第13章 第一个冬天收聚的时候(1851年)

显然，对余民教会来说，新的一天开始了，但在开始的时候会受到某些危险的威胁。其中之一是与1850年秋季缅因州托普瑟姆和帕里斯会议有关的狂喜经历。怀雅各和怀爱伦都在场，他们参与了这个过程。早期的狂喜经历，使人想到的是说人所不知道的方言。在头30个月里，这种情况发生过4次。两个是重要的，两个不那么重要。在讲述1850年12月24日的异象提出制止的告诫之前，我们回顾一下这些经历。其中一次导致鼓励和推动上帝的圣工，另一个则在教义上起了误导作用。我们先讲积极的那一次，信息主要来自1849年11月26日发表在《现代真理》上的哈兰埃德森的报告。{1BIO 196.1}

挽回S. W.罗兹

罗兹在1843年和1844年的“复临觉醒”期间辛勤而有效地工作。他是一个富有的人，他把财富用于传播信息。1844年，当期盼中的基督复临之日过去时，罗茲觉得很丢脸。他远离公众，隐居在纽约州中心地带的一片森林里，靠打猎、捕鱼和种植一个小花园来维持生活。海勒姆.埃德森知道罗茲在哪里，两次徒步前往他的藏身之处，试图说服他回到他的弟兄们那里。两次都失败了。1BIO 196.2}

1849年11月7日，埃德森第三次试图挽回罗兹。走了十四英里后，他又觉得要返回。11月17日和18日是安息日星期日，埃德森出席了在纽约森特波特的聚会，他心中最惦记的就是罗兹。在那里，他遇到了来自康涅狄格的弟兄拉尔夫和贝尔登，以及来自奥斯威戈附近的怀雅各和怀爱伦。聚会是一个“令人振奋的时节”。{1BIO 197.1}

聚会结束时，埃德森向拉尔夫介绍了罗兹的情况。他和拉尔夫觉得应该一起去看罗兹。那天晚上，六个人一起为罗兹案祈祷。希兰.埃德森报导说: {1BIO 197.2}

拉尔夫弟兄在私下请求主，说祂的旨意若是要我们挽回罗得斯弟兄，便将祂的灵浇灌在我们身上。{1BIO 197.3}

圣灵浇灌下来，临到我们身上，于是会场充满威严与荣耀。当我问上帝迄今有没有差遣祂的仆人和我一起去挽回罗兹弟兄时，拉尔夫兄弟用一种我们都不知道的新语言说话了。接着他解释说:“是的，跟你一起去。”（《现代真理》，1849年12月）{1BIO 197.4}

這些人知道，怀爱伦和怀雅各对罗兹的事都不抱很大的信心。她告诫拉尔夫“一定要从上帝那里得到明确的使命”。她告诉他，她认为埃德森对罗兹的感情只是同情而已。埃德森继续讲述: {1BIO 197.5}

第二天早上我们有一个祷告会,圣灵丰富地倾降而下,主给了怀姊妹接下来的异象，其中的信息与她被带进异象之前对我们去挽回罗兹弟兄的看法与认识相反。（同上）{1BIO 197.6}

从《现代真理》所记录的异象中，我们引用了信息的核心內容: {1BIO 197.7}

在异象中，天使指着地球，我看见罗兹弟兄在浓密的黑暗中。但他仍然披有耶稣的形象。我便明白，上帝的旨意是让埃德森弟兄和拉尔夫弟兄去。{1BIO 197.8}

然后我蒙指示看到罗兹弟兄过去在复临圣工中所做的努力，他在言语行事上都有很大影响。我看见他手里拿着圣经，站在人前，从他口中发出光来，直照到人们的心里，……我看到他满怀信心地宣布基督复临，并通过他的行动表达了他的信心，随着时间的流逝，失望越来越严重。……{1BIO 198.1}

我看到耶稣正用祂的血为罗兹弟兄恳求，天使已经预备好等他一走出黑暗的地方，站在现代真理的立场上，就记下他的名字。……我看到，埃德森和拉尔夫弟兄应该让他相信，主仍然有盼望和怜悯给他，把他拉出来。然后回到羊群里去。天使会陪伴着他们的旅程。（同上 35页）{1BIO 198.2}

异象过后不久，两个人就出发去挽回罗兹。他们发现他在布莱克河边的田里干活。他们告诉他说，他们是奉主的名来的，是要叫他一起去看望弟兄们，并同他们一同去天国。又有一个人说了未知的方言。见证人海勒姆.埃德森说: {1BIO 198.3}

上帝显示了祂感服人心的能力。拉尔夫弟兄用一种新的语言说话，并以大能和圣灵的明证进行解释。（同上）{1BIO 198.4}

海勒姆·埃德森欣喜地报导说: {1BIO 198.5}

罗兹弟兄最后同意跟我们一起去，他安排好他的事务准备离开。……11月23日星期五，我们回到沃尔尼的阿诺德兄弟家。……他们见到罗兹弟兄都很高兴。（同上）记录的最后说: {1BIO 198.6}

他坚定地站在现代真理的立场上。当他去寻找并牧养耶稣四散的宝贵羊群时，我们由衷地祝福他。（同上）

罗兹长老在此之后的发挥影响和工作的记录证明了他有效的服务。{1BIO 198.7}

与这一经历有关的一点是特别引人深思的，那就是怀爱伦对用一种陌生方言说话的方式态度冷淡。在上帝赐给她异象之前，她一直不确定挽回罗兹长老的行动是符合上帝旨意的。{1BIO 199.1}

方言误导人的例证

在此之前一年多一点，曾出现过在守安息日的问题上由方言来确认解经错误的事例。安息日真理的倡导者贝约瑟，起初认为安息日应从前一日的傍晚开始。考虑到世界各地的时间问题，贝约翰认为安息日开始的正确时间是赤道时间，即全年的下午6点。当安息日复临信徒开始遵守安息日时，这个观点被普遍接受。1848年7月2日，怀雅各从康涅狄格州的伯林写信说: {1BIO 199.2}

关于安息日开始的时间（在康涅狄格州）有一些分歧。有些人认为是在日落时开始的。但大多数人认为下午6点开始。一周前我们把它作为祷告的主题。圣灵降临，张伯伦兄弟充满能力。这次他用一种听不懂的方言大声喊着。他接着解释的:“把粉笔给我。把粉笔给我。” {1BIO 199.3}

我想，好吧，如果房子里没有人，我就会对此产生怀疑。但是过了一会儿，一个兄弟拿来一根完好的粉笔。张伯伦兄弟接过它，在圣灵充满之下，他在地板上画了这个图形(一个由横线和直线分割的圆圈，还有数字12、3、6和9，就像钟的表面一样)。{1BIO 199.4}

这代表耶稣的話。白天不是有十二个小时吗?这个数字代表白天或一天的后一天。12点时，太阳在南或在离各地平线的一半位置时，白天就過去了一半。现在每走6小时，你就完成了白天的12小时。一年中的任何时候，白天都在下午6点结束，这便是安息日从下午6点开始的地方。（怀雅各致“我亲爱的弟兄”，1848年7月2日）{1BIO 199.5}

怀雅各还说:“撒但从此刻起会攻击我们。我们要坚守上帝赐给我们和贝约瑟弟兄的安息日。上帝兴起贝约瑟弟兄告诉我们这个真理。我应该比任何人都更相信他的意见。”（同上）{1BIO 200.1}

有了似乎强有力的证据，伴随着六点钟时间的确认，安息日复临信徒就继续遵守它，直到1855年的圣经研究和一个确切异象带领，在巴特尔克里克聚会，才开始以日落到日落来遵守安息日。{1BIO 200.2}

还有另外两次经历，都是次要的，一次是召唤约翰.安德鲁斯参与传道，另一次与按立华盛顿.莫尔斯有关。(见安息日复临信徒灵恩事例，《评论与通讯》，1973年3月15日，22日和29日。)在上面提到的所有例子中，涉及到的人毫无疑问都是诚实的。{1BIO 200.3}

异象所给有关稳定的忠告

此时在这种情况下，1850年12月，上帝带着祂有关稳定的忠告，来到缅因州的帕里斯。怀爱伦写道: {1BIO 200.4}

昨天（12月24日）晚上我们同心祷告祈求主的灵降在我们身上。上帝垂听了我们诚恳的呼求。我被带进了异象。我看到上帝是何等的伟大和神圣。天使说：“当在祂面前谨慎而行，因祂坐在高高的宝座上。祂的荣光充满了圣殿。”（《文稿》1850年11号）{1BIO 200.5}

他们在这个平安夜相聚，有没有期待会导致呼喊，有可能被“耶和华所杀戮”（耶25：33）的环境呢?他们有没有指望五旬节的日子所发生的事情重演呢?异象中赐下信息的环境、时间和性质都强烈显示，情况很可能是这样的。{1BIO 200.6}

如果我们那天晚上也在那群人里，我们会何等认真地观察发生的一切，何等仔细地听爱伦在异象所说的话。这些句子很短，也不连贯——她在异象中看到画面时，就随口说了出来。在这种情况下，这些话语很有启发性。我们引用在场人员所记录的一些段落: {1BIO 200.7}

伟大和神圣。小心地走在祂前面。高高举起。一切都井然有序，知道你在做什么。必须这么做。按顺序移动，按顺序行动。意味着一切。是的，这个秩序多么完美，多么美丽，多么可爱。（《文稿》1850年第10号）{1BIO 201.1}

心灵正在接近真理的知识。负担并不只落在他身上(怀雅各，同上)。看哪，让他们去吧。他们从来没有在上帝里面行动过。不要鼓励它，因为它会走向毁灭。有一种延伸。超越凡人。（同上）以色列人若遵着上帝的道而去，那会有何等的能力，何等的荣耀啊。你认为一切都是纯洁的吗?敌人在那里工作的可能性有多大? {1BIO 201.2}

祂会因祂的子民敬虔的愤恨而向他们皱眉吗？。那又怎么样呢? 真理，真理，现代真理，上帝的道。在他们面前持守，持守上帝的道是何等美好。袮的道路，无法寻察。祂从来没有在智慧上犯过错误。努力把心灵从自我中解放出来。要努力使它停留在崇高的事情上。（同上）{1BIO 201.3}

这就是信息的全部意义。第一，第二和第三位天使的信息。他们必须服从。它的力量是多么强大，这就是强大的真理。{1BIO 201.4}

啊，我们感谢你，因为我们领受了真理。一群被人藐视可怜人，却蒙上帝何等地尊荣。得到信息的人岂能流连?飞啊,飞啊。把盔甲穿上。我们期望自由吗? 要为信心打美好的仗。（同上）{1BIO 201.5}

你们要关注那楷模。柔和谦卑地跟随祂。你们的眼睛要对除了真理以外的任何东西闭上。（同上）{1BIO 201.6}

第二天，她以《在缅因州帕里斯的异象》为标题，把她所看到的写了出来。该异象涉及特异的经历；鉴于事情的重要性，尽管会重复她在异象中的感叹语，我们还是要详细引用: {1BIO 201.7}

昨天晚上我们同心祷告祈求主的灵降在我们身上。上帝垂听了我们诚恳的呼求。我被带进了异象。{1BIO 201.8}

我看到上帝是何等的伟大和神圣。天使说：“当在祂面前谨慎而行，因祂坐在高高的宝座上。祂的荣光充满了圣殿。”{1BIO 202.1}

我看到天上的万物都井然有序。天使说： {1BIO 202.2}

“你们要看，基督是头，要按着次序行，要按着次序行。做每件事都要有意义。”天使说：“你们要看，要了解天上的秩序是多么完善、多么美妙，要予以效仿。”……{1BIO 202.3}

然后天使指着费尔黑文，说：“你没有始终靠上帝行事。你一直有伸展到上帝的行动之外、靠自己行动的事。” {1BIO 202.4}

我看到应该使思想离开凡人而被提升到上帝面前。我看到这些宗教活动有掺假的大危险，他们以前的观点和认识在一定程度上支配着他们的活动，所以不能绝对信任这些活动。{1BIO 202.5}

然而要是有什么人对周围的事物失去了知觉，处在保罗曾处的状态，或在身内，或在身外，他都不知道，上帝也藉着天使与他沟通，就不会有出错的危险。{1BIO 202.6}

我看到我们应该始终努力摆脱不健康和不必要的兴奋。我看到有离开上帝的圣言、依赖和信任那些活动的大危险。{1BIO 202.7}

我看到在他们的一些活动和推动中，上帝曾用祂的灵感动你们这群（在费尔黑文的）人。但我看到前面有危险（《文稿》1850年11号）。{1BIO 202.8}

请注意怀爱伦在提到一个人被上帝圣灵明确地引导的经历时，谨慎地引用保罗经历和话语。这些异象与可能受个人主观之见影响的经历形成了鲜明的对比，那些经历是由导致狂喜的情绪所激发的。{1BIO 202.9}

在提到马萨诸塞州的一些事件后，她宣布: {1BIO 202.10}

我看到信息的要点乃是真理。应该严格遵守上帝的道并且将之高举在上帝的子民面前。上帝的子民若被带进困境，好藉着整顿和异象看见上帝的作为，那也是美好愉快的事。{1BIO 203.1}

但我看见在我们的区会会议上，一些人安排了上帝要进行整顿的工作，悖逆的人要从会议中清除出去。于是诚实尽责的人开始战兢：“我恐怕将被清除出去，”他们就与耶稣离心离德，把心思集中在自己和别人身上。他们会后比会前更低落了。我看到我们必须努力提高自己的意念超越自我，专注于至高至上的上帝。……{1BIO 203.2}

我看到信息的重点应该是第一、第二和第三位天使的信息，对上帝抱有希望的人应该服从真理的力量。在我看来真理是多么强大光荣啊。我们拥有多么好的特权，竟列身在上帝儿女中间，相信强大的真理。这班人贫穷又受人藐视，却得到上帝无比的尊荣！ {1BIO 203.3}

我看到以色列人如果按照圣经的吩咐坚定地前进，就会威武如展开旌旗的军队（歌6:4）。天使说：“拥有真理、能用上帝的话解释真理的人该停下脚步吗？不，不！他们必须迅速前进。”（同上） {1BIO 203.4}

在上述环境下所得到的这个异象，具有深远的影响，并在教会历史的关键时刻起到了保护教会的作用。上帝的道得到高举，异象被确定为安全的指引，而狂喜的经历则可能带有不真实的背景，产生误导的作用。{1BIO 203.5}

《评论与通讯》创刊

1850年10月下旬，怀雅各和怀爱伦在缅因州的帕里斯住下，目的是为了出版三位天使的信息。5月中旬到7月中旬，怀雅各在他们前往佛蒙特州、加拿大和缅因州的行程中暂停了《现代真理》的出版，他还在纽约州奥本出版《复临评论》的前四期。11月初，在缅因州的帕里斯，他重新投入《现代真理》的工作，发表了第11期。在这一期中，他说:“弟兄们现在可以指望得到后续刊号了。”他呼吁那些有能力的人为报刊写作。他还出版了《复临评论》的第5期，也就是最后一期。这是一本重要的小册子，回顾了1844年的经历。几天之内，出版计划改变了。在11月16日和17日在帕里斯举行的会议上，决定将《现代真理》和《复临评论》合并为一本杂志。新期刊将被命名为《复临评论与安息日通讯》。{1BIO 203.6}

与《现代真理》和《复临评论》的7.75X10英寸相比，这份刊物的页面大小是9.5X13英寸。发行人栏写着出版委员会的四个人名字:贝约瑟、S. W.罗兹、J. N.安德鲁斯和怀雅各，订阅条款是“免费的，除非读者希望协助出版”。{1BIO 204.1}

怀雅各在写给“我们读者”的发刊社论中说: {1BIO 204.2}

《评论与通讯》的旨在严格地限定于那些属于现代的重要真理。我们希望能够寄给你这份比一般报刊大一点的刊物。它包含对伟大圣洁真理的朴素而明确的解释，其中包括第三位天使的信息,即:“上帝诫命和耶稣真道。”（RH  1850.11）{1BIO 204.3}

接着，编辑要求那些愿意“认真阅读”的人报名，敦促他们推广刊物，并通知所有读者，原《现代真理》和《复临评论》的读者将得到《评论与通讯》的创刊号，而只有那些回应需要《评论与通讯》的人才会被保留在以后的新名单里。他特别补充道: {1BIO 204.4}

若有人缺乏邮资，我们恳劝他们不要因此而妨碍写信。我们很希望听到这样的消息，并且乐意为他们的信件支付邮费。（同上）{1BIO 204.5}

当时信件邮资可以自付，也可以由收信人代付。{1BIO 205.1}

帕里斯的艰难岁月

在帕里斯时，雅各和怀爱伦面临困难的时刻。她是这样描述的：我们穷困潦倒。……我们乐于过节俭的生活，好让报纸才能维持下去。我丈夫胃不好。我们吃不到肉，吃不到黄油，吃不到油脂类食物。只能吃到贫苦农民餐桌上的那些食品，而且有一顿没一顿的。我们的工作量很大，需要营养食品。{1BIO 205.2}

我们有很多事情要照料，常常要熬夜；有时读校样稿到凌晨二、三点。如果我们在巴黎时得到弟兄们的同情，如果他们赏识我们的劳动和我们为推动真理事业前进付出的艰辛，我们就能更好地忍受这些额外的努力。脑力劳动和穷困使我丈夫的体力迅速下降。（1LS 278）{1BIO 205.3}

在帕里斯时，他们确实有一匹叫查利的马和一辆马车。1851年1月初，他们将其借给罗茲和安德鲁斯去看望加拿大和佛蒙特州北部的弟兄们。雅各和爱伦收到了一个特别的邀请，要去佛蒙特州的沃特伯里参加一个会议。尽管已是隆冬时节，他们还是乘火车和私人交通工具出发了。他们联系了一位他们觉得应当参加这次会议的贫穷弟兄，承诺说，如果他愿意去，就给他车费，帮他买一匹马，与他一起骑马前去。他们在途中拜访了约瑟夫·贝克。他们很希望他参加会议，于是给了他5美元，让他买了火车票，然后他们花了三天的时间坐在敞篷雪橇上旅行，没有毛毯，也没有野牛皮袍来抵御一月的严寒。怀爱伦说:“我们受了很多苦。” （1LS 279）{1BIO 205.4}

在沃特伯里会议上，他们遭到严厉的批评。有人挑拨是非，攻击雅各。许多人附和，甚至受人尊敬的贝约瑟也在里面。攻击源于这样的观点：怀雅各夫妇有一匹好马，因为雅各一直很慷慨给教会捐资，他一定挣了钱。爱伦写道： {1BIO 205.5}

这是他得到的回报。我们被迫在压顶的浪潮中挣扎，好像深深的水要溢过我们，我们会沉下去了。（1LS 280）{1BIO 206.1}

一件件令人气馁的事接踵而来。在去沃特伯里和回来的路上，重感冒一直纠缠着雅各，并引起他的肺出毛病。怀爱伦报告了结果： {1BIO 206.2}

在严峻的考验面前，他的健康状况恶化。他非常虚弱，摇摇晃晃地走着去印刷所。我们的信心受到最大限度的考验。我们愿意忍受穷困、辛劳、痛苦，然而即使我们忍受着痛苦为别人做好事，但是很少有人赞赏我们付出的努力。我们感到非常困惑，以致睡不着觉，休息不好。（1LS 280, 281）{1BIO 206.3}

情形最后变成这样了，雅各说道，“夫人，再挣扎也没用。这些东西会压垮我，很快就会把我带进坟墓。我再也不能向前走了。我已经为报纸写了一个启事，表明我不再搞出版了”(同上)。当他走出门，把启事送到印刷所去的时候，爱伦昏倒了。他回来的时候，她已清醒过来，正在虔诚地祷告。第二天早晨，家庭祈祷的时候，她进入异象。她写下了她在异象中的所见： {1BIO 206.4}

我意识到，我丈夫一定不能放弃报纸。撒但正试图驱使他这样做，撒但想通过他的代言人来达到这个目的。我看到他必须继续做出版工作，上帝将会扶持他。（1LS 281）{1BIO 206.5}

就这样，《评论与通讯》继续在出版；每月一到两期，直到1851年6月9日出版第13期。这是第一卷的终结。同时，他們夫妇结束了他们在帕里斯的居留。在倒数第二期的封底刊登了一份告示，披露了他们的计划: {1BIO 206.6}

所有刊物的订单、信件和汇款都要按时寄去，要在6月9日以前收到，因为我们大约要在这个时候离开帕里斯去纽约西部。我们六月十八日到二十三日的邮局地址是纽约州卡姆登。6月25日至30日，纽约州萨拉托加县西米尔顿。（RH 1851.6.2）{1BIO 206.7}

通知包括在纽约州卡姆登和西米尔顿举行的会议预约。{1BIO 207.1}

接下来一周，《评论与通讯》在其封底刊登了怀雅各关于该报的信息: {1BIO 207.2}

报刊似乎要暂停几周，以便参加在纽约的卡姆登和弥尔顿召开的会议，并访问其他可能开放的地方。但是我们觉得我们必须有一份报刊。我们现在要提议每周出版。难道真理的圣工不需要它吗? {1BIO 207.3}

我们的弟兄们分散在广阔的园地,并且用旅行的方式只能访问很少的弟兄。我们认为他们需要每周获得报刊，其中不但要包括我们立场的证据,还要有那些接受真理之人的经历以及在园地不同领域工作的好消息。毫无疑问，弟兄们会自由地写作，从而有助于提升报纸的吸引力。{1BIO 207.4}

也许应该在一个更中心的地方出版，这样更为节省，这样我们就可以出去和各地的弟兄们共度安息日。我们现在求弟兄们，就以上的建议，自由發表意見。（RH 1851.6.9）{1BIO 207.5}

1851年时间的设定

1850年，贝约瑟自主出版了一本关于圣所的小册子，引发了设定时间的鲁莽行动。其中的第10和11页中说:{1BIO 207.6}

在金坛上和施恩座前弹血七次，我相信是代表至圣所针对活着圣徒的司法程序，在这段时间他们将在苦难中度过，甚至是七年。上帝必用祂的声音搭救他们， “因血里有生命，所以能赎罪” (利17:11)。{1BIO 207.7}

然后数字“七”将结束赎罪日(不是救赎)。我认为这段时间的最后六个月，耶稣将站在云端，用祂的镰刀收割。（《用图表解释圣经预表和真实的圣所》，第10,11页。）{1BIO 208.1}

这一观点为少数人所接受，主要是在新罕布什尔州和佛蒙特州，但并没有得到工人们的普遍接受和拥护。然而，这样的教义是一种威胁，可能会导致困惑和失望。但在6月21日安息日在卡姆登召开的会议上，怀爱伦得到了一个关于这一点的异象。异象的信息以信件的形式发出，一个月后发表在7月21日《评论与通讯》特刊最后一页，并匆忙发行: {1BIO 208.2}

亲爱的弟兄：

主指示我，第三位天使的信息必须传开，并传给主的分散的儿女，但这信息不可以时间为根据。我看到有些人因再宣讲一定的时间而引起了一种虚假的兴奋；但第三位天使的信息比任何时间的信息更强大，我看到这一道信息能坚立在它本身的基础上，而且不需要时间来加强它。它必要以大能传开，必要作成它的工作，必要本着公义“速速地完结”（罗9:28）。{1BIO 208.3}

我看到一些人在曲解一切的事指向明年秋天的那个时间——就是说，根据那个时间进行他们的计算。我看到这是错的，因为：他们非但不天天去上帝那里了解他们目前的职责，反而向前看，并且计算时间，好像他们知道工作会在这个秋天结束似的，没有天天向上帝求问他们的职责 。{1BIO 208.4}

                                                 同存盼望的

                                                    怀爱伦

在1851年8月19日的《评论与通讯》上，怀雅各根据萦绕在他耳际的6月21日的异象，以《我们目前的工作》为题发表了一篇理由充分的文章，文中他坚决回应了时间设定的问题: {1BIO 208.5}

我们知道，有些弟兄一直在教导说，借着我们大祭司的代祷，余民的救恩大工将在1844年秋天2300日届满后的七年之内结束。我们非常看重和热爱一些这样施教的人，视之为手足，不大情愿伤害他们的感情，但我们不得不提出一些理由，说明我们为什么不能接受这个定时。（RH 1851.8.19）{1BIO 208.6}

他详细列出了六项理由。我们摘录如下: {1BIO 209.1}

1. 提出的证据还不够。……在我们看来，整个事件似乎都是基于推论的。我们承认我们没能看清。……2. 第三位天使的信息不以时间为依据。时间和它一点关系也没有。……{1BIO 209.2}

3. 我们现在强调的是处于等待的时间。……再给我们定时间，我们就不是在等待了。……{1BIO 209.3}

4. 我们现在与第三位天使信息相关的真理立场是基于明确的证言，始终比定时更有力。……将基于推定的时间与信息联系起来，我们的立场就会削弱。{1BIO 209.4}

5. 如果上帝的旨意是要接受定时，我们想弟兄们普遍都会蒙召关注。……它不仅在传播者走过的地方被接受，而且会作为一个重要的主题被介绍给人。…….{1BIO 209.5}

6. 接受和宣告一个将要来到的时间，会对那些接受和教导它之人的信心产生破坏性影响。（同上） {1BIO 209.6}

然后怀雅各总结道:{1BIO 209.7}

在过去的一年里，我们一直谦虚地认为，宣告时间不是我们目前工作的一部分。我们在眼下的信息中看不到时间，我们觉得没有必要，也没有看见上帝的手在其中。我们觉得有责任让弟兄们知道我们不参与当前的定时运动,而且我们相信,我们现在的工作和责任是努力团结在一起，去传播第三位天使呼声中的重要真理。（同上）

定时的观点在来到之前放弃了

随着怀爱伦所见异象和怀雅各明确声明的发表，贝约瑟和其他接受定时信息的人在1851年夏天放弃了其立场。正如怀雅各在他关于纽约州奥斯威戈会议的报告中第二次也是最后一次提到“时间”时所指出的那样，这个问题在夏末举行的会议中被认为是无足轻重的。他说: {1BIO 210.1}

七年定时的话题没有被提及。事实上，我们知道在这个州或在西部再没有人宣扬它。依据我们在第2期(1851年8月19日)中所说的，有人也许以为有相当一部分弟兄坚持七年定时的观点，但事实并非如此。这种观点大多局限于佛蒙特州，我们从霍尔特兄弟那里得知，那里的大多数兄弟已经放弃了这种看法。（RH 1851.9.16）{1BIO 210.2}

然而有些人不相信异象，坚持1851年定时的观点。时间过去之后，他们不禁陷入混乱之中。怀爱伦在报导10月31日至11月2日在新罕布什尔州华盛顿举行的一次会议时说: {1BIO 210.3}

时间（1851年）已过，相信这个定时的人十分消沉忧郁，而且那些相信这个定时之人的影响也一直造成混乱。…… {1BIO 210.4}

定时过去之后竟如此混乱和涣散，并且对抗异象！他们也已经丧失了第三位天使信息的能力，其中有些人处在完全的黑暗中了。（《信函》1851年8号）{1BIO 210.5}