1879年1月9日

基督和祂的使者与撒但和他的使者之间的大斗争

第1章  撒但的堕落

撒但尚未叛变之前在天上乃是一位崇高的天使，在尊荣上仅次于上帝的爱子。他的容貌象其他天使一样，是温和而带有快乐表情的。他的额头又高又宽，表明他有强大的智力。他的体格是健全的；他的风度高贵而威严。他脸上焕发出一种独特的光辉，向四处照耀，比其他天使的光辉更加明亮，更加美丽；然而上帝的爱子耶稣却在天使全军之上居首。在众天使尚未被造之前，祂与父原为一。撒但妒忌基督，便逐渐僭取了惟独授予基督的指挥权。{ST January 9, 1879, Art. B, par. 1}

伟大的创造主召集了天庭的全军，以便在众天使面前将特别的尊荣赐予祂的儿子。圣子与圣父同坐宝座，天上的全体圣天使聚集在祂们的周围，于是圣父声明祂曾亲自命定祂的爱子基督与祂同等。因此，祂的儿子在哪里，也就等于祂在哪里。圣子的话应当象圣父的话一样，为众生所欣然遵奉。祂已经将指挥天庭全军的权柄授予祂的儿子。祂的儿子特别要在创造大地和地上一切生灵的工作上与祂自己联合。祂的儿子将要执行祂的旨意与计划，但决不凭自己行事。圣父的旨意将要成全在圣子身上。撒但妒忌猜疑耶稣基督。然而当众天使都向耶稣下拜，承认祂的至高与无上权威，及合法的统治时，撒但也和他们一同下拜，但他的心中充满了嫉妒与仇恨。上帝曾经就祂的计划与基督进行了特别的商议；撒但对这些计划则不得而知。他既不明了，也无权获知上帝的计划。然而基督却是公认的天国主宰。祂的能力和权柄与上帝相同。撒但以为他自己乃是在天国众天使中最蒙宠爱的。他曾被擢升得到高位，但这并没有使他对造他的主生出感激和赞美之情。他渴望着属于上帝的高位。他竟因自己的高位自豪。他知道他是众天使所尊敬的；他有特别的任务要执行；他曾接近伟大的创造主；那环绕永生上帝的无限光辉也曾特别地照耀在他的身上。撒但想到众天使曾如何乐意殷勤地奉行他的命令。他的衣袍岂不是光明而美丽的么？为什么基督要如此受尊荣过于他自己呢？ {ST January 9, 1879, Art. B, par. 2}

撒但既不知足而又充满妒忌耶稣基督的心，便离开不侍立在圣父的面前。他隐瞒着自己的真意，招集了天使全军。他提出了他的问题，就是关于他自己的事。他以一个受委屈者的态度说明上帝如何偏爱了耶稣而疏忽了他。他告诉众天使，他们过去所享有甘美的自由就此终止了。因为上帝岂不是已经委派了一个统治者来管理他们，要他们今后必须屈从于祂么？他向他们声明：他招集他们的目的，乃是要向他们保证今后不再容忍这种侵犯他和众天使之权利的行为；他绝不再向基督屈膝；他要自己争取那本应归于他的尊荣，而且他也要作凡愿跟从他并听他话之天使的指挥。天使中间就起了斗争。撒但和他的从者想要力争改革上帝的政体。他们不知足，不快乐，因为他们不能探明祂无穷的智慧，也不明了祂高举祂儿子耶稣并赐给祂无限的能力与指挥权的旨意。他们背叛了圣子的权威。H{ST January 9, 1879, Art. B, par. 3}

忠诚的天使曾努力劝解这个大能叛逆的天使顺服其创造主的旨意。他们为上帝尊荣祂儿子的行为辨护，并以有力的论证设法要说服撒但。他现在所有的尊荣较比他在圣父宣布将尊荣授予祂儿子之前毫未减少。他们清楚地指明基督是上帝的儿子，在天使尚未被造时就早已与祂同在，并永远站在上帝的右边。祂那和平慈爱的权威在此以前从未被怀疑过。何况祂过去所发的命令都是天庭全军所乐于执行的。他们强调基督当着众天使从天父所领受的特别尊荣，并不减损撒但所素来享有的尊荣。众天使痛哭了。他们热切地设法要感化撒但放弃他那邪恶的心意，并服从他们的创造主；因为在此以前一直都是平安与和谐的，究竟是什么引起这个不协调的叛逆之音呢？ {ST January 9, 1879, Art. B, par. 4}

撒但不肯听劝。于是他转离了那些忠诚的天使，痛斥他们为奴才。这些效忠上帝的天使既看到撒但在发动叛逆的事上成功，就大为震惊。他应许为他们建立一个比过去更好的新政权，使大家都享有自由。有很多天使表示决心接受他为他们的领袖和元帅，当他看到自己的计谋有了相当成效之时，他妄想，他终必博得全体天使的支持，他终必与上帝同等，并且终必发号施令，指挥天庭全军了。忠实的天使再度警告撒但，向他说明他坚持这种立场的必然结果，并且说明那能创造众天使的主也能用祂的大能推翻他们一切的权柄，并用明显的方式刑罚他们的大胆无礼与可怕的叛逆。想想看，一个天使竟胆敢抗拒那与上帝一般神圣的律法！他们警告叛逆的天使掩耳不听从撒但狡猾的理论，并劝他和一切受他影响的天使去到上帝面前承认他们的过错，就是竟敢存有怀疑上帝权威的思想。{ST January 9, 1879, Art. B, par. 5}

在同情撒但的天使中，有许多愿意听从忠诚天使的劝告，并悔改自己不满之罪，再蒙圣父和祂爱子的信任。于是那个大叛徒宣称他熟悉上帝的律法，而且如果他卑躬屈从的话，他的尊荣就必被剥夺，再也不会有崇高的任务交给他了。他告诉他们说：他自己和他们已经走到无法挽回的地步了，所以他宁愿冒不计任何后果之险，而决不低头屈服敬拜上帝的儿子了。上帝是不肯赦免他们的。所以他们现在必须维护他们的自由，并用武力争夺上帝所不乐意给予他们的地位和权柄。{ST January 9, 1879, Art. B, par. 6}

忠实的天使急忙赶到上帝儿子那里，向祂报告在众天使中所发生的事。他们发现圣父正在与他的爱子进行会商，要决定如何为顾全忠实天使的最高利益，永远遏制撒但所僭取的权柄。伟大的上帝原可立即将这大骗子从天上摔下去，但这不是祂的旨意。祂要让叛逆的天使有平等的机会，与祂的儿子和祂忠实的天使较量一下，在这场战争中，每一个天使要自行决定站在哪一边，并公开表明其立场。为确保安全起见，就不能容忍凡与撒但共谋叛逆的天使继续留在天庭。他们已经获悉真正背叛上帝永不改变之律法的教训，而这是无可挽救的。如果上帝使用祂的权能去惩罚这叛逆的魁首，那些愤懑不平的天使就不能显明出他们的情形来；所以上帝采取了另一种方针，因为祂要向天庭的全军清楚地彰显祂的秉公行义。{ST January 9, 1879, Art. B, par. 7}

背叛上帝的政权乃是最严重的罪行，全天庭似乎都震动了，众天使排列成队，各队都由带队的天使率领。撒但正在与上帝的律法作战，因为他存高抬自己的野心，而不愿服从上帝的儿子，就是天上大元帅的权威。{ST January 9, 1879, Art. B, par. 8}

天庭全军被召集到上帝面前，以便对每一案情作出决定，撒但厚颜无耻地声明他不满基督的擢升超越他。他骄傲地站了起来，力陈他应与上帝同等，并应与天父一同参加会议，明了祂的一切旨意。上帝告诉撒但，祂隐秘的旨意只启示给祂的儿子，而且祂要天庭全家，连撒但也在内，都毫无保留毫无疑问地顺服祂，然而他（撒但）却已经显明自己不配在天上保有一席地位了。于是撒但耀武扬威地指着他那为数近乎全体天使一半的同情者，喊叫说：“这些都是支持我的！难道祢也要驱逐这些天使而使天庭有如此的空虚么？”他随即声明他准备抗拒基督的权威并借武力维护他在天庭的地位，以势力对抗势力。{ST January 9, 1879, Art. B, par. 9}

善良的天使听了撒但的话和他那狂妄的夸口，就流泪痛哭。上帝宣布一切叛徒都不得再留在天庭。他们原来所有崇高和幸福的地位，乃是以顺服上帝所用以管理高级生灵之律法为条件的。并没有为凡胆敢违犯祂律法者预为准备得救的方法。撒但在叛逆的路上越发胆大妄为了，竟公然表示蔑视创造主的律法。这律法是撒但所忍受不了的。他主张天使不需要任何律法，而应任由他们随从自己的心意，心意必能永远指引他们行走正路；他声称律法乃是限制他们自由的，而他所采行动的目的就是要废除律法。他认为众天使的景况需要改进。但上帝的心意不是如此，因为祂已经制定律法，并将之高举与祂同等。全体天使的幸福乃在于完全顺服律法。每一个天使都有指定给他的特殊工作，而且直到撒但叛变为止，天上始终是有完善秩序与和谐行动的。于是天上发生了争战，天上的大君，上帝的儿子，与祂忠实的天使，同那大叛徒以及与他联合的天使交战了，结果上帝的儿子和忠诚的天使获胜。撒但和他的党羽被逐出天庭。天庭全体都承认并敬拜公义的上帝。天上没有留下一点叛逆的余毒，一切都象以前一样安宁和谐了。{ST January 9, 1879, Art. B, par. 10}

忠诚的天使为那些曾经在幸福与极乐中作他们同伴者所遭受的厄运而悲伤。天庭深深感受到这一次的损失。圣父与祂的儿子商议，要立即执行祂们创造人住在地上的计划。祂要先给人类一个试验时期，以便在他得以永保安稳之前测验他的忠诚。如果他受得起上帝所认为适于加在他身上的考验，他最终便要与天使同等。他将要得蒙上帝的眷爱，并要与天使互相交好来往。但祂并不认为将他们置于背逆权势之外是合适的。{ST January 9, 1879, Art. B, par. 11}

1879年1月9日

第二章  创造

圣父与圣子共同进行祂们所设计的伟大奇妙的工作——创造世界。这地球从创造主手中被造出来时原是非常美丽的。有山峦丘陵和平原；其中分布着江河湖泊。大地并不是一望无际的平原，以至风景单调；而是穿插着小岗和大山，不象今日那样险峻崎岖，而是匀称美丽的。其上看不到赤露的大岩石，因这些岩石都在地面之下，作为大地的骨骼。水的分布也是很均匀的。大小山岗和极为美丽的平原上点缀着各种各色的花草和高大雄伟的树木；这些树木较比现今的树木高大多倍，而且更为美丽。那时的空气是纯洁而有益健康的，全地宛如一所华贵的宫廷。众天使看到上帝奇妙而美丽的作为，便感到欣喜。T{ST January 9, 1879, Art. B, par. 12}

圣父与圣子在大地和其上的动物造齐了之后，便执行了祂们在撒但堕落之前所拟定的计划，要按照祂们自己的形像造人。祂们曾在创造大地和其上各种生物的事工上同工合作。这时上帝对祂的儿子说：“我们要照着我们的形像造人。”当亚当从他的创造主手中出来的时候，他是高贵而魁伟，俊美而匀称的。他比较现今住在地上的人高出一倍有余，而且十分均衡。他的相貌完美。他的肤色不白，不黄，乃是红润而焕发着健康的光彩。夏娃身高不及亚当，她的头略高过他的肩膀。她也是高贵，匀称，而极其美丽的。{ST January 9, 1879, Art. B, par. 13}

这一对无罪的夫妇没有穿着人造的衣服，他们都披着一层荣光，象天使所穿着的一样。当他们顺从上帝的时候，这一层荣光常包围着他们。虽然上帝所造的一切都是完美的，而且地上似乎并不缺少任何足以使亚当夏娃快乐的东西，但上帝还要特别为他们设立一个园子，借以显示祂对他们的大爱。他们要用自己一部分的时间来从事修理园子的愉快工作，再用一部分时间接待前来访问的天使，听取他们的教训，并作快乐的沉思默想。他们的操作并非使人厌倦，而是令人心旷神怡的。这个美丽的园子要作为他们的家，他们专用的居所。{ST January 9, 1879, Art. B, par. 14}

主在这园子里栽种了各种有用的和美丽的树木。有许多树满挂丰美芳香、悦目可口的果子，是上帝给那对圣洁夫妇作食物的。那里有亭亭玉立的葡萄树，树上结满了人类堕落以来所从未见过的果实。这些果实饱满肥大，色彩缤纷；有的几乎是黑的，有的是紫色，红色，粉红色，和淡绿色的。这生长在藤枝上的丰美果实被称为葡萄。树枝既不需要木架支持，也不是蔓生在地上的，但果实的重量却使枝条下垂。亚当夏娃愉快的操作乃是将葡萄树的枝条作成美丽的凉亭，并加以修整而利用自然界的活的树木和满挂香甜果实的枝叶构成自己的住家。{ST January 9, 1879, Art. B, par. 15}

(待续)

1879年1月16日

(续)

全地盖上一层青翠的草木，并有无数万紫千红的芬芳花卉大量滋生环绕着。各样事物都是依照崇高的鉴赏力而布置得富丽堂皇的。园子当中有生命树，它的荣耀超过其它一切的树木。它的果子好象是金银参半的苹果，能使人长生不老，叶子具有医治之能。{ST January 16, 1879, par. 1}

那对圣洁的夫妇在伊甸是很快乐的。他们赋有对一切生物的无限管理权。狮子和羊羔和平而毫无伤害地在他们身边玩耍，或在他们的脚前安睡。长着各式各色羽毛的飞鸟在亚当夏娃四围并在花木丛中来回飞跃，同时它们甜美的歌声也在枝头树间彼此呼应，颂赞它们的创造主。{ST January 16, 1879, par. 2}

亚当夏娃因他们伊甸家园的美丽而欣赏出神了。他们非常喜爱四围那些带着鲜艳羽毛而欢唱着喜乐乐曲的雀鸟。那对圣洁的夫妇便为了周围的爱的表征，和他们一同扬声向天父和祂的爱子唱和着敬爱、颂赞、与崇拜之歌。他们看出了受造物的秩序与和谐，这一切都向他们说明那无限无穷的智慧与知识。他们不住地发现伊甸家园新的美和新的荣耀，使他们心中充满更深的爱情。口里发出感谢和尊敬他们创造主的话。{ST January 16, 1879, par. 3}

第三章  试探与堕落

在园子当中，靠近生命树那里，有分别善恶的树。这棵树乃是上帝所特别设置，作为人类始祖顺服，信靠，并敬爱祂的保证物。主吩咐我们的始祖不可吃，也不可摸这树上的果子，免得他们死。祂告诉他们，除了一棵树之外，他们可以随意吃园中各样树上的果子，但如果擅自吃了那一棵树上的果子，他们就必定死。 {ST January 16, 1879, par. 4}

在亚当、夏娃被安置在那美丽的乐园中时，他们所能想到一切足以增进自身幸福的事物，全都有了。但上帝却在祂全智的安排中，定意要在使他们永保安全之前，先试验他们的忠贞。他们要得蒙祂的恩宠，祂也要常和他们互相交谈。然而祂并没有使他们不能接触邪恶。撒但得蒙准许来试探他们。如果他们经得起这种考验，他们便可永远得蒙上帝和众天使的恩宠。{ST January 16, 1879, par. 5}

欢唱诗歌颂赞上帝和祂爱子的时辰来到了。撒但曾经领导过天上的诗班。他曾经唱出第一个音调，然后全体天使与他同声歌唱，使优美的音乐响彻天庭，将荣耀归给上帝和祂的爱子。然而现在，这叛逆的魁首所听见的的不再是和美的旋律，而是纷争和怨愤的话语。{ST January 16, 1879, par. 6}

撒但对于自己新的状况非常惊奇。他的幸福消逝了，他观看那些曾经一度和他一同非常快乐，但后来却和他一起被逐出天庭的天使。在他们堕落之前，他们完美的福乐从未受过少许不满心情的影响。如今似乎一切都改变了，那一度反映创造主形像的容貌变成忧郁和绝望的了。倾轧、争吵和苦毒的互相责怪，在他们叛变之前，这一类的事都是天庭未曾听闻过的撒但这时看出了他悖逆的恶果，他不禁战栗起来，不敢展望未来，也害怕思考这些事的结局。他究竟置身何处？这是不是一场噩梦？他真的被排斥于天庭之外了么？难道天国的门户永远再不敞开让他进去了么？崇拜的时辰即将来临，那时有光明和圣洁的天使在天父面前屈身下拜，他却不再同唱天国的诗歌了，他不再以崇敬与圣洁的敬畏的心情在永生的上帝面前屈身下拜了。如果他能再象从前那样纯洁真诚和忠实的话，他就必欣然放弃他那自取的权威。可惜他已经沦亡了！他已因妄自背叛而无可挽救了！更有甚者，他还勾引别的天使共同叛变，以致和他同陷灭亡之境，这些天使在他向他们灌输不正当的思想，并提出可享有更大利益，与更高、更光荣的自由之前，从未想到要怀疑上帝的旨意或违犯上帝的律法，这正是他所用以欺骗他们的诡计。现在有重大的责任在他身上，是他所乐愿摆脱的。{ST January 16, 1879, par. 7}

这些墮落生灵已因失望而急躁不安起来。他们非但没有获得更大的利益，反而尝到违背并蔑视律法的苦果了。这些不幸的生灵再也不能受耶稣基督的宽大统治所支配了。他们的心灵再也不会因祂与他们同在而为深挚的仁爱、平安与喜乐所鼓舞，也不再以乐意的顺从和恭敬的崇拜报答祂了。{ST January 16, 1879, par. 8}

撒但看见自己的所作所为时，便不禁战栗起来，他独自思量过去，现在和未来的计划，他那魁梧的体格好像被狂风吹撼而颤动起来，一位从天而来的天使经过那里，他便招呼他并要求会见基督，他的要求得蒙允许，于是他向上帝的儿子说明他后悔自己叛逆，希望能再蒙上帝的恩宠，他愿意接受上帝原先派给他的地位，听从祂智慧的指挥。基督听到撒但的苦况后哭了，但却告诉他：按照上帝的意思，他永不能获准进入天庭。决不可将天庭置于危险之中。如果他蒙准能返回，则全天庭将要受到损害，因为罪恶和叛乱乃是由他创始的。他骨子里依然有叛逆的恶种。原来他此次叛乱行为乃是毫无理由的，而且他非但已经无可挽救的败坏了自己，还败坏了大群的天使；如果他保持忠诚不移，那么他们现在就必都在天庭享受安乐了。上帝的律法只能定罪，不能赦罪。{ST January 16, 1879, par. 9}

他懊悔自己的叛逆，并不是因为他看出他所辜负的上帝的良善。自从他堕落以来，他对上帝的敬爱不可能有所增进，以导使他欣然顺服，并乐意遵守祂那被藐视的律法。他之所以担忧的原因，乃是由于丧失天庭和美明光而感到的苦闷，与那压在他身上的有罪感，以及因发见自己梦想并没有实现所体验到的失望。在天庭之外作个司令，远不如在天庭荣膺这个职位。他既已丧失天庭一切的特权，就认为是太大的损失。所以他希望能恢复这一切。{ST January 16, 1879, par. 10}

这一在地位上的重大改变，没有增进他对于上帝或对于祂明智与公义之律法的敬爱。当撒但深知他不可能恢复蒙受上帝眷爱的地位时，他便以更深的仇恨和激烈的愤怒表示他的狠毒。{ST January 16, 1879, par. 11}

上帝知道如此倔强的叛徒决不会潜伏不动的。撒但定要想方设法搅扰天上的使者，并表现对于祂权威的蔑视。他既不能进入天庭的门户，就想逗留在门外，以便在众天使进出的时候嘲弄他们，试图向他们论战。他要设法破坏亚当夏娃的福乐。他要尽力挑唆他们进行叛逆，知道这样就必使天上充满忧伤。{ST January 16, 1879, par. 12}

他的追随者来找他了，于是他便振起精神，装作不服的样式，向他们说明他打算将高贵的亚当和他的配偶夏娃从上帝手中夺过来。如果他能设法诱惑他们违命，上帝就必作某种安排，借以使他们得蒙赦免，于是他和所有堕落的天使都必有机会同他们共享上帝的怜悯了。如果这个计划失败的话，他们可与亚当、夏娃联合，因为他们二人一旦干犯上帝的律法，就必成为上帝忿怒的对象，正象他们自己一样。他们二人的犯法必使自己也陷入叛逆的状态之下。恶使者便可与亚当夏娃联合占据伊甸园，作为他们的家乡了。如果他们能取用园子当中生命树上的果子，他们想自己的力量必能相当于圣洁天使的力量，连上帝也无法将他们驱逐出去了。{ST January 16, 1879, par. 13}

撒但和他的恶使者进行了会商。他们没有全然立即同意参加这一危险而可怕的工作。他告诉他们他决不依靠他们任何一个使者去完成这一番工作，因为他想惟有他自己才有足够的智慧去进行这一十分重要的计划。他希望他们考虑这事，同时他却要离开他们，退隐一时，去小心完成他的计划。他企图向他们强调：这是他们最后与唯一的希望。如果他们在这事上失败了，那么一切重得及控制天庭——或上帝的创造中任何一部分的期望都要归于幻灭了。{ST January 16, 1879, par. 14}

撒但独自退到一处去审慎完成他的计划，务期必然确定造成亚当与夏娃的堕落。他担心自己的计策可能失败。再者，纵使他在引诱亚当、夏娃违背上帝的诫命，而致成为干犯祂律法之人的事上获得成功了，但其结果他自己仍然得不着什么好处；他自己的情况既无从改善；而他的罪戾则惟有加深。撒但一想到要使这对圣洁幸福的夫妇陷于他自己所遭受的痛苦与懊悔之中，就不禁战栗起来。他似乎有些犹豫不决；一时坚决肯定，一时又迟疑彷徨。{ST January 16, 1879, par. 15}

这时他的使者又来找他——他们的领袖，要向他说明他们所作的决定。他们愿意与撒但联合进行他的计谋，并和他一同负责，承受后果。撒但摆脱他绝望和软弱的感觉。他既身为他们的领袖，便要巩固自己，强悍地干下去，并尽全力抗拒上帝和祂儿子的权威。他将他的计划向他们说明。如果他肆无忌惮地来向亚当、夏娃控诉上帝的儿子，他们当时决不会听他，而必定要有所准备来应付这种攻势。即使他企图仗赖自己新近曾是大有权势的天使，因而以他的能力来威吓他们，也必一无所成。所以他决定借狡猾和欺诈的手段，来达成武力或强权所不能达到的目的。{ST January 16, 1879, par. 16}

上帝召集了天使全军，要采取措施来防止这即将来临的灾祸。天上的议会决定派遣天使到伊甸园去警告亚当，告诉他有遭受仇敌攻击的危险。两位天使迅速前往访问我们的始祖，那对圣洁的夫妇以令人欣喜的天真接待了他们，并向他们的创造主表示感恩的谢意，因祂以如此丰厚的恩惠环绕他们。每一样美丽可爱的东西都是供给他们享受的；而且样样都很适合他们的需要；但在一切其他福惠之上，他们所最珍视的乃是与上帝的儿子和众天使的交往，因为他们每次来访问，他们二人总有很多话论到他们在可爱的伊甸家园中对自然界美景的新发现，要向他们讲述，同时他们还有许多有关他们所只能隐约明了之事的问题要问。{ST January 16, 1879, par. 17}

天使们亲切而和蔼地将他们所渴望的知识传给他们。同时也告诉他们撒但叛逆和堕落的惨史。随后他们便明白地告知他们二人，那分别善恶的树安置在园中，乃要作为他们顺服并敬爱上帝的保证；圣天使得以保全崇高而幸福的地位，乃以顺命为条件；他们二人也处于相同的地位；他们可以顺服上帝的律法而享有无法形容的快乐，也可以违背因而丧失他们崇高的地位以致陷于无可挽救的绝望之中。{ST January 16, 1879, par. 18}

他们告诉亚当、夏娃：上帝决不强迫他们顺服——祂并没有剥夺他们违背祂旨意的权限；他们乃是能辨是非的人，可以自由地顺命或违命。目前上帝的美意只向他们执行一项禁令。如果他们干犯上帝的旨意，他们就必定死。天使告诉亚当夏娃：那地位最崇高而仅次于基督的天使，曾拒绝顺从上帝所制定用以管理天上生灵的律法；这次的叛逆终于在天上引起了战争，结果那悖逆的天使从那里被驱逐出去，而且每一与他勾结怀疑伟大之耶和华权威的天使也被赶出天庭；如今这个堕落了的仇敌，乃是一切关心上帝和祂爱子利益之生灵的仇敌。{ST January 16, 1879, par. 19}

天使告诉他们二人：撒但蓄意要陷害他们，所以他们必需戒备，因为他们可能与那堕落的仇敌发生接触；然而只要他们顺服上帝的命令，他就无法伤害他们，因为如有必要，天上的每一个天使都必来援助他们，不让他加害于他们。但如果他们违背了上帝的命令，撒但就有权时常来骚扰，迷惑，并麻烦他们了。如果他们始终坚定应付撒但初步的暗示，他们便可象天上的使者一样安全无虞。但如果他们向那试探者让步，那位既不宽容崇高天使的主也决不会宽容他们。他们必须受自己犯罪的刑罚。因为上帝的律法是与祂自身同样神圣的，所以祂要一切在天上和在地上的都绝对顺命。{ST January 16, 1879, par. 20}

天使警告夏娃在工作时不可离开丈夫，因为她可能遇见这个堕落了的仇敌。如果彼此分开了，他们就要比同在一起时危险更大，天使嘱咐他们要严格地遵守上帝关于分别善恶树所给他们的指示。因为他们完全顺命就是安全的，这堕落的仇敌就无法对他们施展骗术。上帝不允许撒但不断试探这对圣洁的夫妇。他只能在分别善恶树那里接近他们。{ST January 16, 1879, par. 21}

亚当和夏娃向天使保证他们绝不违犯上帝明确的命令，因为他们以遵守上帝的旨意为至乐。于是天使和亚当、夏娃同声唱出和谐的圣乐。当他们的歌声从快乐的伊甸园发出时，撒但也听见了他们颂赞圣父与圣子的快乐的歌声。撒但一听见，他的妒忌、仇恨和怨毒便随之激增，于是他向他的跟随者表示迫切的决心，要唆使亚当和夏娃违命，以便上帝的忿怒立即降在他们身上，致使他们的颂赞诗歌变为对创造主的怨恨与咒骂。{ST January 16, 1879, par. 22}

撒但取了蛇的形状，进入伊甸园。蛇原是一种长着翅膀的美丽的动物，在空中飞翔时宛如一道金光。它不是在地上爬的，却到处往来飞行，并象人一样以果子为食物。撒但进入了蛇身，并盘据在那分别善恶的树上，从容地开始食用其上的果子。 {ST January 16, 1879, par. 23}

夏娃起初不知不觉地在工作时离开了她的丈夫。当她发觉这一事实时，虽然感到自己或许有危险，但她却又想到自己即使没有留在丈夫身边，依然是安全的。她自以为有智慧和能力知道何时有祸患临到，并予以应付。天使曾经警告她不可如此行。不久夏娃发现自己竟以好奇和赞赏的心理凝视着禁树上的果子。她看到那果子是可爱的，于是便自己推想着：为什么上帝那么明确地禁止他们不可吃也不可摸呢。这正是撒但的机会。他似乎是能猜中夏娃的心事，就对她说：“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗”（创3:1）。他这样用柔和悦耳的话语，并以有如音乐般的声调向惊奇的夏娃讲话，她一听到蛇讲话就吃了一惊。蛇称赞她的美丽与非常可爱，这在夏娃听来并不是不高兴的。但她惊异不置，因为她知道上帝并没有赐给蛇有讲话的能力。{ST January 16, 1879, par. 24}

夏娃的好奇心被引动了，她非但没有立时逃避，反而要侧耳倾听蛇讲话，她没有想到这可能就是那堕落的仇敌利用蛇为媒介。说话的是撒但，而不是蛇。夏娃受了诱惑，听了谄媚，就被迷住了。如果她遇见一个有威仪而形状姿态与天使相似的人物，她就必有所警惕了。那陌生的声音本应促使她赶回到她丈夫身边，去问他为什么那蛇竟如此随便地向她讲话。但她却与那蛇辩论起来。她回答他的问题说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”蛇回答说：“你们不一定死；因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶”（创3:2-4）。{ST January 16, 1879, par. 25}

撒但要灌输这一思想：他们吃了禁果，便可得到一种新奇而更为高贵的知识，是他们前所未有的。自从他堕落以来，这一直是他的特殊工作——就是要导使人窥探全能者的隐秘，对上帝所启示的表示不满，对祂的吩咐不留心遵守。他要引诱他们违犯上帝的命令，然后使他们相信他们正进入了奇妙的知识园地。这完全是幻想，也是卑鄙的欺骗。他们不明白上帝所已经启示的，并且无视于祂明确的命令，却渴望不靠上帝就得着智慧，并寻求明白祂凭自己美意所没有给予人类的。他们因自己的进步思想而自鸣得意，并因自己虚幻的哲学而心醉神迷，但对于真的知识却正如在深夜中摸索一般，他们“常常学习，终久不能明白真道”（提后3:7）。 {ST January 16, 1879, par. 26}

上帝的旨意原不是要这对无罪的夫妇知道任何恶事。上帝已经大量地赐给他们善的，而不给他们恶的。夏娃认为蛇的话是有智慧的，并接受了那大胆的主张：“你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶”——竟将上帝当作是说谎的。撒但胆敢暗示说上帝已经欺骗了他们，要限制他们，免得他们在知识上提高而与祂自己同等。上帝说：你们吃了就必定死。蛇却说，你们吃了“不一定死。”{ST January 16, 1879, par. 27}

撒但向夏娃保证：她一吃了那果子，就必得着一种新的更高超的知识，足以使她与上帝同等。他请她注意他自己。他随意地吃了那树上的果子，发现它非但毫无害处，而且美味可口，提神醒脑，并告诉她上帝之所以不许他们尝也不许他们摸它，乃是因为它含有授与智慧和能力的奇妙质素，因为上帝深知它这奇妙的物质。他说明他获得说话能力的原因，就是因为他吃了上帝所禁止他们吃的那棵树上的果子。他示意说上帝不会真按照祂的话而行。那只是一种恫吓，要胁迫他们不敢争取高尚的利益。他更告诉他们说他们是不可能死的。他们不是吃过了那使人长生不老之生命树的果子吗？他说上帝是欺骗他们，要阻止他们进入更高尚的福境和获得更卓越的福乐。{ST January 16, 1879, par. 28}

撒但将果子摘了下来，递给夏娃，她把它接到手里，那试探人的说道，你看，你们本来连摸这果子都不可以免得你们死。他告诉她说，她就是吃这果子，也不会比摸它的时候更有遭殃和死亡的感觉。夏娃因为当时没有感到上帝不喜悦的征兆，便壮起胆来了，她认为那试探人的所讲的话是聪明正确的，她吃了，并且感到那果子是令人喜爱的，她似乎也觉得那果子美味可口，同时她也想象自己心内已经体验到它的奇妙功能。{ST January 16, 1879, par. 29}

于是她自己摘下果子来吃了，并以为自己已感到那禁果兴奋的影响，似乎产生了一种新奇高超的生存活力。当她双手捧着那禁果去找她丈夫时，她是在一种奇特而不自然的兴奋之中。她向他述说了蛇的智慧言谈，并希望立刻带他到分别善恶树那里去。她告诉他说，她已经吃了那禁果，非但毫无死亡的感觉，反而体验到一种愉快的兴奋的效力。夏娃一违命，就成为引起她丈夫堕落的有力媒介了。{ST January 16, 1879, par. 30}

亚当脸上涌现一阵愁容。他显出恐惧震惊。他心里显然在进行着斗争。他告诉夏娃他确信这就是他们所曾经得到警告要防备的仇敌，果真是的话，她就一定会死。但她却向他郑重说明：她不但毫未感到不良的影响，反而觉得有一种极美好的效能，并劝亚当也吃。 {ST January 16, 1879, par. 31}

(待续)

 1879年1月23日

第三章  试探与堕落

（续完）

    亚当十分明了他的配偶已经违犯了那用以考验他们的忠贞和爱心的唯一禁令。夏娃分辩说：那蛇说他们不一定死，他的话必是真的，因为她并未感到上帝不喜悦的征兆，反而具有一种她所想象是众天使所有的愉快感。亚当懊悔夏娃离开了他身边，但现在事情已成定局，他必须与他所深爱而朝夕相处的配偶分离了。他怎能忍心这样作呢？他对夏娃的爱情是坚强的。于是他在全然灰心绝望之下决定与夏娃共存亡。他推想夏娃乃是他的一部分，既然她必须死亡，他也要和她同死，因为他不忍与她分离。他缺少对慈悲仁爱之创造主的信赖心。他没有想到那位从地上尘土中将他造成具有活泼英俊的形体，又曾造出夏娃作他配偶的上帝，足能供补她的遗缺。那条聪明的蛇的话不可能是真的吧？这时夏娃站在他的面前，仍象在没有违命之前一样美丽可爱；也似乎是一样的天真无邪。她向他表示了较比在违命之前更大更高的爱情，作为她吃了禁果的功效，而他在她身上也看不出什么死亡的迹象。她向他述说那果子所给予的快感，以及她是如何地热烈爱他，因此他便决意冒险不顾后果。他接过果子来很快地吃了，也像夏娃一样，并没有立时感到不良的影响。{ST January 23, 1879, par. 1}

夏娃曾以为她自己足能分辨是非。那进入更高知识境地的过分希望，曾导使她认为那蛇乃是极其关心她利益的特殊良友。如果她曾事先寻找她的丈夫，二人一同将蛇的话告诉他们的创造主，他们就必立即脱离蛇的狡猾试探了{ST January 23, 1879, par. 2}

上帝曾将有关分别善恶树的事指教我们的始祖，他们也曾得到充分的指示论到撒但的堕落，以及听从他建议的危险。祂并没有剥夺他们吃那禁果的力量。祂让他们可以自由地相信祂的话，听从祂的命令而得以存活，或相信那试探者，因而违命自取灭亡。结果他们二人都吃了，而他们所得到的大智慧，却是罪恶的知识和有罪的感觉。那笼罩他们的光辉很快就消逝了，于是他们就感到自己有罪，并因失去那神圣掩护而不禁颤抖了，他们便设法要遮盖他们的赤身露体。上帝不愿意他们去探索分别善恶树的果子，免得暴露在化了妆的撒但面前。祂知道他们假如不去碰那果子，就是绝对安全的。{ST January 23, 1879, par. 3}

我们的始祖宁愿听从他们所自以为是蛇的话；其实蛇并没有给他们什么爱的明证。他并没有为他们的幸福或利益做过什么，而上帝却早已将一切好作食物也悦人眼目的东西赐给他们了。到处眼所见的虽尽是丰盛和美丽；然而夏娃仍被蛇所骗，以为上帝还保留了什么足使他们聪明象上帝一样的东西，她不信赖上帝，反而怀疑祂的良善而听信了撒但的话。{ST January 23, 1879, par. 4}

亚当犯罪之后，起先以为自己进入了更崇高的生存境地。但不久他想起自己的罪，就甚为惊恐。那向来温暖的空气这时似乎使他们感觉寒冷了。这对犯罪的夫妇有了罪恶感。他们对于前途感到恐惧，同时感到缺乏，心灵赤裸。过去所享有甜蜜的仁爱，平安，与知足的福乐似乎离开了他们，取而代之的乃是他们所从未感到过的空虚。这时他们才开始转而注意到自己的外表。过去他们是不穿衣服的。只披着一层荣光，象天使一样。这曾经环绕他们的荣光已经消逝了。他们为要解除自己所有的缺乏和赤裸的感觉起见，便注意到要设法遮盖自己的身体，因为他们怎能赤身迎见上帝和众天使呢？ {ST January 23, 1879, par. 5}

他们的罪恶这时在他们面前露出了真相。他们违犯上帝明确命令的罪，这时显得更清楚了。亚当责怪夏娃离开他身边并受蛇欺骗的愚妄行为。但他们二人都自欺自慰，总想那曾将万物赐给他们要使他们快乐的上帝，或许还能因祂对他们所有的大爱而原谅他们的违命，他们的刑罚或许不至于那么可怕。 {ST January 23, 1879, par. 6}

撒但因自己的成功而大为庆喜。他已经引诱女人不信任上帝，怀疑祂的智慧，并企图探究祂全智的计划。随后又藉着她使亚当也跌倒了。结果使亚当因爱夏娃而违背上帝的诫命，与夏娃一同堕落。{ST January 23, 1879, par. 7}

人类堕落的消息传遍了天庭――每一个金琴都寂静无声了。众天使悲伤地从头上脱下了他们的冠冕，全天庭都激烈震动了。众天使都因人类以如此卑鄙的忘恩负义来报答上帝的丰厚恩赐而感到伤痛。于是就举行了一次会议，来决定应当如何处理这一对有罪的夫妇。众天使惟恐他们伸手摘食生命树的果子，而就此永远延长罪恶的生活。{ST January 23, 1879, par. 8}

耶和华访问了亚当、夏娃，并向他们说明他们违命的结果。当他们听到上帝威严的临格，便设法藏身、躲避祂的鉴察；然而他们过去在无罪和圣洁的状态中，却是欣喜迎见祂的。“耶和华上帝呼唤那人，对他说：你在哪里？他说：我在园中听见祢的声音，我就害怕，因为我赤身露体；我便藏了。耶和华说：谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”耶和华发这个问题，并不是因为祂需要什么资料，而是要使这有罪的夫妇自觉己罪。你是怎样变成了可耻而害怕的呢？亚当承认了自己的罪，但不是因自己的严重违命而痛悔，而是要归咎于上帝。“祢所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”上帝就对女人说：“你做的是什么事呢？”女人回答说：“那蛇引诱我，我就吃了。” 于是耶和华对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。”蛇原来较比野地的各样动物为高，如今却要降低在它们之下，并为人所深恶痛绝，因为它曾充当撒但所借以行事的媒介。“又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土”（创3:9-19）。ST January 23, 1879, par. 9}

上帝因他们吃了分别善恶树的果子犯罪而咒诅这地，并且宣称：“你必终身劳苦，才能从地里得吃的。” 祂曾将善的分赐给他们，却扣留了恶的。如今祂宣称他们要吃苦，那就是要终身体验到恶。{ST January 23, 1879, par. 10}

人类从那时起，要常被撒但的试探所困。上帝为亚当安排了一种终身劳苦焦虑的生活，来代替他过去所享有幸福愉快的操作。他们将要遭受失望、忧伤、与痛苦，而终趋于灭亡。他们原是用地上的尘土造的，仍必归于尘土。 {ST January 23, 1879, par. 11}

亚当和夏娃得到通知，他们要丧失自己的伊甸家园。他们已经受了撒但的欺骗并听信了他的话，以为上帝会说谎。他们已经因自己所犯的罪而给撒但开了路，使他得以更容易地接近他们。再让他们留在伊甸园是不安全的，免得他们在有罪的状况之下使用生命树，以致永久延长罪恶的生活。他们虽然承认自己已经完全丧失对于伊甸乐园的权利，却仍要求准许他们留在那里。他们保证今后要绝对顺服上帝。但上帝告诉他们，他们从无罪落到有罪的过程中，所获得的不是力量，而是极大的软弱。他们在圣洁，幸福，清白无罪的状态之下既未保持自己的正直，如今在自觉有罪的情形之下，他们就更没有能力保持真实忠诚了。他们充满着最深刻的痛苦与懊悔。他们这时才体验到罪恶的刑罚乃是死亡。{ST January 23, 1879, par. 12}

撒但苦心孤诣的计划乃是要亚当夏娃在违背上帝，而招致祂的不悦之后，还能吃生命树的果子，以便永久地延长罪恶的生活。但圣洁的天使却立即奉差遣去阻止他们通往生命树的道路，这些天使四面闪光，宛如耀目的刀剑。{ST January 23, 1879, par. 13}

许多人认为对亚当这么小罪过的惩罚过于严厉。众善的仇敌弄瞎了罪人的眼睛，使他们看不出罪是罪。他们关于罪的标准与上帝的标准有很大的不同。如果那些把亚当的罪看得微不足道的人看得更深一点，他们就会看到上帝给了亚当最小的考验，这是多么大的仁慈。对他来说，克制自己不吃分别善恶树的果子，很难说是一种克己，因为他已经拥有了一切所需的东西。慈悲的上帝没有给人严峻的考验，没有给人强大的试探，使人无法抗拒。水果本身是无害的。如果上帝没有禁止亚当和夏娃吃分别善恶树的果子，他们吃的行动就不会是罪恶。在上帝的禁令之前，亚当可能已经吃了那棵树的果子而没有意识到任何伤害。但在上帝说“你不可吃”之后，这事就成了大罪。亚当违背了上帝。这就是他的罪。亚当的试炼虽小，他的罪却大得惊人。上帝在最小的事上测试他，为要考验他。在这条禁令中，祂说如果他不服从，将会受到死刑的惩罚。如果亚当不能忍受这最小的考验来证明他的忠诚，假如他被带进与上帝更密切的关系，承担更大的责任，他肯定不会忍受更大的考验。他证明了上帝不能信任他;如果他经受撒但更猛烈的攻击，他显然会失败。 {ST January 23, 1879, par. 14}

上帝照着自己的形像，按着自己的样式创造的人是无罪的，器官充分发育。地球上将会居住着智慧的生灵，他们只比天使低一点点。但是上帝要先考验这一对圣洁夫妇，试验他们是否顺服;因为祂不会让世界住满无视祂律法的生灵。亚当在这种情况下做了他能做的最坏的事。在做上帝明确禁止的事情时，他违背了上帝的旨意，从而违抗祂的要求。灵感之笔准确地追溯了我们始祖犯罪和堕落的历史，提醒所有的后代，不要以亚当为榜样，丝毫不顾上帝的要求。如果考验涉及更大的事情，人们可能会原谅在他们称之为小事上的不顺从之罪。上帝却用最不重要的事来试验亚当，使人知道，一丁点儿不服从祂的要求，无论从什么意义上说，都是罪。掌管宇宙的上帝，让万物都服从律法;表面上微不足道的事情，以及最重大的事情，都受与其性质相适应的规则所支配。上帝所造的，没有一样会被遗忘，或任其盲打误撞。上帝赋予人类思维的能力和良心，赐给他道德的律法来约束他的行为。人不是被迫服从的。他可以像亚当一样违抗上帝的律法，并承担可怕的后果，也可以通过与律法保持和谐，收获顺从的回报。 {ST January 23, 1879, par. 15}

我们这个时代的传道士们，竟在他们的讲台上认可犯罪，对罪人说，上帝的律法对人是没有约束力的，人是不可能遵守律法的。若是亚当不可能遵守上帝的律法，为什么他会受到犯罪的惩罚呢?事实上，在一个最小的要求上不服从上帝，就给我们的世界带来了这样的灾难，这表明，任何无视祂律法的人，肯定会被处以死刑。那些向上帝的律法宣战的传道士们，在他们的衣服上沾着灵魂的血。他们正在与大叛徒合作。 {ST January 23, 1879, par. 16}

1879年1月30日

第四章  救恩的计划

天上众生既意识到人类已经沦丧，上帝所创造的世界将要充满注定遭受痛苦、疾病与死亡的人群，犯法的人也没有出路，天庭便充满了忧伤。亚当全家必须死亡。我看到可爱的耶稣，并看见祂脸上有同情和忧伤的表情。不久我又看见祂就近那环绕天父的极辉煌的荣光。陪同我的天使说，祂正与祂的父作亲密的交谈。当耶稣和天父会谈时，众天使似乎非常焦虑。祂三次进入那环绕着圣父的光辉。当祂第三次从父那里出来时，祂的形体就可以看清了。祂的容貌是恬静的，没有一点困惑与怀疑，却焕发着慈祥与仁爱，是言语所无法形容的。于是祂向全体天使说明：已经为失丧的人开了一条逃生之路。祂告诉他们，祂已恳求祂的父，并献上自己的生命作为赎价，要亲身担负死亡的刑罚，使人类可以靠祂而得蒙赦免。他们可以靠祂宝血的功劳，和顺服上帝的律法，而得蒙上帝的喜悦，并被带回那美丽的乐园，吃生命树的果子。{ST January 30, 1879, par. 1}

起初众天使并不欢喜快乐，因为他们的元帅没有向他们隐瞒什么，却向他们公开了救恩的计划。耶稣告诉他们，祂将要站在祂父的忿怒与罪人之间，担负罪恶，遭受蔑视；而且只有少数人愿意接纳祂为上帝的儿子。几乎全体人类都要恨恶并拒绝祂。祂要将祂所有的荣耀全都留在天上，而到地上做人，既虚己为人，就要亲身体验到困扰人类的种种试探，以便知道如何搭救凡遭受试探的人。最后在祂身为教师的使命完成之后，祂将要被交在世人的手中，忍受撒但和他的使者鼓动恶人加在祂身上的一切残暴和痛苦；祂要经受最残酷的死刑，并以罪人的身分悬挂在天地之间；祂要忍受数小时可怕的剧痛，甚至天使都不忍观看而蒙上自己的脸。祂不仅要忍受肉体上的痛苦，还要忍受精神上的惨痛，是肉体上的痛苦所不能与之相比的。全世界的罪担都要压在祂的身上。祂告诉他们，祂必受死并要在第三天复活，然后升到祂父那里去为任性的罪人代求。 {ST January 30, 1879, par. 2}

众天使都俯伏在耶稣面前。他们愿意献上自己的生命。耶稣告诉他们：祂将要藉祂的死拯救许多人；而一个天使的性命不足以偿还罪债。唯有祂的生命才能作为人类的赎价而得蒙祂父的悦纳。但是却有一定的工作派给众天使，他们要从荣光之中带着能力的恩膏上去下来，在上帝儿子遭受苦难时抚慰祂，伺候祂。同时，他们的工作乃是要护卫并保守承受恩典的人们脱离恶使者，以及撒但所常用以包围他们的黑暗。{ST January 30, 1879, par. 3}

耶稣带着圣洁的悲伤，安慰并鼓舞了众天使，告诉他们将来凡祂所要救赎的人都要永远与祂同住；祂要藉祂的死救赎许多人，并毁灭那掌有死亡权势的魔鬼。祂的父也要将国度和天下万国的大权都赐给祂，永永远远归祂所有。撒但和罪人都要被毁灭，永不再搅扰天庭和那洁净了的新地。耶稣嘱咐天军要甘心接受祂父所已经采纳的计划，并要因堕落的人类能藉祂的死而重新得到提拔、得蒙上帝的喜悦并享受天国而欢喜快乐。{ST January 30, 1879, par. 4}

于是喜乐——说不出来的喜乐，就充满了天庭。天军高唱颂赞和崇拜的诗歌。他们弹奏金琴，并欢唱音调较比以前更高的诗歌，因上帝伟大的恩慈与屈尊，竟让自己的爱子为背叛的人类受死。赞美与崇拜因耶稣的克己牺牲而涌出；因祂竟愿离开祂父的怀抱而拣选受苦受难的生活，最后还要受耻辱的死亡，來救贖墮落的人類。{ST January 30, 1879, par. 5}

天父放弃祂的爱子不是没有经过一番挣扎的。是让有罪的人死亡，还是让祂的儿子为淪喪的人類而死。上帝不可能更改祂的律法，或撤銷其最低的要求 ，因此為了拯救人类，祂让祂的爱子为人类的罪行而死。{ST January 30, 1879, par. 6}

救恩的計劃揭示以後，撒但和他的使者又一同欢乐了，因为他竟能使人堕落，借此将上帝的儿子从祂崇高的地位上拽下来。他告诉他的使者们说，耶稣一旦取了堕落人类的本性，他就能胜过祂，并阻止救恩计划的完成。{ST January 30, 1879, par. 7}

亚当和夏娃以谦恭和说不出来的悲伤离开了那美丽的园子，他们未曾违犯上帝命令之前，在那里常是非常快乐的。这时气氛起了改变。它不再象未犯罪之前那么固定不变了。上帝给他们穿上皮的衣服，来保护他们避免寒冷和炎热。 {ST January 30, 1879, par. 8}

上帝的天使奉差遣去访问那对堕落了的夫妇，告诉他们虽然他们因违犯上帝的律法而不能保留那神圣的基业，就是他们的伊甸家乡，但他们不是完全没有希望的。于是天使告诉他们，那曾经在伊甸与他们交谈过的上帝的儿子，因看到他们绝望的情形而动了慈心，并且自愿亲身担负他们所应受的刑罚，并要为他们而死，使人可因信赖基督所计划为他付出的赎价而仍得存活。借着基督，一扇希望之门已经敞开了，以致纵使犯了重大罪恶的人，也不致落到撒但的绝对辖制之下。对于上帝儿子的功劳所怀的信心，必要将人提拔，使他能抗拒撒但的诡计。恩典时期要赐给人，使他在这时期中，借着悔改和信靠上帝儿子赎罪的生活，得以从违犯天父律法的罪得赎，并因此而被提拔到一定的地位，以致他遵守上帝律法的努力可得蒙天父悦纳。{ST January 30, 1879, par. 9}

天使告诉他们，在宣布他们已经违犯上帝的律法，结果使基督必须以祂自己的宝贵生命作极大的牺牲时，天上感到何等的悲伤。 {ST January 30, 1879, par. 10}

及至亚当和夏娃感悟到上帝的律法是何等地崇高圣洁，因他们违犯这律法，为拯救他们和他们的后代脱离完全败亡之境必须作出如此巨大的牺牲时，他们恳求宁可让他们自己死亡，或让他们和他们的后代忍受己罪的刑罚，而万不可让上帝的爱子作如此巨大的牺牲。亚当的痛苦剧增了。他看出他的罪恶非常重大，甚至造成了可怕的后果。难道连天庭所尊荣的元帅，就是那位曾在他圣洁无罪时与他同行共话，为众天使所尊荣崇拜的主，竟必须因他的犯罪而从祂那崇高的地位降下来受死吗？ {ST January 30, 1879, par. 11}

亚当得到通知：天使的生命实不足以抵偿他的罪债。那作为耶和华在天上和地上政权基础的祂的律法，乃是同祂自己一般神圣的；为了这个缘故，上帝不能接纳天使的生命为偿赎犯法之罪的牺牲。在祂看来，祂的律法较比那些侍立在祂宝座四周的圣天使更为重要。天父不能废除或更改祂律法的一条，以适应人堕落的状况。但那曾与父一同创造人的上帝的儿子，却能舍弃祂的生命作为牺牲，承担祂父的忿怒，借此为人奉献得蒙上帝悦纳的赎价。亚当的犯罪既已招致死亡与不幸，耶稣基督的牺牲就必“将不能朽坏的生命彰显出来”（提后1:10）。这个牺牲具有无限大的价值，能使接受的人较比精金更为珍贵，甚至使人比俄斐的纯金更为贵重。{ST January 30, 1879, par. 12}

有未来的重要大事启示与亚当，从他被逐出伊甸到洪水时代，一直延伸到基督的第一次降世；上帝的儿子因对亚当和他后裔的爱，使祂甘愿自卑取了人的性质，如此借祂的屈辱而使一切相信祂的人得以高升。这样的牺牲足能拯救全人类；可是只有少数人愿意接受借着如此奇妙牺牲所带给他们的救恩。{ST January 30, 1879, par. 13}

許多人不肯遵从条件。他们宁愿犯罪并违背上帝的律法，也不愿凭信心依靠所献牺牲的功劳悔改顺服。{ST January 30, 1879, par. 14}

亚当得以展望到往后的世世代代，并看到罪恶、愆尤、与污秽的激增，因为人将要依从自己强烈的癖性去违背上帝圣洁的律法。他蒙指示看到上帝的咒诅因人的继续犯法而越来越沉重地临到人类、牲畜、和全地。他蒙指示看到罪孽与残暴的事虽仍与日俱增；然而在此人类痛苦与灾祸的一切情势之下，却有少数人会保存认识上帝的知识，并在流行的败德中保持纯正清白。亚当终于领悟到什么是罪——就是违背律法。他蒙指示看到人类必因违法而致造成道德、心智、和身体方面的退化，直到全世界要充满人类各式各样的不幸。{ST January 30, 1879, par. 15}

人将要因自己违背上帝公义律法的罪行而致寿命减短。人类终于大大退化，甚至显然卑劣，而几乎毫无价值。他们大都因放纵肉体的情欲而致不能赏识到髑髅地的奥秘，赎罪的伟大崇高事实，以及救恩的计划。但人类虽然软弱，他们的智力、德力，和体力虽已衰退，然而基督却信守祂离开天庭的宗旨，继续关怀这懦弱、衰败、堕落的人类，并邀请他们将自己的软弱和种种大缺欠藏在祂里面。如果他们肯来就祂，祂就供给他们一切的需要。{ST January 30, 1879, par. 16}

亚当在遵守上帝的特别指示为罪献祭时，那对于他乃是极其痛苦的礼节。他必须亲手取那唯有上帝才能赐予的生命，而借以为罪献祭，这是他第一次看到死亡，当他看到那血淋淋的祭牲在垂死的痛苦中挣扎，他便要凭信心仰望那祭牲所预表的、要为人类牺牲受死的上帝的儿子。{ST January 30, 1879, par. 17}

上帝所命定的这种祭礼，要不住地使亚当想起他的罪来，也要作为他痛悔认罪的表现。这个杀害祭牲的举动，给予亚当对自己的犯罪以更深刻更完全的认识；那是除了上帝爱子的死，别无他法足能补赎的。他因上帝竟愿付出如此重大赎价来拯救罪人所表现的无限良善和无比慈爱而感惊奇。亚当在杀害那无辜的祭牲时，感觉自己好象是在亲手流上帝儿子的血。他深知要是他保持了对上帝忠诚不移，谨守祂神圣的律法，人类和兽类原本都不至于死亡。然而在这预表上帝爱子伟大而完全之牺牲的祭礼中，却出现了希望的星，照明了那黑暗而可怕的未来，解救了它脱离了全然的绝望和败亡。{ST January 30, 1879, par. 18}

当初每一个家庭的家长，都认为是自己一家之主和祭司。后来，当人类在地上增多时，则由上帝所指派的人为众人举行了这一个严肃的献祭崇祀。罪人当因祭牲的血而联想到上帝儿子的宝血。祭牲的死将要向众人证明：罪的刑罚乃是死。罪人要借牺牲的礼节承认自己的罪，并且表现出自己的信心，仰望祭牲所预表的上帝儿子所作伟大与完全的牺牲。若没有上帝儿子赎罪之功，上帝的福祉或救恩就不可能传达给人类。上帝原是热心维护祂律法的尊严的。违背律法造成了上帝与人之间可怖的隔阂。当初亚当在清白无罪情况之下，蒙准和创造主保持直接，自由，而愉快的交往。在他犯了罪之后，上帝便要借着基督和众天使与人交往了。{ST January 30, 1879, par. 19}