第29章  刘易斯·R·康拉迪

和怀爱伦一起在沃温克尔工作的L. R.康拉迪是德国人，17岁时去了美国。在美国期间，他成为安息日会复臨信徒。他毕业於巴特爾克里克学院，是一个有着不同寻常的天赋和能力的聪明人。他在18个月内完成了四年的學院课程，然后在美国中西部说德语的人中间作工，取得成功。1882年，他被任命为牧师。现在，正如我们已经注意到的，他在1886年2月30岁的时候和怀威廉一起回到了欧洲。他不时与怀爱伦密切合作，担任她的翻译。他回到欧洲，她很高兴。{EGWE 286.1}

在接下来的几个月里，他带着满腔热情和牺牲精神在俄罗斯努力工作。在克里米亚期间，他与一位当地的俄罗斯信徒格哈德.珀克一起旅行。格哈德·珀克曾是门诺派教徒，通过阅读基督复安息日会的书刊而改变信仰。康拉迪被俄罗斯当局指控传播犹太异端，并被监禁40天。当怀爱伦听到这件事的时候，她非常难过，给他写了一封充满善意和理解的信。她向他保证说:“我们会特别照顾你的妻子和孩子。”“我们并没有忘记你，我们已经把你的案子提交到最高法庭——诸世界的最高君主。我们所事奉的耶和华必要适时救你们”” (《信函》1886年49号) 。{EGWE 286.2}

在这封安慰信中，她也提到了上帝真理的胜利，指出福音的敌人所能做的任何事都不会永久地阻碍真理信息的传播。{EGWE 287.1}

怀姐妹继续说： {EGWE 287.2}

“上帝统治着，祂虽为最高元首，却爱祂儿女中最无助、最受苦的人。上帝在向我们表明祂权能的证据，真理必将获得胜利。上帝必根除教义上的每一谬论。每一个真理都会永垂不朽。要将你的灵魂交给上帝保守，祂是信实的造化之主。上帝的天使在你周围。要对上帝有信心。要记念耶稣你的救赎主并看到祂所经受的。当基督的使徒们被投进监牢时，上帝的天使进到狱墙之内服侍他们。上帝是多么慈怜啊！祂说：‘妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你’（赛49:15）”（同上）。{EGWE 287.3}

康拉迪升至领导地位

后来我们看到康拉迪安全地回到德国，在汉堡传道，在索菲恩大街41号建立了发展德国教会的总部。{EGWE 287.4}

他的领导地位稳步提高。1891年，整个德国和俄国脱离了中欧区会，接受他的指导。 {EGWE 287.5}

康拉迪总是满腔热情，精力充沛。1901年，泛欧区会成立，他成为第一任会长，1903年成为副会长。在1922年之前，他一直是欧洲事务的负责人，后来成为欧洲分会的会长直到1922年(见SDA百科全书，第302, 303頁)。 {EGWE 287.6}

这位顽强的德国领导人是一位有才干的作家。他写了很多书，其中比較著名的是他自己对J. N.安德鲁斯《安息日的歷史》的修订和扩充。{EGWE 287.7}

康拉迪和圣所教义

不幸的是，随着时间的流逝，康拉迪开始纠结于关于洁净圣所之性质的奇怪的新观点，以及与重要的1844年有关的实际事件。他认为1844年中东的局势发展应验了《但以理书》8:14的预言。康拉迪还相信《启示录》第14章三位天使信息的宣告应验在改革家，特别是16世纪的改革家的工作中。他并没有在基督复临安息日会的初期看到上帝特别旨意的引导。{EGWE 288.1}

康拉迪对信仰的背离并不是在一天、一个月或一年的事件中达到高潮的。根据他的见证，他的问题始于1886年，在1888年的明尼阿波利斯大会上，他抵制了E. J. 瓦格纳因信称义的观点，使问题更加严重。怀夫人当然支持瓦格纳所宣扬因信称义的道理。这一事实使康拉迪陷入了困境。他会不会贬低怀夫人呢?很明显，他毫不犹豫地这样做了。{EGWE 288.2}

一封给怀姐妹的忏悔信

但到了1891年，他对自己的独立立场进行了重新思考，为自己的敌对精神感到由衷的遗憾。他在1891年8月写给怀姐妹的忏悔信中透露了这一点。信是这样写的:{EGWE 288.3}

 “在基督里亲爱的姐妹，

“收到我的来信，您可能会有些惊讶，但在过去的一个星期里，我觉得给你写信来袒露心扉，可能会卸除阻碍我行走天路的一个重担。因此，我占用您一些宝贵的时间，请您原谅。我尽量简短些。{EGWE 288.4}

 “13年前，当我第一次与这些人联系在一起时，我凭经验品尝了上帝的平安赦罪的保证，以及从罪的束缚中获得自由。至于理论，我承认我对这一点和对许多其他问题一样，了解得很少。在将近七年的时间里，我一直是胜利者，取得了稳定的进步。我很荣幸在接受真理后不久就与你和你亲爱的丈夫相识。我永远不会忘记他的善良，他给我买了我毕业时穿的外套，在我开始布道时给了我图表。但当我来到欧洲没多少时候，失败来了，开始只是轻微的，间隔很长。虽然我的愿望是为团结而工作，但我对你的认识并不总是正確的。 {EGWE 289.1}

 “巴塞尔的特殊环境对我毫无帮助，我正在慢慢地失去优势。当我去美国时，我希望得到帮助，但明尼阿波利斯会议只是增加了黑暗。你关于我所说的话证明是对的。我试图通过继续工作来克服;这只是给我带来了暂时的帮助，但束缚仍然存在。如果人以前尝过自由的滋味，那么被奴役的时光是多么黑暗啊!如果不是在这之前获得的自由和经验，我不知道我将漂流到何方! {EGWE 289.2}

“但上帝甜美的平安不再常存。我要享受自由，并在会议期间感受到祂的祝福，但到了那里，束缚恢复了。那是先起来、再跌倒，而不是先跌倒、再起来。我不止一次地躺在地上，祈求上帝帮助，但我不愿意与偶像之罪完全断绝。当我听到上次的总会开了很好的会议时，我想这是不是真的。我去了伦敦，对自己的真实情况有所了解，走了几步，但没有成功，也没有完全取得胜利。{EGWE 289.3}

“奥尔森弟兄去了汉堡，我们去了巴塞尔。我又走得更远，糾結着，挣扎着，直到一周前我再次来到汉堡。我妻子的狀態和我们事务的不穩定非常严重。我恳求上帝,我能再次说,我已经被释放,上帝甜蜜的平安回來居住了。今天我元願獻出生命和一切,而不願因罪而再次失去它。 {EGWE 289.4}

“在多年的属灵贫乏之后，这个滋味是多么可贵啊!今天，我从弟兄们那里领受了亮光，盼望保持这种经验，并且保守到底。我相信胜利最终是我的，不是因我能够得着，不是因我了解了自己的虚无，乃是因基督活在我里面。对于我过去的黑暗经历，我只能责备一个人，那就是我自己。{EGWE 290.1}

“但愿不管外面的黑暗多么大，只要我们是光明的，我们就会带来光明。我赞美上帝，因祂长期容忍我，使不配的我不但有位置，而且在祂的子民中有位置。{EGWE 290.2}

“鉴于我对你所怀的感情和我尤其是在明尼阿波利斯会议期间所说的话,我请求你的原谅。如果您和我的弟兄们仍然愿意在上帝的圣工中给我一席之地,我可以说,在上帝的帮助下,我有证据,我将成为不一样的传道士、信徒和弟兄。我的心像多年前一样为人的灵魂而跳动。我像过去一样感受到从罪恶的束缚中获得的自由和上帝的平安。悲伤的经历已经过去，但我充满信心地期待一个更光明的未来。我想更多地了解基督的丰盛，以及我在祂里面的崇高恩召。我想和我的弟兄姐妹们和睦相处，这样当我们再次见面时，我就可以和他们一起享受上帝丰富的祝福。{EGWE 290.3}

 “上帝本着祂的仁慈，即使在我黑暗的时刻，也帮助我与这里的弟兄们和睦相处，与我们的信徒团结一致，甚至为这种团结而努力工作，但我的行为太多地破坏了它。主保守我直到如今，是我不配得的。如今祂找到我，我不愿再走迷路了。{EGWE 290.4}

“我现在能珍惜你过去的忠告，在以前的黑暗之处看到光明。如果我没有荣幸来年遇见你，我可以向你保证，我仍将在基督里与你，与你的工作合而为一，我的祷告也会随着你。若是您能给我的信回几句话，并能原谅我，给我说一些忠告、劝勉或责备的话，我将感激不尽。…… {EGWE 290.5}

（接下来的两段报告了在德国的五个教会、126名信徒和150名守安息日者的工作进展）。{EGWE 290.6}

 “如果上帝的旨意是让您去澳大利亚，愿祂一路祝福您。你的真爱，{EGWE 291.1}

 L. R. 康拉迪（签名）
(1891年8月16日)”

怀爱伦的回信一定是私人手写的机密便条，没有放在怀爱伦的打字档案里。{EGWE 291.2}

康拉迪信心的恢复

六年后，他在俄罗斯法斯托写给怀爱伦的信中，很明显，他仍在努力勇敢地讨上帝喜悦。怀姐妹当时在澳大利亚。在他写给她的信的第一段，他写了他如何发现上帝圣言的“亮光”和“祂圣灵的见证”。他也表达了zj “感谢基督，祂证明是我忠实的朋友和大祭司，当时一切都很黑暗，撒但甚至怂恿我不要有指望，最好把我唯一的锚抛掉。……今天我的祷告是，主啊，求袮膏我的眼目，使我得见自己的救恩，保守我不偏离责任的道路，叫我知道袮的旨意是什么。……我不想因为过去而破坏祂的工作，尽管祂已经宽厚地原谅了我。如果你有任何亮光、劝勉或忠告，我将很高兴接受”。他在信上签了名：“基督里你不配的弟兄，L. R.康拉迪。”— L. R.康拉迪1897年10月6日給怀爱伦的信。{EGWE 291.3}

这里可以看到康拉迪对怀爱伦的“证言”和她可能给他的“任何亮光、劝勉和忠告”的信心。{EGWE 291.4}

怀姐妹对康拉迪的评价

这些年来，她与这位欧洲领导人的接触很少。然而，她对他的工作非常熟悉，并尊敬他为教会领袖。例如，在1901年康拉迪参加的总会大会上讲道的时候，她公开提到了康拉迪的名字，并在讲台上给他发了一个信息。下面是她的原话: {EGWE 292.1}

“康拉迪弟兄在欧洲担负着很重的工作。康拉迪弟兄，上帝希望有同工和你站在一起，祂希望你尽你所能鼓励他们。他希望你所做的工作充满能力和力量。{EGWE 292.2}

“你做了好几个人的工作。上帝极大地祝福了你的劳动。做这件事的是上帝的天使，不是康拉迪兄弟。他为天使开了门，天使就进去了。你们若都为天使开了门，给上帝工作的机会，我告诉你们，上帝必用你们想不到的力量，推进这项工作”（《总会公报》1901年4月22日，398页）。{EGWE 292.3}

有一段时间，他为自己未来的生活制定了新的路线。如果他坚持下去，忍耐下去，他可以升到多么高的高度!但在途中的某个地方，他又回来了，表现出一种典型的独立精神，回到了以前的危险境地。随着时间的推移，他开始相信和提倡我们提到的观点，这些观点所攻击的，正是第三位天使信息的核心。{EGWE 292.4}

康拉迪听证会

最后在1931年，在德国弗里登绍召开的委员会会议上，中欧的领导人们认为有必要当面批评他，质疑他的错误观点。他有机会陈述并维护自己的立场。但他的结论不会被接受。这标志着康拉迪作为欧洲当选的基督复临安息日会行政人员的影响力结束的开始。然而，在最后的分离到来之前，人们尽了最后的努力来挽救他。总会委员会同意了他的请求，允许他在美国向一组教会领袖陈述自己的观点。 {EGWE 292.5}

该委员会于1931年10月13日至16日举行会议，随后于1931年秋季会议在内布拉斯加州的奥马哈召开。这个委员会的成员，有来自德国本土的教会行政人员: E.科茨、W.穆勒、R.鲁林和G. W.舒伯特。总会会长C. H.沃森担任主席。W. E.豪厄尔担任委员会秘书。{EGWE 293.1}

在康拉迪作了几次冗长的陈述之后，弟兄们聚在一起发表了一项声明，在最后一段中，他们说明了自己对康拉迪兄弟的爱，以及对上帝真理的爱。但声明很务实:{EGWE 293.2}

 “我们必须说清楚，他对预言的解释，在很大程度上采取了那些在过去几年里放弃了圣经的圣所教义并退出运动之人的立场。我们听康拉迪长老陈述时，我们感到他混淆了圣经的真理，如果接受的话，将会摧毁这场特殊的复临运动的根基。”——《关于康拉迪听证会的声明》，保存在怀爱伦著作托管委员会的地下室里。{EGWE 293.3}

委员会的报告

委员会仔细研究了康拉迪的教义观点和解释。一份研究报告显示，康拉迪的立场与他在奥马哈所见教会领袖们的立场大相径庭。怀爱伦的教导与这个由教会领袖组成的代表委员会成员的观点完全一致，这一点需要明白。 {EGWE 293.4}

怀爱伦的立场

怀爱伦坚持多年的立场，完全支持复临运动本身符合圣经《启示录》14:6-12预言的条件这一观点。{EGWE 293.5}

康拉迪认为，16世纪的改革家宣扬了这一信息，因此符合这一预言的条件。{EGWE 294.1}

怀爱伦在《证言》卷九第19页写道:{EGWE 294.2}

“就特别的意义而言，安息日复临信徒被安置在世上，乃是作守望者和擎光者。那给将亡之世界的最后警告，已经托付了他们。从圣经中有奇妙的光照在他们的身上。那所托付他们的乃是传扬第一、第二和第三位天使的信息──这是一种极其严肃的工作，是再重要也没有的。所以他们不可让任何其他事物吸引他们的注意。{EGWE 294.3}

“那历来交托给人之最严肃的真理已托付了我们，要我们去传给世人。传扬这些真理乃是我们的任务。”{EGWE 294.4}

另见《证言》卷五第206页。{EGWE 294.5}

关于《但以理书》8:14的解释，康拉迪认为，1844年在土耳其和东方发生的事件应验了到2300年的末了，圣所就必洁净的预言。但是请注意怀爱伦以下的论述:{EGWE 294.6}

“何谓圣所？这个问题在圣经中已经解答得很清楚了。圣经中所用的“圣所”一词，第一是指着摩西所建造的圣幕，乃是天上事物的表样；第二是指着天上的‘真圣幕，’也就是地上圣所所预表的。这预表的崇祀在基督钉死的时候就废止了。天上的‘真圣所’乃是新约的圣所。《但以理书》第八章十四节的预言既然要在这个时代中应验，可见这里所提的圣所必定是指着新约的圣所了。在二千三百日结束的一八四四年，地上已经有好几百年没有圣所了。因此这预言所说‘到二千三百日，圣所就必洁净，’无疑地是指着天上的圣所而言”（GC 417）。{EGWE 294.7}

“这样，那些随着预言的亮光而研究这圣所题目的人，到此便恍然大悟，知道在二千三百日结束的一八四四年，基督不是要来到地上，乃是要进入天上的至圣所里去执行结束赎罪的工作，准备复临” （GC 422）。{EGWE 294.8}

下面这段话很好地表达了在圣所和基督作祭司代祷的问题上怀爱伦和教会在历史上所持的立场:{EGWE 295.1}

“我知道圣所的道理是根据公义与真理的，正如我们多年来所信守的一般。但仇敌却引诱人心转入岔路。当明白真理的人正全神搜集经文来助长那无真理根基的的异端之时，仇敌就喜欢了。那样引用经文乃是误用。因为圣经本是赐下来加强真理，而不是支持异端的”（GW 303）。{EGWE 295.2}

预言之灵问题

鉴于康拉迪的不同观点，不难理解他为什么反对怀爱伦。毕竟，她支持安息日复临信徒有关三位天使的信息和圣所的预言经文的解释。也不难理解为什么康拉迪最后与教会分手离开。奥马哈的委员会会议发表如下声明: I{EGWE 295.3}

 “关于接受预言之灵著作的问题，康拉迪长老所持的立场……很自然地使他质疑预言之灵在教会中的地位和权威，因为这些著作清楚地教导本会所接受的圣所和圣所洁净的观点”。——《关于康拉迪听证会的声明》，第8页。{EGWE 295.4}

该声明还提到教会对怀夫人的灵感所持的立场: {EGWE 295.5}

“然而圣经清楚地表明，预言的恩赐将在余民教会中显现，并将成为教会的显著特征之一（启12：10）。这一恩赐在教会中的证据，如怀夫人的工作所显明的，与圣经的教训是和谐一致的。她的工作始终是向基督教会指出圣经是信仰的基础，主耶稣基督是独一全备的救主。启示古代先知的同一个灵，也显示在她为教会所作的工作中。虽然圣经是一切信仰和教义的基础，但圣经同时也清楚地教导在余民教会中存在预言的恩赐”。——《关于康拉迪听证会的声明》，总会文件，第8页。 {EGWE 295.6}

1932年，76岁的康拉迪不再是安息日复临信徒。他的最后几年在德国汉堡度过，并安葬在那里。他的儿子是著名的医生，他的儿媳仍坚守信仰。康拉迪被接纳为第七日浸信会的牧师。事实上，他成为了这个教派在德国的主要组织者和发起者。{EGWE 296.1}

我们就这样伤心地追溯一位欧洲复临信徒中深受爱戴的弟兄和领袖的背离。美国的一些著名工人也有类似背离的情况，比如D. M.坎莱特成了浸信会信徒，摩西.赫尔陷入招魂术之中。这些经验警告我们所有人要远离撒但欺骗引诱人离开“现代真理”的魔境。 “所以自己以为站得稳的须要谨慎，免得跌倒” (林前10:12)。{EGWE 296.2}