1880年1月8日

基督和祂的使者与撒但和他的使者之间的大斗争

第16章  约瑟在埃及

在约瑟的新家，上帝与他同在。他亡命在外，不是因为他做了什么错事，而是因为他的兄弟们的不义。然而，他并不是一个郁郁寡欢的人，他没有像许多人认为可以原谅的那样，屈服于绝望。他的处境不由他自己选择，他不愿无谓地埋怨，使自己的处境更糟。他乐意完成了分配给他的任务，为他当时主人的最大利益而努力。他为给别人的幸福作出贡献而感到快乐。 {ST January 8, 1880, Art. A, par. 1}

约瑟所办的一切事之所以有显著的成效，并不是因为上帝为他直接行了一件神迹。 在上帝的祝福下，他坚持不懈的勤奋和体贴的照管工作获得了圆满的成功，并为他赢得了主人的高度赞赏。如果没有方向正确的坚定努力，这种成功是不可能获得的，约瑟自己也不可能成为现在的他。身体和智力的锻炼对其充分和完善发展是必要的。没有身体的锻炼，劳动者的手臂就会失去力量；智力若不运用，也会变得衰弱。{ST January 8, 1880, Art. A, par. 2}

虽然周围都是最违犯约瑟原则的偶像崇拜，他仍保持他的朴素、纯洁、和对上帝敬畏忠诚。邪恶和狂欢的不谐之音经常传到他的耳朵里，但他不让自己的思想在上帝所禁止的事物上停留片刻。如果约瑟牺牲原则来取悦埃及人，他就会被试探所胜。但他并不以他祖先的信仰为耻，也毫不掩饰他热爱和敬畏上帝的事实。主计划让天上恩典的光和能力，在异教迷信和偶像崇拜的黑暗中照耀;真正信上帝者的纯洁、信实和坚定的正直，应该与那些服事偶像之人黑暗的性格形成对比。 {ST January 8, 1880, Art. A, par. 3}

约瑟将他的成功归功于上帝，他的主人相信上帝与他同在，使他所作的尽都亨通。上帝就这样因祂仆人的诚实得荣耀。波提乏越发相信约瑟，以致派他作管家，掌管一切的事。但是，火炼的试炼更考验约瑟的信心和正直。埃及人的道德水准很低。他主人的妻子是一个放荡的女人，现在一个偏离正道，违背上帝律法的诱惑出现在年轻的流亡者面前。他未来的幸福取决于当时的决定。撒但会胜利吗?现在原则会守卫约瑟的心吗?现在他还能在上帝面前敬畏祂吗?他会忠于上帝的律法吗?天使们都甚感兴趣地看着上帝的仆人。他对主人妻子的回答表明了宗教原则的崇高力量。他说到他的主人把他所有的一切都托付给他，对他非常信任，他喊道：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢？” {ST January 8, 1880, Art. A, par. 4}

许多人会在圣天使和上帝的监察下任意而为，犯他们不会在同胞面前犯的罪。这等人在上帝眼中是可憎的。约瑟首先想到的是上帝。“上帝看着我”是一个伟大的真理，控制着他的思想，影响着他行为的动机。他认为上帝不是一个暴君，监督他的行为以便谴责和惩罚他，而是一个温柔慈爱的朋友，保护他的利益。引诱或威胁都不能使他背离最正直的道路。他不会违犯上帝的律法。 {ST January 8, 1880, Art. A, par. 5}

约瑟的坚持正义使他陷入了困境。他失去了他的地位，他的名誉，他的自由。罪恶和谎言一度似乎占了上风，而纯真和美德却受到了伤害。如果波提乏完全相信他妻子的话，约瑟必定会丧失性命的；可是他那一贯谨慎和正直的行为，足以证明他是无罪的；然而，为了顾全他主人家的名誉，约瑟被牺牲了，而那个有罪的妻子却在她朋友们的心目中高高在上，仿佛是个品德高尚的典范。 {ST January 8, 1880, Art. A, par. 6}

当这卑鄙的罪行指控到约瑟身上时，他被指责得浑身上下都是，但他站在灵魂的崇高地位上，觉得自己是无辜的。他知道上帝的眼睛在注视着他，所以他可以把自己的情况托付给一直支持他的主。他被判为罪犯，关进一所阴暗的监狱，然而他并没有因此变得郁郁寡乐，也没有因为案件的种种令人沮丧的状态而感到灰心。他保持着耐心、希望和信念。他并没有对苦难的人类关闭自己的心，他没有把他的注意力放在自己身上，而是投入到他的难友们的困境中去，给予他们善意的同情。就是在监狱里面，他也找到了一种应作的工作。他的确是仆人中的仆人。上帝正在苦难的学校中预备他，使他能有更大的用处。他正在学习管理自己。他从尊贵和受信赖的地位突然降到了一个明显下贱的位置;但正直、纯真和美德决不会降格。上帝的旨意一直是他成功的主要动力，现在他被关在监牢里，他仍然高度重视祂的旨意。无论他走到哪里，无论他身处何地，他都带着他的信仰。 {ST January 8, 1880, Art. A, par. 7}

爱上帝的人会有一种无处不在的影响，散发出感恩的芬芳。人若在任何地方都忠心尽责，就必成为行善的能力。上帝使约瑟在司狱面前获得好感。于是把所有的囚犯都交给忠心的约瑟管理。 {ST January 8, 1880, Art. A, par. 8}

这是生活在地球上所有世代人的榜样。虽然他们可能会受到邪恶的影响，但他们应该意识到，他们有自己的保障，如果他们没有得到保护，那将是他们自己的错误。上帝必作随时的帮助，祂的灵乃是盾牌。虽然周围都是最严酷的试探，但有一种力量的来源，他们可以应用，并获得恩典来抵抗它们。对约瑟品行的打击是多么猛烈啊!它来自一个有影响力的人，最有可能把人引入歧途。然而，它遭到了多么迅速和坚决的抵制。约瑟因正直而受苦;因为那个想引诱他犯罪的女人，为他无法动摇的美德而报复他，并通过她的影响使他被关进监狱，指控他犯了罪。但是约瑟把他的名声和利益都交给了上帝。他虽暂时受患难，主却保守那被恶人毁谤的名声，后来一旦时机成熟，就叫这名声发出光来。上帝甚至使监狱成为他提升的道路。美德总有一天会得到报赏的。约瑟心中的盾牌，就是敬畏上帝，这使得他诚信忠实于他的主人，并忠于上帝。他鄙视那种使他辜负主人信任的忘恩负义，尽管主人可能永远也不会知道这件事的真相。他祈求上帝的恩典来帮助他，然后与试探者作战。他义正言辞地说: “我怎能作这大恶，得罪上帝呢？”他得胜了。{ST January 8, 1880, Art. A, par. 9}

在所有人都面对的陷阱中间，他们需要强大和值得信赖的防御工事来依靠。在这个败坏的世代，许多人得到的上帝恩典是如此之少，以致在许多情况下，他们的防御工事在第一次攻击中就被摧毁了，猛烈的试探把他们俘虏了。恩典的盾牌可以保护所有不被敌人的试探所胜的人，尽管被最腐败的影响所包围。由于坚定的原则和对上帝坚定不移的信任，他们的美德和高尚的品格才会闪耀光芒。尽管周围都是邪恶，但他们身上仍不需要留下任何污点。如果他们像约瑟一样遭受诽谤和诬告，上帝的旨意会永远推翻敌人的一切阴谋，在祂自己所定的时间，把他们擢升得更高，就像他们在一段时间内被恶毒的报复所贬低一样。 {ST January 8, 1880, Art. A, par. 10}

约瑟在阴暗的监狱里所扮演的角色，正是使他最终走向兴旺和光荣的角色。上帝的旨意是要人经历试探、逆境和困苦，预备他登上高位。 {ST January 8, 1880, Art. A, par. 11}

(待续)

1880年1月8日

跟从基督的人是世上的光

 (续《时兆》1879年12月11日)

在创造的工作中，当第一天的黎明破晓时，天空和大地，由于无限能力的召唤，从黑暗中出来，以回应晨光，“那时，晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼”（伯38：7）。升起的太阳, 以明亮的光束把犹大群山镀成金色。耶稣看到这是福音真光的象征。福音将由祂的门徒传到世上，,用其明亮的光线,驱散迷信、错误和遗传,引进真理和公义,使那些违背上帝律法的人重新效忠。基督教导我们，品格所有的真正善良与伟大，心灵所有的平安与喜乐，都是藉着完全顺服天父的旨意而来的；这是责任的最高法则。与他们的伟大使命有关的教训，他们将用于实际之中。这些教训要在这个场合传给门徒。他们将要真理之光带到世界。 {ST January 8, 1880, Art. B, par. 1}

世界的光，“公义的日头”，正将其光辉传递给祂的门徒，照亮他们的心灵，扫除他们的遗传和人为的要求，把上帝律法的真正原则告诉他们。祂教给他们一些教训，他们应该将之付诸实践，以便成为照亮世界的明灯。祂教导他们应该在他们的品格中表现出祂称之为有福的圣灵美德。祂敦促祂的听众接受光明，把它作为恢复属灵生活的必要条件。为了让他们有健全，健康，快乐的经验，他们必须操练心灵中最美好和最高尚的机能。祂要让他们明白，如果他们想使自己的生活愉快，对别人有用，他们就必须服从上帝的要求。祂总会安全地指引；当我们随从祂的指引时，我们就不会迷失方向。基督说:“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约8：12）。 {ST January 8, 1880, Art. B, par. 2}

基督称那些具有上帝儿女特征的门徒为世上的光。没有这些特征，他们就不能成为世界的光，不能正确地代表基督这个世界的光。正如太阳升起来要执行它恩典和慈爱的使命，将它金色的光芒布满天空，美化了森林和山岭，驱散夜间的黑暗，唤醒全世界，基督的门徒也照样出发执行他们仁爱的使命。他们既收集了来自那伟大的“世界的光”（约8:12）的神圣光线，就应该在好行为中将那些光线照在处于错谬黑暗中的人身上。通过祂所任命仆人的服务，祂将祂的工作一直进行下去。 {ST January 8, 1880, Art. B, par. 3}

山上聚集的群众所听到光明信息，并不是单给他们的，而是要一代一代传到教会的耳朵里，在最后的日子里，以更严肃的分量落在基督使者们的耳中。罪人要从错谬的黑暗转到真理的光明里去。凡领受亮光的，就不得有自己的权威。但他作为上帝的使者，有来自众光之源反射的光，可以要求持有最高的权威。{ST January 8, 1880, Art. B, par. 4}

上帝可以把真理的信息写在天空上，就像祂把星星放在它们的位置一样容易。祂可以宣扬真理，并让它通过天使访客照亮世界，但这不是祂指定的方式。祂授权祂的门徒携带祂要传达给他们的光，到世界各地。上帝通过祂的使者，仁慈地将光明注入那些承认祂所传信息之人的心，给他们带来温暖，将光明带给黑暗中的人。 {ST January 8, 1880, Art. B, par. 5}

保罗写信给提摩太说： “不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。” “你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人”（提前4：12、16）。使者在作为上帝的工具在拯救他人的工作中必须顺从和忠诚。仆人不忠心，自己也不能得救。他必须是世界之光。他必须在家庭、乡村、城市和人们心中树立基督的旗帜。 {ST January 8, 1880, Art. B, par. 6}

上帝并没有拣选从未堕落的天使，而是选择曾经堕落的人，因为他们已感受基督恩典的救赎能力，使他们自己的生活成圣，真理的光辉温暖了他自己的心。他们曾处于危险之中，所以熟悉他人的危险和困难，以及在类似的危险中如何接近他人。 {ST January 8, 1880, Art. B, par. 7}

保罗说： “我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们” （林后4：7）。所以没有拣选天使来传讲真理。把福音交给软弱有错的人，好叫上帝得着所有的荣耀。通过选择软弱的工具来宣扬真理的信息，显示了上帝的至高无上。 {ST January 8, 1880, Art. B, par. 8}

我们的救主常常整夜向祂的天父祷告，与初升的太阳一同出来，将祂的光辉洒向世界。祂怀着对贫穷、愚昧和困苦之人的同情之心，努力提升使堕落的人类，用自己身上反射出来的光驱散道德的黑暗。 {ST January 8, 1880, Art. B, par. 9}

怀爱伦

(待续)

1880年1月15日

基督和祂的使者与撒但和他的使者之间的大斗争

第16章  约瑟在埃及

（续）

当约瑟还在监狱里的时候，发生了一件事，成为他人生的转折点。法老的两个官员，膳长和酒政，得罪了他，被下在监里，到了约瑟的手下。有一天早晨，约瑟看见他们面带愁容，就亲切地问他们:“你们今日为什么面带愁容呢？ 他们对他说：我们各人作了一梦，没有人能解。约瑟说：解梦不是出于上帝吗？请你们将梦告诉我”（创40：7、8）。酒政把他的梦告诉约瑟，约瑟就为他圆解：三天之内，酒政要官复原职，仍旧递酒杯给法老。 {ST January 15, 1880, Art. A, par. 1}

酒政很感激约瑟，因为约瑟对他表示关心并且善待了他，最重要的是给他解了梦，帮助他脱离了心中的极大痛苦。于是约瑟很动人地提到自己的被囚，并且恳求他说： “你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在监里。” {ST January 15, 1880, Art. A, par. 2}

膳长见梦解得好，便鼓起勇气说了自己的梦。他一说完自己的梦，约瑟就显得很难过。他明白这梦的可怕意义。约瑟具有仁慈的恻隐之心，然而他高尚的责任感使他对膳长的梦作出了真实的解说。他告诉膳长，他头上的三个筐子意思是三天。在他的梦里，飞鸟怎样来吃筐子里的食物，也必怎样在他被挂在木头上的时候来吃他身上的肉。{ST January 15, 1880, Art. A, par. 3}

“到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。酒政却不记念约瑟，竟忘了他”（创40:20-23）。酒政忘恩负义了。他因约瑟鼓舞人心的解梦大感放心之后，以为自己若是重新得到王的恩宠，肯定会纪念被囚的约瑟，并向王求情的。他看到梦的讲解准确的应验了，可是他在自己的兴旺发达中竟忘了约瑟的苦难和被囚。忘恩负义被主视为极其严重的罪，虽然为上帝和人所憎恨，却天天有人在犯。 {ST January 15, 1880, Art. A, par. 4}

约瑟在阴暗的监牢里又留了两年。主赐给法老两个异梦。早上，王因无法明白这两梦而心神不安。他叫了埃及的术士和哲士来。王以为他们很快就会帮助他明白这两个梦，因为他们有能解决难题的好名声。王向他们讲了自己的梦，却大感失望，因为一切的术士哲士虽自夸有魔法有智慧，却解不了这两个梦。王越来越感到困惑痛苦。酒政看到王的急难，突然想起了约瑟，同时知道自己犯了健忘和忘恩负义的罪，“那时酒政对法老说：我今日想起我的罪来。”然后他对王讲了他和膳长各自做的梦使他们不安，就像如今王的梦令王不安一样，并说：“在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。后来正如他给我们圆解的成就了；我官复原职，膳长被挂起来了”（创41:12,13）。{ST January 15, 1880, Art. A, par. 5}

对法老来说，抛开他国中的术士哲士，转而去求助于一个希伯来仆人是耻辱的。但他的学者和哲士既已令他失望，他如今便愿意屈尊接受一个奴隶的谦卑服务了，只要他心中的苦恼可以解除。{ST January 15, 1880, Art. A, par. 6}

“法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。法老对约瑟说：‘我做了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。’约瑟回答法老说：‘这不在乎我，上帝必将平安的话回答法老’”（创41:14-16）。 {ST January 15, 1880, Art. A, par. 7}

约瑟对王的回答显明他对上帝的坚强信心和谦卑倚靠。他谨慎地拒绝将能解梦的出众智慧的一切尊荣归于自己。他告诉王，他的知识并不比王所咨询的那些人多。“这不在乎我。”惟有上帝能解释这些奥秘。“法老对约瑟说：我梦见我站在河边，有七只母牛从河里上来，又肥壮又美好，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛上来，又软弱又丑陋又干瘦，在埃及遍地，我没有见过这样不好的。这又干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛，吃了以后却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。{ST January 15, 1880, Art. A, par. 8}

“我又梦见一棵麦子，长了七个穗子，又饱满又佳美，随后又长了七个穗子，枯槁细弱，被东风吹焦了。这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士，却没有人能给我解说。 {ST January 15, 1880, Art. A, par. 9}

“约瑟对法老说：“法老的梦乃是一个。上帝已将所要做的事指示法老了。七只好母牛是七年，七个好穗子也是七年；这梦乃是一个。那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年，那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年”（创41:17-27）。 {ST January 15, 1880, Art. A, par. 10}

约瑟告诉王，将会有七个大丰年。样样作物都会大丰收。田园会比往年有多得多的收成。水果和谷类都会丰产。而这七个丰年之后紧接着便是七个荒年。赐下那七个丰年是叫人可以为要来的七个荒年作准备。“因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。至于法老两回做梦，是因上帝命定这事，而且必速速成就。所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地”（创41:31-33）。 {ST January 15, 1880, Art. A, par. 11}

  王相信约瑟所说的一切话，相信上帝与约瑟同在，并且深感他就是最适合奉派掌权管事的人。王没有因他是一个希伯来奴隶而藐视他。他看到约瑟具有一种卓越的精神。“法老对臣仆说：‘象这样的人，有上帝的灵在他里头，我们岂能找得着呢？’法老对约瑟说：‘上帝既将这事都指示你，可见没有人象你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大’”（创41:38-40）。{ST January 15, 1880, Art. A, par. 12}

1880年1月15日

跟从基督的人是世上的光

(续)

那种把信徒关在修道院的围墙里，与同胞隔绝，不尽力行善的宗教，不可能成为世界之光。他们生活在这个世界上，并不会使这个世界变得更好，因为他们没有发出善行的光。这些人是为自己活着，不把荣耀归给主。他们躲避人，好像羞于他们所自称拥有的光。 {ST January 15, 1880, Art. B, par. 1}

主不会说这等人“好”的。基督是我们的榜样。祂到处寻找祂能找到的人。在私人住宅里，在大街上，在会堂里，或在湖边，祂要让祂的光照在处于错误黑暗中，那么需要亮光的人身上。 {ST January 15, 1880, Art. B, par. 2}

上帝的使者应该像基督那样工作。他们可以满怀信心地仰望上帝，期待祂会帮助他们。我们再怎么信靠祂也不过分。我们再怎么高估祂的能力和拯救所有来到祂身边之人到底的意愿，也不过分。试图教导别人生命之道的传道士们，自己并不熟悉这条道路。他们没有从世界的光耶稣那里领受真光，好以善行照耀别人。他们不愿意放弃自己的意愿和计划，接受上帝之手的引导，从而与光明之主连接，以致不在黑暗中行走。许多人不愿意克己，背十字架，跟随耶稣的带领。祂说:“跟从我的，就不在黑暗里走”（约8：12）。{ST January 15, 1880, Art. B, par. 3}

当我们的心灵被上帝的灵光照时，我们的品格就会提升，我们的意念就会扩大，我们的感情也就不再以自己为中心，而会在善事中向别人发光，吸引他们到基督荣耀的美丽光明之中。 {ST January 15, 1880, Art. B, par. 4}

亲爱的救主爱祂的门徒。祂自己的心为他们在不久后将要经历的失望而悲伤难过，因为祂知道祂的脚已经踏在通往髑髅地的路上了。祂找机会单独和他们说话，不让法利赛人嫉妒的眼睛盯着他们。祂要清楚地告诉他们，为了祂的名，他们必须忍受的种种考验。他们身体上和精神上的勇气就是要忍受严峻的考验，而祂要让他们为严峻的考验做好准备。祂给他们教训是在一个积极和严谨的世代。祂的演讲能给人留下深刻的印象。耶稣说：“你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”（太5：20）。祂要他们明白，他们若不警醒，外在的形式和一系列的仪式将取代上帝在心中的恩典。使我们称义的，不是拘泥于律法的繁文缛节，而在于遵行我们天父的旨意。 {ST January 15, 1880, Art. B, par. 5}

祂说：“若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架、来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临。那时候祂要照各人的行为报应各人”（太16：24-27）。那些忽视工作，教导说你所要做的只是相信基督的教师，会受到世界救主的责备。信心因行为而得以完全。玛门的仆役会向我们叫喊:你太苛刻了;我们不能靠行为得救。基督是苛刻的吗?祂没有把人的得救放在相信和口头表白之上，而是放在因行为而完全的信心上。对基督徒的要求不只是说说而已，而是要做。. 原则总是严格的。我们的国家要求父母放弃他们的儿子、兄弟、丈夫，离开家园到杀人流血的战场去。他们必须忍受缺乏和饥饿，疲倦和孤独；他们必须长行军，双脚酸痛疲惫，经历夏暑和冬寒；他们必须面对危险，冒生命的风险。他们被迫服从指挥官，甚至服从至死。而这一切严峻的经验都是由于罪的缘故。有一位仇敌要对付，有一位仇敌要抵抗；我们国家的敌人会摧毁她的和平，带来灾难和毁灭，除非他们被战胜。“不成功则成仁”乃是座右铭。{ST January 15, 1880, Art. B, par. 6}

基督徒的战争也是这样。我们有一位仇敌要对付，他很警惕，片刻也不放松戒备。国家的要求并不高于上帝的要求。既然士兵们为自己国家的利益作战时要忍受艰难经受考验，十字架的精兵就更应该乐于为基督的缘故忍受缺乏、克己和任何辛劳了。我们救恩的元帅因苦难而得以完全，为要领许多儿女归主。我们正站在基督十字架血染的旗帜下。我们要去迎击撒但和他的军兵。我们必须奉耶稣的名得胜，否则就会被打败。有了基督旨意的武装，我们就会得胜有余。作为十字架忠心的战士，我们不是与那些执政的，掌权的争战，而是与空中属灵气的恶魔作战。这场战争没有休止和解脱。顺从和信心必须成为我们作基督仆人的特征。我们的救赎主已经告诉门徒，祂必须上耶路撒冷去，受祭司长和长老许多的苦，并且被杀，第三日从死里复活。祂已经站在十字架的阴影下。祂完全理解祂要做的伟大工作。祂希望祂的门徒明白这项工作的伟大，以及祂离开他们时，他们在履行职责时所要承担的任务。来生的伟大和光荣，就在门徒们聆听大教师的话语时所产生的思想和感情中。如果基督的传道士试图去教导他人真理,他们可以不断仰望耶稣为可靠的朋友,相信祂愿意减轻他们的负担,获得祂的同情和支持,找到只能来自世界之光的幸福和快乐。{ST January 15, 1880, Art. B, par. 7}

这光照在人身上，使人麻痹的机能复苏，使人的属灵生活燃起火焰。基督的工作是启发、提升那些因罪的奴役而变得黑暗和堕落的人，使他成为至高诸天圣天使的合适伴侣。祂呼召人推进祂的工作，不仅是藉着雄辩和演讲，而是让他们善行的光照耀他人。基督为堕落的人所显出的爱，是一条金链，把信徒的心与基督的心连在一起。基督徒与祂联系在一起，回应祂自愿服务的要求，爱祂所替死的人，并为他们作工。 {ST January 15, 1880, Art. B, par. 8}

祷告，真诚谦卑的祷告，在阴郁和幽暗的时候凭信心献上，就能从天上给人带来光明。每一个凭信心献上的祈祷都会带来平安。人心被高举在黑暗、错误、冲突和情欲的乌云之上。亮光，宝贵的亮光，从上帝的宝座上发出来，使软弱的人成为祂的使者，向世界发光。耐心地忍受考验，感激地接受祝福，勇敢地抵制试探，表现出温柔、善良、怜悯和仁爱，这些都是在品格中照耀世界的光，与之相对的是来自天性的自私和放纵情欲的黑暗，生命之光从来就没有照进去过。{ST January 15, 1880, Art. B, par. 9}

 在每一次大聚会上，基督的门徒都期待祂登上大卫的宝座上，开始祂的统治。{ST January 15, 1880, Art. B, par. 10}

当他们日复一日地目睹祂的大能，做着别人从未做过或不能做的工作时，他们心中一直充满希望，希望有一天祂会公开宣布祂的王权，令人惊讶。他们并没有完全放弃以下的想法，即祂的尘世王国将会建立起来，罗马人的枷锁将会从他们的脖子上折断，他们和祂一起享受巨大的尊贵和荣耀。在山上的这篇讲道打消了他们对尘世荣耀的期望。在这个场合，基督更清楚地揭示了祂国度的性质，以及在《马太福音》第五章的八福中所显示的治国原则。这篇讲道，体现了道德律的原则，同时阐明了真正宗教计划的要旨，规定了祂国度的子民所必须具备的品格。 {ST January 15, 1880, Art. B, par. 11}

“行真理的必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行”（约3:21）。但有许多人徒有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。他们满足于以争辩的精神讲述真理，语言尖刻，说得有长又响。这样的人不发光，而上帝的仆人则从祂的祭坛上取火点灯，顺从真理，是真理的力量在人心中活泼运行活动的代表。他是活的荐信，为众人所知道所念诵的。这样的生活是世界的光;耶稣称这样的人为弟兄，也不以为耻。祂必指着他们，像指着拿但业那样说：“看哪，这真是以色列人，他心里是没有诡诈的”（约1：47）。 {ST January 15, 1880, Art. B, par. 12}

基督在这里说，那些遵守上帝诫命的人乃是祂国度合适子民。虚心的人有福了，因为他们觉得自己对天堂和幸福的希望完全依赖于基督的功劳，而在他们自己却没有任何功劳或价值。那些为自己不像基督而悲伤，为自己的罪而悲伤，为邻居的罪而悲伤的人有福了。 {ST January 15, 1880, Art. B, par. 13}

上帝的先知说，这些人因地上所行可憎的事，就叹息哭泣。温柔的人有福了。饥渴慕义的人有福了。仁慈清心的人有福了;使人和睦的人有福了。那些受逼迫的人是有福的，因为他们珍惜并在自己的生活中示范这些属天的品质。在你们以前的先知，也是这样受逼迫的。 {ST January 15, 1880, Art. B, par. 14}

耶稣在祷告！天上的至尊者在祷告！祂为人的缘故哭了。祈祷，忠诚恳切的祈祷会推动那撼动世界的手臂。基督的传道人如果要从上帝面前得到振奋就必须祈祷。教会如果要行在光中，像祂在光中一样，就必须经常祷告。{ST January 15, 1880, Art. B, par. 15}

怀爱伦夫人

 1880年1月22日

基督和祂的使者与撒但和他的使者之间的大斗争

第16章  约瑟在埃及

（续）

约瑟虽被擢升为全国的宰相，然而他并没有忘记上帝。他深知自己是一个远离父兄居留异地的外人，这事常使他忧伤，但他坚信上帝的圣手在支配着他的行径，将他安置在重要的地位上，因此他不断地依靠上帝，忠心地克尽他作埃及全地宰相的职责。“七个丰年之内，地的出产极丰极盛，约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里；各城周围田地的粮食都积存在本城里。约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数”（创41:47-49）。 {ST January 22, 1880, par. 1}

约瑟遍行埃及全地，发令建造巨大的仓房，用他清明的头脑和卓越的见识帮助为七个荒年储备粮食。埃及地的七个丰年终于结束了。“七个荒年就来了。正如约瑟所说的，各地都有饥荒；惟独埃及全地有粮食。及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：‘你们往约瑟那里去，凡他所说的，你们都要做。’当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大”（创41:54-56）。J {ST January 22, 1880, par. 2}

  迦南地的饥荒很大，雅各和他儿子们很不安。他们的粮食快要吃光了，对将来不知所措。他们很沮丧地彼此谈论说无法用粮食供养家人。缺乏和饥饿对他们虎视眈眈。雅各终于听到埃及王有奇妙的粮食储备；听说他在梦中蒙上帝指示，在荒年出现之前七年就开始为七个荒年大量储备粮食，还听说各国的人都去埃及籴粮。雅各便对儿子们说：“你们为什么彼此观望呢？我听见埃及有粮，你们可以下去，从那里为我们籴些来，使我们可以存活，不至于死。于是，约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。但约瑟的兄弟便雅悯，雅各没有打发他和哥哥们同去，因为雅各说：‘恐怕他遭害’”（创42:1-4）。 {ST January 22, 1880, par. 3}

雅各的儿子们与许多籴粮的人一起来向约瑟买粮，他们“脸伏于地，向他下拜。”约瑟认得他哥哥们，却装作不认识他们。这位埃及的宰相与他们二十二年前所卖给以实玛利人的少年已经大不相同了。当约瑟看到他哥哥们俯伏向他下拜时，他就想起从前所作的两个梦来，过去的事就活现在他眼前。他敏锐的眼光发现他们中间没有便雅悯，心想难道他也牺牲于这一班野蛮的人强暴的手下吗？于是他决意要探知实情。便严厉地对他们说：“你们是奸细，来窥探这地的虚实。” {ST January 22, 1880, par. 4}

他们回答说：“我主啊，不是的，仆人们是籴粮来的。我们都是一个人的儿子，是诚实人，仆人们并不是奸细。”约瑟想要知道他们是否仍然具有那种傲慢的精神，像过去他和他们同在的时候一样，并要从他们口中探知一些家庭的状况；然而他也深知他们所说的话可能是虚假的。于是他仍旧说他们是奸细，他们回答说：“仆人们本是弟兄十二人，是迦南地一个人的儿子，顶小的现今在我们的父亲那里，有一个没有了。” T 他们在逆境中自感卑微，受到约瑟的猜疑便显出了忧伤，而不是愤怒。他表示怀疑他们所说的事是真的，告诉他们说他要证验他们，他们的小兄弟要不来，他们就不能离开埃及。他打算关押他们，直到他们中有一个人去把他们的兄弟带来，好验证他们的话是不是真的。他们若不同意这么做，他就会认他们是奸细。 {ST January 22, 1880, par. 5}

雅各的儿子们不愿同意这种安排。派一个人到他们的父亲那里把便雅悯带来是需要时间的，他们的家人会因缺粮而受苦。此外，他们中谁愿意撇下弟兄们在监牢里，独自回家去呢？他怎能面对他父亲呢？他们见过父亲以为约瑟死了的时候所有的悲伤，他会觉得自己丧失了所有的儿子。他们在一起谈论这事时，约瑟听到了。他们还说，我们或许会丧命，或被卖为奴隶。要是一个人回到父亲那里把便雅悯带来，他也可能成为一个奴隶，而我们的父亲就必死无疑了。他们决定都留下来，一起受苦，而不给他们的父亲带来更大的忧伤，使他丧失他非常喜爱的便雅悯。 {ST January 22, 1880, par. 6}

被监禁的那三天对雅各的儿子们来说是痛苦悲伤的日子。他们反省了自己过去错误的行径，特别是他们待约瑟的残忍作为。他们知道，要是自己被定罪为奸细，是没法证明自己清白的，他们都会丧命或成为奴隶。他们怀疑他们中谁也不能努力使他们的父亲同意把便雅悯带来，因为他以为约瑟已经遭受了惨死。他们曾把约瑟卖为奴隶。他们担心上帝会惩罚他们，让他们做奴隶。 {ST January 22, 1880, par. 7}

约瑟考虑他父亲和他兄弟们的家人可能缺粮，并且确信哥哥们已经悔改了对待他的残忍行为，决不愿照他们曾对待他的对待便雅悯了。第三天他对他们说：“我是敬畏上帝的；你们照我的话行就可以存活。你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里，但你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。把你们的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于死。”他们同意接受约瑟的这个建议；但彼此表示没什么希望会使他们的父亲同意把便雅悯与他们一同带回来。他们因恶待约瑟而自责和互相谴责。“他们彼此说：‘我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。’流便说：‘我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。’他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。他们的话打开了他长期封闭的心灵之泉，在众人面前他几乎无法抑制自己的感情。他就出去哭了一场。回来的时候，就吩咐把西缅在他们面前捆绑起来。从前他们虐待约瑟时，西缅原是唆使和主动的人，因此这时约瑟把他选了出来。 {ST January 22, 1880, par. 8}

约瑟在还没有让他哥哥们回去之前，吩咐人供给他们粮食，并把各人的银子私下放在他们的口袋里。牲畜在路上的饲料也替他们预备好了。他们中间有一个人在路上打开口袋，很惊奇地看见自己的一包银子仍在口袋里。他把这事告诉众弟兄，他们都大为困惑吃惊，彼此说：“这是上帝向我们作什么呢？”──他们能把这事看为耶和华善待他们的征兆呢，或是祂让这事发生来刑罚他们的罪，陷他们于更深的苦难之中呢？他们认明上帝已经看见他们的罪，而且现在正是在刑罚他们。{ST January 22, 1880, par. 9}

雅各焦急地等待着儿子们回来。他们一到家，全家的人都热切地围着他们，听他们向父亲述说一切的经过。他们都大为恐慌疑惧。他们当中有一个人被囚禁在一个陌生的地方，以保证那位悲痛不惊的先祖最年幼的儿子，现在也是他最喜爱的儿子，能在那里露面。这个埃及的宰相似乎怀有恶计。当他们打开口袋，发现各人的银子都在口袋里，他们就更为恐惧了。这个年迈的父亲在忧苦之中对他的众子说：“你们使我丧失我的儿子：约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去；这些事都归到我身上了。”流便回答说：“我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里，我必带他回来交给你。”这几句卤莽话一点也不能安慰雅各的心。他回答说：“我的儿子不可与你们一同下去，他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨惨地下阴间去了。” {ST January 22, 1880, par. 10}

 1880年1月29日

基督和祂的使者与撒但和他的使者之间的大斗争

第16章  约瑟在埃及

（续）

迦南地饥荒甚大，不久他们从埃及带来的粮食几乎吃尽了。雅各的众子深知若不带便雅悯同回埃及去，一定是徒劳往返的。他们也没有多大希望能改变父亲的决心，只好一言不发地等着事情的发展。这位老人在全家人焦急的神色上看出他们的心意，最后他说：“你们再去给我籴些粮来。” {ST January 29, 1880, par. 1}

犹大回答说：“那人谆谆地告诫我们说：‘你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。’你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮；你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说：‘你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。’”犹大看出他父亲的决心已经有了一点松动，于是接下去说：“你打发童子与我们同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。”他又为他的兄弟作保，若不把便雅悯带回来交还父亲，他就情愿永远担罪。 {ST January 29, 1880, par. 2}

雅各再也不能不同意了，他指示他们准备出发。他嘱咐他们要带一点礼物，就是被饥荒所蹂躏的迦南地所出的土产，──“乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁，”给那地的宰相，并要加倍带银子去，放在他们的口袋里，包括以前归还的，和现在购买的。他说：“也带着你们的兄弟，起身去见那人。” {ST January 29, 1880, par. 3}

当雅各的众子们正提心吊胆地准备上路时，他们年迈的父亲起来，站在他们中间，举手向天，恳求主与他们同去，并且向他们宣布了一个恩慈的祝福。“但愿全能的上帝使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧”（创43:14）！ {ST January 29, 1880, par. 4}

他们又下到埃及，站在约瑟面前。约瑟一看见分离已久的兄弟便雅悯，心中深为感动。但他勉强隐忍他的感情，吩咐人把他们带到相府里，并预备筵席叫他们和他一同吃饭。他们大为震惊，深怕是为了前一次口袋里的银子要他们交代。他们认为这或许是故意放在那里，好有把柄强取他们为奴仆。把他们带进宰相的家是为了更好地实现这一目标。他们找到约瑟的家宰，说明他们的情形；并且为了证明自己无罪，他们就告诉他，他们已把口袋里所发现的银子带回来，另外又带银子来籴粮；他们又加上一句说：“不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。” {ST January 29, 1880, par. 5}

那人回答说：“你们可以放心，不要害怕，是你们的上帝和你们父亲的上帝赐给你们财宝在你们的口袋里，你们的银子我早已收了。”于是他们的忧虑就解除了，而且当西缅从监里被放出来与他们相聚时，他们就觉得上帝实在是恩待他们了，正如他们父亲所祈求的。{ST January 29, 1880, par. 6}

当约瑟到家时，他们献上礼物，又按例向他下拜。” 于是先前所作的梦又浮现在他心头，约瑟问候他们之后，就赶紧问：“你们的父亲，就是你们所说的那老人家平安吗？他还在吗？”他们又低头下拜，回答说：“你仆人我们的父亲平安，他还在。”约瑟举目看见他同母的便雅悯，就说：“你们向我所说那顶小的兄弟，就是这位吗？”“小儿啊，愿上帝赐恩给你！”可是这时他的爱弟之情发动，不能自禁，再也不能说下去了。他就“进入自己的屋里，哭了一场。” {ST January 29, 1880, par. 7}

他恢复了镇静，擦掉了所有的眼泪，就回来了，吩咐准备筵席。埃及人的等级制度非常严格，他们从不与别国的人同桌而食。于是他们准备了两张桌子，雅各的众子坐了一席，宰相约瑟自坐一席。当大家都坐下时，弟兄们看到自己都按着长幼的次序排列，就大大诧异。约瑟把食物分给各人，但便雅悯所得的比别人多了五倍。他这样优待便雅悯，希望藉此知道弟兄们是否嫉妒怨恨这顶小的兄弟，像他们从前待他一样。弟兄们仍然以为约瑟不懂他们的话语，他们就彼此自由谈话；这样他就有机会获知他们的真情。{ST January 29, 1880, par. 8}

但是他还要试验他们，在他们回去之前，他吩咐人把他的银杯放在最小兄弟的口袋里。 {ST January 29, 1880, par. 9}

弟兄们欢欢喜喜地起身回家。有西缅和他们在一起，而且他们的牲口又驮着很多粮食。大家都感觉到他们已经安然脱离了那似乎环绕着他们的危险。但不料他们刚到了郊外，约瑟的家宰就追上来，严厉地质问他们说：“你们为什么以恶报善呢？这不是我主人饮酒的杯吗？岂不是他占卜用的吗？你们这样行是作恶了。”君王和官长们有自己用来饮酒的杯子，那时代的人认为这样的杯确实能发现盛在其中的任何毒物。对于家宰的指责，他们回答说: “我主为什么说这样的话呢？你仆人断不能做这样的事。你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？你仆人中无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。” {ST January 29, 1880, par. 10}

家宰说：“现在就照你们的话行吧！在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆；其余的都没有罪。” {ST January 29, 1880, par. 11}

于是马上进行搜查。他们各人急忙把口袋卸在地下。家宰就下手搜查每一个人的口袋，从流便起依次搜到最小的为止，那杯竟在便雅悯的袋中搜出来。 {ST January 29, 1880, par. 12}

这个发现令大家哑口无言。弟兄们就撕裂了衣服，这在当时的风俗是表示他们的十分痛苦。他们悲哀恐惧地回到城里，以为上帝的手正在因他们过去的罪恶而与他们作对。他们以为父亲所担心的事会完全实现。依照他们自己的话，便雅悯是注定要过奴隶生活的了。{ST January 29, 1880, par. 13}

他们随着家宰到了相府，见约瑟仍在那里，他们便俯伏在他的面前。约瑟对他们说：“你们作的是什么事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？” 约瑟问这个问题是要引他的哥哥们承认他们过去的错行，好充分显露他们真实的情绪。他并没有自称有什么占卜的能力，而是愿意让他的哥哥们相信他能了解他们生活中的隐秘行为。犹大说：“我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？上帝已经查出仆人的罪孽了。我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆”（创44:15,16）。约瑟回答说：“我断不能这样行！在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安的上你们父亲那里去”（创44:17）。 {ST January 29, 1880, par. 14}

这时犹大深为悲苦，他就挨近那宰相说：“我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。”犹大用动人的口吻，述说他父亲丧失约瑟的悲伤，以及父亲怎样不愿意让便雅悯和他们同到埃及来，因为他是他母亲拉结所留下惟一的儿子，而拉结又是雅各所深爱的。犹大又说：“我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，我们的父亲见没有童子，他就必死；这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。” {ST January 29, 1880, par. 15}

  约瑟满意了。他已验证了哥哥们，且已在他们身上看到了悔改己罪的果子。约瑟深受感动，不能再隐瞒自己的感情了，就吩咐在旁侍立的人都出去，他好单独与他弟兄们同在。于是发泄了长久抑制的感情，放声大哭。“约瑟对他弟兄们说：‘我是约瑟。我的父亲还在吗？’他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶”（创45:3）。他们实在不能相信埃及的宰相竟是他们所嫉妒、想谋杀、最终却满意地卖为奴隶的弟弟约瑟。他们痛苦地回想起恶待弟弟的一幕幕情景，特别是他们所藐视并努力阻止其实现的约瑟的两个梦。他们已在这两个梦的实现中扮演了自己的角色。依照那个梦，他们已再三向约瑟顿首。如今他们站在他面前，被定罪且惊愕莫名。约瑟看出他哥哥们的窘态，便对他们说：“‘请你们近前来。’他们就近前来。他说：‘我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。’”他慷慨地尽量使他的弟兄们在这个场合感到自在。他一点不想责难他们，使他们更难堪。他感到他们已经因对他的残忍行为而受够了苦，便尽力安慰他们。他对他们说：“现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是上帝差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。上帝差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是上帝。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。你们要赶紧上到我父亲那里。对他说：‘你儿子约瑟这样说：上帝使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。你和你的儿子孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。’况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。”“于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄们就和他说话”（创45:4-15）。 {ST January 29, 1880, par. 16}

他们谦卑地承认自己过去对约瑟所犯的罪，恳求他宽恕。他们知道他还活着，心里十分高兴。自从他们卖了他以后，他们一直深深懊悔自责。 约瑟高兴地饶恕了哥哥们，打发他们回去，大量供给他们粮食、车辆和全家以及侍从搬到埃及来所需的一切东西。约瑟赠送给他弟弟便雅悯的东西比其他弟兄更为珍贵。他又恐怕他们在回家的路上会发生纠纷，所以当他们将要离别的时候，就吩咐他们说：“你们不要在路上相争。” {ST January 29, 1880, par. 17}