第36章 怀爱伦在澳大利亚传道的收尾工作(1899-1900年)

当联合会会议在7月23日星期日闭幕，代表们分道扬镳时，没有人意识到未来一年会发生的变化，也没有人意识到在上帝的眷顾下，这一园地将如何准备好应对这些变化。他们当然知道，他们快要失去赫斯格夫妇，因为欧文长老感到美国的需要，准备他们带回去。无论是在学校工作，还是在传福音方面，他们都是力量的中坚。他们将在几周内启航。代表们不知道，A. G.丹尼尔斯在澳大利亚园地工作了十多年，已经成长为一名强大的领导者，他也将在明年4月离开澳大利亚，前往南非，然后是美国。他们更不知道怀爱伦和她的员工会在1900年8月离开，也就是一年之后。当然，怀威廉和他的家人也会和她一起离开。就连怀爱伦也没想到会发生这样的变化。{4BIO 434.1}

对她来说，联合会会议结束后的几个月里，事情还会像以前那样继续下去。在她阳光明媚的家中，她会继续写作，和她的工作人员一起继续写文章和写书。她会继续在周末出去与教会和新信徒的团契会面。夏天来临时，她会参加在昆士兰州图文巴、 附近的梅特兰,然后是维多利亚州墨尔本附近的吉隆的帐篷大会。直到1900年3月，她才宣布她必须返回美国，这个决定是出于上天的指引而勉强做出的。 {4BIO 434.2}

早期帐篷大会

按照计划，帐篷大会季将在昆士兰州的图温巴开始，日期定在10月12日至23日。10月1日联合会会议记录上说，怀爱伦将出席大会。9月11日，她写道: {4BIO 435.1}

昆士兰州下一次的帐篷大会将在图文巴市举行，那是在布里斯班以西约一百英里的一座美丽的城市。它是一个富饶的富裕的大行政区的商业中心。在这个地方有一小群守安息日的人，且对真理有许多偏见，但我们相信帐篷大会将扫清这条路，这会成为一项重要工作的中心。(《信函》1899年139号) {4BIO 435.2}

这座城市有7000人口，海拔约1800英尺，位于一个自然风光优美的地区。20个家庭帐篷搭在农业社提供的整洁草地上。新的帆布亭，80英尺宽50英尺，位于入口附近(UCR,1899,11,1)。图温巴是一个度假城市，主要信天主教，虽然通告广为散发，但赴会率却令人失望。(《信函》1899年248号) 怀爱伦在第一个安息日下午向大约一百人发表了演说，而在星期天下午又向两百人发表了演说。她在会上的六次演说都是关于实际问题的。 {4BIO 435.3}

关于位置和环境，她宣称： {4BIO 435.4}

我们从来没有在如此愉快和美丽的地方举行帐篷大会，四处尽是树木和绿色的草。帐篷又干净又新，看起来很漂亮。(《信函》1899年234号) 

在昆士兰有四个教会，共有211名信徒，参加帐篷大会的人敦促组织一个区会。联合会会长丹尼尔斯长老在场，参与适当的步骤，建立新的组织(UCR, 1899年12月1日)。G. C. 坦尼被选为会长，赫伯特.莱西被选为行政秘书，他被分配到昆士兰做传道工作。由于布道会将在大会结束后继续在帐篷里举行，莱西和他的妻子留在镇上进行后续工作。 {4BIO 435.5}

梅特兰帐篷大会

下一个帐篷大会是在梅特兰，在库兰邦西北方向不到30英里的山区里。这次会议于11月2日星期四开始，为期十天。怀爱伦和萨拉.麦因特弗周四早上从库兰邦驾车过来。头一两天，天气下雨，来参加活动的人不多，但到了星期天，天放晴了，来参加活动的人很多，令人高兴。这次会议和前一年在纽卡斯尔举行的那次很像，与会者都很踊跃，有六百到一千人参加，甚至包括在周中的时候，一场暴风雨袭击了营地，把27个家庭帐篷中的22个吹扁了。 {4BIO 436.1}

风暴毁坏了相当多的书刊，并湿透了大量的露营者和他们的物品。虽然它很快就结束了，但它持续的狂暴是可怕的，它把大绳子像线一样折断，把一英寸的铁桩折成半圆形，把几个破旧的帐篷撕成碎片。（同上） {4BIO 436.2}

但露营者们还是鼓起了勇气。就像在纽卡斯尔一样，附近住户把心烦意乱的露营者邀请到自己家里;帐篷重新搭起，那个大帐篷，湿漉漉的，撕破的，很快又修好了，重新搭起来，会议还在继续。主要发言人有A. G. 丹尼尔斯、G. B. S斯塔尔、W. A.科尔科德、怀爱伦夫人和埃德加.卡罗医生(同上)。怀爱伦在三个安息日和星期天都发表了演讲。(《信函》1899年194号) 人们的兴趣如此浓厚，以致会议一直持续到第三个周末。当布道会结束后，大帐篷移到了市中心附近，布道会继续进行。{4BIO 436.3}

在搬动帐篷后的第一个星期天，怀爱伦发表了讲话。今天是她的生日，她即将步入73岁。她在给凯洛格医生的信中讲述了自己的经历，她说: {4BIO 436.4}

我看见那些一年多前呈现在我面前的脸，好像没有牧人的羊，男男女女从他们的传道士那里收到糠秕而不是麦子。我看到他们中的许多人在上帝面前曲身祈祷。另一些人伸出手恳求道:“过来帮帮我们吧。我们渴慕生命的粮。”我还看到一些来自不同教会的人，他们很痛苦，很沮丧。所有人都需要帮助。{4BIO 436.5}

我的向导对我说:“这些人就像没有牧人的羊一样。要对他们忠心地宣讲我的话，因为他们的传道士若不悔改，他们就必沉睡，直到上帝的审判临到世界。要大声喊叫，不可止息;扬起声来，好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶”（赛58：1）{4BIO 437.1}

她写到卡罗医生工作的影响，并说澳大利亚非常感激地接受了医疗布道工作，并补充说: {4BIO 437.2}

在我看来，这个地方的重要性仅次于美国。在美国进行的同样工作也将在这个国家进行，只不过更先进一些。(《信函》1899年198号) {4BIO 437.3}

人们在帐篷大会之后的兴趣是如此浓厚，以至于有好几个星期她都坚持参加周末的聚会。{4BIO 437.4}

怀爱伦和萨拉乘马车从库兰邦到梅特兰走了27英里。因为正值盛夏，他们通常一大早就出发，有一次是在3点钟出发。{4BIO 437.5}

埃文代尔健康休养所

1897年和1898年，怀爱伦一再提到库兰邦急需一家小医院。她在1899年4月21日的一篇文章中把情况讲清楚了:: {4BIO 437.6}

麦因特弗姐妹是周围地区的护士兼医生。她曾被请去治疗最困难的病例，而且完全成功。我们有时把自己的房子当成医院，在那里我们收留病人并照顾他们。我没有时间来讲述那些奇妙的治疗方法，它们不是通过给药，而是通过用水来实现的。 (《信函》1899年74号)  {4BIO 437.7}

怀威廉指出了这种特殊需求存在的原因:“由于纽卡斯尔(25英里远)附近没有医生居住，即使患者能够支付正常的费用，也不可能为他们提供适当的治疗。”在紧急情况下，城市医院太远了(《怀威廉文集》第13 卷，第84页)。在这段时间里，萨拉日夜和病人一起工作，几乎累坏了。怀爱伦诚恳地宣称:“我们非常需要医院。” (《信函》1899年73号) {4BIO 438.1}

3月26日，新任命的库兰邦医院董事会召开了第一次会议并组织工作。怀威廉提出了它的目标: {4BIO 438.2}

其目的是提供一个地方，可以适当治疗邻里的病患；为悉尼疗养院的病人设立休养之所;为从事圣工的老年疲惫工人提供健康疗养所。一个能容纳30到40人的地方将是最终的容量。（《怀威廉文集》第13卷70页） {4BIO 438.3}

本月早些时候，一个自行组织的小组——包括A. G.丹尼尔斯、埃德加·卡罗医生、怀爱伦、怀威廉、伊拉姆·詹姆斯和萨拉·麦因特弗驾车经过学校场地，并在靠近学校场地入口的梅特兰路附近选择了一个合适的地点。这个被认为是最合适的地点共有19英亩。(《文稿》1899年184号) 四月初，工作开始了，怀爱伦给赫斯格夫妇写信说: {4BIO 438.4}

我们现在正在医院的场地工作。我们在招募志愿者清理至少两到三英亩的土地。今天，在帕尔默兄弟的指导下，学校的学生们将义务帮助这项工作。…… {4BIO 438.5}

我希望今天能对那些将在医院工作的人讲话。晚餐是由学校准备的，并且在现场为整个学校家庭服务，使这一场合成为一次露天的野餐。 {4BIO 438.6}

我们正在努力使每一步都取得进展。这所医院必须立即建立起来。如果上帝眷顾我们的话，我们将为悉尼医院的病人盖一幢两层楼的楼房，在楼房周围盖几间小房子。 {4BIO 438.7}

关于财务，她写道: {4BIO 439.1}

到目前为止，我们还没有为医院收到1 000美元。寄往美国的呼吁书还没有回音。凯洛格医生说如果我开口了，他会从我们的信徒那里筹到五千美元。(《信函》1899年61号) 

凯洛格提出的条款怀爱伦不接受。不久之后，她写信给约翰·韦塞尔斯，说她已经指示把她在美国拥有的一切都卖掉，虽然帮助不大，但总还是有用的。 (《信函》1899年63号) 这时，学校因缺钱而陷入困境，丹尼尔斯长老正在墨尔本和阿德莱德寻求帮助。几个月后，在库兰邦举行联合会会议时，大楼正在施工。怀爱伦回顾了这段经历，讲述了她多次所见的健康疗养所异象起到的作用。 {4BIO 439.2}

夜间，我在看一座建筑。我问：“这是什么?”“你将在这里照顾病人和受苦者”。我说：“可是我不知道我们有这样一所房子。”回答说：“是没有，但你们必须拥有。”这座建筑和眼下这里所建的楼房十分相似。 {4BIO 439.3}

建筑的位置使它能够得到尽可能多的阳光，不仅在卧室里，而且在病人坐的房间里。太阳是上帝的医生，它带来健康和力量，净化和赋予血液色泽，我们必须拥有它。 {4BIO 439.4}

有人反对说，那座建筑在道路旁显得有些歪斜。我说：“让它歪斜吧。楼房必须建在能得到阳光的地方，不管它在什么位置。现在的建筑正合适。它会得到阳光，我很喜欢。（UCR, 1899，7，26） {4BIO 439.5}

四月下旬，在做出决定的时候，怀爱伦在给凯洛格医生的一封信中提到了委员会在现场举行的会议。有的坐在刚砍下的桉树树干上;她和萨拉先坐在马车里，然后坐在地面的垫子上。他们讨论该建筑物朝什么方向以获得阳光。她展示了她、萨拉和佩克小姐花了两天时间准备的重置计划，把房间布置在最有利的位置。然后，委员会跪在桉树的原木中间，寻求上天的指引。起初，她担心外表的理由会占上风。她对凯洛格医生说:“结果很好。这座建筑将会有充足的阳光。” (《信函》1899年252号)  {4BIO 439.6}

当委员会迫于财政压力，考虑一项将建筑面积缩减4英尺的计划时，夜间再次有亮光临到。 {4BIO 440.1}

但是一座建筑呈现在我面前，又高又窄，不成比例。我问那是什么建筑。一个人走上前说:“这就是你们缩减四英尺会出现的结构。”我说:“这肯定不行。要给出完整的尺寸，围绕整个建筑，隔成若干房间，但不能缩小。（同上） {4BIO 440.2}

上帝就这样在计划阶段进行指导。5月9日，怀威廉在给他哥哥埃德森的信中写道: {4BIO 440.3}

明天我们就开始挖地基，希望能及时完工，为参加联合会会议的代表们提供一个会所。联合会会议定于7月开始。（《怀威廉文集》第13卷142页） {4BIO 440.4}

资金的缺乏推迟了工程的进行。他们对这座建筑达到了他们所希望的效果不抱希望。9月11日，怀爱伦在给老朋友约瑟芬·戈兹恩夫人的信中写道: {4BIO 440.5}

我为资金的缺乏心理负担很重，这延误了我们埃文代尔保健院的开业。楼房的主体部分已经建起来、封了顶、铺了地板、装了门窗，只是还没有粉刷。我们在损失宝贵的时间，这些时间应该充满使病人受益的有效工作，这栋楼就是为他们而建的。(《信函》1899年139号)  {4BIO 440.6}

戈茨恩太太给了她1000美元作为回应，这帮助推动了这项工程的进展。(《信函》1899年190号) 怀爱伦带来的一件礼物是对牺牲精神的认可。这是一个美国小孩给的一角硬币，它引出了一张温柔的感谢信: {4BIO 440.7}

我的小妹妹埃尔西·威尔逊：感谢你宝贵的馈赠。这虽是小钱，但在上帝看来，比勉强捐献的大钱数更宝贵。如果所有的小孩子都像你一样把他们的一角硬币献给上帝，小溪就会流淌，然后涨成一条大河。{4BIO 441.1}

上帝喜欢看到孩子克己向祂奉献。祂悦纳把两个小钱投入库里的寡妇，因为她所作的是甘心的奉献，把一切都献上了。……{4BIO 441.2}

怀姐妹欣赏你所说的：“这是我的所有，但我要用来帮助怀姐妹”。当孩子们甘愿舍己，成为那位爱他们、把他们抱在怀里、又为他们祝福之主的同工时，祂就很高兴。祂会祝福你把礼物送给祂的。爱你的，怀爱伦。(《信函》1899年155号) {4BIO 441.3}

1900年1月1日的《联合会记录》宣布了12月27日埃文代尔健康休养所落成的计划，并宣布该休养所将于12月28日向住客开放，并于1900年1月1日全面准备好治疗病人。 {4BIO 441.4}

埃文代尔学校的娱乐活动

1900年2月1日，星期四，埃文代尔学校迎来了第四年的开学，学生人数比以往任何一年都多。怀爱伦以但以理的品格为依据，向全体师生发表了恰当的讲话。但以理心中有一个明确的目标，那就是他不会因为一点点偏离正义的原则而使上帝蒙羞。教学人员的显著变化在圣经教师;A. T.罗宾逊被任命为那个职位。这一学年很有希望盈利。但是，有一个仇敌总是保持警觉，想把计划中的好事变为坏事。那是在4月11日，这一天被定为学院大厅建成一周年纪念日。{4BIO 441.5}

E. R.帕尔默和C. B. 休斯分别担任校长和业务经理。他们自以为那天安排得很好：上午的礼拜邀请怀爱伦给学生和老师讲话,下午进行各种娱乐游戏,包括男生的板球和女生的网球。教职员和学生们一起募款来购买设备。(DF 249e,  C. B.  休斯致怀威廉, 1912年7月22日)。埃拉·怀特·罗宾逊记得的其他游戏包括三腿赛跑;吃绳子上挂着的苹果，参与者的胳膊被绑在身后。(E. M. 罗宾逊致戴维.李，1967年11月9日)休斯教授在7月22日给怀威廉的信中写道: {4BIO 442.1}

同学们那一天都很开心，在结束的时候也非常感谢我，尤其为策划了这么一段愉快的时光。你知道澳大利亚人非常喜欢假期和体育运动。当马克·吐温访问澳大利亚时，他发现澳大利亚人有这样一个特点，他感叹道:“宁静的澳大利亚，每天都是假日，没有假日就进行赛马。” {4BIO 442.2}

做完早上的演讲后，怀爱伦回到她阳光明媚的家，开始她的工作。但是正如她后来写到的，“在第二天夜里,，我好像是在观看下午的表演。” {4BIO 442.3}

那个场面清楚地显在我面前。主叫我传一个信息给学校的负责人和教师。我蒙指示,在那天下午学校所进行的娱乐中,仇敌获得了胜利。教师们被称在天平里显出了亏欠。(《文稿》19112年73号，另见CT348) {4BIO 442.4}

在她的日记中她记录到，“整个交易就像我在场一样呈现在我面前，我确实把它写了下来。 (《信函》1900年92号) 她后来宣称{4BIO 442.5}

埃文代尔学校的创立并不是要效法属世界的学校,而应按照上帝的指示办成一所模范的学校。既然要办成模范的学校,负责的人就当在凡事上遵循上帝的计划，丢弃一切不符合上帝旨意的东西。他们的眼睛若已抹了天国的眼药,就必认识到不可容许那天下午的事发生,以致羞辱上帝。(《文稿》1912年73号，另见CT349) {4BIO 442.6}

显然，在一个热衷于节日和体育运动的国家里，有很多事情是涉及到的，只要有一个开始，就很容易变成一种迷恋。 {4BIO 443.1}

第二天早上，当休斯离开家去学校的时候，怀爱伦的马车导了，他被告知她想和他谈谈。休斯在1912年写到这一件事时，他袒露了自己的心扉: {4BIO 443.2}

我向她的马车走去，她探出身子来，非常认真地对我说:“我来是想跟你和你的老师、学生谈谈你昨天是怎么度过的。”把你的老师召集起来。在我去和学生们谈话之前，我想和他们谈谈。” {4BIO 443.3}

如果怀姐妹在我脸上打了一拳，我想我不会像听到她的话时那样感到伤心。她说的话在我听来很不合理。我相信我前一天所做的一切都是为了学生的最大利益。…… {4BIO 443.4}

我很困惑，因为我知道澳大利亚人对假期和游戏的态度。我觉得怀姐妹有些鲁莽。……那天早上我很想劝她不要和学生们说话。 {4BIO 443.5}

我们走进教堂，她开始讲话，但并没有引起我所预料的骚动。事实上，学生们似乎都接受得很好，但我却不是这样。.(DF 249e, C. B. 休斯致怀威廉,1912,7,22) {4BIO 443.6}

我们无法在此详细追溯休斯教授经历的个人斗争。他通过佩克小姐询问怀爱伦原因。根据她的建议,教师应该和学生一起玩；他却为学生所做的受到责备。答案是埃文代尔的学生不是孩子而是年轻的男性和女性，准备与上帝同工的。然后他用自己的索引查考了圣经。他查到的最早经文与以色列人有关，他们“坐下吃喝，起来玩耍”（出32：6）。其他经文也没有更大的帮助。当他意识到在竞赛中获胜意味着其他人必然失败时，他蒙引导得出结论，大多数比赛和运动的精神并不是成人基督徒的正确精神。他说：“这些思考带我走出黑暗，进入光明，把一段非常痛苦的经历留在身后。”（同上）。 {4BIO 443.7}

在发出有关某种做法之危险的忠告时，通常会告知建设性的替代办法。怀爱伦从两方面提出勉言: {4BIO 444.1}

我们必须安排有益的劳动来代替一味寻欢作乐的娱乐。学生进入我们学校所接受的教育应当使他们在出来以后成为上帝事业的工人。撒但总是引诱人相信娱乐对于身体的健康是必不可少的。但是主已经指出保护健康的更好方法乃是从事体力劳动,以有益的工作代替自私的娱乐。我们若放纵自己喜爱娱乐的心,就会不喜欢那有益于健康的身心锻炼。这种锻炼对于学生自己和别人都是有益的。(《文稿》1912年73号，另见CT 354) {4BIO 444.2}

在休斯和帕尔默就活动的策划向怀爱伦求助之后，她写道:{4BIO 444.3}

他们说，他们不知道如何安排学生们的周日下午。他们认为与学生们一起做这些游戏，他们就不会到树丛中闲逛了。我说:“这个农场上不是还有很多工作要做吗?要把所有的精力和智慧都用在一项最有用的善工上。”……{4BIO 444.4}

所有的人都应该受到正确的教育，就像在先知学校里一样。……要让另一位教师教导我们如何去帮助我们周围那些有价值的穷人。可以建造房屋。让你的学生在一位建筑师手下，看看你能否在教育和圣洁的领域找到一些可以做的事情。 (《文稿》1900年92号) {4BIO 444.5}

当怀爱伦向学生和教师们发表演讲时，她对大家的沉默感到失望。几天后，她写道: {4BIO 445.1}

在我作证后我知道老师和学生可能已经采取了立场。……但对证言却没有回应；在那所学校里，没有一个人说:“主通过祂的仆人对我们说话，我们感谢上帝赐予我们亮光，我们将接受这亮光，并祈求上帝让我们清楚地辨别是非。” （同上）{4BIO 445.2}

老师和学生似乎都惊呆了，说不出话来。但这一信息深深打动了人心，而且很有效。教职员和学生虔诚地学习和思考。休斯报导说，设备被处理掉了，找到了其他娱乐活动，而不是体育竞赛和游戏。 {4BIO 445.3}

1958年，笔者访问澳大利亚时，与一名医生交谈，他是1900年在埃文代尔的学生之一。他主动谈起了学生时代的一些经历。这些记忆在他的脑海中并没有模糊。他和另一位年轻人根据怀爱伦的建议联手研究如何帮助社区里的其他人。他们发现许多地方可以帮助有需要的人。这种积极的娱乐方式在基督徒的服侍中提供温暖心灵的体验。在很短的时间内，他们感觉到在活动中寻找娱乐的好处。这给品格和身体带来力量。辛苦的经历获得了好收成。{4BIO 445.4}

1900年6月11日，怀爱伦在她的日记中愉快地写道: {4BIO 445.5}

我只能赞美上帝的仁慈和怜悯，以及祂降临到学校和教会的福气。主的灵已进入学校，据报导每个学生都成了基督徒。愿主祝福他们，用祂的圣灵使他们成圣精炼，从此显现出唯一真榜样的品格，那就是基督的品格。(《文稿》1900年94号)

《 联合会记录》载有“学生建造教堂”的条目: {4BIO 446.1}

许多年纪较大的学生在罗宾逊弟兄夫妇的指导下，正在社区里培养传道的兴趣。儿童聚会和星期日学在阿瓦巴举行，安息日礼拜和安息日学在多拉克里克举行。……现在在莫里塞特建造了一座小教堂，为那里举行的会议提供食宿。这项工程是由学生们发起的。他们筹到了钱，除了有经验的木匠的一点帮助，他们自己完成了这项工作。学生们就这样学习教堂建筑的基本知识。这一课的一个重要特点是如何奉献一个没有债务的教会。这座教堂建成后，他们打算在马丁斯维尔再建一座。（1900年8月1日 ） {4BIO 446.2}

在4月的对峙中，怀爱伦建议，作为参加体育竞赛运动的替代选择，“可以建房子。” {4BIO 446.3}

关于简单球类运动的合理建议

在回顾这段经历时，不能不注意怀爱伦对密歇根一名医科学生的合理建议。1893年，新西兰人埃德加·卡罗写信向她询问。她的回答提出了几个值得仔细研究的原则: {4BIO 446.4}

我并不指责简单的球类运动；但这种运动虽然简单，仍有可能行之过度。 {4BIO 446.5}

我一想到这种娱乐几乎不可避免的后果，就觉得恐惧。它导致花费钱财，而这些钱财原该用来将真理的光传给因离开基督而行将沦亡的人。这样的娱乐以及为取悦自我而耗费的金钱，必逐步导致荣耀自己，而在学习这些娱乐性活动的时候，很容易产生一种嗜好，不利于基督化品格的完善。{4BIO 446.6}

学校中球类运动的方式不带有上天的印记，无益于增强智力，陶冶和洁净品格。贯穿于其中风俗习惯和世俗做法的因素，使参与的人醉心沉湎，以致上天宣称他们爱宴乐过于爱上帝。他们的智力没有增强，学业上没有更好的进步，没有成为更好的基督徒，克尽基督徒的义务，反而因参与这样的游戏而脑海中充满了令他们学习分心的思想。……{4BIO 446.7}

从事这些活动时有没有单纯地仰望上帝的荣耀呢？我知道事实上并没有。上帝的道和祂的旨意被忽略了。处于宽容时期的有理性的人类，竟以自己的事务取代了上帝所启示的旨意，专注于世人的理论和发明。撒但在旁则将他的精神灌输其中，……天上的主上帝谴责这些摄夺人心的运动所养成争强夺霸的狂热情绪。（《信函》1893年17a号， AH  499, 500). {4BIO 447.1}

怀爱伦也承认学校体育馆的重要性和地位: {4BIO 447.2}

经常令教师感到困恼的一个问题，是如何为学生提供合适的消遣。体育运动在许多学校中发挥重要的作用；但若缺乏细心的监管，就往往行之过度。许多青年在健身房为了大显身手，而自己带来了终生的伤害。 {4BIO 447.3}

健身房内的运动，不论如何妥为实施，也不能代替户外的活动，因此我们的学校应提供较好的机会。要让学生进行积极的锻炼。没有什么祸害比怠惰闲懒没有目标更为可怕的了。然而大部分体育运动的趋势，却令关心青年福利的人十分担忧。教师们一想到这些运动对学生学业的进步和日后生活的成功所产生的影响时，就心里不安。（Ed 210）{4BIO 447.4}