1879年12月4日

基督和祂的使者与撒但和他的使者之间的大斗争

第14章 雅各第二次访问伯特利

雅各在示剑定居，又买了一块地，支搭帐棚、在帐棚的旁边筑坛，献给上帝。雅各的儿子们并不都遵从宗教原则。他们残忍地对待示剑人是对上帝的冒犯。他们一直瞒着他们的父亲，不让他知道他们的目的，直到这残忍的工作完成。雅各知道他们所行的事，就斥责他们行奸诈报复的事。西缅和利未极力为自己辩护，说他们只是报了他们妹子的冤。雅各对他们说，他们的行为无论怎样说都是无理的。因为一人的罪，他们害了全城无辜的居民。这些人信任他们，却被这样可耻地背信弃义了。以色列的上帝受到羞辱。雅各深感羞愧;他知道儿子们做出了欺骗和残酷的事情。他感到自己现在会被周围的居民所憎恨和鄙视。 {ST December 4, 1879, par. 1}

他还看到，他的儿子们越来越叛逆和残忍，他们忘记了上帝，让不信之念进入了他们的心。他知道在这件事上他自己有罪责，他开始反省自己的行为，就是他曾让他心爱的拉结藏匿从她父亲那里偷来的神像，而他应该立即毁掉所有会导致不信之念的东西。 {ST December 4, 1879, par. 2}

以色列家的营中有假神，他没有毅然决然地除掉。他的家庭或多或少都有崇拜偶像。他知道，在目前的情况下，如果上帝照着他们所应得的对待他们，祂会让他们受四围列国的报复。{ST December 4, 1879, par. 3}

当雅各这样被忧愁烦恼所压倒时，耶和华就怜悯他，吩咐他离开这地，往南到伯特利去。一提到这个地名，先祖不仅想起了天使上去下来的异象，想起了上帝在上面对他说安慰的话，还想起了他在那里立下的誓言,即如果上帝保守和赐福与他，他就以祂为他的神。他这样想:我是否像上帝对我那样忠实于我的诺言?他看到并感到有必要做得更加彻底，于是决定在家里摒弃一切带有偶像崇拜意味的东西。他决定净化自家的营寨，这样他们这班人就可以不受玷污地去这个神圣的地方。于是他站起来、对他们说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位”（创35：2、3）。 {ST December 4, 1879, par. 4}

然后，他用颤抖的声音和嘴唇向他们讲述了他的苦难历程，他在年轻时离开父亲的帐篷，孤身外出逃命，没有尘世的朋友来安慰或鼓励他。第二天晚上，他经过希伯仑和摩利亚，来到伯特利。就是亚伯拉罕献祭祷告使之成圣的地方。在孤独中，他感到心灰意冷，无依无靠，于是躺下睡着了。正是在这里，上帝给了他一个令人鼓舞的梦，那是从地上通往天堂的天梯。上帝的使者在这发光的梯子上，上去下来。主亲自在梯子上，对他说:  “我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地”（创28：13-15） 。{ST December 4, 1879, par. 5}

 雅各从梦中醒来，觉得那地方有许多天使，上帝也在用慈爱和怜悯注视着他，他就在那里立了一座碑，表示他将永远记住上帝的慈爱。{ST December 4, 1879, par. 6}

当雅各这样回顾上帝对他的仁慈和怜悯时，他自己的心就大受感动和降卑了。他已经用最有效的方法来打动他孩子们的心，带领他们到达伯特利时敬畏天上的上帝。他的家人在服从他的命令时丝毫没有犹豫。凡跟随他的人就把偶像和耳环都交出来，埋在示剑附近的橡树底下。先祖觉得在上帝面前谦卑比佩戴金银饰品更符合他们的地位。 {ST December 4, 1879, par. 7}

雅各既已经履行了自己的职责，清除了家中的偶像，就和他们起身前往伯特利。雅各没有参与对示剑人暴行；耶和华为了祂仆人雅各的缘故，使那地的居民惧怕，所以他们没有企图为示剑被杀的人报仇。于是雅各一家的人平平安安地到了伯特利。在这里，雅各遵照上帝的命令，立即筑起一座祭坛，在上面履行他从迦南到美索不达米亚途中所许的愿。他从上帝托给他保管的物资中，拿出一大份产业献给祂。这里所显示的克己和慷慨，谴责了许多自称为基督徒者的自我放纵和他们献给上帝的菲薄供物。许多人投入上帝库里的钱，比他们抽雪茄的价还少，比花在他们个人和房屋的装饰品，以及餐桌上有害奢侈食品的钱还少得多。永恒的岁月将揭示这些人的狭隘和自私。当基督告诉他们灵魂的价值和救恩的无限重要性时，他们会有什么感觉呢? {ST December 4, 1879, par. 8}

耶和华收纳雅各的供物，向他显现，给他祝福，与他立约。为了永久纪念上帝恩惠的这个新证据，雅各又竖起了一根石柱，照例献给上帝。 {ST December 4, 1879, par. 9}

雅各的心再一次向往他早年的家，再看看他年迈父亲的脸。他和全家往希伯仑去。路还没有走远，拉结生了便雅悯。她临死时给孩子取个名字，叫便俄尼，意思就是“我的忧患之子。”他父亲却给他起名叫便雅悯，意思就是“我的右手之子，”或“我的力量。”拉结埋葬在她去世的地方，雅各就在她的坟上立了一墓碑，作为她永久的记念。{ST December 4, 1879, par. 10}

他母亲利百加死了。他们在伯特利的时候，他母亲的奶妈底波拉也死了。家人极其悲伤地把她葬在那里，因为她是他父亲家里受尊尊的成员。雅各与父亲的会面对父子俩来说都是一件快乐的事。以撒年事已高，双目失明，生活无法自理;但他的儿子回来后，他又活了几年。 {ST December 4, 1879, par. 11}

雅各和以扫兄弟二人在他们父亲临终的病榻前见面，共同哀悼。以扫曾因雅各骗取了他父亲的祝福，想报仇雪恨。但此时他的思想已经发生了很大的变化。雅各现在已经很富有了，他把以扫曾为一碗红豆汤而不顾一切地卖给他的财产之福还给了以扫。于是兄弟二人不再因敌意、嫉妒和仇恨而疏远，不再因他们的产业而分争。雅各也知道他们的宗教信仰大不相同，所以还是以分居为妙。在那可怕的挣扎之夜，天使的祝福使雅各的品格大大改变和完善，从此以后，所有认识他的人都尊敬他。他的试炼没有白受。{ST December 4, 1879, par. 12}

1879年12月11日

跟从基督的人是世上的光

就人的同情而言，基督似乎是我们这个世界上最孤独的人。祂最亲近的朋友和亲人不理解祂。他们无法明白祂所说国度的性质，也无法理解那包容全人类的博大之爱。 {ST December 11, 1879, par. 1}

祂的知识不仅扩展到这个世界，而且扩展到未来，和看不见的世界。祂曾住在天庭永恒的光里，与天父合而为一，但在祂所创造的世界里，祂是孤独的。 {ST December 11, 1879, par. 2}

从某种意义上说，堕落的人不能成为基督的同伴，因为他们无法与祂的神性产生共鸣，也不能与世界的救赎主保持交流。人的悲哀、匮乏和苦难需要祂的帮助时，就得到了解救;因为人类的苦难始终引起救主心中的共鸣。祂的工作是通过祂的屈尊俯就，通过祂的教诲，通过祂的榜样，用祂神圣的力量把人带向天堂。但是祂在地球上没有同伴。只有在天堂里，祂才被完全理解。 {ST December 11, 1879, par. 3}

、 经过一天的劳碌之后，世界的救赎主常常整夜祷告。白天，人群拥挤着他，使祂没有片刻休息和祈祷的机会。祂的工作和奇妙教导的名声，把大批群众从四面八方吸引来。他们不但要听祂赐生命的话，还要从祂得能力，治好他们的疾病。所有人都渴望得到祂的首先关注。 {ST December 11, 1879, par. 4}

有些人向祂提问是为了满足自己的好奇心。有些人是为了显示自己的才能和学问;。嫉妒而吹毛求疵的法利赛人则在窥视着要寻找一些借口，好指责祂为骗子。一些人自私的认为,他们能受益于祂的广博知识,接受帮助解决他们的个人困难；而其他人则如饥似渴地希望得到更清晰的亮光，更好地了解真理,虚心地倾听生命之道 ,吸纳主口里所说的每一句话。 {ST December 11, 1879, par. 5}

不安分的人群来回拥挤着，有些人不断地前来，想要挤得更近些;而有些人则热衷于自己世俗的利益，不顾永生的话语而离开了。 {ST December 11, 1879, par. 6}

受苦的人需要祂的同情，软弱、残疾、衰老、失明、瘫痪的人都向祂恳求，微弱的声音恳切地请求帮助。人群如此密集，似乎不可能挤出一条通往基督的路，有些人心中的希望几乎熄灭了。他们害怕机会来的太迟，因为他们觉得生名正在迅速衰退。他们能在为时太晚之前挤过密集的人群来到大医师身边吗? {ST December 11, 1879, par. 7}

但没有一个人在离开祂的时候不感到宽慰。祂不排斥任何人，而是亲切而耐心地与所有的人交谈，祂用清晰、平静、诚挚的语调说出真理，这些真理深入听众的心灵。他经常被恶魔缠身之人的哭喊打断，痛苦和垂死的人被抬过人群，躺在祂脚边。{ST December 11, 1879, par. 8}

祂的门徒看到老师所承受的压力和负担，决定出面干涉，把祂从人群中拉出来。他们邀请祂在因疲惫而晕倒之前，让自己疲劳的身体休息一下。但尽管耶稣的门徒急着把祂拉去休息，祂仍继续祂的工作。他们彼此说，祂若再这样劳累，一定会崩溃的。他们认为必须用武力来救祂的命。祂没有睡觉，没有吃饭，也没有片刻的休息。祂向海岸走去，如潮的人群把祂挤到水边。祂示意彼得接祂到他的小船上，在渔夫小船摇摆的座位上，祂教导祂在岸边的门徒。{ST December 11, 1879, par. 9}

太阳下山，夜幕降临，众人各归各家去了，门徒才放了心。他们确信主会在一个安静的家里休息，他们会有一小段时间让主独自待着。但他们的希望落空了。尽管祂又乏又累，还很虚弱，但祂还是不愿意和他们一起去睡眠或休息一下。祂打发走门徒，不许他们陪伴祂，就到荒山上去，告诉他们明天早晨可以在哪里见祂。 {ST December 11, 1879, par. 10}

祂要整夜独自在山上的圣所，与祂的上帝在一起。祂彻夜祈祷，用强烈的哭泣和泪水倾心吐意，不是要忏悔自己的罪过，或给自己的心带来同情，也不是为了解除自己的烦恼。处在错谬黑暗中的世界压在祂的心头，当世界安然入睡时，祂祈祷不要让她在罪恶和不悔中灭亡。这样过了一夜，当大自然的唱手在清晨欢唱它们的赞美之歌时，基督就为这一天积极而认真的工作做好了准备。 {ST December 11, 1879, par. 11}

迦百农场面的第二天是非常重要的。令人难忘的登山宝训要给祂的门徒讲述，从而代代相传到我们今天。前一天，祂没有一个足够大的地方容纳人群，就坐在彼得的船上，向岸上的人讲话。这一天，祂带领人们来到俯瞰湖面的高地上，那里高高的草在微风中摇曳，野花在他们的脚下盛开，姹紫千红，大自然披上了她最美丽的衣裳。远处是高耸的山峰映衬着天空，见证着上帝造物的威严和力量。 {ST December 11, 1879, par. 12}

基督坐在一个高地上，而人们则聚集在山脚下的大草原上。演讲的地点选得很好。太阳还没有从山上出来;花香使空气变得芬芳，鸟儿的歌声似乎也在响应着自然之上帝的话语。祂以祂神圣的嘴唇所发出的真理打动人心。 {ST December 11, 1879, par. 13}

这个早晨的景象与西奈的景象形成了鲜明的对比。那时有数百万人聚集在西奈山前，它的山峰高耸入云。闪电和轰轰的雷声像超自然的声音充满了空中，上帝的声音像号筒一样被所有的会众听到。摩西奉命上去和上帝交谈。他服从了命令，爬上孤零零的高地，上帝和他交谈。第三天的早晨，一层厚厚的云开始笼罩着这座山，而且越来越浓，巨浪似的汹涌翻腾。大地颤抖着，仿佛在抽搐，雷鸣声在远近的山峰间回响。主耶和华和祂儿子在那山上迈着威严的脚步。在隆隆的雷声之间，不时传来号筒的声音，声音越来越大，直到超过了大自然的声音。. {ST December 11, 1879, par. 14}

人们惊恐地站在那里，每张脸都像死人一样苍白，敬畏地注视着上帝威严临格的可怕表现。然后在火焰和烟雾中颁布了上帝的律法。山脚下的人们怀着敬畏和恐惧之心往后退。他们的心灵被这壮观和可怕的威荣所震撼。他们看见那二人在可畏的荣光中上去，要领受上帝口中所出的律法。当摩西和亚伦又站在他们中间时，百姓恳求让上帝的话藉着摩西传给他们，不要藉着上帝直接可怕的声音临到他们，唯恐他们活不了。{ST December 11, 1879, par. 15}

摩西说：“不要惧怕，因为上帝降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪” （出20：20）。这一庄严的场面是有必要的，因为要给以色列人心里留下深刻的印象。他们以往的生活是在埃及崇拜的象征和仪式中度过的。 {ST December 11, 1879, par. 16}

基督曾在旷野带领以色列民。，彰显自己的威严，在西奈山颁布律法。现在祂要界定这部律法的原则，这些原则要在实际生活中得到贯彻和体现。群众靠近大教师，深感兴趣，渴望听到从祂的嘴唇里说出来的每一个字。然而，在这一时刻，并没有像在西奈山那样庄严可怕的展示。植物的茂盛和花朵的装饰所表现出的自然之美，向人述说上帝在祂创造之工中所彰显的爱。 {ST December 11, 1879, par. 17}

在基督的教训中，没有雄辩的词句，没有夸张的语言来掩盖思想的单纯伟大，没有任何东西可以迷惑头脑或误导想象。语言简单，话语缓慢而有力，发音清晰而明朗。上帝以仁慈和爱向人心说话。基督的脸上闪烁着天国之光的光辉。祂的眼睛流露出对人类的爱和同情。当主对兴致盎然的听众说到有关永生深刻而诚挚的话语时，神性在人性中闪现出来。 {ST December 11, 1879, par. 18}

太阳爬上了山顶，把明亮的光线反射在小山和山峦上，城市的在山坡上清晰地显现出来。 {ST December 11, 1879, par. 19}

祂指着明亮的阳光，令人印象深刻地说:“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。……你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5：14、16） {ST December 11, 1879, par. 20}

(待续)

1879年12月18日

基督和祂的使者与撒但和他的使者之间的大斗争

第15章  雅各和约瑟

在雅各的十二个儿子中，他特别爱的是约瑟，因为约瑟是他的爱妻拉结所生的，也是他年老时所生的。他是一个非常俊美的儿子。他大一些的儿子都已成年，性格特征不那么好。十一个兄弟常起纷争。他们对彼此既不公正也不仁慈。几个使家庭关系非常不愉快的母亲所怀有的嫉妒，被言传身教灌输到孩子们的头脑和心灵中，他们长大后就充满了报复心，嫉妒心强，无法控制。他们不能忍受挑衅，因为他们怀有仇恨和报复的时间太长了。这些罪恶证明是一夫多妻制的结果。每个母亲都心怀嫉妒，唯恐自己的孩子得不到父亲应有的关注;当他们觉得有人比他们更受宠爱时，他们就会表现出痛苦和不满。在这样的环境中成长起来的孩子，很可能会对每一次想象中的被轻视心怀怨恨，并对任何想象中的冤屈进行报复。一夫多妻制中使人类的感情枯竭，并诱发人放松本应被视为神圣的关系。{ST December 18, 1879, par. 1}

因为儿子们的行为，雅各的日子过得甚苦。约瑟的性情则不一样；他快乐而开心，对他的父亲有着极大的爱，而父亲的心也和他的这个孩子连在一起。他对约瑟的偏爱表现得很不明智，引起了他其他儿子的报复倾向。约瑟看见弟兄们所做的坏事，就劝戒他们。但是他们讨厌他的恳劝，恨他竟敢责备比他大得多的人，指责他是监视他们行动的间谍。约瑟见自己的话语和恳劝只会惹他们生气，就把兄弟们的计划和恶谋告诉他父亲，让他知道许多他所不知道的事。在希伯来人中，孩子的父亲在很大程度上要为他们孩子的罪负责，因为他们没有行使权力和约束。父亲用悲伤颤抖的声音表达对儿子们的担心，劝他们尊重他的白发,不要使他的名受羞辱,被鄙视。儿子们在父亲面前感到难过和惭愧,因为他们的恶行被揭露了。他们嫉恨约瑟，因为他把他们的罪行告诉了父亲。雅各自以为他的儿子们已经悔改了，相信他们会改过自新。 {ST December 18, 1879, par. 2}

雅各不明智地表达了他对约瑟的爱，他送给约瑟一件漂亮的彩衣作为礼物。这只会增加他的兄弟们对他的仇恨;因为他们觉得约瑟窃取了他们父亲的爱，认为自己被亏待了，被剥夺了父亲的信任和爱。他们没有看到他们自己的邪恶行径对他的白发是一种持续的耻辱；父亲的爱集中在约瑟身上，因为约瑟的纯洁和真正的美德。 {ST December 18, 1879, par. 3}

主让约瑟做了一个梦，约瑟就说了出来。如果雅各觉察到这个梦在他儿子们心中激起了对他心爱孩子的仇恨和恶意，他一定会感到震惊的。约瑟梦见他们在捆禾捆的时候，他的禾捆起来站着，其余的禾捆围着他的捆下拜。他的梦一讲出来，他们就都明白了它的意义。他的兄弟们愤怒地说:“难道你真要管辖我们吗?”他们对他的仇恨在心中燃烧得比以前更深了。不久，上帝又让约瑟做了一个同样重要，但意义更加明显的梦。他也把这个梦告诉了他的父亲和他的兄弟们。他说“看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮、与十一个星，向我下拜”。这个梦和第一个梦一样，很快就解读出来。“他父亲就责备他说：你作的这是什么梦？难道我和你母亲、你弟兄，果然要来俯伏在地，向你下拜吗？他哥哥们都嫉妒他；他父亲却把这话存在心里”（创37:7-11）。” {ST December 18, 1879, par. 4}

约瑟像一个年轻的先知站在他们面前，天真烂漫，心地善良，他那俊美的脸上洋溢着鼓舞人心的精神。他的兄弟们只能钦佩他的纯洁和善良;但是他们并没有选择离开他们邪恶的道路，成为像他一样的善良和高尚的人。那鼓励该隐的同样精神这时也在他们心中酝酿起来了。他们像他一样恨他们的兄弟，因为他是无辜的，公义的，是他父亲所疼爱的，而他们则是邪恶的，使他们的父亲忧愁，就像该隐使他父亲忧愁一样。 {ST December 18, 1879, par. 5}

约瑟的父亲深信上帝正在向他儿子显明将来。但是，他表面上严厉的言辞并不能使他的大儿子们满意，因深情颤抖的声音暴露了他的真实感情。他想起了上帝对亚伯拉罕、以撒和他自己的应许。他对他的大儿子们感到悲伤和失望，但是当他看到约瑟的品质时，他的希望就集中在他身上。他盼望上帝能奇妙地赐福与他深爱的拉结的长子约瑟。雅各对约瑟的喜爱是无法隐瞒的，他送给约瑟那件华丽的彩衣，在他儿子们面前，就是他偏爱他的证据。他们认为这给了他们足够的理由怀有嫉妒、仇恨和报复的心。 {ST December 18, 1879, par. 6}

为了给他们的羊群提供更好的牧草，这些兄弟不得不四处迁徙，有时他们几个月都见不到父亲。雅各打发他们往示剑他所买的那块地去。他们去了许久，并没有从他们那里传来什么话消息，他知道他们已经临近从前施暴示剑人的地方，恐怕灾祸临到他们。于是打发约瑟往示剑地去，找他哥哥们，将他们的情况告诉他。如果雅各知道众子对约瑟所怀的仇恨，他就不会派他单独到他们那里去了；可是这种心情他们一直是瞒着他的。 {ST December 18, 1879, par. 7}

约瑟到了他父亲以为是哥哥们所在的地方，却找不着他们。有一个陌生人知道他去找他们，就告诉他说，他们往多坍去了。这时他已经旅行了一百五十多里路，如今他面前还有四五十里。这对约瑟来说是很长的一段旅程，但他高兴地去了，既想解除他敬爱的父亲的忧虑，又想见到他深爱的哥哥们。但是他的爱和顺从却得到了恶劣的回报。{ST December 18, 1879, par. 8}

最后，他在远处看到了他的兄弟们，便赶紧去见他们。他们也看见他走过来，他那鲜艳的彩衣使他很容易被认出来;但是当他们看到彩衣的时候，他们嫉妒和仇恨的情绪被激发出来了。他们没有考虑到他为了见他们走了这么远的路，没有想到他的疲惫和饥饿，也没有想到作为他们的兄弟，他理应得到他们的款待、体贴和兄弟之爱。他们一看到远处那件标志性的衣服，就怒火中烧。 “他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，彼此说：你看！那做梦的来了。” {ST December 18, 1879, par. 9}

他们的心中似乎有一种共同的刻骨仇恨。他们曾进行杀戮和破坏，直到他们的感情变得麻木不仁。放纵一种已知的罪，就会使良心变得迟钝，更容易被下一次的诱惑所制胜。罪恶过犯的过程就这样一步又一步的，直到因放纵第一次的罪而收获大罪。这些人不顾后果，从一个阶段，到一个阶段，他们的心在罪的放纵中变得刚硬，直到他们实际上有了该隐的精神。他们很生气，因为约瑟一直告他们的密；他们认为他是奸细。 {ST December 18, 1879, par. 10}

在此之前，他们已经决定，如果有一个合适的机会，他们就杀了他。于是有人提议：“来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。” {ST December 18, 1879, par. 11}

如果流便没有退出对他兄弟的谋杀，这个可怕的目标就会实现了。他为约瑟求情，清楚地说明他们会犯什么样的罪，并且上帝的咒诅必临到他们身上。他提出把约瑟活着丢在坑里，任他死去，事实上他的意思是要救他，把他归还他的父亲。他离开了这伙人，惟恐控制不住自己的情绪，让他们看出他的用意来。{ST December 18, 1879, par. 12}

约瑟走了过来，他很高兴，因为他长时间寻找的目标终于找到了。但是，他遇到的不是愉快的问候，而是轻蔑、辱骂和使他害怕的凶狠目光。他立刻就被抓住了，在最尖刻的话语中，那件曾引起极大憎恨的外衣，被人从他身上剥了下来。他以前从未受到过这样的待遇，他以为他的兄弟们会立即杀了他。他的思绪回到了他的家，他的父亲，以及他离开父亲时得到的祝福，然后他预料到他的死亡将会给父亲带来的悲伤和谋杀他之凶手的负罪感。他求他们饶他一命，却无济于事;他在那些愤怒的人手里是毫无办法的，他们毫无恻隐之心，他们对痛苦的喊声充耳不闻。上帝的眼目看顾约瑟。约瑟的哀声传到祂的宝座上。他的兄弟们把他扔进一个黑暗的坑里，然后坐下来用餐。正吃的时候，看见一群以实玛利人来了。犹大开始对所做的事感到后悔了，就建议趁这机会卖兄弟换钱，免得他死在坑里。他说，这不是我们的骨肉吗？犹大还想，这样可以干净利落地处理掉约瑟。众人都同意犹大的建议。他们把约瑟从坑里拉上来，无情地将他卖为奴隶。 H {ST December 18, 1879, par. 13}