1897年12月2日

爱是门徒身份的试石（1）

“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”（约13：34）。 上帝既已说过，我们难道不应听从祂的话，在心里培养爱那些基督为之舍命的人吗？如果我们没有好好为那些基督付出了无限生命代价的人工作，我们的品格就没有成圣的果子。基督若住在人心里，就必在性情上显现。在我们的行为上，我们要承认一位住在心里的救主。那些自称跟随基督的人应把他们的品格与上帝的圣洁标准进行比较。“你们若爱我，就必遵守我的命令。…… 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他， 我也要爱他，并且要向他显现” （约14：15、21）。{YI December 2, 1897, par. 1}

只有那遵守上帝诫命的人，才能真正成圣。他们不为自己树立品格的标准;因为他们知道这样的标准是不符合上帝要求的。他们举起主给他们的标准，凭着耶稣基督的义，遵守上帝的律法。耶稣在圣洁和不圣洁之间划出了明确的界限。祂说： “人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道”（约14：23、24）。各人都要受上帝律法的检验。因为人所作的事，连一切隐密的事，无论是善是恶，祂都必审问。. 耶稣说： “凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7：21-23） {YI December 2, 1897, par. 2}

我们要注意，当我们嘴上承认基督之时，我们不要在行动上否认祂，从而引人走叛逆的道路上。没有人能真正承认基督，除非基督的灵在他里面。一个人若不具备温顺、柔和、忍耐、宽容，就无法把这些品质表现出来。如果我们有基督的心，我们就会有这样的爱：“恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”（林前13：4-7）。 {YI December 2, 1897, par. 3}

我们若不彼此相爱，就不能遵守上帝的诫命。我们的一切表白，都是虚的，好像“鸣的锣响的钹一般”。凡与爱、谦卑、信心相抵触的，就是否定基督。尽管自称信仰宗教的人可以向他的弟兄们表白爱，但如果爱不在他心中，他就不能把它传播给周围的人。“若有人在基督里，他就是新造的人”（林后5：17）。 他“在基督耶稣里造成的，为要……行善” （弗2：10）。“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行”（西2：6）。 “你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样”（约15：10-12）。 “你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了”（约15：7、8）。 {YI December 2, 1897, par. 4}

怀爱伦夫人

1897年12月9日

爱是门徒身份的试石（2）

我们要藉著基督复苏之灵住在心来彰显基督的爱。.要善待在信仰和教义上与我们不同的人。他们是基督的财产。我们在最后交帐的大日要与他们相遇。在审判的时候我们要彼此相对，观看我们思想，言语和行为的记录，不是按照我们的看法，而是按照实际情况。上帝曾吩咐我们要彼此相爱，像基督爱我们一样。祂劝勉我们合而为一，如同基督与父合而为一。每一个真正的基督徒都应该设法回应基督的祷告。{YI December 9, 1897, par. 1}

凡心中有基督之爱的人，必看顾困苦的人。“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上”（约一3：17、18） 。上帝后六条诫命的原则可以归结为一句话:“要爱人如己。” {YI December 9, 1897, par. 2}

所有的自私都被上帝的律法所谴责。我们是上帝的管家，不应该忽视或冷漠对待我们的弟兄。我们若不爱我们周围的人，就不能爱上帝。一个人心里所想的，就会表露出来。言语没有什么价值。爱应该以对那些被压迫、贫穷、痛苦或遇试探之人同情、仁慈的行动来表达。上帝的行为是圣洁的果实。如果我们在等待机会去行善事，散布光明，传递有形的福气，我们不会觉得这样是做了什么伟大的事情。然而耶稣会认为每一个对别人的善行都是为祂自己作的。 {YI December 9, 1897, par. 3}

人若追求遵行上帝律法的规则，就当顾念弟兄的事，好像顾念自己的事一样。以这种方式表现出来的真正虔诚，在上帝面前比任何自夸的表白都更有价值，因为上帝能洞悉人心的思想和意图。那些真正的基督徒会说： “我们一切所求的，就从祂得着，因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事”（约一3：22）。{YI December 9, 1897, par. 4}

我们应该多么仔细地检查促使我们采取行动的动机啊!我们顺从情欲的时候，心灵就与上帝分离了，虽然我们的嘴可能说我们是完全属主的。当圣经在我们面前打开的时候，让我们注视上帝圣洁的镜子，看看自己的行为和计划是否圣洁。让我们问一个问题，这是上帝的道路吗?我们若伤害弟兄或邻舍，就必在上帝的宝座前遇见那受到伤害的人。信仰上的差异不会为我们侵犯他人的权利、忽视秉公行义提供理由。愿基督的爱在人心里作王，愿人遵守祂的命令，不发挥不敬虔的影响。真理在心中被接受了吗?神圣的律法所显示上帝的旨意，是我们生活的向导吗?如果是的话，爱、欢乐、和平——是的，就是天国，——就都被带入了我们的生活。{YI December 9, 1897, par. 5}

上帝的旨意是要你们成圣。我们离上帝越近，就越能清楚地看出祂的纯洁和可爱，也就越不会自高。那些自夸自己无罪的人，却违背上帝的诫命，我们能信他们的见证吗? 约翰说： “人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”（约一2：4-6）。如果那些自称是基督徒的人背弃了上帝的诫命，轻视、拒绝和指摘这些诫命，我们就知道如何评价他们自称的圣洁。基督根本没有住在他们心里。因为基督不会反对基督。这些是基督赐给各人的诫命。凡遵守的人，就得到应许，无论求什么，必得着。 {YI December 9, 1897, par. 6}

那些真心遵守上帝的诫命，顺从祂律法的人，会有更大的信心。因为上帝丰富的应许，会落实在他们身上。藐视上帝诫命的人，没有资格要得到祂应许。因为只有甘心顺从的人，才能吃地上的美物。 {YI December 9, 1897, par. 7}

怀爱伦夫人

1897年12月16日

新的命令（1）

基督以神圣的爱和最温柔的同情看着祂的门徒们说： “如今人子得了荣耀，上帝在人子身上也得了荣耀。上帝要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀祂。” 基督努力争取门徒的信任;因为祂有重要的事情要告诉他们。祂用“小子们”这个亲爱的称呼对他们说： “我还有不多的时候与你们同在，后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13：34、35）。 {YI December 16, 1897, par. 1}

在某种意义上，这诫命不是新的，但在另一种意义上，它是新的。同样的原则也出现在前四诫和后六诫中。但对门徒来说，这是新的;因为他们素来没有彼此相爱，不像基督爱他们那样。基督看见新的思想和新的愿望必须控制他们，新的原则必须由他们实践。{YI December 16, 1897, par. 2}

对堕落的人类来说，这是一种多么美妙的爱啊!“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）。 上帝藉着接受我们的性情，在祂的儿子身上显示祂对我们的爱。上帝亲自取了人性，为使我们与祂的性情有份，好叫我们藉着祂独生子的道成肉身和死亡，得以成为祂的后嗣，并与基督同作后嗣。这一了不起的成就源于祂自发的爱。{YI December 16, 1897, par. 3}

基督所取的人性，祂准备带到天上，直达上帝的宝座上。祂这样做，赋予人类一种我们无法估量的荣誉。即使是天上的天使也不会受到如此的尊敬。 {YI December 16, 1897, par. 4}

基督在讲论祂的使命与工作时，是以上帝的爱为主题。祂说：“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来”（约10:17）。我父以无限无量的爱爱你们，甚至因我舍命要救赎你们，祂就更加爱我。祂爱你，而且因我爱你并为你舍命，祂也更加爱我。 “我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”（约13：34）。当门徒看见他们的救主忍受着凌辱、非难、怀疑、并被出卖，当他们看见祂在客西马尼园的苦痛，和祂在髑髅地十字架上的死难时，就充分明了这样的爱了。这样的爱其深度是无从彻底探测的。当门徒们理解了这样的爱，当他们体念到上帝神圣的怜悯时，他们便发觉：就某种意义而言，圣子受苦与圣父受苦无异。从亘古开始，圣父和圣子之间就是完全合一的。他们是两位，但几乎一模一样;两个位格，却是一个精神、一个心思和一个品格。 {YI December 16, 1897, par. 5}

当我们的救赎主同意接受苦杯以便拯救罪人时，祂承受苦难的能力才是祂所受苦难的惟一限度。但是他作为一个人所受的屈辱，丝毫没有减弱祂与天父同享的尊荣。祂在地上作仆人行走的时候，还能肯定说:“我与父原为一。” {YI December 16, 1897, par. 6}

救主的人性把全人类的道德价值提高到上帝的标准。它将上帝和人类紧密地联系在一起。 “凡接待祂的，……祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”（约1：12）。基督舍命拯救堕落的人，把全天庭给了相信祂的人。祂藉着为我们受死偿付了与我们的罪债等价之物。这样，祂才从上帝那里撤销了一切有关减轻罪辜的控词。祂说：由于我与父原为一的资格，我所受的痛苦和死亡使我足能偿付罪的处罚。由于我的死亡，消除了祂的爱所受的限制。祂的恩典能以无限的效能行事了。{YI December 16, 1897, par. 7}

对于所有接受基督作为他们个人救主的人来说，有一个宽广的通道，在那里人和上帝的使者可以合作，向世界推广祂爱的浪潮。一切荣耀都是出于上帝，属于祂的。然而在基督里也有一切的能力。在祂身上，上帝的能力与人性结合在一起。对基督的信仰掌管着永恒的责任。它以一种爱落在我们的心灵上，那是一种展现上帝慈悲的爱，争取我们回到祂的怀抱。“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的”（弗2：8）。基督的救恩是无限的恩赐。我们不可能因为自己的功劳而接受它。{YI December 16, 1897, par. 8}

怀爱伦夫人

1897年12月23日

新的命令（2）

基督已经设立了一个崇高的标准，人们可以通过像祂那样得胜，达到这个标准。祂要我们与祂的神性有分，好叫祂将天父所赐给祂的人呈给天父。藉着爱我们的主，我们得胜有余。如此，我们就有责任服事我们的同胞，像基督服事人一样。祂以服务显明祂的爱。上帝的话语被灵感之爱的气氛包围着。但是人们对上帝之话的理解和欣赏是模糊的。救主在世上逗留的每一个小时，上帝的爱都从祂身上流出来，以不可抑制的水流重复其恩赐。基督在显明上帝之爱的工作中所受的每一个拦阻，每一个障碍，人每一个没有用于促进上帝工作的才能，都使祂受伤，使撒但的国得到加强。即使如此，我们心中对那些以无限的代价买来的人怀有恶意和仇恨，还会重新把上帝的儿子钉在十字架上，明明羞辱祂。 {YI December 23, 1897, par. 1}

基督像对祂的门徒那样对我们说:“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13：34、35）。这些都是基督信徒的凭据，向世人表明他们是真正的门徒。通过他们的团结和彼此的爱，他们向世界展示了基督爱他们的爱。上帝要我们珍惜彼此的爱，好叫祂在我们身上得荣耀。基督化的爱会承受环境的压力。它永远不会减弱，也不会改变。祂爱我们，我们也要彼此相爱。 {YI December 23, 1897, par. 2}

宗教是建立在对上帝的爱上面，这爱也导致我们彼此相爱。它是充满感恩，谦卑，恒久忍耐的。它是自我牺牲，宽容，慈悲，饶恕人的。它使全人成圣，且将其感化力延及他人。那些爱上帝的人无法怀存仇恨或嫉妒。当永恒之爱的属天原则充满内心时，就必向别人涌流出来，不仅仅是因为受到了别人的恩待，而是因为爱是行动的原则并且修正品格，管制动机，控制情欲，制服敌意，升华爱情使之高尚。这种爱的范围不会缩小到仅仅包括“我和我的”，而是博大如世界，高超如上天，且与作工的天使和谐一致。这种爱存在心灵中，使整个人生甜美愉悦，且向周围发挥出使人高雅的感化力。若拥有这样的爱，我们就不会不快乐，无论命运是好是坏。我们若全心全意爱上帝，也必爱祂的儿女。这种爱是上帝的精神。它是属天的装饰，使人有真正的高贵和尊严，且使我们的生活与主的生活相似。{YI December 23, 1897, par. 3}

髑髅地十字架的价值，只能由那些爱上帝为至上、并爱人如己的人所看到和估量。我们领受基督服务的精神有多深，我们理解祂的爱也就有多深。如果我们被祂的灵所感染，我们将会获得越来越大的爱的动机，就像祂的爱那样。我们不再为自私的目的而生活。保罗的话成了我们的现实。他写道： “现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己”（加2：20）。整个恩典的工作是一个持续的爱的服务，克己，自我牺牲的努力。“人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”（可10：45）。基督住在我们里面的时候，我们就要为祂服事别人{YI December 23, 1897, par. 4}

怀爱伦夫人

1897年12月30日

基督徒要寻找失丧的人

“人子来，为要拯救失丧的人。一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？……你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个”（太18：11-14）。 {YI December 30, 1897, par. 1}

这些话应该使那些为上帝作见证的人感到，他们在为耶稣基督从事救灵工作的时候不要灰心，也不要气馁。他们应该说:“我相信上帝，祂已经安排好了一切，使沦丧的人能得救，使失散的人能被领回来。”当他们出去寻找和拯救失丧的人时，与上帝同工的人确信耶稣会常与他们同在，甚至到世界的末了。 {YI December 30, 1897, par. 2}

 迷羊的比喻给这个世界最重要的一课。但愿每个人都能理解上帝的怜悯、善良、慈爱!祂宽恕罪恶和过犯的意愿是一个可以在今生永世思考的主题。每一个真正跟随基督的人都会爱基督代死的人。他会离开舒适的家庭，关注走失的羊。丢失的羊自己决不会回到羊圈，除非有人去找它，把它找回来。当迷路的羊听到焦急的搜寻者的呼唤时，它常常会逃离那个试图营救它并把它带到安全避难所的人。当牧羊人发现走失的羊时，他不会在它拼命挣扎着要自由时鞭打它。他却把它从泥沼中拉出来，或者从树丛中拉出来，怀着一颗充满爱和怜悯的心，高兴地把它扛在肩上，带回羊圈。{YI December 30, 1897, par. 3}

耶稣是为羊舍命的好牧人。每一个愿意被救赎的人，耶稣都将从堕落的深渊或罪恶的荆棘把他救出来。祂担当着我们的罪孽，背负着我们的悲伤。耶稣把有罪污秽的人扛在肩上，高高兴兴地把他带到安全的港口。如果神圣的牧者没有亲自努力去拯救失丧的人，就不会有一个孤独的人进入基督的怀抱。祂来拯救沦丧的人。祂为每个人尝过死亡的滋味。丢失的一只羊足以让耶稣开始寻找，把它带回羊圈。那些被基督扛回羊圈的人，岂不愿帮助别人，好像牧人寻找失丧的羊一样吗?耶稣对祂合作者的期望就是如此。同时，祂在门徒面前揭开他们跌入试探，想要在天国里为首的危险。许多人没有注意到这一宝贵的教训。祂明确地指出，支配基督徒生活的原则是爱上帝和爱他的同胞 。 {YI December 30, 1897, par. 4}

许多人想到上帝的伟大就战兢;因为他们与祂没有平安的约，知道自己在祂面前是罪人。但圣经记录的应许是：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约一1：9）。如果人因犯罪而堕落到这种地步，可以像在上帝面前那样呈现在他面前，那对有罪的罪人来说，这种情形是无法容忍的。罪的后果，正如在髑髅地的十字架上所看到的那样，会使一颗铁石心肠破碎，罪人只要仔细想想这一幕就知道了。正是在这种思考中，对罪的仇恨在心中产生，圣灵同时工作，通过救恩的计划来激发希望。在人的头脑看来，如果上帝把祂所造的人从世界上消灭掉，从而消除了罪，那该是多么容易的事啊!但是上帝选择了更昂贵的计划。祂为世人的罪舍了祂的儿子;因为祂虽然恨恶罪，却是爱罪人。 “上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）。基督给世人的礼物显示了救恩计划的崇高性质。基督揭开了那遮蔽上帝荣耀的幔子，显现了那住在永恒的圣者。祂周围有成千上万的天使，每一个都在等待奉派与人类沟通，并藉着人工作。{YI December 30, 1897, par. 5}

天上的上帝并不是不顾世界及其问题。祂听着每一个痛苦的叹息。祂注视着每一个人的行动，赞许或谴责每一个行为。祂悦纳那些与祂合作，寻求拯救迷失的羊，设法把流浪者带回羊圈的人。背叛的只有一个世界，迷路的羊只有一群。其他世界的居民对上帝忠心耿耿。但是祂会允许一只迷失的羊灭亡吗? 耶稣说： “一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个”（太18：12-14）。这个比喻显示了上帝对堕落人类的仁慈。 {YI December 30, 1897, par. 6}

怀爱伦夫人