第5章 1905年以巴特尔克里克的问题结束

怀爱伦在她11月26日的小型生日演讲中提到巴特尔克里克的问题主要是关于来自榆园的劝勉和纠正之信息的可信性——怀爱伦是受了别人的影响而写作的吗?人们对一些带有她签名的信件和手稿的作者提出了疑问。这些到底是怀爱伦写的还是别人写的? {6BIO 56.1}

J.H.凯洛格医生拼命地工作，想把所有的医疗机构都纳入国际医疗布道和慈善协会的控制之下。教会领袖和怀爱伦则呼吁将其纳入教会所有和管理。凯洛格医生和琼斯长老认真地工作，想把巴特尔克里克重新建为重要的教育基地。证言则一直反对这样的行动。 {6BIO 56.2}

琼斯在1905年春天离开他应邀在华盛顿的工作后，回到了巴特尔克里克，全身心投入到与疗养院有关的“学院”的大胆冒险中(RH, 1905,12,28)。他们拥有建筑——老巴特尔克里克学院就在北华盛顿街疗养院的对面。主要的需求是学生——安息日复临信徒学生。但是许多教会信徒都知道怀爱伦对复临青年去巴特尔克里克接受教育的警告。只有质疑她的信息，才能招到学生。还有什么办法比质疑怀爱伦在北加州总部所发表证言的真正作者和权威更好呢?{6BIO 56.3}

 反对将巴特尔克里克提升为教育基地的建议可以追溯到1903年的总会会议。四个月后，也就是1903年8月13日，怀爱伦在致教会的公开信中写道:{6BIO 57.1}

我亲爱的弟兄们：

据我所知，在主明确表示在巴特尔克里克不应该有一所学院并给出了理由之后，人们正努力在那里建一所学院。主说过，应该将学校搬出巴特尔克里克，以消除那么多人挤进巴特尔克里克并在那里定居的一个借口。祂说学校要撤离巴特尔克里克。……{6BIO 57.2}

在巴特尔克里克建一所学院是与主的指示背道而驰的。主不赞成这个计划，也不赞成那些设计了这个计划的人。（《信函》1903年207号） {6BIO 57.3}

那一年晚些时候，《评论与通讯》上发表了两篇怀爱伦的文章，向普通的复临信徒传达了这样的信息: {6BIO 57.4}

主对巴特尔克里克的一些安排不满意。....我们全国各地的年轻人被召到巴特尔克里克的疗养院工作，接受他们的教育，这是令上帝不悦的。（1903年12月10日） {6BIO 57.5}

一周后，发出了另一个警告: {6BIO 57.6}

主所赐给我的亮光说明我们的青年不应聚集在巴特尔克里克去受教，这亮光尤未改变。疗养院已重建的事实并没有改变那亮光。就其影响来说，过去使巴特尔克里克不适合我们的青年受教的因素现在使它仍不适合我们青年的教育。……

因为我们的疗养院不得其所，主关于我们青年教育的话就不重要了吗？我们岂要把我们各区会的众教会中最有才智的青年，安置在他们中有些人会因与心中不敬畏上帝的男女接触而丧失单纯的地方吗？ (1903，12，17；另见8T 227、228) {6BIO 57.7}

怀爱伦的信继续发出警告。{6BIO 57.8}

1904年5月4日，她写道: {6BIO 58.1}

当天父说过不应使巴特尔克里克成为一个教育工作的大中心时，我们还怎么能鼓励将我们的青少年聚集到这个地方的计划呢？（《信函》1904年151号）

6月23日，她写道: {6BIO 58.2}

我奉命警告我们的人决不要将他们的孩子送到巴特尔克里克去受教育，因为这些迷惑人的科学理论会以最诱人的形式得到介绍。（《文稿》1904年64号） 

这些勉言很快被汇集在一起，发表于《特别证言》系列B辑第6号《关于我们的年轻人去巴特克里接受教育的教会证言》。 {6BIO 58.3}

1905年，标志着以约翰·哈维·凯洛格医生为首的医疗机构，与教会领袖和教会组织本身之间的裂痕，快速加深。{6BIO 58.4}

在1901年和1903年的总会会议后，所采取的把医疗布道工作和教会结合起来的步骤，被凯洛格医生视作对他主导的机构的一种挑战。成立医疗部门的组织和任命一个医疗部门的秘书，使他在思想上确认了这一点。似乎是孤掷一注，他发起了一个咄咄逼人的活动，欲把巴特尔克里克疗养院发展成影响更大的基地。同时，推动一场攻势淋漓的运动，动摇对怀爱伦和教会领导的信心。{6BIO 58.5}

怀爱伦宣布了她的积极立场

5月30日，是1905年总会在华盛顿特区召开会议的最后一天，怀爱伦来到了因巴特尔克里克局势而不堪重负的代表和访问者面前。她宣读了为这次活动准备的长达三页的声明，随后发表了即兴讲话。她用通俗易懂的语言阐述了这些问题:

“我们的疗养院不应该与在巴特尔克里克的医疗布道协会有联系。.……关于上帝和基督的位格，《活的圣殿》一书含有似是而非的骗人观点。主在我面前展开了这些观点的真面目，指示我看到若不坚定地驳斥这些观点，选民就会受骗。” 她否认她的著作支持那本书的泛神论教义的学说，并抗议她的著作被滥用，以支持这种学说的行为。 {6BIO 58.6}

她遗憾地表示，发到巴特尔克里克的警告没有得到重视，被送到那里接受医疗布道教育的年轻人处在危险之中。她敦促他们从那些“真实和忠诚于信仰”的人那里接受教导，这些信仰是“在上帝圣灵的帮助下交托给上帝子民的”。 {6BIO 59.1}

然后，她提到了凯洛格医生的名字，宣称可以信任他，当他“接受最近二十年所赐的警告信息时” ,“作了一点也不预示双关或曲解上帝所赐亮光的见证.” {6BIO 59.2}

然后，她以惊人的语言结束了她写的三页信息: {6BIO 59.3}

有人告诉我凯洛格医生在1904年贝林斯普林斯会议上的所作所为，我们不能把他当作上帝引导的人.（《文稿》1905年70号）{6BIO 59.4}

在宣读后的即席发言中，她宣布: {6BIO 59.5}

我能站在这群人面前的唯一办法就是向我们的医生和传道士展示我写过的保护、鼓励和警告凯洛格医生的东西，揭示上帝曾对他说过要他放弃其立场。他如果不改变他的做法，就会丧失灵魂。（同上）.

其中宣布了一个要遵循的路线，但要温和，不要攻击，始终希望凯洛格医生会顺服圣灵的命令。. 巴特尔克里克的医疗布道机构的领导人，现在很清楚，基督复临安息日会发起的医疗工作，是要在教会的控制下，因为它是教会工作的一个分支。这项工作，不能由巴特尔克里克的医疗机构负责人控制，因为他想使医疗布道工作与教派脱离关系。{6BIO 59.6}

凯洛格试图守住阵地

凯洛格医生的使者，执行效忠于他的路线，代表他的方针政策。其中一位杰出的内科医生C. E.斯图尔特(被派往太平洋海岸。凯洛格在7月24日写给G. I.巴特勒长老的信中提到他: {6BIO 60.1}

斯图尔特医生刚从西部回来，他有机会看望了我们所有的医务人员，并访问了我们所有的机构，也会见了很多与会人员。他访问的地方包括圣何塞营地，会见了怀威廉弟兄，和他谈了几次话；也有机会见到了怀姐妹并和她交谈。他们对他很好。怀姐妹极力劝他掌管洛马林达疗养院。(DF 45b- 1) {6BIO 60.2}

怀爱伦对这次访问的报道有些不同。1905年7月10日，她写信给J. A.伯登: {6BIO 60.3}

我在从圣何塞去圣赫勒那的途中，遇到了来自巴特尔克里克疗养院的斯图尔特医生，并与他交谈了一会儿。他是凯洛格医生的助理之一，我希望你们不要被可能作出的任何奉承的言论所欺骗。{6BIO 60.4}

我知道凯洛格医生正在从事一项误导人的工作。我现在写信给你们是为了让你们保持警惕。凯洛格医生正派人到各处去鼓励他们所探访的人偏袒他们。一点也不要相信他们的话或计划。{6BIO 60.5}

我们不知道撒但会采取什么策略来努力获得控制。我相信你们会在洛马林达坚守阵地。上帝就会为我们行事。（《信函》1905年197号） {6BIO 60.6}

这些服从巴特尔克里克指挥的使者，被派往世界各地有医疗布道工作开展的地方。他们以一种悄悄的、偷偷摸摸的方式，攻击人们对怀爱伦劝勉的信任基础。(阿瑟G.丹尼尔斯写给怀威廉的信，1905年10月12日) {6BIO 60.7}

这件事情的根基，源自对于动迁的批评态度，教会领袖和怀爱伦支持教会总部和《评论与通讯》出版社，搬到首都华盛顿去。当计划把巴特尔克里克建成一个比先前更大、更有影响力的教育中心的工作全速启动的时候，这些问题就变得更为突出！ {6BIO 61.1}

为了吸引安息日复临青年来巴特尔克里克，设立了很多诱人的课程，提供了工作的机会。但是，警告安息日复临青年，不要到巴特尔克里克去接受教育的声音，持续了两年。为了削弱证言的影响，首先由凯洛格医生和A.T.琼斯主持疗养院的工作人员开会；后来，发展到给整个园地的安息日复临青年写信。{6BIO 61.2}

反对预言之灵的强烈情绪

 到1905年中期，教会领袖发现北美和海外漫延着强烈的反预言之灵的情绪。据传预言之灵不能“可靠地指导我们的事务”(AGD致怀威廉, 1905年10月3日)。在几乎所有的例子中，这种情绪都可以追溯到巴特尔克里克，特别是凯洛格医生(同上)。{6BIO 61.3}

 从这位医生在一些信件中说，证言“寄出时加盖了怀姐妹的印章，但她自己从未见过。”是怀威廉和“她的助手伪造了证言，签上了她的名字，然后寄给了凯洛格医生。”（同上）{6BIO 61.4}

丹尼尔斯长老在1905年10月11日写给怀爱伦的信中提到了这样的事:{6BIO 61.5}

有一种潜移默化的影响力在我们的队伍中弥漫，制造怀疑的信息，现在已达到这里的人。我们在瑞士、德国和英国遇到过这种情况。我们参加这个国家帐篷大会的总会弟兄们到处都遇到了这种情况。它的作用就像酵母，或像一种致命的传染病。 {6BIO 61.6}

在丹尼尔斯看来，整个教会都应该被告知巴特尔克里克发生了什么。他恳劝怀爱伦说:“人们领受上帝启示你告知和唤醒他们的信息的时机还不够成熟吗?……难道这艘船撞上冰山的时候还没有到吗?” {6BIO 61.7}

我们要发表这个问题吗?

怀爱伦在10月22日读到来自总会会长8页的信，信中讲到了来自巴特尔克里克，正在进入园地的令人困惑的报导，一个沉重的负担压在了她的心头。她在接下来三天的日记讲述了这件事情: {6BIO 62.1}

10月23日:我一夜没睡，只是不停地祈祷。凯洛格医生和那些被他欺骗的人被引发天庭叛乱的同一情绪驱使，令上帝圣工处于危险之中。{6BIO 62.2}

10月24日:我全心全意地感谢上帝，尽管我肩负为巴特尔克里克负责的重任，但我昨晚睡得很好。{6BIO 62.3}

10月25日:这是心灵痛苦的一天，我要把一些事情写在纸上。我的心极度痛苦。 {6BIO 62.4}

怀威廉和他的母亲祈祷了一段时间，现在我们就像在一股强大的潮流中，试图逆流而上。（《文稿》1905年177号） {6BIO 62.5}

然后她提到了一个批评的观点: {6BIO 62.6}

我听说有报道说怀威廉篡改了他母亲的作品。大家都知道怀威廉是处理了多少他母亲的作品，而在1905年之前的几年里，威廉大部分时间都和我分开。当我们可以聚在一起的时候，在出版书籍方面计划得很多，做得却很少。因此我完全否认这些指控。（同上）{6BIO 62.7}

.怀威廉操刀篡改的指控，将是接下来几个月巴特尔克里克出现的主要指控之一。凯洛格和他的同党是推动这一指控的急先锋。

 怀爱伦已经给教会领袖写过很多信，讲到有关巴特尔克里克的形势。但问题是：应该在什么时候把它公布于众？她解释迟迟没有公布的原因{6BIO 62.8}

我原以为我会把这件事提出来，但亮光来到，显明凯洛格医生和他的同事们正在做一项特殊的工作。他们的计划正在制定之中，我要允许他们采取第一步；因为那样的话，就有必要“对付它”，而我也将免于受到许多指责。（《信函》1905年322号）{6BIO 63.1}

巴特尔克里克九月份出版的《医疗布道》杂志上，发了一则通知，计划在巴特尔克里克建一所大学，这就是“开始行动”了。两年前，由于怀爱伦的明白的告诫，重建巴特尔克里克学院的计划被抛到一边。现在，告诫被抛到了一边；条款和分类表明，是开办一系列的学校——实际上是一所大学。(《阿瑟G.丹尼尔斯写给怀威廉的信》1905年10月12日) {6BIO 63.2}

宣布了巴特尔克里克的“大学”计划

将有“与巴特尔克里克疗养院有关的，由不同的学校提供的许多学习课程”——“专业的、科学的、文学的、圣经的、技术的。”要完成四十门课程，才能获得文凭和学位。除上述的课程外，还要教授许多手艺。如：锅炉装配、铅管品制造、锻造、木工、油漆、锡焊、蒸汽和电气工程，制鞋和制衣。{6BIO 63.3}

所有这些，都是提供给没有钱的安息日复临青年的；他们可以在疗养院工作，获得经费。(《医疗布道》1905年10月；《阿瑟G.丹尼尔斯写给怀爱伦的信》1905年10月11日) {6BIO 63.4}

当那些惶惶不安的年轻人打听巴特尔克里克时，他们收到了J. H.凯洛格、A. T.琼斯或福伊夫人的来信。对一个被建议去巴特尔克里克以外的地方接受医学训练的医科学生，A. T.琼斯写道:“我不可能不相信，建议你以这种方式改变计划的传道士是给了你错误的建议。”（A. T. 琼斯1905年9月20日致艾博纳.邓恩，附于丹尼尔斯1905年10月11日致怀爱伦的信） {6BIO 63.5}

J. H.凯洛格医生写信给一位正在基督复临安息日会小型疗养院接受培训的护士，告诉她护士们从巴特尔克里克疗养院毕业将会对他们有很大的好处。他在信的最后这样写道:{6BIO 63.6}

 至于华盛顿方面，他们在那里的计划大部分都失败了。他们本来打算在塔科马帕克建一个很棒的疗养院。建在哪里呢?他们打算在市中心建一个大疗养院。建在哪里呢?黑尔医生已经辞职了，我猜他们的资金也快用完了。....他们几乎不可能在任何地方支付他们的日常开支。（J. H.凯洛格的信附在丹尼尔斯1905年10月11日给怀爱伦的信中）{6BIO 64.1}

丹尼尔斯把这一切看作是“一张用来抓捕我们年轻人的大网”:它可能会导致“数百名我们年轻人中最珍贵的花朵”的凋谢。（丹尼尔斯致怀爱伦，1905年10月11日） {6BIO 64.2}

 在榆园，工作人员开始收集有关巴特尔克里克问题的出版材料。他们希望这些材料能成书(《怀威廉文集》第29卷，402页)。{6BIO 64.3}

在丹尼尔斯10月11日给怀爱伦的信之前一周，她的儿子报导说: {6BIO 64.4}

她心里有很大的负担因为巴特尔克里克的影响误导和混淆了我们的信徒。她告诉我，她过去写给我们的医生和疗养院管理人员的信件必须印出来，她还提醒我注意大量的手稿，她说这些手稿包含了我们的人应该拥有的信息。所以你的来信对母亲来说并不奇怪。（同上，294 295页）. {6BIO 64.5}

请教会领导人就应当出版什么以及如何出版等问题提出建议 。{6BIO 64.6}

第一次总会医疗布道会议

11月16日，怀威廉离开西海岸，去参加将于11月21日到26日，在内布拉斯加州芒廷維尤召开的第一届总会医疗布道大会。(《怀威廉文集》第29卷，第664页；RH 1905.11.16日)) {6BIO 64.7}

为这次为期五天的重要会议制定了周密的计划。A. G.丹尼尔斯在给怀威廉的信中描述了计划，并敦促: {6BIO 65.1}

现在我要强调的一点是，你应该参加这次会议。你必须和我们在一起。这将是一个非常重要的场合。我们的运动正受到强烈的影响，我们必须尽力使它成功。你可能觉得离开加利福尼亚很难，但你必须在场。（1905年10月13日，丹尼尔斯致怀威廉） {6BIO 65.2}

出席芒廷维尤会议的有一百名医生、护士和传道士，人数都差不多。丹尼尔斯长老有机会在那里展示一些关于巴特尔克里克的证言。几乎所有人在证言上都采取了坚定而公开的立场。这鼓励了教会领袖。. {6BIO 65.3}

听到在芒廷維尤召开会议的计划后，在巴特尔克里克从医的人，发起对抗的措施。凯洛格医生拟定12月18日到21日，在芝加哥，召开新组建的国际医疗布道联合大会。（《医疗布道》1905年11月）{6BIO 65.4}

随着事态的迅速发展，越来越多的人反对预言之灵的信息。怀爱伦写道: {6BIO 65.5}

凯洛格医生既尽一切可能使上帝所赐给我的证言无效，我就必须尽我的本分来应付目前的情况。他既尽一切可能使上帝所赐给我的证言无效，我就必须尽我的本分来应付目前的情况。（《信函》1905年322号） {6BIO 65.6}

在科立奇维尤会议上，怀威廉与A. G.丹尼尔斯和其他人一起研究了出版对危机有帮助的证言的问题。在华盛顿，在怀威廉的参与下，经过进一步的考虑，决定出版两本警告和指示的小册子。 {6BIO 65.7}

12月中旬巴特尔克里克的祷告周

西密歇根州区会，邀请丹尼尔斯长老，于十二月中旬，去巴特尔克里克协助祈祷周。经与欧文长老、普雷斯科特长老、怀长老和埃文斯长老商议后，他觉得，应该接受邀请。这将使他有机会提交与形势有关的证言。祈祷周将于12月15日，星期五晚上开始。丹尼尔斯、怀威廉带着一二个人，于12日星期二动身。这使他们有机会感受那里的形势。丹尼尔斯带去的一份证言，是怀爱伦于1905年6月28日写的。题目是《严肃的警告》。{6BIO 65.8}

但愿我能对我们远近各处的人发出警告。巴特尔克里克医疗工作的负责人正在努力，取得对财产的控制权，而这些财产在天庭看来是他们无权控制的。我现在写信，乃是为要保守牧者与平信徒不致被这些人的努力所误导。{6BIO 66.1}

发出了几条警告: {6BIO 66.2}

虽然已赐下警告，但撒但的诡辩现今还是被接受了，正如过去在天庭中被接受一样。那曾欺骗我们始祖的科学正在欺骗现今的人。牧者与医生们正被拉入网罗。

我曾向许多医生和牧者发出警告，现在我必须警告所有的教会，要防备那些被派到我们的区会和教会去做间谍工作的人；这种工作是谎言与欺骗之父所怂恿的。愿每位信徒都忠于原则。上帝已指示了我们所要发生之事，现在这事已经发生了。……{6BIO 66.3}

我现在不能一一细说，但我要对我们的各教会说：要谨防来自巴特尔克里克的言论，导致你们忽视主所赐下关于不要建立教育大中心的警告。愿你们的儿女不到集中那里去接受教育。大有能力的代理者一直在那里暗中播撒罪恶的种子。{6BIO 66.4}

我必须说清楚。我蒙指示，巴特尔克里克医疗工作的领袖如果不接受上天的信息，事情的状况就必如我们被警告的那样。然而，虽已赐下警告，一些被派出去的人仍很自信，仿佛他们知道所有他们需要知道的事情。……{6BIO 66.5}

一些人一直在非常狡猾地使经受住半个世纪考验的警告与责备的证言失效。与此同时，他们却否认做过这样的事。……{6BIO 67.1}

我要再次对所有人说：要使你们的家人远离巴特尔克里克。那些常常反对搬离巴特尔克里克的人，有一些将被引诱离开真理。（《文稿》1905年100号） {6BIO 67.2}

12月15日星期五晚上，就在祷告周开始的时候，教会执事会在傍晚开会。凯洛格医生也在场。丹尼尔斯提供了一些证言，并及时结束了帐幕教堂晚上的聚会。在安息日清晨，他再次与教会执事会会面，在11点的礼拜仪式上，他宣读了准备好的祈祷周读物。两点半在帐幕教堂有另一个会议，凯洛格医生出席了。丹尼尔斯向挤满了人的房子宣读了一些证言。许多执事会成员表示接受这些证言(1905年12月17日丹尼尔斯致亲爱的朋友们)。 {6BIO 67.3}

当丹尼尔斯长老和怀威廉在巴特尔克里克的时候，怀爱伦和她的助手们，继续收集和抄写材料。在那个周末，她给丹尼尔斯长老和普雷斯科特长老写信： {6BIO 67.4}

我完全对凯洛格医生失望了；我完全相信，他已经过了对他寬容的時期。我已经有一年，没有给他写一个字了。我得到指示，不要给他写信。{6BIO 67.5}

我一直在读关于他的材料，得到的信息是，我们一定要通知我们的信徒作出决定。……我们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。（《信函》1905年333号）{6BIO 67.6}

在这一周中，随着时间的过去，她心里的负担更大了。她给怀威廉写信： {6BIO 67.7}

我有许多事情，要尽快告诉你和丹尼尔斯长老，以及其它在巴特尔克里克与他一起工作的人。我把一份有决定意义的证言，要寄到巴特尔克里克，给丹尼尔斯长老。我担心他会在收到信之前离开，所以，我会拍一封电报给他，要他在那里，等候我寄来的信。（《信函》1905年336号）{6BIO 67.8}

信是12月21日，星期四寄出的。当祈祷周会议继续的时候，丹尼尔斯长老在巴特尔克里克等候这封信。凯洛格医生和许多医务人员，在芝加哥参加他所倡导的国际医疗布道联合会大会；会期从12月18日到21日——星期一到星期四。丹尼尔斯让大家知道，他改变了计划，正在等待怀爱伦电报中所说的信息的到来。T{6BIO 68.1}

所应许证言的到来

12月26日，星期二清早，丹尼尔斯去他的办公室（很可能是他原来在西大楼的老办公室），看怀爱伦的信是否到了？还没有到。几分钟后，巴特尔克里克疗养院的一个医生来看他。O{6BIO 68.2}

这位医生，在思想上很困惑。他从小到大，都把怀爱伦传的信息当作源自上帝的信息。但他现在却不知所措，非常困惑！前一天晚上，他和其它许多疗养院主要的工作人员，参加了一个会议。会议从5:00开到11:00。在会上，凯洛格医生简单地讲述他所看到的最近的争议。凯洛格告诉疗养院这些负责的工作人员，他相信预言之灵，相信怀爱伦“是一个善良的女人，她得到了上帝的默示。”但是，他接着说，“不能把她写的所有的信，都当作来自上帝的信息。”(《阿瑟G.丹尼尔斯写给G.A.欧文的信》1905年12月27日) {6BIO 68.3}

“现在，”这位医生对丹尼尔斯长老说道，“要是可能的话，我想要你对我讲明白，我们要弄清楚，哪些信息是从主而来？哪些源自影响怀姐妹的人。” {6BIO 68.4}

丹尼尔斯长老告诉他，在这个问题上，他不能给他任何信息；对于他来讲，这些信息“都是真实的”，“它们要么来自上帝，要么来自魔鬼。” {6BIO 68.5}

当他们俩人在谈话的时候，有人敲门。一位信使交给丹尼尔斯长老一个大信封，回复地址为加利福尼亚“榆园”疗养院。第二天，丹尼尔斯讲述了这个故事： {6BIO 68.6}

“现在，”我说道，“医生，我们来拆开这封信，你是第一个看这份证言的；拿出来，看一看，告诉我，这些是真实的，还是伪造的——是主给她的信息，还是其它人给她的信息？” {6BIO 69.1}

他把信拿出来，看了看标题、时期和签名，把它交还给我。他对我说道：“噢，我不能告诉你，这些信息是来自主，还是来自人；是可靠，还是不可靠？在我看来，”他说道：“怀姐妹是上帝的使者，还是邪恶的假冒者，这在我，是一个信心的问题。” {6BIO 69.2}

“那么，”我说，“你能像我告诉你一样告诉我，是谁默示写的这些信吗？你第一个看到的；你知道的和我一样多；我不能给你一点你所没有得到的信息。{6BIO 69.3}

“现在，”我说，“我唯一能得到的依据就是，完全相信上帝向祂的仆人，显示了教会应该了解的东西。她送出的每一封信，都是源自上帝那里的信息，而不是来自人。“（同上) {6BIO 69.4}

医生说，他看到了问题的全部；“他必须完全站在这个立场上。”{6BIO 69.5}

一次明显的确立信心经历

丹尼尔斯急不可耐地读着怀爱伦寄给他的证言。他和一位传道士同事，一起读着这些信件。他们注意到，虽然这两封信，都是1905年12月21日，星期四抄录的；有一封是1903年8月写的，另一封是1904年6月1日写的。{6BIO 69.6}

立即安排，当天晚上7:30，在礼拜堂召开会议；在会上，要向全教会宣读这些证言。晚上7:30，教堂座无虚席；连小礼拜室和走廊里，都挤满了人。凯洛格医生没有到会。他的兄弟W.K.和许多支持他的医生出席了。丹尼尔斯长老带头发言；他告诉大家，过去上帝是如何与祂的子民沟通的。有时，先知亲自传达上帝的信息；有时，通过别人传达。他指出：“从最开始，预言之灵就一直在我们中间，并且被忠于这些信息的人们所承认；信使一直自由地主张，亲自传递或者把它寄给其它的人，来宣读这些信息。”（同上) {6BIO 69.7}

他宣读了要他在巴特尔克里克等待证言的电报。现在，他手里所拿的就是这两份文件：1905年第120号手稿，《没有听从上帝警告的后果》，”和1905年第122号手稿，《严肃的呼吁》。他指出，这都是怀爱伦在她的日记中所记载下来的。有一篇是两年前写的，但是，直到12月21日，星期四，她觉得有必要时才抄下来。这两份文件承载的都是严肃的信息，指出灵性上瞎眼的领导人，是在给瞎子带路；“无论是领袖们还是跟从他们的人，若不归正并洗心革面，就不会也不能成为与上帝同工的人。”（《文稿》1905年120号）{6BIO 70.1}

“他们坚持设法使事情看起来好像他们没有犯错误，没有被引诱人的邪灵带领，然而我知道他们确实如此；因为那为真理的主这样说了。”（同上）{6BIO 70.2}

说到“那个久居首席医师岗位的人，” 她宣布 “不可倚靠一个其言语和行为显明他在属灵上是盲目的人。……他的生活实践上漠视清楚明白的“耶和华如此说。” 关于这样的人，我们能说什么呢？他头脑糊涂，经验不确定。”（同上）{6BIO 70.3}

她提到了亚当和夏娃的经历。他们 “任由自己被撒但声音的诱人影响引诱了。”{6BIO 70.4}

长期在我们的医疗工作中居首的那个人的情况就是这样。他常常宣称自己总是相信上帝藉着怀姐妹传达的信息；可是他却做了许多事去暗中破坏人们对证言的有效性的信心。……{6BIO 70.5}

他影响了多少人像他那样看事情啊！他多么经常地诱导别人认为：“有人已经告诉怀姐妹了”呀！（同上）{6BIO 71.1}

宣读这两份证言的时候，没有加注释。当丹尼尔斯长老一页接一页宣读的时候，大礼堂里的一些听众，情不自禁地谈到，这些描述是何等的准确！他们亲眼所见，前一天晚上，凯洛格医生对疗养院的领导们讲话，正是证言里所描述的那种态度。当丹尼尔斯长老宣读完这两份16页的文件时，已是9:00。“当我宣读证言的时候，”他第二天写道，“我从来没有感受过如此扎心有力的话语，触及我的心灵。”(《阿瑟G.丹尼尔斯写给G.A.欧文的信》{6BIO 71.2}

“我们应该开始虔诚地祷告，”他告诉安静的听众；并且建议，希望虔诚祈祷的人，“到北边的小礼拜堂。”但是太多的人希望祈祷，所以听众们回到主礼堂。{6BIO 71.3}

休息的时候，有三个参加了凯洛格医生六小时会议的人，来到丹尼尔斯身边，告诉他，前一天晚上召开的会议，在怀爱伦送来的信息中，得到清楚的描述。他们还说，“如果说，他们在思想上对证言的来源还有疑问，他们自己在证言中的言论（怀爱伦提出的），已把这些疑问一扫而空。”（同上) {6BIO 71.4}

从9:15到10:00，所有的人联合在一起祈祷。当上帝看着他们的时候，他们的眼睛可以睁开看事物。他们祈祷凯洛格医生和他的同事们，以及疗养院的所有工作人員，会受到指引，接受顺服这些给予他们的严肃信息。{6BIO 71.5}

此后的几天，在老巴特尔克里克，有许多人在讨论，圣灵如何在上个星期四指引加利福尼亚州的怀爱伦，把她两年前写的信息抄录下来，正好在凯洛格医生在学院大楼召开那次值得关注的会议之后，送达巴特尔克里克。有些人说，星期一晚上的会议，“如果他们不是有些根基的话，他们就会被引离证言。有一个人说，如果他相信医生给他们所讲的东西，他就会变成不信者。”（同上) {6BIO 71.6}

丹尼尔斯重申了他的信心和忠诚

丹尼尔斯长老觉得，他不能不表达一下他的感觉。他在讲述这段经历时说：“人爱说什么就说什么。我相信我们有一位永生的上帝——是这类巧合的作者。...。我相信，一直压在许多人身上的恐惧和压抑已经被打破，现在他们将冷静、无畏、毫不动摇地站在那里捍卫上帝的真理。” {6BIO 72.1}

“我知道，”他坚定地断言，“上帝奖赏我们，因为我们始终不渝地忠于预言之灵和所有的信息。”“胜利属于这个事业。”（同上) {6BIO 72.2}

这确实是一个胜利！ {6BIO 72.3}

关于凯洛格医生的影响和他的活动，怀爱伦写道: {6BIO 72.4}

支撑凯洛格医生的男人处于半催眠状态，不了解他的状况。他们真诚地认为他是值得信任的。

但撒但欺骗的灵在他身上，他将采取任何可能的欺骗。我蒙指示看到他很高兴能欺骗我们的人，并拥有巴特尔克里克的所有产业。（《信函》1905年333号）{6BIO 72.5}

接下来的几个月里，一项预测成为了现实: {6BIO 72.6}

我们必须号召我们的人作出决定。上帝要求每一分每一点力量都投在真理和公义的一边。我们要像蛇一样灵巧，像鸽子一样驯良。.... {6BIO 72.7}

我已经出版了最确凿的证词。一大堆的谎言将散播开来企图抵消上帝让我做的工作。但是我们要注意哨岗。要采取一切预防措施。让我们警醒祈祷吧。“你们祈求就必得到。”我们必须增强信心。我们必须警醒祷告。我知道我们的上帝是坚固的保障。祂必为我们竖立大旗，攻击仇敌。{6BIO 72.8}

我的弟兄们，你们和我都不要失去对上帝的信心。每个人都在接受考验。.... {6BIO 72.9}

我们现在必须期待战斗，但我们不应灰心、害怕或羞愧。（同上） {6BIO 72.10}

凯洛格医生无动于衷

至于凯洛格医生，没有看到他的态度有所改变！在难忘的星期二晚上会议的两天之后，他召集整个疗养院的人一起，讲了三个小时；回顾了这个机构的历史，尽力证明，这绝不是基督复临安息日会的机构，而是股东们的财产。{6BIO 73.1}

1905年12月28日的《评论与通讯》，刊登了由W.W.普雷斯科特写的六个纵列的社论，标题是《巴特尔克里克大学》 。编辑在文章中，袒露了他的心迹。他说道： {6BIO 73.2}

我们从个人的经历中，看到一些悲伤的事情；我们听到，有人不断地影射安息日会复临信徒向世界传播的基本真理信息。有人刻意误传预言之灵的警示和劝戒，这就会引起疑虑和担忧！我们知道，与这些疑虑和担忧进行斗争，意味着什么。……我们从经历的事情中得到教训；有了这些教训，我们将乐意保护别人。因此，当看到诱惑的网罗张开之时，我们就会直言相劝，而心中坦然！ {6BIO 73.3}

怀爱伦出版两本小册子

1906年初出版了《特别证言》系列B的两本小册子，第6号《关于我们的青年到巴特尔克里克接受教育的证言》(64页);第7号《给教会提供的证言，包括警告和指示安息日复临信徒有关医疗布道工作之危险的信息》(64页)。每一本的封面上都有“为作者出版”的字样。她对这两本书的发行负全部责任。 {6BIO 73.4}

巴特尔克里克没有变成某些人所期望的教育中心；它也没有吸引大批安息日复临青年。各联合会学院得到加强，以适应圣工的需要。很快，教会在洛马林达建立了医疗布道士学院。{6BIO 73.5}