（根据可3:13-19；路6:12-16）

　　“耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到祂那里，祂就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道。”{DA 290.1}

　　在离加利利海不远的山边树荫底下，耶稣设立了十二个使徒，并发表了山边宝训。田野和山间乃是祂常爱去的地方。祂的教训多数是在露天之下，而不是在圣殿或会堂里讲的。跟随耶稣的群众是没有哪一个会堂能容纳得下的。然而祂选择在田野和树林中教训人，并不单是为这个缘故。耶稣喜爱自然界的景色。在祂看来，每一处幽静的地方就是圣洁的殿宇。{DA 290.2}

　　最先居住在地上的人，曾在伊甸园的树荫下选择他们敬拜上帝的圣所。基督曾在那里与人类的始祖交谈。我们的始祖被赶出乐园之后，仍在田野和树林中崇拜真神。在那里，基督以祂恩惠的福音接待他们。祂也曾在幔利的橡树下与亚伯拉罕说话；在傍晚以撒到田间去祈祷时与他会面；在伯特利的山边与雅各交谈；在米甸的山中接见摩西；在幼童大卫看守羊群时训诲他。一千五百多年以来，希伯来人每年离家七日，去住在用“和棕树上的枝子，与茂密树的枝条，并河旁的柳枝”所搭成的棚内，也是照着基督的指示（利23:40）。{DA 290.3}

　　为训练门徒起见，耶稣要离开扰攘的都市，到宁静的田野和山间去。因为这种环境更符合祂所要教训他们的克己之道。耶稣传道时，爱在蔚蓝的天空之下，绿草如茵的山旁，或明净如镜的湖边，叫众人聚集在祂周围。这里环绕着祂亲手所创造的万物，祂就能使听众的意念从人为的事物转到自然界上去。在自然界的生长和发育中，显明了基督之国的原理。当人举目观看上帝的山岭和祂各样奇妙的手迹时，就能学得神圣真理的宝训。自然界的万物会向他们重述基督的教训。凡心中存有基督而到野外去的人也是如此。他们会觉得有一种圣洁的感化力围绕着他们。自然界的万物会述说主的种种比喻，重提祂的训言。人在自然的景物中与上帝相交，他的思想得以提高，内心也得到安息了。{DA 291.1}

　　这时基督要进行组织教会的第一步工作。这教会要在祂离世之后作祂地上的代表。他们没有华贵的圣殿可用，但救主领他的门徒到祂所爱去的退隐之处。在他们的脑海中，那一天的神圣经历，是永远与山谷湖海的美景联在一起的。{DA 291.2}

　　耶稣呼召祂的门徒，乃是要差他们出去作祂的见证人，把他们所目睹耳闻的基督宣告世人。他们的职务，乃是人类有史以来所受最重要的委托，是仅次于基督本身的职务。他们要与上帝同工拯救世人。正如旧约时代的十二位先祖是以色列的代表。这十二个使徒就要成为新约教会的代表。{DA 291.3}

　　救主知道祂所拣选之人的品性。他们的一切错处和弱点都敞露在祂面前。祂知道他们所必须遭遇的危险和所要肩负的重任。祂就时时关心着这一班被选的人。在靠近加利利海的一座山上，当门徒正在山脚下睡觉时，祂独自为他们终夜祈祷。到晨光熹微时，祂就叫他们前来，因为祂有重要的事要告诉他们。{DA 291.4}

　　这些门徒已经与耶稣同工了一段时期。约翰、雅各、安得烈、彼得、腓力、拿但业和马太，与其他门徒相比，与耶稣较为接近，所见到的神迹也较多。彼得、雅各和约翰三个人，与耶稣的关系更为密切。他们几乎是时时与祂同在，看祂的神迹，听祂的教训。约翰则与耶稣最为亲近，所以他被称为“耶稣所爱的门徒”。他总是安安静静地紧贴在祂旁边。其实救主所有的门徒祂都爱，不过约翰最易受教。他比别的门徒年轻，更有儿童般信靠的心，向耶稣展开他的心门。故此他也更能同情于基督，而救主最深奥的属灵教训，就由他传给主的百姓。{DA 292.1}

　　在使徒所分成的各队之中，有一队的首领名叫腓力。他是听耶稣清楚地吩咐说“来跟从我”的第一个门徒。腓力是伯赛大人，与彼得和安得烈同乡。他听过施洗约翰的教训，也听见他宣称基督是上帝的羔羊。腓力是个诚心寻求真理的人，但他的信心是迟钝的。他虽已跟从基督，可是从他对着拿但业论到基督所说的话，显明他还没有完全相信耶稣的神性。虽然已有声音从天上来宣布基督是上帝的儿子，但在腓力眼中，祂只是“约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”（约1:45）。在耶稣使五千人吃饱的事上，也显出腓力缺少信心。耶稣要试验他，所以问他说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢?”腓力的回答是偏于不信的。他说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的”（约6:5、7）。这话很使耶稣忧伤。腓力虽曾看见耶稣的作为，又感觉祂的权能，却没有信心。当希腊人向腓力问到耶稣的时候，他并没有抓住机会将他们介绍给救主，只去告诉了安得烈。再看耶稣被钉十字架前的最后一段时间，腓力所说的话，是有碍信仰的。当多马问耶稣说：“主啊!我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢?”救主回答说：“我就是道路、真理、生命、……你们若认识我，也就认识我的父。”于是腓力发出不信的回答说：“求主将父显给我们看，我们就知足了”（约14:5-8）。这个与耶稣相处已有三年之久的门徒，心智竟是如此钝迟，信心竟是如此软弱。{DA 292.2}

　　拿但业孩子般的信心，就与腓力的犹疑不同。他是个本性非常诚恳的人。他的信心能领会看不见的现实。然而腓力也是基督门下的一个学生。那位神圣的教师，耐心地容忍他的不信和愚钝。及至圣灵降在门徒身上，腓力就成为一个合乎上帝旨意的教师。他知道他说话的根据，确切地教训众人，听者无不折服。{DA 293.1}

　　当耶稣正在预备设立使徒的时候，有一个没有被召的人也强挤入他们中间，这就是自称为基督门徒的加略人犹大。现在他前来请求在门徒这内层圈子里占一席地。他非常热心而似乎很诚恳地说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣既不拒绝，也不欢迎，只说了一句很伤感的话：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”（太8:19、20）。犹大相信耶稣是弥赛亚。他加入门徒的队伍，是希望在那新的国度里取得一个高位。耶稣说明自己的贫穷，原是想打消他这种希望的。{DA 293.2}

　　众门徒切望犹大成为他们中间的一分子。他容貌英俊，富有见识，办事精明强干。所以他们在耶稣面前称赞他，说他对于主的工作定能很有帮助。但耶稣冷淡地接待他，这使他们甚为诧异。{DA 294.1}

　　耶稣没有设法争取以色列领袖们的合作，已经使门徒十分失望。他们认为，耶稣没有争取那些有声势之人的拥护，来加强自己的工作，乃是一种错误。如果耶稣当时拒绝犹大，门徒心中一定会怀疑他们夫子的智慧。但犹大以后的历史，会向他们说明，在判断一个人是否配加入上帝的工作时，如果偏重于世俗方面的条件，是有危险性的。像门徒所切望争取的这等人的帮助，必将工作断送在它最恶毒的敌人手里。{DA 294.2}

　　但是当犹大加入门徒中的时候，他对于基督品格的优美，不是毫无感觉的。他也觉得到那引人归主的神圣感化力。那位不将压伤的芦苇折断，不把将残的灯火吹灭的主，决不在人尚有一点趋向光明的愿望时拒绝他。救主洞悉犹大的内心。祂也知道，除非上帝的恩典拯救他，犹大将堕落到何等罪孽深重的地步。祂让这个人作自己的门徒，使他能与自己无私之爱的泉源天天接触。如果犹大肯向基督打开心门，上帝的恩惠就会驱除自私的恶魔。连他这样的人，也可成为上帝国中的一分子。{DA 294.3}

　　只要人肯领受上帝的管教，并学祂的样式，那么不拘他们本性上有什么弱点，上帝必照着他们现在的状况收录他们，并训练他们为祂服务。他们蒙拣选并不是因为他们已经完善，而是因为他们虽有缺点，仍可藉着认识真理和实行真理，并靠着基督的恩典，得以变成主的形像。{DA 294.4}

　　犹大与其他的门徒有同样的机会，也听过同样宝贵的教训。然而基督所要他们实行的真理，与犹大的欲望和目的是不同的。他不肯放弃自己的观念来领受天上的智慧。{DA 294.5}

　　救主是多么柔和地对待那将来要出卖祂的人啊！耶稣在祂的教训中，常论到慈善的原理，这原理正打中了他贪婪的根。他在犹大面前指出贪心的极恶性质，而犹大也屡次觉察耶稣已描绘他的品行，指出他的罪恶，只是他不肯承认而放弃自己的不义。他骄傲自满，非但不抵御试探，反而继续放纵自己诡诈的行为。基督在他面前是个活的模范，说明他若能收获神圣的中保耶稣为人代求、为人服务的果实，就必达到同样高尚的程度。但是犹大对于耶稣一次而又一次的教训置若罔闻。{DA 295.1}

　　耶稣并没有因犹大的贪心而严厉地责备他，反而以神圣的忍耐，对待这个犯错误的人。甚至在证明祂对他的内心了如指掌时，也是如此。祂将行义将最美前景放在他面前，而犹大竟拒绝上天所赐的亮光，所以是无可推诿的。{DA 295.2}

　　犹大没有行在光中，反而坚持保留他的缺点。于是邪恶的欲望，复仇的心理和黑暗阴险的思想，都滋长起来，直到撒但完全控制了他。犹大变成了基督仇敌的一个代表。{DA 295.3}

　　犹大来跟从耶稣的时候，本有一些可贵的性格，足为教会造福。如果他甘心负基督的轭，也未尝不可成为使徒的领袖之一。可是当他的缺点被指出之时，他却硬着心肠，存着骄傲悖逆的态度，顺从了自私的野心，以致不配担负上帝原来要交给他的工作。{DA 295.4}

　　众门徒在耶稣呼召他们参加祂工作的时候，都有严重的错误。连那位与柔和谦卑之主最亲近的约翰，也不是生来就是温柔谦让的。他和他的弟兄被人称为“雷子”。他们与耶稣同在的时候，只要有人对耶稣表示轻视的态度，就会激起他们的愤恨和抗拒。坏脾气，报仇心，好批评，这一切在耶稣所爱的门徒心里样样俱全。他很骄傲，又有野心，要在上帝的国中占首位。但他天天看见耶稣那种慈爱容忍的态度，又听见祂谦卑和忍耐的教训，正与自己暴燥的脾气形成对比，他就打开心门，领受了神力的感化，不但听救主的话，而且实行祂的教训。自我隐藏在基督里面。他学会了负甚督的轭，挑祂的担子。{DA 295.5}

　　耶稣常责备祂的门徒。祂也常警告并劝诫他们。但约翰和他的弟兄没有离开祂。他们虽受种种的申斥，但仍旧跟从耶稣。救主也没有因为他们的软弱过失而离开他们。他们分担耶稣的艰难，并学习祂生活上所给予他们的教训，一直到底。他们因为瞻仰耶稣，就在品格上发生了变化。{DA 296.1}

　　使徒们的习惯和性情是大不相同的。有作过税吏的利未马太，有顽强地痛恨罗马政权的狂热者西门，有豪爽急躁的彼得，有卑鄙诡诈的犹大。此外，多马是诚实胆小的，腓力是迟钝多疑的，还有野心勃勃、直言无隐的西庇太的两个儿子，以及其他弟兄。这些人各有不同的缺点，恶带着遗传的和环境造成的行恶倾向，而被救主召集在一起。但是藉着基督，并在基督里面，他们要同住在上帝家里，学习在信仰，真道，心志上同归于一。他们固然会有他们的试炼，他们的牢骚和不同的意见，但基督若住在他们心中，他们就不至于有纷争了。基督的爱会使他们彼此相爱；主的教训会使一切的分歧融合一致，把众门徒合而为一，直到他们都有一样的心思和一样的意念。基督乃是伟大的中心，他们越与中心接近，就因而彼此越发接近了。{DA 296.2}

　　耶稣向门徒讲完了教训之后，就把这一小群人聚拢在祂身边，自己跪在他们中间，按手在他们头上，献上祈祷，将他们分别为圣，来担负祂的圣工。这样，主的门徒就被立为福音的执事了。{DA 296.3}

　　基督并不拣选一些未曾堕落的天使作祂在人间的代表。祂所拣选的乃是人。这些人与他们所要拯救的人具有一样的性情。基督自己取了人的样式，为要接近世人。神性需要人性，因为要拯救世界，神性和人性都是不可少的。神性需要人性，为要使人性作上帝与人类之间交通的媒介。基督的仆人和使者也是如此。世人需要一种超乎自己，在本身以外的能力，将上帝的形像恢复在他身上，并使他能作上帝的工。但这并不是说人力是不必要的了。当人性把握住上帝的能力时，基督就因着信而住在人的心中，于是人力与神力合作，就能在善事上大有功效。{DA 296.4}

　　那呼召加利利渔夫的主，如今仍在呼召人为祂服务。而且祂也愿意藉着我们，显明祂的能力，正如当日藉着第一批门徒所显明的一样。我们不论有多少缺欠，有多少罪污，主仍邀请我们与他合作，叫我们作祂的门徒。他邀请我们来领受祂神圣的教训，为要使我们与基督联合，作上帝的工。{DA 297.1}

　　“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们”（林后4:7）。这就是上帝把传福音的责任交给有罪的世人，而不交给天使的原因。这足以显明那藉着软弱的人类而作工的能力，乃是上帝的大能。而且这能力既能帮助像我们一样软弱的人，我们就可以确信祂也必帮助我们。那些曾“被软弱所困的人，”就“能体谅那愚蒙的和失迷的人”（来5:2）。他们自己曾陷在危难当中，就熟悉一路之上的危险和艰难。因为这个缘故，上帝便召他们去拯救那些处在同样危难之中的人。有许多人为疑惑所困，为软弱所累，信心不坚固，不能握住那看不见的上帝。但若有他们所能看见的一个朋友，代替基督来到他们面前，这人就成为一个链环，把他们飘摇不定的信心，紧紧地与基督联结起来。{DA 297.2}

　　在向世人传扬耶稣的工作上，我们是要与天使同工的。众天使等我们与他们通力合作，几乎等不及了。因为必须有人作上帝与世人之间沟通的媒介。及至我们全心奉献自己给基督时，众天使便大大欢喜，因为他们能藉着我们的声音显明上帝的慈爱了。{DA 297.3}