（根据太8:5-13；路7:1-17）

　　基督曾对那来求祂医治儿子的大臣说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信”（约4:48）。基督本国的子民竟要求这些外表的凭据，来证明祂是弥赛亚，这使祂极其伤心。祂对他们的不信多次表示惊异。可是那来见祂的百夫长的信心也使耶稣感到希奇。百夫长对于救主的能力并无疑问，甚至没有求祂亲自去施行那件奇事。他说：“只要你说一句话，我的仆人就必好了。”{DA 315.1}

　　百夫长的仆人患了瘫痪症，病入膏肓，奄奄待毙。在罗马人中，仆人就是奴隶，可以在市场上买进卖出，也可以任意虐待侮辱。但是这位百夫长对他的仆人却有很深的感情，甚愿他能得痊愈。他相信耶稣能治好他。他虽然没有见过救主，但所听见的种种消息已鼓舞了他的信心。虽然犹太人的形式主义非常严重，这个罗马人依然深信，犹太人的宗教比自己的宗教更为优越。在他自己的思想上，已经消除了那在征服者与被征服者之间造成隔膜的民族偏见与仇恨。对于敬拜上帝的礼节，他表示尊重。对于敬拜上帝的犹太人，他也时常优待。根据他所听闻的，他在基督的教训中看出那能应付心灵需要的真理。于是他心中所有的属灵意识都响应了救主的教训。但是他觉得不配来到耶稣面前，所以他就托犹太人的长老们代求耶稣医治他的仆人。他想他们是与那位大教师相识的，并知道用什么方法去谒见祂，求得祂的垂顾。{DA 315.2}

　　耶稣进了迦百农，就有长老们所派的几位代表前来迎接，向他说明百夫长的要求。他们恳求祂说：“你给他行这事，是他所配得的。因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。”{DA 316.1}

　　耶稣立刻就往百夫长家里去，但是因为人多，祂走得很慢。祂来的消息在前面传开了。百夫长因自觉卑微，就托人去对耶稣说：“主啊！不要劳动，因你到我舍下，我不敢当。”可是救主仍旧继续前进。最后百夫长只得冒昧来到祂面前，把没有讲完的话说出来，“我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说去，他就去；对那个说来，他就来；对我的仆人说，你作这事，他就去作。”我是代表罗马的政权，我的兵士绝对服从我个命令。你也是如此代表至尊上帝的威权；一切受造之物都服从你的吩咐。你若能命令疾病退去，疾病自必遵从，你若吩咐天上的使者。他们就必行使医治之能。只要你说一句话，我的仆人就必好了。{DA 316.2}

　　“耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。”祂又对百夫长说：“你回去吧，照你的信心，给你成全了。那时，他的仆人就好了。”{DA 316.3}

　　那些在基督面前介绍百夫长的犹太长老们，就此显明他们多么缺少福音的精神阿！他们没有认识到，我们领受上帝恩典的理由，就是我们迫切的需要。他们反而带着自以为义的精神，称赞百夫长，因为他曾优待“我们的百姓。”但是百夫长却说，自己是“不配的。”他的心已受了基督恩典的感动。他看到自己不配，可是他不怕去求帮助。他不信赖自己的良善。他本身迫切的需要就是他求助的理由。他的信心，认定了基督的真身份。他不但信祂是善于行神迹的一位，并且信祂是人类的良友和救主。{DA 316.4}

　　每一个罪人都可以这样来就基督。“祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯”(多3:5）。当撒但来对你说，你是个罪人，不能希望到上帝那里领受恩惠之时，你可以告诉他，基督到世上来，就是拯救罪人的。我们本没有什么足以取得上帝喜悦的地方，但我们现在并永远所能提出的恳求，乃是我们所处山穷水尽，走投无路的境遇。这种境遇非有上帝救赎大能的帮助不可。我们既将一切信赖自己的心完全丢开，就可以望着髑髅地的十字架说：

　　“手中毫无赎罪价，

　　只靠主的十字架。”{DA 317.1}

　　关于弥赛亚的工作，犹太人从小就受了教育。先祖和先知受灵感时所发的言论，献祭礼节所预表的教训，都是属于他们的。但他们不顾真光，如今竟看不出耶稣有什么可羡慕的地方。但是那百夫长，生在异教之邦，在罗马帝国拜偶像的社会中受教育，又受了军事的训练，他的环境和教育明显地不容他有什么属灵的生活。再加上犹太人排斥罗马人，罗马人轻视犹太人的影响。这个人居然能认识亚伯拉罕的子孙所看不到的真理。他并没有等待要看犹太人自己是否接受那自称为他们弥赛亚的主。那“照亮一切生在世上的人”的真光（约1:9）照到他身上时，他虽然相隔很远，却认识了上帝儿子的荣光。{DA 317.2}

　　对于耶稣，这真是福音在外邦人中所要成就之工的一个先兆。祂快乐地展望到将来万国万民聚集在祂国度中的日子。祂十分忧愁地向犹太人描述他们拒绝恩典的结局：“我又告诉你们，从东到西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各，一同坐席，惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”哀哉，现在不知有多少人还在预备遭受这同样不幸的失望呢!在异邦黑暗之地，有人接受祂的恩典，而素称为基督教国家里的人，正不知有多少受了真光的照耀，反而置之不顾呢。{DA 317.3}

　　离迦百农外六十多里路的高原上，有一座村庄名叫拿因，居高临下，俯瞰宽广美丽的耶斯列平原。耶稣就向那里走去。许多门徒和其他的人都跟着祂。沿路又有人前来要听祂仁慈怜悯的话，把患病的人带来求祂医治，并且时刻希望这一位掌握奇能的耶稣，会宣布自己为以色列的王。于是众人接踵而来。他们都带着愉快和期望的心情，跟随耶稣走在石路上，向这山村的门走去。{DA 318.1}

　　他们走近村子时，看见一队送殡的人正从那里出来，忧伤而缓慢地走向坟地。在前面抬着的担架上放着尸体。周围便是送殡的人。恸哭之声，上达云霄。全村的人似乎都集合来凭吊死者，并慰问悲伤的家属。{DA 318.2}

　　这是一幅足以引起同情的景象。死者是一个独子，而他的母亲又是一位寡妇。这个孤苦的妇人所送到坟地去的，乃是她此生唯一的依靠和安慰。“主看见那寡妇就怜悯她。”她一面哭，一面走，并没有注意主在那里。于是主走近她身旁，轻轻地对她说：“不要哭。”耶稣行将使她的忧伤变为喜乐，但祂总忍不住说了这一句温慈同情的话。{DA 318.3}

　　耶稣“进前按着杠。”祂即使与死亡接触，也不至于沾染污秽。抬担架的人站住了。送殡者的哀哭也停止了。跟随耶稣的人群和送殡的行列，都来围在担架左右，在绝望中似乎看到一线希望。在他们中间有一位曾经驱除疾病，战胜魔鬼，死亡可能也在祂支配之下吗? {DA 318.4}

　　“少年人，我吩咐你起来!”耶稣说这句话的声音是清楚而带有权威的，一直透入死人的耳鼓。那少年人睁开了眼睛。耶稣就拉着他的手，扶他起来。他一起来，就看见那曾在他旁边哀哭的母亲，于是母子惊喜交集，彼此抱着不放。周围的人群，都目瞪口呆地默默望着他们。“众人都惊奇。”他们安静地肃立片时，犹如站在上帝面前一样。然后他们“归荣耀与上帝说：有大先知在我们中间兴起来了。又说：上帝眷顾了祂的百姓。”送殡的行列变成了凯旋的队伍，回到拿因。“祂这事的风声就传遍了犹太和周围地方。”{DA 318.5}

　　在拿因村口站在那个悲伤的母亲旁边的耶稣，如今也陪伴每一个在棺木旁边哀哭的人。祂对我们的悲伤极表同情。祂那颗爱人怜恤的心，是一颗仁慈不变的心。祂那叫死人复活的话，现在并不比祂对拿因少年说的时候减少效力。祂说：“天上地下所有的权柄都赐给我了”（太28:18）。这个权柄绝不会随岁月而消逝，也不会因祂丰满盈溢的恩典不住地倾赐而耗尽。对于一切信赖祂的人，今日祂依然是一位活的救主。{DA 319.1}

　　耶稣把儿子交还给母亲时，就将她的忧伤转为喜乐。然而那少年人只不过重新得到了属世的生命，来忍受人间的烦恼、劳苦和危险，还得再在死亡的权势下经过。但耶稣以一种含着无限希望的信息，来安慰我们因亲友去世而有的忧伤。祂说：“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”（启1:18；来2:14、15）。{DA 320.1}

　　上帝的儿子吩咐死人复活时，撒但不能把他们扣留在他的掌握中。他也不能把一个因信而领受基督大能之道的人，扣留在属灵的死亡中。上帝正在对一切死在罪中的人说：“你这睡着的人，当醒过来，从死里复活”（弗5:14）。这话就是永生。上帝的话从前怎样使世上第一个人得着生命，现在也照样使我们得着生命。基督的话——“少年人，我吩咐你起来”——怎样使拿因的少年重得生命。照样，祂的话——“你这睡着的人，当……从死里复活”——对于接受的人也是生命。上帝“救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里”（西1:13）。这一切都是在祂的话中赐给我们的。我们只要接受祂的话，就必得救。{DA 320.2}

　　“叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在”（罗8:11；帖前4:16、17）。这就是主嘱咐我们用来彼此劝慰的话。{DA 320.3}