十五岁高龄。熟人、教会领袖和她的家人，对于她以如此的高龄，仍能伏案写作，无不惊叹！一月初，她写道：{WV 532.5}　

还会有一本书——论述从大卫时代到基督时代的旧约史（《先知与君王》）。这本书的材料已经写出来并存档了，只是还没有使之成形。当这本书完成时，我就会觉得我的工作结束了。可是我今天仍能像过去的几年那样稳定地持笔。（《书信》1912年4号）{WV 532.6}

早在1907年，克拉伦斯·克萊斯勒就把怀爱伦所写的关于以斯拉一书的材料，整理成了《评论与通讯》的系列文章。安息日学校1907年第一学期的教程，就是研究以斯拉书；人们希望，这些文章可以作为同步阅读材料。{WV 532.8}

任务比想象的要艰巨！虽然关于《尼希米记》的初步材料，于三四月在《评论与通讯》上刊登出来了，关于《以斯拉记》的五篇文章，要等到1908年的一二月，才得出版。不过，这一阶段的18篇文章，旧约史方面的文章，是为《先知与君王》一书作准备的。{WV 532.9}

《先知与君王》一书的准备工作，取得主要进展，是在1912年夏末和秋天。怀爱伦写道：{WV 532.9}

眼下我的力量主要用来以书籍的形式出版我以往年前所写从所罗门时代到基督时代的旧约史。去年《使徒言行录》付印，而且在广泛发行；现在我们正在这段旧约史上取得良好的进展。我们在尽快前进。{WV 532.10}

我有忠心尽责的助手，他们正在将我为《评论与通讯》、《时兆》和《守望者》所写的材料和文稿与信函中的材料收集在一起，编排在这本书的各章中。有时我一天检查好几章，有时候则只能读一点儿，因为我的眼睛很疲倦，而且头晕。我最近一直在读的那几章非常宝贵。（《书信》1912年20号）{WV 533.1}

旧约史的工作加快了，他们决定在怀爱伦能够参与的时候，完成这部著作。现在，这项工作进展得很顺利；克拉伦斯·克莱斯勒回到前面的一些没有达到要求的章节，给它们润色。他在怀爱伦的指导和帮助下，完成这些工作。这就是为什么早先说，手稿几乎完成了，但仍然在准备的原因。克赖斯勒在1915年新年这一天写道：{WV 533.2}

当我们从文件中发现新的材料，并把它加到已经整理好的通过了的章节中，并把这些新增的部分再读给她听，她对这些润色，感到很高兴。完善手稿的工作，是一件缓慢的工作，但是很有趣；我们对这些成果，充满希望。(《克拉伦斯C.克萊斯勒写给怀威廉的信》1915年1月1日) {WV 533.3}

这部手稿发表时，名为《以色列的被掳和复兴》，一直到怀爱伦逝世，还没有完成；但是，克拉伦斯·克赖斯勒从手稿文件中提取材料，最后完成了。后来出版时，定名为《先知与君王》。{WV 533.4}

从书稿文件中提取材料编辑的其它书，大都是以同样的方式；但是在后来完成的，有：《传道良助》、《教育论》、《服务真诠》、《生平概略》。{WV 533.5}

怀爱伦最后一次到洛马林达

1911年3月30日，星期四，怀爱伦放下榆园的工作，带着她的一个秘书海伦.格雷厄姆，和她的旅行陪伴和护士萨拉·麦因特菲，去洛马林达，参加于四月初在那里召开的一次重要的董事会会议。{WV 533.6}

1905年，购置洛马林达地产时，有76英亩（31公顷）地、23英亩（9公顷）丘陵地，其它剩余的53英亩（21公顷）呈条状；在一个肥沃的山谷里，绵延达五分之三英里（一公里）靠近铁路。丘陵上的地被房屋、草坪、车道等占了一半；另一半是果园。山谷的地，一部分盖了谷仓、马厩、菜园，种了三英亩杏树。剩下的，种了紫花苜蓿；还有适合种粮食的地。{WV 533.7}

迫于要付40000美元的购地款，有人希望把山谷的地卖出去，作为建房用地。当怀爱伦听到这个消息，她劝大家，不要把地卖出去。{WV 534.1}

地没有卖出去。J.A.伯登和其它持相同观点的人觉得，疗养院还要更多的地。几个月之后，东边的一块30英亩（12公顷）的地出售，每亩不到100美元，他们买下了。{WV 534.2}

此后不久，怀爱伦要看这块地，就来到疗养院的楼顶上；在那里，可以看到。董事会主席G.A.欧文报导说，她仔细看了一阵，然后说道：“噢，感谢上帝，我们得到了这块地。”(《特别证言B》第17a号，第2页) {WV 534.3}

然后，她转过身，望着北方，面对疗养院前面的那片延伸到铁路和科尔顿大街那边的那片地。她挥动着她的手，宣布道：“天使说了，‘把这些地都买下来。’”跟她一起的人，都感到有点震惊！他们提醒她，买现在这块地时遇到的财政困难。她回答说：“噢，我们要感谢上帝，帮我们得到了这块地。”说完，转过身，回房间去了。弟兄们在沉思天使的话，“把这些地都买下来”是什么意思。{WV 534.4}

在疗养院北边的地，有好几块。有一块150英亩（61公顷），价格为18000美元；另一块有55英亩（22公顷），为20000美元；再另一块27英亩（11公顷），2250美元就可以拿下；还有一块20英亩的（8公顷），正在铁路北边，750美元就可以买下。但是，谁有这个远见，还有钱从哪里来？三年过去了，一直没有行动。但是，在这三年中，有些地卖出去了，没有卖出去的价格也翻了番！{WV 534.5}

当1910年，决定在洛马林达建医学校时，思维模式发生了变化。五月，怀爱伦出席了在洛马林达召开的组织会议，决定购买疗养院前面的地。每亩要花600美元。{WV 534.6}

出席1911年度代表会议

现在是1911年4月，怀爱伦又来到洛马林达。她对那里的发展的强烈兴趣，使她一二年就要到南方去一次，参加那里在春天或者秋天举行重要的董事会会议。她的劝勉，在那些勇往直前的人眼里，看为宝贵；他们迫切地希望所进行的工作，要与上帝通过祂的信使所揭示的合拍。{WV 534.7}

1911年，代表会议在四月的第一周开始。记录显示，除研究别的事情以外，还研究了获得疗养院周边更多地产的重要性。有一些人察看了凯利这块地，大约有85英亩（34公顷），每英亩价格为300美元；但是，没有作出决定，把它买下来。{WV 534.8}

代表会和董事会开过后，怀爱伦立即继续向南；她要在天堂谷疗养院住几天。但10天后，她又回到洛马林达，说她在那儿的工作还没有完成。得到更多土地这件事，沉重地搁在她的心头。她谈论这件事，又驾着马车，去看了好几次。她反复说到，她得到指示，教会应该得到疗养院周边的土地；她要教友们为这件事情祈祷。这样，他们就能得到亮光，知道该怎么做！她说到，如果允许其它人得到这些地，把它卖给不信的人，就会引起麻烦。{WV 535.1}

她在这件事情上，堅持给伯登长老施压，使他召集了一次事务会；会议于四月20日，星期四召开，参加人员为能到场的教牧人员；讨论的事情，为凯利地产的可用性问题和应该怎么办。怀爱伦是主要发言者。几句开场白之后，她直奔主题：{WV 535.2}

今天我和麦因特弗姐妹一起，又和我儿子一起驾车在洛马林达地产到处走了走，比以往任何时候都更特别地注意观察了那些地；我感到很欣慰我们有了这样的地方。……我们在这次的议事会上，一直在谈论高等教育。什么是高等教育呢？高等教育就是要明白基督的话语和教导，并且竭力追求认识耶和华；就是要知道祂出现确如晨光。……{WV 535.3}

今天，当我比以前更彻底地察看这块地。……我就对上帝心存感激，因祂的天意安排，使得我们拥有了洛马林达。我还很欣慰地看到自从我们来到这个地方以来已经做出的改善。我便想到我们按照上帝的旨意采取每一个行动是多么重要！{WV 535.4}

主既使我们兴旺，我们就应该以乐意取得进步来表明我们的感激之情。我们应该看到在我们已经拥有的基础上增加的好处。关于让随便什么人来到附近破坏这个地方的危险，我感到一种负担。{WV 535.5}

在铁路对面有一块地，挨着已经买下来的一块地，也应该买下来。……有根据主已显给我看的画面，我确信我们应该买下这块地。{WV 535.6}

你们若是明智，下一次我来这里时，你们就会拥有那块地。我会尽我所能地设法帮助你们。让我们聪明地作工吧。{WV 535.7}

她答应提供1000美元用于购地产。然后，她确定地告诉听众，她对于在洛马林达所取得的成就，感到非常高兴！她说：“当一个人看到伴随着工作的兴旺，和盛行的献身精神时，就更加确信你们是在与上帝和谐一致地工作。”结尾的时候，她补充道：{WV 536.1}

当我看到我们已经拥有的土地时，我感到非常满意。这在将来会成为我们最大的福气之一，一个我们现在还没有充分赏识的福气，但不久我们就会赏识。我希望你们买下我已提到的另一块地，与我们已经买下的地相连的那块地。你们这么做会很划算。（《文稿》1911年9号）{WV 536.2}

她对它作了一个有趣的预测：{WV 536.3}

“如果按照上帝的意旨，来管理洛马林达机构，它将会成为我们全球所有机构中最重要的一个机构。”(《怀威廉写给阿瑟G.丹尼尔斯的信》1912年6月16日) {WV 536.4}

在开办医科学校的过程中，涉及到医生培训的临床实习期间，要提供必需的条件。首先他们希望在洛马林达，开办一个不大的医院，来解决这些问题。现在情况很清楚，这个地区人口太少，洛马林达的医院不能满足需要；他们要找一个人口稠密的地方。{WV 536.5}

当洛马林达董事会在考虑这个问题的时候，他们清楚地明白怀爱伦一再劝戒的，疗养院不要建在洛杉矶。他们希望听到她的忠告，4月4日下午，她参加了董事会的会议。怀威廉已经在那天上午和他母亲驾车游历洛马林达时，讨论过临床实习的问题。现在问题非常清楚，大部分临床工作，应该在人口聚集的中心来完成；现在问题局限在，是选择洛杉矶完成所有的临床实习；还是部分时间在洛马林达实习，部分时间在洛杉矶实习？{WV 536.6}

怀爱伦很兴奋，而且急切地讲话说，较好的办法是——部分在洛马林达，部分在洛杉矶。她和她儿子谈话的时候，谈到这个问题，现在又和董事会谈这个问题，她支持这个建议。（《文稿》1912年14号）{WV 536.7}

在洛马林达，又过了一二个星期后，她回到榆园；又恢复读手稿、写作的工作；有时履约去发表演讲。{WV 536.8}

在加利福尼亚州南部度过了一个月的时间，怀爱伦发现，榆园的生活和工作条件，比起他们以前在这里度过的冬天更舒适。建起了一个新的蒸汽供暖总站，把烧木头的炉子，放在附近一间储水池房的地下室。虽然不再需要用壁炉单独给有高天花板的大房间加热，壁炉仍然留在房间里，增加它的魅力。在办公室蒸汽散热器，也替代了肮脏的小木柴炉。{WV 536.9}

书报员来访

1913年1月23日，星期四，榆园的工作人员，除怀威廉到东部去了外，接待了大约40人的一群人；他们是在下午大约4:00时到达的。几天来，来自太平洋出版社辖区的五个联合会的文字布道士们，来到芒廷維尤，和区会的领导们和其它人一起开会。现在书报员、他们一些人的妻子、教会领导和一些其它人，要花一天时间来参观太平洋联合学院，圣赫勒那疗养院和榆园。{WV 537.1}

预先就接到了通知，他们做好了接待的准备。在手稿储藏室隔壁的图书室，陈列了书籍、文件、手稿和信件；这些都会引起来访者们的兴趣。{WV 537.2}

当他们挤满怀爱伦的客厅和餐厅的时候，她下来欢迎他们；并向他们宣读她的问候信息。有一部分是这样写的：{WV 537.3}

欢迎你们来到榆园。这是我从澳大利亚回来后发现的为我所预备的安身之所。我们可以在这个安静舒服的家里预备供出版的文章和书籍。希望你们访问愉快，也希望你们再来。我非常关心你们的兴旺和福利。……{WV 537.4}

凡献身给上帝作文字布道士的人，正是协助把最后警告的信息传给世人。他们是主的使者，把救恩的喜讯带给千百万处在黑暗和错谬之中的人。（《书信》1913年3号）{WV 537.5}

在讲述一些基督复临安息日会如何蒙上帝指引，对面前的使命有更深广的认识之后，她劝导来客们祈求得到更深刻的体验；还劝导他们，心里装着上帝给这个时代的子民的宝贵真理，勇往直前。{WV 537.6}

在给他们讲了大约30分钟后，她送给每人一本她的著作；由他们自己挑选——《历的愿望》，《使徒言行录》，或者其它的书。和礼物一起的还有，每本书中的一张卡片，上面印着鼓舞人心的信息和她的亲笔签名。{WV 537.7}

1913年的总会会议

总会第38次会议，计划于1913年5月15日到6月8日，在首都华盛顿召开。像四年前1909年的那次会议一样，会议将在马里兰的塔柯馬帕克内华盛顿传道学院校园里搭起的一个大帐篷里召开。人们预料，85岁高龄的怀爱伦不会参加。五月初，她作出最后决定，7日她写信给埃德森，“我不会出席会议。我希望节约我的精力，完成这里的工作；这是很有必要的”（《书信》1913年9号）。怀威廉写道，她对于这个决定很满意(怀威廉写给阿瑟G.丹尼尔斯的信，1913年5月1日)。但她还是给会议准备了两条信息，在会上阅读；她要她的儿子带去。{WV 538.1}

在会议的第一个安息日下午，怀威廉被邀请上台，宣读怀爱伦写给代表们的贺词。贺词的内容，包含着一种满怀希望和勇气面对工作的挑战，和满怀信心地向前迈进；这是上帝召唤他们的工作——他们并不完全了解这项工作；当他们怀着敬畏上帝的心向前的时候，上帝会赐福于他们。她所讲的是城市布道。{WV 538.2}

怀爱伦一直认为，到城市布道是一种责任。1909年九月，《教会证言》卷九中有一段标题为“城市工作”的证言，对牧师和普通信徒进行了强烈的呼吁。“关注都市，”她告戒说，“城市需要福音！”（第97页）。她讲到，20多年以来，她一直在想都市的大众，是何等地需要有人在他们中间勤恳地工作。（同上) {WV 538.3}

《总会公报》报导了对于怀爱伦信息的反应：{WV 538.4}

宣读这封信，带来了许多“阿门”声；这是发自讲坛上的弟兄们和所有会众的心声。当宣读完怀姐妹表达对她的弟兄姐妹和上帝领导的子民充满信心的信件后，人们不禁流下了热泪。(《总会公报》1913年，第32页) {WV 538.5}

“刚强壮胆”

总会会长A.O.丹尼尔斯，在10天后的5月27日，星期二的事务会议上，向代表们宣读了怀爱伦的第二封信。信是这样开头的：{WV 538.6}

最近在夜间的异象中，我的心深受圣灵的感动，想到如果主象我们所相信的那样快要降临，我们就应该比以往年日更加积极地向人们传扬真理。（同上，第164页) {WV 538.7}

在信的后面，她宣称：{WV 539.1}

我渴望亲自参加实际的布道工作，更多从事公开的服务，可是我认为像我这样年纪的人，若不估量自己的体力，乃是不智的。（同上) {WV 539.2}

 她给大会的信中的一段话，感动了许多与会代表的心灵，如J.N.拉夫伯勒长老。他与怀爱伦一道参加了1863年5月，在巴特尔克里克召开的最早一届总会会议，整整五十年了；还有G.I.巴特勒，也是她多年的同工。以下就是她给人以慰藉、鼓舞人心的话语：{WV 539.3}

我深愿十字架的老兵，就是那服事主直至白发苍苍的人，仍能继续做其切实中肯的见证，使那些在真道上经验较少的人，可以明了主在过去所赐给我们的信息，这在世界历史的现阶段中，乃是非常重要的。（同上) {WV 539.4}

在怀爱伦给与会的教会领袖们的告别信中，没有一句悲观的话！{WV 539.5}