第13章  继续写书

第34辑《证言》，现在称为《教会证言》第6卷，于1901年初出版，介绍了在澳大利亚撰写的勉言。怀爱伦在那里的九年里，以福音传道的推广为动力，帮助开辟了新开辟的园地，特别是通过帐篷布道大会来加强;以教会为导向的教育工作中，在库兰邦建立了埃文代尔学校；还有表现在医疗室和疗养院的医疗工作，以及教堂建筑，以满足不断扩大的教会的需要，使圣工稳定下来。 {5BIO 176.1}

在这一时期所写的许多教导和劝勉的证言，虽然其应用是普遍的，但很自然地与这些方面的教会活动联系在一起，并在第6卷的500页中强烈地体现出来。{5BIO 176.2}

但随着怀爱伦回到美国，似乎需要另一卷证言。在她回到美国的头两年里，她接连不断地遇到这样的情况，促使她写出了大量的文章。她去参加巴特尔克里克的总会大会经过南方，使她与黑人的工作有了密切的接触。1901年会议导致全面的改组，使她注意到了许多行政事务。纽约之行使她与这个大城市和美国其他城市的传道挑战有了密切的接触。 {5BIO 176.3}

人们对开设新的疗养院、建立食品厂和素食餐厅的兴趣越来越浓厚。两家老出版社和第三家纳什维尔的出版社，存在着运营问题;巴特尔克里克疗养院火灾及其重要教训；更重要的是，她一次次地穿越大陆，使她与新开设的学院和医疗机构有了许多接触。正如前面提到的，她发现“在她访问过的每一个地方，都有必须为那个地方写的东西。” （《信函》1901年213号） {5BIO 176.4}

《教会证言》第七卷

怀爱伦在1901年末的冬天去纽约的时候，处在不稳定的旅途中。玛丽安·戴维斯正在榆园忙着为拟议中的新一卷证言整理材料。12月20日，在东部的怀威廉给她写了一封短信说: {5BIO 177.1}

我很高兴对你为第35辑《证言》所做的工作。我只能说，勇敢地向前走。给材料留出空间，让它清晰地呈现出来。{5BIO 177.2}

正在开展一场建立更多疗养院的运动;这将使我们很有必要在下一卷《证言》中充分地收录母亲所写的关于建立和管理疗养院的内容。 (《怀威廉文集》第18 卷 174页){5BIO 177.3}

在接下来的几个月里，这项工作悄然进行着。四月底，怀爱伦写信给克雷斯医生和夫人说: {5BIO 177.4}

有时我的大脑是如此的活跃，以至于我似乎不可能把想到的东西尽快写下来。....除了我儿子....，我还有四个工作人员在为我工作。……我有很多东西要交给他们。（《信函》1902年68号）{5BIO 177.5}

随着第35辑《证言》编著的进行，有关救灵的文章——怀爱伦心目中最重要的主题——占据了主导地位。有人呼吁平信徒家庭搬到新区去，在谋生的过程中，发出光来。大城市有需求;教会在救灵活动中，不应再拖延它的强力工作。需要写一些关于家庭崇拜和婚姻生活的文章。{5BIO 177.6}

关于疗养院工作部分的手稿在其呼吁中涉及整个世界园地，包括关于开办医疗机构、其地点和业务的说明。它还应对了教会较老的医疗机构人员属灵经验的衰退。 {5BIO 177.7}

随着健康食品制造业的蓬勃发展和素食餐厅的开办和运营，新书的一部分被适当地给予了这一快速发展的工作领域。{5BIO 178.1}

出版机构存在的问题很多，从“出版宗旨”到“商业工作”，一些堕落文字的出版造成了破坏性的影响；从翻译到“避免负债”，再到合并的威胁，这一切都需要指导。 {5BIO 178.2}

第七卷《证言》是要让所有的信徒注意到美国南方被忽视之工作的重要性——为黑人服务的工作。1895年末，怀爱伦在《评论与通讯》上发表了一组五篇的文章，强烈呼吁加强南方工作。1901年，她走遍了路易斯安那州，密西西比州和田纳西州，并在1902年初再次访问了田纳西州。所以这卷书给南方园地留出一部分，是要教会看到“解放南方各州奴隶的宣言，打开了基督工人们本应进入的门户，去传讲上帝之爱的故事。” （7T 222）她呼吁 “在现在只有一个工人的地方，应当有一百名工人”。（ 7T 224){5BIO 178.3}

The closing section of the manuscript presented many lines of practical counsel to workers of the church in various capacities, and closed with an appeal for a “workers’ fund,” which materialized in 1911 as the “sustentation fund.” Through August and early September intensive work was done on the manuscripts, not only for volume seven, but also for Education. 文稿的最后，是给各条战线工人的实用建议，结束时呼吁设立“工人基金”，该基金于1911年落实为“资助基金”。整个8月和9月初，对文稿进行了密集的加工，不仅是《证言》第七卷，还有《教育论》。怀爱伦告诉她的朋友们，他们并没有被遗忘，只是她太忙了，没有时间和他们通信(《信函》1902年133和141号)。怀威廉说他花了十天的时间阅读手稿，并为第35辑《证言》挑选材料。他将在9月8日和他的母亲一起动身，去参加洛杉矶的帐篷大会，他说他们希望“继续这项工作，让一个人留在榆园，监督其出版。” (《怀威廉文集》第20 卷 390页). {5BIO 178.4}

看到威利在她的书上如此用心，她很高兴。9月5日，她写信给丹尼尔斯长老 {5BIO 179.1}

自从回到这个国家以后，威利第一次认真地把握住了我的工作。我们所有的助手都在这方面做着很棒的工作。《教育论》和《教会证言》第35辑的预备工作使我在家数周。（《信函》1902年138号）{5BIO 179.2}

12月中旬，出版了《教会证言》第7卷。怀威廉在巴特尔克里克收到一本后评论道: {5BIO 179.3}

这确实是一本好书。材料很珍贵。编排也很好，纸张和印刷都很棒，装订也不错。我相信我们的信徒会很高兴得到它，并且会非常努力地研究它（怀威廉致 C. C. 克莱斯勒、马吉.黑尔、和 M. A. 戴维斯，1902年12月17日；《怀威廉文集》第20卷605页） {5BIO 179.4}

书本教育

在1890年代末，到1900年代初，安息日复临信徒，对基督化教育的兴趣高涨，积极参与者众。教会开办学院，虽已达20到25年之久，但是除了这些高等教育的有附属小学之外，其余并没有做什么工作，确保小孩能上“教会学校”。这种情况，直到进入世纪之交前，才有所改观！ {5BIO 179.5}

怀爱伦的教育勉言于1893年，由巴特尔克里克的国际传单学会出版，书名为《基督化教育》，共255页。人们如饥似渴地读着这些指导信息，教友中开始产生影响。四年后出版的240页的小开书《教育特别证言》，更深化了这一主题。由于怀爱伦号召教会采取行动，对于学校的管理也有具体指导，安息日复临信徒很快就行动起来了。{5BIO 179.6}

1896年和1897年，在巴特尔克里克学院，专门有一些教师兴办师范教育，培养小学教师。当时学院院长是G.W.卡维内斯。弗雷德里克·格里格斯则负责一所12年级的预备学校。（见A.W.斯波尔丁《起源和历史》第2卷，第361页）。次年，E.A.萨瑟兰成为学院院长，密歇根州开办了好几个教会学校。教会学校运动很快铺开。所有这些，都增强了安息日复临信徒在基督化教育方面的兴趣，迫切需要一本怀爱伦在这方面的论述之作。{5BIO 179.7}

《教育论》一书的准备工作，是怀夫人和萨拉·皮克在澳洲开始的。从刚才提到的两本书中和其它途径，如她写的登载在《评论与通讯》、《时兆》和《青年导报》的文章中，选取了很多合适的材料。从她论教育的演讲和给教师的忠告信中，也选取了很多内容。需要补充的地方，她还写了新的材料。1900年4月11日，当她还在澳洲的时候，写文章报导： {5BIO 180.1}

我一直在读《教育论》这本书的一些章节。皮克姐妹从我众多的作品中收集材料，小心地从各处挑选宝贵的点点滴滴，并把它们协调地组织在一起。今天早晨，我已读了三章，我认为，这种安排非常好。{5BIO 180.2}

我希望我们所有教师和学生，尽可能人手一册。我急切地等待着它的出版。我希望这本书里的原理能到处传播。我们必须把教育标准提高。（《信函》》1900年58号）{5BIO 180.3}

1900年晚些时候，她从澳大利亚回到美国，而1901年的旅行和园地工作极大地推迟了这本书的创作，但1902年的夏天给了她一些时间来完成这本书，以及第七卷《证言》。 {5BIO 180.4}

怀爱伦和她的同工渴望用于教会和世界的书籍能最有效地履行其使命。他们在编著的过程中常常向一位或几位有能力的读者征求意见。怀爱伦于1902年7月19日写信给德鲁亚德夫人，提到了她《教育论》的编著工作，并写道: {5BIO 180.5}

我已经仔细阅读了所有的资料。我担心我的眼力不够好，难以读完它，但我向上帝祈祷，祂垂听了。（《信函》1902年116号） {5BIO 180.6}

她请这位值得信赖的工作人员和朋友阅读手稿并反馈。她的要求如下:“我已将这本书的手稿副本寄给你校阅。我们现在正等着你把它还给我们，并附上你的评论。”（同上） {5BIO 181.1}

两周前，怀威廉给萨瑟兰教授送去了一部分文稿。萨瑟兰教授现在是以马内利传道学院的院长。威廉概述了这些文稿的期望: {5BIO 181.2}

我们已经寄给你几部分为母亲的教育书籍准备的材料副本，要求你认真严谨地阅读。我们请你仔细标出任何似乎难以理解的段落。它可能是意义不完整的，或可能按你的判断不适于放在这本书里的。事实上，我们要求你随意评论和批评所读的内容。.... {5BIO 181.3}

你会注意到，自从你上一次看到手稿以来，范围更广了。救赎计划的更多内容已从母亲出版的著作中汲取，如《先祖和先知》、《善恶之争》、《历代愿望》、《登山宝训》和《基督比喻实训》。这需要大量的劳动;但我们希望这本书能得到足够的加强，以弥补辛劳和延误。请把你的想法告诉我。（《怀威廉文集》第20卷，53、54页）{5BIO 181.4}

独立出版的建议

在贝伦林普林斯与萨瑟兰有联系的是P. T.马根。他曾受总会指派，领导《基督比喻实训》的销售运动，让信徒广泛推销这本怀爱伦的著作，以帮助缓解教育机构的债务。他是一个非常务实的人,想到如果《教育论》由他们贝伦林普林斯的“倡导者出版公司”印刷，这将对学院有所帮助，并提供一本书，其售价将低于《评论与通讯》或太平洋出版社。此外，处理的方式可使作者获得一些急需的资金，以便继续她的工作 {5BIO 181.5}

1902年8月6日，他写信给怀威廉: {5BIO 182.1}

现在，我想和你谈谈关于《教育论》这本书。我知道将由太平洋出版社制版印刷。我也知道你对这本书的出版和销售的巨大困惑。这就是我非常想写信给你的原因。....

我不禁觉得，如果我们的出版工作被分成更小的单位，每个单位推动不同类别的书籍，我们就会取得更大的成功；因此我请求让以马内利传道学院，或我们所称小小的倡导者出版公司,有机会证明它可以为母亲的新书《教育论》服务。（注，在年轻的教牧人员中，有人常常恭敬而深情地称怀爱伦为母亲）。I（P. T. 马根致怀威廉，1902年8月6日） {5BIO 182.2}

然后他提出了一些有力的论点: {5BIO 182.3}

萨瑟兰弟兄和我们当中的一些人，还有你的母亲，都写过一些教育方面的书。我们发现，如果我们不把书的全部利润都给我们的老出版社，他们是不可能接受这些书的；然后他们又把书的价格抬得很高，以致于卖书有困难。在我们把所有的利润都给了他们，而只接受微薄的版税收入之后，我们才发现，我们还得把整个生意都做起来，否则这些书就根本卖不出去。（同上）

马根教授接着指出: {5BIO 182.4}

 现在，在贝林斯普林斯，对教育书籍的出版产生了极大的兴趣。我们想建立一个小小的教育书籍业务不是为了里面的钱，而是为了它将成就的善工。必须立即推出一些简明的小课本，供教会学校使用。价格必须定在我们的穷人和穷孩子都能买得起。（同上）

不难看出，根据当时教会出版社的状况，他们参与到商业工作，表现出一种无法隐藏的冷漠(见7T 161-163)，这样的呼吁可能有相当大的影响力。怀威廉把这封信交给了他的母亲，8月29日，他们俩都给马根教授写了信。 {5BIO 182.5}

独立出版社的出价很有吸引力。有希望大量发行一本非常珍贵的书。但是上帝在独立出版方面给了怀爱伦一些指示。在她对马根处理所涉原则的回应中，她多次提到在她的异象中给予她的亮光。1902年8月29日，她在家中写道: {5BIO 183.1}

亲爱的马根弟兄：

我看了你关于出版我教育论著的来信。我尊重你就此所说的一切话。若经过考虑认定是最佳方案，我很愿意接受你的要求。但我得到的亮光是如此行不智慧。会造成混乱。我现在要把我所看到的一些事情告诉你。{5BIO 183.2}

我心里希望象使用《基督比喻实训》那样奉献几本书来推进圣工。在夜间的异象中，我蒙指示说，奉献《基督比喻实训》的文稿是主的旨意，但其他书也这样做的话，就会造成一系列的影响，妨碍大本书的发行。（《信函》1902年137号）{5BIO 183.3}

她指出，如果要取得真正的成功，就必须考虑到主工作的所有方面: {5BIO 183.4}

有时我们过于匆忙，所制定的计划给主的工作带来了混乱。多少人靠自己的力量作工，随从自己的方针，为了完成他们以为应该完成的工作。愿上帝怜悯我们的无知。愿祂帮助我们不要做什么事妨碍祂期望成就的圣工。{5BIO 183.5}

主的工作不只是一个方面的服务。作主的工作需要许多人、许多智慧，为使每一个部分都能成功地推进。）{5BIO 184.1}

在提到教会的文字布道士以及实行马根的主张可能影响他们的工作时，她写道: {5BIO 184.2}

推进上帝的圣工，要做许多事情。我蒙指示：售书的工作需要恢复。我们的小本书、小册子和期刊能够也应该与大本书结合起来。（同上）{5BIO 184.3}

埃伦·怀特有很强的荣誉感，为了正义和公平，她补充说: {5BIO 184.4}

如果我不把教育论著的出版交给慷慨出版《基督比喻实训》的人，而交给别人，就有失公允。我要对参与出版这本书，与我合作实行上帝所赐的计划，帮助我们的学校摆脱债务的人，表示真诚的谢意。愿这项善工继续下去。……{5BIO 184.5}

我们需要记住：战斗中的教会并非胜利的教会。要仔细考虑基督之国和世界之国的区别，否则我们就会把自私的线织进我们所织的布匹中。我们需要记住，有一位看不见的天上守望者在每一个生灵旁边。（同上）{5BIO 184.6}

《教育论》的手稿，被交到了太平洋出版社；从1903年，直到现在，这一直是他们的出版物。怀爱伦受到上帝的特别指引，拒绝采取绕过按照神圣秩序所建立的管理教会文字出版和发行组织程序。{5BIO 184.7}

访问加州南部

在九月的第二周，怀爱伦、怀威廉和他们的助手前往洛杉矶参加预定于九月12日至21日举行的帐篷大会。会议在博伊尔高地举行，离现在的怀爱伦纪念医疗中心不远，有800人参加。在参加这次会议期间，怀爱伦一行享受了一个属于复临信徒家庭的新家宅。他们自己搬到了营地，这使得整个房子可以交给怀爱伦。他们在这里设立了一个临时办公室。{5BIO 184.8}

会议一开始，她就溜出去看圣费尔南多学院新购置的房产。她在学校10月1日开学时再次到访，并向师生发表了讲话。{5BIO 185.1}

与这次南行相关的是，她在寻找适当的疗养院地点。她写信给丹尼尔斯长老说： “主正不断地将加利福尼亚南部摆在我面前，作为一个我们必须建立医疗机构的地方。” （《信函》1902年138号）在南下的路上，在圣巴巴拉寻找了一些有前途的地产，她在帐篷大会上一有机会，就去了蒙罗维亚和帕萨迪纳;接下来的一周，她去看了圣迭哥南部天堂谷房产。 {5BIO 185.2}

在返北的旅途中，她穿过了弗雷斯诺，在那里她停下来参加了加州区会会议。在那里，她鼓励已经担任了一年区会会长的A. T. 琼斯连任。他相当不稳定的领导作风严重地损害了他继续任职的机会，但在与他交谈后，她恳劝代表再给他一次机会，大家做到了。弗雷斯诺会议的高潮是为大约20名前往海外服务的教牧人员举行了一次特殊的礼拜。复临信徒宣教新的一天开始了。她向人群发表讲话，然后虔诚地祈祷。 {5BIO 185.3}

她在弗雷斯诺的时候，见了一个她当时还没有完全理解的异象，但10月晚些时候在榆园进行了一些会面之后，她终于明白了——这是上帝责备她的立场。{5BIO 185.4}

怀爱伦在参加南加州帐篷大会之前，已经搬进了她新的写作室。她曾试图在附近捶打、锯切和建造的环境下做一点文字工作，但这页是很值得的。这间房扩大到整个房间的东头，在厨房和门廊的上方。尽管已经说得很明白，要尽可能把旧材料都用上；但改造加上内外油漆，还是花了1000美元。虽然她首先只是想维护一下，但她觉得，这笔钱用得值得。她需要改善工作环境，这会提高工作效率，有益健康。她给一位熟人写信时写道： {5BIO 185.5}

建这间房，要花钱。我犹豫了一年，才答应建这间房子；因为我知道，有许多地方需要用钱。但是我知道，这是必要的；为了延长我的生命，有些事是要做的。减短我的生命是错误的，这会使我少做上帝的工作。（《信函》1902年165号）{5BIO 186.1}

在东南角，做了一个明亮的凸窗；窗户可以向所有四个方向打开，但主要是向东方和南方。风雅的木瓦衬托在塔的外面。房间的东边有壁炉，整个西边的墙都是橱柜，可以保存她的手稿、书籍和报纸。在橱柜和门到陡峭隐蔽的通往门廊的楼梯之间，她可以从房间靠北边的窗户向上，看到山上的疗养院；也可以看到不久就将建好的办公楼。{5BIO 186.2}

这间新建好的书房有三个特点，特别令怀爱伦满意：宽敞、光线好、有壁炉。在此后的12年里，她将在这里度过她大部分的时光，不断地写作。她常常会在清晨2:00或者3:00，到这个房间里来；有时在午夜，有时更早，开始她一天的写作。{5BIO 186.3}