1880年2月5日

基督和祂的使者与撒但和他的使者之间的大斗争

第16章  约瑟在埃及

（续完）

雅各的众子带着好消息回到父亲那里：“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相”（创45:26）。这位老人起先不知所措，无法相信所听到的。他们的话完全出乎他的意料。但是当他看到车马和长长的一列负重的牲口，看到便雅悯再次回到他身边时，他就安心了，便充满喜乐地感叹道：“罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面”（创45:28）。于是弟兄们在父亲面前谦卑认罪，恳求他饶恕他们对约瑟的恶待。雅各没想到他们这么残忍。但他既见到上帝统管着这事，为使他们得益处，就饶恕并祝福了犯错的儿子们。{ST February 5, 1880, par. 1}

父亲和他的众子，以及眷属，牛羊，和许多仆从，不久就起身往埃及去了。他们带着愉快的心情赶路。当他们来到别是巴时，雅各就在那里奉献感恩祭与上帝，并恳求耶和华应许与他同去。在夜间的异象中，上帝的话临到雅各说：“你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终”（创46:3,4）。 {ST February 5, 1880, par. 2}

约瑟与父亲相见的场面非常感人。约瑟下了自己的车，跑去见自己的父亲，拥抱他，伏在他颈项上，彼此痛哭。“以色列对约瑟说：‘我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心’”（创46:30）。{ST February 5, 1880, par. 3}

  约瑟带着他的五个弟兄去见法老，从法老那里领得土地，作为他们将来的住家。他不希望自己的兄弟们遭受试探，所以不愿让他们参与王的特别侍奉，处在宫廷腐败的拜偶像的影响中。于是约瑟劝他们，等王问他们以何事为业，就直言无隐地告诉他，他们是牧羊的。国王得知这个事实后，就不会为约瑟的缘故把他们晋升到尊贵的职位了，因为牧羊人的职业在埃及被认为是低一等的。他们被带到法老面前，就照他们敬畏上帝的兄弟智慧的劝导而行。王允许约瑟把他父亲和兄弟们安置在埃及国最好的地方。约瑟选择了水源充足、土地肥沃的歌珊，那里有良好的牧场。他们还可在那里敬拜上帝而不受埃及人各种拜偶像仪式的打扰。以色列人便住在歌珊地，直到上帝用大能的神迹和奇事把祂的子民带出埃及。{ST February 5, 1880, par. 4}

雅各一家到埃及不久，约瑟便领他父亲去见法老。先祖雅各并不畏惧皇室的华丽和周围的壮观。他在大自然的幽雅景象中，曾与一位更大的君王交谈；所以如今他带着一种很自然的优越感，举手为法老祝福。国王被他那严肃的仪表打动了，问道:“你平生的年日是多少呢？” 雅各对法老说：‘我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日’”（创47:8,9）。雅各见过了许多烦恼，受了许多困苦。妻子们的嫉妒已带来一连串的祸患。他的一些孩子的罪恶行径使他的生活非常痛苦。但雅各的晚年更加安宁。他的众子转离了邪恶的道路；约瑟失而复得。他充分享受了埃及宰相所能给予的一切安慰，在他的儿孙中间安祥地度过了垂暮之年。{ST February 5, 1880, par. 5}

他去世之前不久，他的儿子们聚集到他面前要接受他的祝福，聆听他最后的勉言。当他最后一次向他们讲话时，上帝的灵降在他身上，他就列数了他们过去的生活，也预言了遥远的将来。从长子开始，他一个一个提到他儿子的名字，在那些走过罪恶道路的人面前展示了上帝对他们暴力行为的看法，祂将追讨他们的罪。流便虽然没有参与出卖约瑟的事，但在那事之前他就犯过令人伤心的罪。雅各发出关于他的预言说：“流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位”（创49:3,4）。 {ST February 5, 1880, par. 6}

然后他发出了关于西缅和利未的预言，他们先是欺骗了示剑人，然后残忍报复地毁灭了他们。他们在谋害约瑟的事上也是最有罪的。“西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中”（创49:5-7）。 {ST February 5, 1880, par. 7}

关于犹大，雅各的灵感之言就喜乐得多了。他以先知的慧眼看到了将来的许多年，直到基督降生，他说：“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺”（创49:10）。 {ST February 5, 1880, par. 8}

雅各为大多数的儿子预言了美好的前途。论到约瑟的话尤其欢快：“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者”（创49:22-24）。 “你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上”（创49:22-26）。 {ST February 5, 1880, par. 9}

雅各是一位慈父，他对自己悔恨忧伤的儿子们毫无恨意。他已饶恕了他们，并且爱他们到底。但上帝借着预言之灵，提拔雅各的心意超脱了自然的感情。他在世的最后几个时辰，众天使都在他周围，上帝的能力也停留在他身上。他的慈父情怀原会使他在临死时只说出慈爱的证言。但在灵感之下，他说出了实话，虽然这些话对他是痛苦的。 {ST February 5, 1880, par. 10}

雅各死后，约瑟的哥哥们充满了忧闷悲伤。他们以为约瑟出于对父亲的尊敬才隐瞒了他的怨恨，如今父亲死了，他会因他曾在他们手中遭受的恶待报复他们。他们不敢亲自去见约瑟，只是打发人去说：“你父亲未死以先吩咐说：‘你们要对约瑟这样说，从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯，和罪恶。’如今求你饶恕你父亲上帝之仆人的过犯。”这话使约瑟感动得流泪了。他哥哥们因此壮胆前来俯伏在他面前，说：“我们是你的仆人。”. 他安慰他们，向他们保证说: “不要害怕，我岂能代替上帝呢？从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。” 约瑟爱他的兄弟。他受不了他哥哥们以为他对他们怀有报复精神的想法。{ST February 5, 1880, par. 11}

约瑟的生活说明了基督的生活。他的哥哥们想要杀他，但最终同意把他变卖为奴，免得他变成比他们大的。他们以为不再被他的梦所烦扰，并以为这样就排除了他的梦兆实现的可能性。孰料他们自己的行径是在上帝的掌管之下，正成全了他们所想要阻止的事——他要治理他们 。{ST February 5, 1880, par. 12}

祭司长和长老们也曾嫉妒基督，因为祂会吸引民众离开他们归向祂。他们知道祂在做比他们所做过的或所能做的更大的事；他们也知道要是继续让祂教导人，祂就会变得比他们更有权威，还可能成为犹太人的王。他们一致同意要阻止这事发生，要私下逮捕祂，雇用证人诬告祂，好定祂的罪，处死祂。他们不愿接受祂作他们的王，而是大声喊叫说：钉祂在十字架上！钉祂在十字架上！犹太人以为要了基督命就能阻止祂为王。然而藉着谋杀上帝的儿子，他们却导致了他们设法要阻止的事发生。约瑟藉着被他的哥哥们卖到埃及，成了他父亲全家的救星。然而这一件事并没有减轻他哥哥们的罪过。照样，基督被祂的敌人们钉死，使祂成了世人的救赎主，堕落人类的救星，全世界的主宰。但祂敌人们的罪依然是可憎的，犹如上帝的圣手没有为自己的荣耀和人类的益处掌管这事一样。 {ST February 5, 1880, par. 13}

约瑟与上帝同行。当他无辜下狱受苦时，他温顺地忍受了，毫无怨言。他的自制，他在逆境中的忍耐，他毫不动摇的忠诚被记载下来，让后世的人受益。. 当约瑟的哥哥们向他认罪时，他慷慨地饶恕了他们，并以宽厚仁爱的行为，显明他不因他们过去对待他的残酷做法而怀有丝毫怨恨。 {ST February 5, 1880, par. 14}

世界的救主耶稣的生活乃是仁爱、良善和圣洁的模范。可是祂却被藐视、受侮辱、被嘲笑、受戏弄，只是因为祂公义的生活是对罪恶常存的责备。不把祂抓到手，使祂遭受耻辱的死亡，祂的敌人是不会罢休的。祂为有罪的人类而死，虽遭受了最残忍的折磨，却温柔地饶恕了谋害祂的人。祂从死里复活，升到祂父那里，领受了能力和权柄，又回到地上将之赐给祂的门徒。祂“将各样的恩赐赏给人”（弗4:8）。凡来到祂面前悔改认罪的，祂都接纳，恩待并白白赦免他们。他们若保持对祂的忠心，祂就必抬举他们到祂的宝座，使他们承受祂用自己的宝血为他们买来的基业。{ST February 5, 1880, par. 15}

1880年2月12日

大斗争

摩西的出生及早年

以色列民原来并不是奴隶。他们始终没有像许多埃及人一样，为了粮食竟将自己的牲畜、田地、和自己本身卖给法老。他们曾因约瑟对国家的功劳，而得以领受一部分土地，以供居住和牧养牛羊之用。法老颇重视约瑟在料理国务，尤其是他在为那临到埃及的多年饥荒作准备时所表现的智慧。为表示感激起见，他不但把埃及最好的地赐给雅各和他的儿子们居住，而且免去他们一切的赋税，在大饥荒期间，约瑟享有特权，可以大量供给他们粮食。 王对他手下的官长们说：我们岂不是因约瑟的上帝和他本人而得到这丰富的粮食供应吗？我们之所以得有如此充足的存粮，岂不是由于他的智慧吗？其他各地都濒于死亡，而我们却丰足有余！他的经营已经大大增进国家的财富。 {ST February 12, 1880, Art. A, par. 1}

“约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。” “有不认识约瑟的新王起来。”他并非不知道约瑟对国家的贡献，乃是不愿加以承认，并要尽可能使之湮没无闻。 他“对他的百姓说：看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛；来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就联合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了”（出1:6,10）。 {ST February 12, 1880, Art. A, par. 2}

这时以色列的人数已大大增加；他们“生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。这时以色列的人数已大大增加；他们“生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地”。他们在约瑟的养育、照护，和当时在位的法老厚待之下，已经很快地遍满那地。但是他们仍保守自己为独特的民族，在风俗与宗教上与埃及人完全不同；如今他们的人数增加，引起了法老和他百姓的惧怕，惟恐一旦有战争发生，他们要与埃及国的仇敌联合起来。但是把他们驱逐出境，又非上策。因为以色列人当中有许多是精明强干的工人。他们曾为国家增加了大量的财富；埃及王需要这样的工人来建筑他富丽辉煌的宫殿和庙宇，于是他把以色列人与那些将自己和自己的产业都卖给国家的埃及人同列。不久就派督工辖制他们，这样他们就成了服苦役的奴隶。 “埃及人严严地使以色列人作工。使他们因作苦工觉得命苦，无论是和泥，是做砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。” “只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延。” {ST February 12, 1880, Art. A, par. 3}

王和他们的谋士曾希望用苦工压制以色列人，藉此减少他们的人口，并扑灭他们独立的精神。他们既没有达到他们的目的，就采取了更残酷的手段。王吩咐那些因职业而有机会执行他命令的收生婆在希伯来人生产的时候杀害他们的男孩子。这乃是出于撒但的鼓动。他知道以色列人当中要兴起一位拯救者，所以怂恿王杀害他们的孩子，希望藉此破坏上帝的旨意。但是收生婆们敬畏上帝，不敢执行这残酷的命令。耶和华悦纳她们的行为，使她们兴旺。王因自己的计划失败而大为震怒，随即发了一道更紧急更普遍的旨意，叫全国的人搜寻并杀害那些可怜的婴孩。“法老吩咐他的众民说：以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要存留她的性命。” {ST February 12, 1880, Art. A, par. 4}

正当这道残酷的命令以雷霆万钧之势付诸执行时，摩西诞生了。他的母亲尽可能地把他隐藏了一个时期，随后预备了一个蒲草制的小箱子，抹上石漆石油以免漏水；她将孩子放在里面，把箱子搁在河边的芦荻中。同时又让孩子的姐姐以似乎漠不关心的样子，在河畔逗留徘徊。她很焦急地在等待着，要看看她的小弟弟究竟将有何等的遭遇。那时天使也在看守着，不让什么危害临到那软弱无能的婴儿，因他乃是由一个亲爱的慈母放在那里，并借她流泪的恳祷交托上帝照顾的。这些天使引领了法老女儿的脚步到那河边，离那无辜的小婴孩躺卧的地方不远。她注意到那奇特的小箱，便打发她的一个婢女把它拿来。及至她把这特制的小箱盖子打开，就看到一个可爱的婴儿。 “孩子哭了。她就可怜他。”她知道必是一个慈爱的希伯来母亲，采用这种特殊方法来保全她所十分疼爱之婴孩的性命，所以她立即决定要把他领来作自己的儿子。摩西的姐姐当时就进前来问道：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”公主就答应了（出2:6,7）。. {ST February 12, 1880, Art. A, par. 5}

这位姐姐很高兴地赶到她母亲那里，向她报告这快乐的信息，并急忙带她到法老的女儿那里，将孩子交给母亲去乳养，而且她还为抚养自己儿子得到丰盛的酬劳呢。这位母亲满心感恩地下手从事这项安全而愉快的工作。她相信这是上帝保全了孩子的性命。她忠心地善用了这个宝贵的机会，来教育她的儿子度有用的人生。她特别注重他的教育，过于她其他的孩子；因为她确信他的得蒙保全，乃为担任伟大的事工。她借着忠心的教训，在他幼稚的心灵中灌输了敬畏上帝和热爱真理与正义的观念。她的努力还不止于此；她热切地祈求上帝，保守她的儿子脱离各样腐化的影响。她教训他跪拜祷告上帝，就是那位永生的上帝，因为惟有祂才能在任何危难中垂听并帮助他。她设法使他对于拜偶像的罪恶，在心中留下深刻的印象。她知道他不久就要与她的感化隔绝，而被交给他那王族的养母，被许多足以使他不相信有创造天地之主存在的影响所包围。. {ST February 12, 1880, Art. A, par. 6}

摩西从他的父母所领受的教训，适足以巩固他的思想，并保护他不致心高气傲而被罪恶所腐化，在那炫耀奢侈的宫廷生活中自高自大。他具有清楚的思想和聪慧的心智，而且始终没有丧失他年轻时所领受的敬虔的印象。他的母亲尽可能的留住他，但到他大约十二岁的时候，她就不得不和他分离了，那时他就成了法老女儿的儿子。 {ST February 12, 1880, Art. A, par. 7}

撒但在这件事上失败了。他本想鼓动法老杀灭男孩，借此挫败上帝的计划，消灭上帝所要兴起拯救祂子民的人。但那指定希伯来人婴孩要被治死的命令，却成了上帝所用以将摩西安置在王室之中的工具，在那里他得以有机会成为一个博学的人，并卓越地有资格胜任将同胞从埃及领出来。法老原期望使他的养孙荣升王座。他教育他作埃及的军队元帅，率领他们作战。摩西乃是法老全军所最爱戴尊崇的，因为他战术精明。“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能”（徒7:22）。埃及人都认为摩西乃是非常卓越的人物。 {ST February 12, 1880, Art. A, par. 8}

有天使指示摩西说，上帝已经拣选他拯救以色列民。以色列民中的首长们也受过天使的指教，说他们获得解救的时候近了，而摩西则正是上帝所要用来完成这项任务的人。摩西总以为以色列民必借战争而获得解放，他必率领希伯来人的全军与埃及军队作战，拯救他的弟兄们挣脱压迫的轭。摩西既具有这种观念，便抑制自己的感情，不愿过分施用在他的养母或法老身上，以免他更难保持执行上帝旨意的自由。. {ST February 12, 1880, Art. A, par. 9}

埃及宫廷所展示的光彩与骄傲，以及他所受到的阿谀奉承，没能使他忘记自己受奴役的弟兄们。即使有戴上埃及王冠的前途，他也不愿受引诱把自己与埃及人视为一体，与他们一起参加他们的偶像崇拜。他不愿抛弃自己受压迫的弟兄们，他知道他们是上帝的选民。王对摩西感兴趣，吩咐说摩西要在埃及人的崇拜方面受教育。这项工作交给了祭司们去办理，他们在人们所遵守的用来尊荣他们假神的崇拜偶像的节日供职。但他们无论是威逼还是利诱，都不能使摩西去参加他们的异教仪式。他若不与他的希伯来信仰断绝关系，就有丧失王冠和法老女儿不认他的威胁。但他不愿放弃他的信仰。他坚定地只向天地的创造主上帝献上效忠，惟独应当崇敬和尊荣祂。他甚至与祭司们和拜偶像的人理论，指明他们向没有知觉的偶像作迷信的仪式的敬拜乃是愚妄的。他们也回答不了他。他在这方面的坚定得到了容忍，因为他是王的养孙，且是国中最有影响的人所普遍喜爱的。{ST February 12, 1880, Art. A, par. 10}

1880年2月12日

罪的报应

耶和华交给耶利米一道斥责的信息，要传给祂的子民，指责他们一再拒绝祂的劝告，说：“我从早起来警戒你们，你们却不听从我。我从早起来差遣我的仆人众先知去，说，你们各人当回头，离开恶道，改正行为，不随从事奉别神，就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上”（耶35:14,15）。{ST February 12, 1880, Art. B, par. 1}

上帝恳劝他们不要用他们心里想的和手里做的惹动祂的怒气，但他们“却不听从。”耶利米接着预告犹太人要被俘掳，作为他们不听从上帝话语的惩罚。上帝使用迦勒底人作为祂的工具，来惩罚背逆的子民。这惩罚要和他们的领受力及他们所轻视的警告相称。上帝因为不愿意祂的子民蒙羞，所以长久延迟祂的审判；而今祂要作最后的努力，向他们表示祂的不悦，希望他们能迷途知返。{ST February 12, 1880, Art. B, par. 2}

现在，祂没有设立新的计划，以保守祂子民的纯洁。与古时一样，祂恳劝那些自称是祂子民却又不断犯错的人悔改，由他们所作的恶行中转回。祂如今和先前一样，藉着祂所拣选的仆人，向他们预告当前的危险。祂正象耶利米时代一样如实地发出警告，斥责罪恶。但今日的以色列民，同样面对漠视指责和恨恶劝告的试探，有如古时的以色列人一般。他们也时常掩耳不听上帝藉着祂仆人给予自称相信真理之人的话语。主虽像在耶利米的日子一样，本着怜悯暂时没有报应他们的罪恶，但祂不会永远住手，而必用公义的审判惩罚罪孽。 {ST February 12, 1880, Art. B, par. 3}

耶和华吩咐耶利米站在耶和华殿的院子中，向来到那里敬拜的全体犹太人讲话，把祂要赐给他的话都说出来，一字不可删减，以便他们听从，转离恶道。然后上帝就会后悔，不降祂曾因他们的罪恶而定意加给他们的惩罚。这就生动地表明了耶和华不愿惩罚祂犯错的子民。祂延缓了祂的审判；恳劝他们重新效忠于祂。 {ST February 12, 1880, Art. B, par. 4}

祂曾救他们脱离奴役，以便他们忠实地侍奉祂，就是唯一真实永活的上帝；他们却迷途陷入了偶像崇拜中，轻视了祂藉众先知传给他们的警告。可是祂推迟了祂的惩罚，要再给他们一次机会，悔改和防止对他们罪恶的报应。如今祂藉着所拣选的先知传给他们一个清楚明确的警告，且将他们可以避免应受惩罚的唯一路线摆在他们面前，就是要充分悔改他们的罪，转离他们的恶道。 {ST February 12, 1880, Art. B, par. 5}

耶和华吩咐耶利米对百姓说：“耶和华如此说：‘你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法，不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话（你们还是没有听从），我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的’”（耶26:4-6）。他们明白这是说到示罗和非利士人胜过以色列人，上帝的约柜被掳去的时候。{ST February 12, 1880, Art. B, par. 6}

以利的罪是轻率地放过了他担任圣职的儿子们的罪孽。这位父亲疏忽责备和制止他的儿子们，给以色列带来了可怕的灾难。以利的两个儿子被杀，以利自己也丧了命，上帝的约柜从以色列被掳去，三万以色列人被杀。这一切都是因为他们轻看和保留了罪。这对在上帝的教会中身居要职的人来说是何等可怕的教训啊！这责令他们忠实地除掉羞辱真理圣工的错误。 {ST February 12, 1880, Art. B, par. 7}

在撒母耳的时代，以色列人以为内有上帝诫命的约柜的同在会使他们胜过非利士人，无论他们是否悔改自己的恶行。在耶利米的时代也是这样，犹太人以为严格遵守上帝指定的圣殿崇祀，会使他们的恶行免受应得的刑罚。{ST February 12, 1880, Art. B, par. 8}

今日在自称为上帝律法保管者的子民中，也有同样的危险存在。他们太易于自以为持守诫命便可保守他们免受上帝审判的权势。他们拒绝因行恶受责备，并指责上帝的仆人太热心于从营中除去罪恶。嫉恶如仇的上帝，正呼召凡自称守祂律法的人远离诸般的不义。今日上帝的子民，若疏于悔改和顺从祂的道，也必招来严重的后果，犹如古代的以色列人犯同样的罪所受的一样。主有一限度，若是过此限度，上帝必不迟延施行其惩罚。耶路撒冷的毁灭在现代的以色列面前是一个严肃的警告，藉着上帝所拣选的器皿给予的纠正，人若轻视就必受到惩罚。{ST February 12, 1880, Art. B, par. 9}

众祭司和百姓听到耶利米奉耶和华的名传给他们的信息时，他们极其恼怒，宣布他是该死的。他们冲冲大怒地谴责他，喊着说：“你为何托耶和华的名预言，说这殿必如示罗，这城必变为荒场无人居住呢？于是众民都在耶和华的殿中聚集到耶利米那里”（耶16:9）。上帝的信息就这样受到了藐视，祂所托付这信息的仆人受到了死亡的威胁。祭司，不忠心的先知和众民转而将忿怒倾在耶利米身上，因他不愿向他们说柔和的话、言虚幻的事（赛30:10）。{ST February 12, 1880, Art. B, par. 10}

上帝坚定忠贞的仆人们通常受到宗教假教师们最苦毒的迫害。但是真正的先知总是宁愿忍受责骂甚至死亡，也不愿不忠于上帝。上帝无穷的慧眼关注着祂藉以发出责备的器皿，他们负有沉重的责任。但是上帝看人们藉着歪曲、谎言或辱骂对他们造成的伤害就象做在祂自己身上一样，而且必定予以相应的惩罚。{ST February 12, 1880, Art. B, par. 11}

犹大的首领听到了关于耶利米的话，就从王宫上到耶和华的殿，坐在耶和华殿的门口。“祭司、先知对首领和众民说：‘这人是该死的；因为他说预言攻击这城，正如你们亲耳所听见的。’”但耶利米勇敢地站在首领和众民面前，宣布说：“耶和华差遣我预言，攻击这殿和这城，说你们所听见的这一切话。现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们上帝的话，祂就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。至于我，我在你们手中，你们眼看何为善，何为正，就那样待我吧！但你们要确实地知道，若把我治死，就使无辜人的血归到你们和这城，并其中的居民了；因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传与你们耳中”（耶26:10-15）。T{ST February 12, 1880, Art. B, par. 12}

如果先知耶利米被那些位高权重之人的威胁和暴民的叫嚣吓倒，他的信息就一定没有功效，他也必丧失性命。但他履行其痛苦职责的勇气博得了群众的尊敬，并使以色列的首领转过来帮助他。这样，上帝就兴起了一些人为祂的仆人辩护。他们与祭司和假先知辩论，向他们指出他们所主张的极端措施是多么不智。. {ST February 12, 1880, Art. B, par. 13}

这些有权势之人的影响在民众中心起了反应。长老们也表示反对祭司们对于耶利米的命运所拟出的决定。他们提出弥迦的例子。弥迦曾经预言耶路撒冷遭受刑罚的事说：“锡安必被耕种象一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必象丛林的高处。”他们发问道：“犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢？希西家岂不是敬畏耶和华，恳求祂的恩吗？耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降于他们。若治死这人，我们就作了大恶，自害己命”（耶26:18-19）。 {ST February 12, 1880, Art. B, par. 14}

这样，由于亚希甘和他人的恳劝，耶利米的性命才得保全，尽管许多祭司和假先知因不能忍受他所讲揭露他们恶行的真理，而巴不得把他作为叛徒置于死地。 {ST February 12, 1880, Art. B, par. 15}

但以色列仍不悔改，耶和华看到他们必须因自己的罪受到惩罚；所以祂指示耶利米做轭与绳索，加在自己的颈项上，且把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里，且嘱咐使臣说上帝已将这些地都交给巴比伦王尼布甲尼撒，这些国都要侍奉他和他的后裔一定的时间，直到上帝解放他们的时候。他们要宣布，这些国家若是不肯侍奉巴比伦王，就要遭受饥荒、刀剑、瘟疫的刑罚，直到他们被消灭。耶和华说：“至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的，以及行邪术的；他们告诉你们说：‘你们不至服事巴比伦王。’他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡。但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的”（耶27:9-11）。 {ST February 12, 1880, Art. B, par. 16}

耶利米宣布他们要负奴役的轭七十年；已经被巴比伦王掳去的人，和耶和华殿中被取走的器皿，也要留在巴比伦，直到那段时间过去。但是在那七十年结束的时候，上帝要把他们从被掳到之地救出来，也会刑罚压迫他们的人，征服骄傲的巴比伦王。{ST February 12, 1880, Art. B, par. 17}

来自不同国家的使臣奉命与犹大王商量跟巴比伦王打仗的事。但上帝的先知戴着臣服的象征，向这些国家传达了耶和华的信息，嘱咐他们将之传给各自的君王。这是一位仁慈的上帝能加给一班如此悖逆的子民的最轻的惩罚，但是他们若敌对这道奴役的天命，就要体验到祂十足严厉的惩罚。他们受到忠实地警告，不要听从他们的假教师，那些人预言的是虚谎。 {ST February 12, 1880, Art. B, par. 18}

当耶利米颈项上带着顺服的轭，来向各国的使节说明上帝的旨意时，他们就不胜惊异。但上帝曾藉着耶利米警告祂的百姓要反对的假先知中，有一个叫哈拿尼雅的扬声反对所宣布的预言。哈拿尼雅想要博得国王和朝廷的欢心，就声称上帝已有勉励犹大人的话传给他说：“万军之耶和华以色列的上帝如此说：我已经折断巴比伦的轭，二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿就是耶和华殿中的一切器皿，都带回此地。我又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦去的一切犹大人带回此地，因为我要折断巴比伦王的轭。这是耶和华说的”（耶28:2-4）。{ST February 12, 1880, Art. B, par. 19}

耶利米当着众祭司和百姓说，他心中切愿上帝这样眷顾祂的百姓，将耶和华殿中的器皿和被掳的人都从巴比伦带回来；但这事只有满足了条件才能做成，就是百姓要悔改，转离他们的恶道，顺从上帝的律法。耶利米热爱他的国家，强烈希望所预言的荒凉可以藉着百姓的谦卑得以避免，但他知道这种心愿是枉然的。他希望以色列受到的刑罚尽量轻些，所以他诚恳地劝他们服从巴比伦王，直到上帝所指定的时期。 {ST February 12, 1880, Art. B, par. 20}

他劝他们听从他所说的话。他向他们引证何西阿、哈巴谷、西番雅和其他先知的话。这些先知所传讲责备和警告的话与他所传的是相同的。他也提到他们历史中的许多事件如何应验了上帝对于怙恶不悛之徒所发报应罪恶的预言。有时，象这种情况一样，人们起来反对上帝的信息，预言平安顺利以减轻百姓的恐惧，博得那些在高位之人的欢心。但在过去的每一个实例中，上帝的刑罚已经照真先知所预言的报应在以色列身上。他说：“先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的”（耶28:9）。以色列若宁愿冒险，则日后事情的发展必能确定谁是假先知了。 {ST February 12, 1880, Art. B, par. 21}

但哈拿尼雅却被这话激怒了，他取下耶利米项上的轭，折断了。“哈拿尼雅又当着众民说：‘耶和华如此说：二年之内我必照样从列国人的颈项上折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。”于是先知耶利米就走了’”（耶28:11）。{ST February 12, 1880, Art. B, par. 22}

他已经做完了自己的工作；他已警告了众民他们的危险；他已指出了他们藉以重得上帝眷爱的唯一做法。但是虽然他唯一的罪名就是忠实地传达了上帝给一班不信之民的信息。 {ST February 12, 1880, Art. B, par. 23}

上帝可怜人的盲目和刚愎；祂以督责和警告光照他们黑暗的悟性，原是要使最尊贵的人觉悟自己的无知，悔恨自己的错误。祂要使自得自满的人对自己的成就感到不满，藉着更密切的与上天联络寻求更大的福气。{ST February 12, 1880, Art. B, par. 24}

上帝的计划并不是要差遣使者来讨好并谄媚罪人；祂也不传什么平安的信息来安抚不圣洁的人，让他们逍遥于属肉体的安全感之中。反之，祂把重担压在行恶之人的良心上，用感悟的利箭刺透他们的心灵。服役的天使将上帝的可怕刑罚摆在他们面前，加深他们需要帮助的感觉，并发出痛苦的呼喊说：“我当怎样行才可以得救”（徒16:30）？但那谴责罪恶，使人降到灰尘之中，并使骄傲和野心蒙羞的圣手，也就是那提拔忧伤痛悔之人的圣手。祂以最深切的同情问道：“你要我为你作什么”（可10:51）？ {ST February 12, 1880, Art. B, par. 25}

 当人类得罪圣洁慈悲的上帝时，他最高尚的途径莫如真诚地悔改，痛哭流泪地承认他的过错。这就是上帝向他所要的。惟有痛悔的心和忧伤的灵，才能蒙祂所悦纳。{ST February 12, 1880, Art. B, par. 26}

怀爱伦夫人

1880年2月19日

摩西

摩西四十岁的时候，有一件事似乎要改变他的一生。他的心深深同情他的同胞所受的亏待。他经常会离开宫廷, 去看望他奴役中的弟兄，并鼓励和向他们保证说，情况不会总是这样，上帝必要施行拯救。有一天，他出去看见一个埃及人打一个以色列人，他就一跃而起，把那埃及人打死。即使是在这种突然爆发的愤怒中，他也采取了预防措施，以确保没有人监视他，于是他匆匆地把尸体埋在了沙子里。但是他救的那个人没能保守秘密，摩西很快就发现别人知道这件事了。第二天，摩西看见两个希伯来人争斗，有一个明显地是错的。摩西责备那欺负人的，那人便立刻以恶言回答摩西的责备，否认他有权干涉，并卑鄙地反控他说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗”（出2:14）？ {ST February 19, 1880, Art. A, par. 1}

再也没有希望隐瞒了。那个嫉妒的希伯来人把整件事都告诉了埃及人，而且不久就大大夸张地传到法老耳中。。国王被告知，摩西打算向埃及人发动战争，推翻他们的政府，自立为王。法老非常生气。他认为摩西的这一举动非同凡响，只要摩西活着，他的国家就没有安全可言。于是，他下令杀死摩西。但上帝的仆人知道法老要害他的性命，就急忙出宫，逃到阿拉伯去了。{ST February 19, 1880, Art. A, par. 2}

耶和华指引摩西的道路，使他得以住在叶忒罗家里。这叶忒罗是米甸的酋长和祭司，也是敬拜上帝的人。因他很有远见，周围的人都很尊敬他。过了不久，摩西娶了叶忒罗的一个女儿为妻；他在这里为他的岳父作工，看守他的羊群，住了四十年之久。{ST February 19, 1880, Art. A, par. 3}

摩西杀死那埃及人，实在是操之过急了。他以为以色列民必定明白：上帝的特别安排已使他兴起拯救他们。但是上帝没有计划照摩西所想的用战争，却要用祂自己的大能，来拯救以色列民，使这荣耀惟独归与祂。而就是这一件卤莽的行为也有上帝掌管，使之成全祂的旨意。 {ST February 19, 1880, Art. A, par. 4}

摩西怎么说都是一个伟人。无论是作为作家，统帅，还是哲学家，他都是出类拔萃的。热爱真理和公义是他品格的根基，使他有坚定的宗旨，不受任何变幻无常的时尚、观念或追求所影响。谦恭、殷勤、坚定地信靠上帝是他生活的特征。摩西年富力强，英姿勃勃。他深深同情自己弟兄的苦难，心中产生了要拯救他们的愿望。确实，按人的智慧看来，他怎么说都适合做这项工作。{ST February 19, 1880, Art. A, par. 5}

但上帝的眼光不象人的眼光；祂的道路不象我们的道路。摩西还没有预备好完成这项大工，百姓也没有预备好得救。摩西一直在埃及受教育，但他还要经过严厉的训练才有资格负起他神圣的使命。在他能成功地统管以色列众军之前，他必须学会顺从，必须学习自制。他被打发到旷野退休四十年，在默默无闻的生活中，在照顾羊群的羊和羊羔的卑微工作中，克服自己的欲望。他必须学会完全顺服上帝的旨意，之后才能教导那将成为一个伟大民族的人。{ST February 19, 1880, Art. A, par. 6}

目光短浅的凡人会认为不需要四十年在米甸山间的训练，看它是大大地浪费光阴。但无限智慧之主在这段时间里把那个有为的政治家，那个要救同胞脱离奴役的摩西安置在这种环境中，为要培养他的忠诚，远见，信实和责任心，使他能把自己所照管无言牲畜的需要看成是自己的需要。凡蒙上帝托以重责的人，向来不是在安逸奢侈中长大成人的。高尚的众先知，上帝所委任的领袖和士师，向来是借着严峻的实际生活塑造了品格的人。{ST February 19, 1880, Art. A, par. 7}

上帝为祂的工作所拣选的人并不是同一模式、同一性情的，而是具有各种性情的人。在凡蒙拣选为上帝成就一项工作的人身上，都可见到人性的基本要素。他们都是有智慧，有深度感情的人；这些人敢于行动，他们的力量可以运用在正确的渠道上，他们将向上帝学习智慧。基督说:“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训”（约7：17）。那些通过认真热切的探究，寻求了解上帝旨意的人，那些抓住并利用照耀在他们道路上的每一道光芒的人，上帝将引导他们。他们不会被留在怀疑和黑暗中。人既与智慧之源上帝联络，在美德的造诣上就无可限量了。{ST February 19, 1880, Art. A, par. 8}

但人在黑暗中若不努力向神圣之光前进，灵感是不会临到的。摩西必须认识到他极大的软弱和不足，他的心灵必须从能帮助他的上帝那里得到特别的帮助。摩西必须把他的心思集中在要在他身上施行的巨大改变上。如果他像今天许多年轻人一样，以一种懒散、轻松、淡漠的态度对待事情，回避忧虑、困苦和令人不快的责任，上帝就不会把神圣而重要的工作交给他了。他的思想要被激发到最高境界，明白他缺乏对上帝的实际认识;他的祈祷要出于感觉到需要和贫穷的心。他希望，他渴求，他祈祷与上帝有密切的联系。 {ST February 19, 1880, Art. A, par. 9}

摩西从前曾学了许多他所不该学的事。那些在埃及地包围着他的影响——养母对他的爱，他自己作法老孙子的崇高地位，宏伟艺术的魅力，各种放荡的习尚，偶像崇拜的壮丽排场，以及祭司们煞有介事，不厌其烦地讲述他们各种神明之能力的无数故事——这一切都给他正发育的心智留下了深刻的印象，并也多少塑造了他的一些习惯和品格。虽然时间、环境的改变和密切与上帝联络可以消除这些印象，但他自己必须借着恳切恒切的努力，拼命的挣扎，才能根除错误的种子，代之以稳稳扎根的真理。撒但会在各方面加强错误、驱逐真理。虽然上帝的计划是让摩西借着严格的训练自我培养，但当这斗争过于激烈而非人力所能胜过时，上帝必要作他对付撒但的随时帮助。{ST February 19, 1880, Art. A, par. 10}

摩西在荒野群山之间单独与上帝同在，有宝贵的机会来了解自己，认识自己的骄傲和自负，并克服在奢华、安逸和放纵的宫廷生活中养成的习惯。埃及壮丽的庙宇不再出现在他眼前，给他留下了迷信和虚假的印象。在高耸的岩石和永恒的山丘中，他可以看到造物主的伟大、威严和力量的见证，与微不足道的埃及众神形成鲜明的对比。每一个地方都写着造物主的名字。摩西被祂的临格所环绕，被祂的荣耀所遮蔽。上帝通过祂能力这些无声的代表，向祂的仆人说话。 {ST February 19, 1880, Art. A, par. 11}

自然和启示的亮光来自同一个源头，教导着伟大的真理，并且始终是彼此和谐的。摩西看到上帝的一切创造之工都与祂的律法完全一致，就认识到人类合伙反对上帝的律法是多么不理智。斗争虽然极其艰难，需要付出长时间的努力，为使心思意念在凡事上与真理与上天和谐一致，但摩西最终得胜了。他是经过上帝的试验出来的，心里温和，性情忍耐，对错误的人宽宏大量，和蔼，恭敬，谦卑，与世人交往时是最温顺的人之一。每一个上帝的儿女都会有类似的经历。只有经过严格的训练和严厉的教导，人才能顺服基督，承受荣耀，学会以恩典和尊严披戴上帝的荣耀，成为皇室的成员。 {ST February 19, 1880, Art. A, par. 12}

光阴一年一年地过去。上帝的仆人仍处在卑微的境地。在信心不如他的人看来，上帝似乎已把他忘了；他的能力和经验都要在世上湮没无闻了。但是当他和他无声的羊群在人迹罕至之地漂流时，他同胞的悲惨状况始终在他眼前。他记录了上帝在以往的时代对待祂忠心子民的事，和祂所应许的美好将来，为他处在奴役中的弟兄们向上帝倾心吐意。他热切的祈祷日夜回荡在山间的洞穴之间。他不厌其烦地提出上帝对祂子民的应许，并求祂拯救他们。{ST February 19, 1880, Art. A, par. 13}

那些祈祷蒙垂听了。如果他的眼睛睁开了，他就会看见上帝的使者，纯洁神圣的天使，慈爱地俯就他，在他周围放射他们的光，准备把他的祈求带到至高者的宝座上去。 摩西多年在荒野之间并不是无所事事的。他在此期间不仅为今后的大工作好准备，而且在圣灵的启示下写出了《创世记》和《约伯记》。上帝的子民将怀着最深的兴趣阅读这两部书，直到世界末日。T{ST February 19, 1880, Art. A, par. 14}

1880年2月19日

要求我们作出的牺牲

基督对人人都有要求。如果祂要求的少一些，那就是祂所作的牺牲就太昂贵了，太巨大了，不能把我们提高到这样的水平。我们圣洁的信仰呼唤分离。我们不应该屈从这个世界，也不应该顺从那些没有感情、没有生命的口头信仰者，而应该通过心灵的更新获得改变。这是一条克己的道路。但如果我们认为它太直，认为在这狭窄的道路上有太多的克己，或者我们说，放弃一切有多困难，让我们扪心自问:基督为我舍弃了什么? {ST February 19, 1880, Art. B, par. 1}

祂所作的无限牺牲使我们称之为克己的一切都黯然失色。祂曾在客西马尼园里流汗如大滴的血。跟着祂去审判厅，祂被激怒的暴民嘲笑，戏弄和侮辱。看祂穿着那件旧紫袍。让我们听听那些粗俗的戏谑和残忍的嘲弄，看看祂的仇敌把荆棘的冠冕戴在祂高贵的头上，然后用一根芦苇打祂，让荆棘刺穿祂的鬓角，鲜血从祂圣洁的额头流出来。听那些暴怒的群众，急切地呼喊，要流上帝儿子的血。看祂被交在他们手里，被带出去，面色苍白，虚弱晕倒，钉在十字架上。看祂四肢摊在木架上，钉子钉穿祂娇嫩的手脚上。看祂痛苦地挂在十字架上，直到太阳不再照耀，天使们把他们的脸遮起来，不看这可怕的景象，——请你扪心自问:祂要求我克己放弃世界，这过分吗?不,不！ {ST February 19, 1880, Art. B, par. 2}

三心两意的生活会导致怀疑和黑暗。这样生活的人既享受不到宗教的安慰，也享受不到世界给予的欢乐。为基督舍弃一切是有福的特权。随从唯一正确无误的榜样是安全的。如果别人按属灵懒汉的原则行事，我们应该离开他们，向基督徒品格的提升前进。让我们不要在我们的岗位上睡觉，而是真诚地对待我们自己的心灵。{ST February 19, 1880, Art. B, par. 3}

沉溺于无聊的读物和虚构的故事，会使心灵产生一种不健康的虚假兴奋，不利于任何属灵活动。它使人不再祷告，不再爱属灵的东西。能帮助人认识圣经，增加研经愿望的阅读，并不危险，而是有益的。圣经读得越勤、越用心，就会显得越美，人就越不喜欢无聊的阅读。每天学习圣经会对我们的生活产生圣洁的影响。那就让我们把这本珍贵的书系于心间；它将永远是我们的朋友，在困惑中指引我们。 {ST February 19, 1880, Art. B, par. 4}

有多少人把他们的希望寄托在尘世的事物上，他们又有多么热切和不屈不挠地努力去获得这些东西，然而却没有实现他们的期望。但有一个目标是值得毕生努力的。那是我们灵魂的得救——永恒的生命。这需要克己、牺牲和深入学习。如果我们要得到永生，我们必须为此而活，并且克己;从世界出来，与之分离。我们的生活必须是清醒的，警惕的，和祈祷的。天使们注视着人品格的发展，衡量着道德的价值。我们所有的言语和行为都在上帝面前经过检阅。{ST February 19, 1880, Art. B, par. 5}

现在是严肃可怕的时刻。永生的盼望不应随意抱有;而应在上帝和我们自己的心灵之间解决。有些人会依赖别人的判断和经验，而没有费心仔细审视自己的心灵;就这样，几个月，几年过去了，却没有任何上帝之灵的见证，也没有他们被接纳的证据。这是自欺欺人。他们以为自己有希望，但缺乏基督徒的基本素质。{ST February 19, 1880, Art. B, par. 6}

上帝的子民是特殊的。他们的精神不能与世界的精神和影响混合。没有人愿意只凭口头表白去见耶稣，从而失去永生。所以我们要充分审视我们盼望的依据，真诚地对待我们自己的心灵。让我们现在就决定我们是否要付出任何牺牲或作出任何代价来跟随基督。 {ST February 19, 1880, Art. B, par. 7}

怀爱伦夫人

1880年2月26日

摩西蒙召

对于受欺压遭苦难的希伯来人来说，他们得拯救的日子似乎长久耽延了。但上帝计划在祂自己指定的时间以大能为他们行事。摩西并没有照他起初所预期的，作为众军的首领，顶盔贯甲站在飘扬的旌旗之下。百姓既长久受虐待和欺压，他们自己就不应借着起义和坚持自己的权利获得胜利。上帝的旨意要以一种轻视人的骄傲和荣耀的方式成就。拯救者将要以一个卑微牧人的身份出现，手中只拿了一根杖；但是上帝却要使那根杖有能力，拯救祂的子民脱离压迫，并在敌人追赶他们时保持他们。{ST February 26, 1880, Art. A, par. 1}

在摩西出来之前，他接受崇高委托去执行伟大任务的方式使他充满了敬畏，深感自己的软弱和不配。他在牧放群羊时见到荆棘的枝叶被火烧着，却没有烧毁。他走近去看这奇妙的景象，那时有声音从火焰中对他说话，是上帝的声音。祂作为一位立约的使者曾向列祖显现。当主呼叫摩西的名字时，摩西浑身发抖，因恐惧而战兢。他嘴唇颤抖着回答说：“我在这里”（出3:4）。上帝警告他不要冒失地接近造他的主：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”（出3:5）。于是“摩西蒙上脸，因为怕看上帝。” {ST February 26, 1880, Art. A, par. 2}

有限的受造者可以学到一个永远不该忘记的教训——要恭敬地接近上帝。我们可以奉我们的公义和替身耶稣的名，坦然无惧地进到祂面前，但我们不可以胆敢僭越自恃地就近祂，好像祂与我们同等一样。我们听到有人称呼至大全能圣洁的上帝，就是那住在人不能靠近之光里的主，好像是与同等的人，甚至于低下的人谈话一样。我们看到，有些人在上帝面前表现，是他们在俗世朋友面前也不敢做的。这表明他们对上帝的品格和他的大能没有正确的认识。他们应该记住，上帝的眼睛注视着他们;祂知道他们心中对祂的想法。祂是轻慢不得的。上帝是应该大受尊崇的；有罪的人若清楚地认识到祂的临格，就会以最谦卑的姿态向祂屈膝，并从心灵深处呼喊：“这地方何等可畏！” {ST February 26, 1880, Art. A, par. 3}

当摩西恭敬畏惧地在上帝面前等候时，上帝接着说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地；……故此我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。” {ST February 26, 1880, Art. A, par. 4}

摩西听见这命令，甚是惊异恐惧，不禁畏缩起来，说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？” {ST February 26, 1880, Art. A, par. 5}

上帝回答他说：“我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。” 摩西想到所要遭遇的艰难，想到他同胞的盲目、无知和不信，其中有许多人几乎不知道有一位上帝。 {ST February 26, 1880, Art. A, par. 6}

他说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的上帝打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘祂叫什么名字，我要对他们说什么呢？’”上帝回答说： {ST February 26, 1880, Art. A, par. 7}

“我是自有永有的。”“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’” 上帝吩咐摩西先招聚以色列的长老，就是以色列中最尊贵，最正直，并因百姓的奴役长久忧伤的人，将从上帝那里来的消息和拯救的应许告诉他们。然后他要同着这些长老去见埃及王，对他说： {ST February 26, 1880, Art. A, par. 8}

  “耶和华希伯来人的上帝遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的上帝。” {ST February 26, 1880, Art. A, par. 9}

他要见的法老并不是曾发令要处死他的那个人。那个王已经死了，另一个王接续他掌权。几乎所有的埃及王都被称作法老。 {ST February 26, 1880, Art. A, par. 10}

耶和华预先警告摩西说，法老必要拒绝他们的请求，不肯让以色列人去。然而上帝的仆人不可失去勇敢的心；因为耶和华必要藉此在法老和他众民面前彰显祂的能力。“我必伸手在埃及中间，施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。”{ST February 26, 1880, Art. A, par. 11}

上帝为拯救希伯来人而在埃及人面前所施行的大能的神迹，会使他们在埃及人眼前蒙恩，以致他们离开埃及的时候不至于空手而去。他们要向他们的埃及邻居索要贵重物品，比如金银珠宝，这些物品易于携带。埃及人曾因虐待以色列人作苦工而大大致富，所以当以色列人起程往他们新家乡去的时候，要求得到一部分财富，乃是完全正当的。这将是对他们多年无偿劳动的小小补偿。 {ST February 26, 1880, Art. A, par. 12}

摩西看到许多似乎无法克服的困难在他面前。他有什么凭据可以向他的同胞证明上帝确已差遣了他呢？他对耶和华说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！’”这时耶和华就给他一个具体的凭据。上帝叫他把杖丢在地上。“他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。”上帝吩咐他拿住那蛇，蛇就在摩西手中仍变为一根杖。上帝又吩咐摩西把手放在怀里，他就照着行，“及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。”上帝告诉他再把手放在怀里，这一次抽出来，手已经复原与那一只一样。耶和华应许摩西，藉着这些神迹，他自己的同胞以及法老都必确信，这里有比埃及王更强的一位在他们中间出现了。{ST February 26, 1880, Art. A, par. 13}

但是上帝的仆人想到他当前这种新奇而又不可思议的工作，仍然畏缩不前。这时他在苦恼惧怕之中以自己没有口才为推辞的理由，说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从祢对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”他已经离开埃及这么久，对于他们的方言已不像从前在他们中间的时候那么精通，那么纯熟了。摩西的犹豫似乎表示他怕上帝不能使他有资格担任主所呼召他担任的大工，或者是暗指上帝选错人了。耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗”（出4:11）？这是何等的劝勉！对不信任是何等的责备啊！ {ST February 26, 1880, Art. A, par. 14}

上帝再度应许帮助他，说：“现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。” 但是摩西仍然恳求上帝另选一个更为称职的人。这些推辞的话起先是出于谦卑和虚心；及至耶和华应许为他排除一切的困难，并应许赐他最后的成功之时，他还是畏缩退避，并诉说自己不配，这就显明他是不信上帝了。{ST February 26, 1880, Art. A, par. 15}

这时，上帝指示摩西要到他哥哥亚伦那里去。亚伦每天使用埃及话，所以能讲得十分流利。主又告诉他，亚伦正要来迎接他。然后耶和华发了一道断然的命令说： {ST February 26, 1880, Art. A, par. 16}

“你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作上帝。你手里要拿这杖，好行神迹。” {ST February 26, 1880, Art. A, par. 17}

于是摩西再不能有什么推辞；因为一切的藉口都解除了。于是摩西回到他岳父那里，说明他要回埃及去看望他的弟兄。叶忒罗同意了，并为他祝福说：“你可以平平安安地去吧。”摩西就带着妻子和两个儿子起身回埃及去。他还不敢说明他使命的目的，惟恐岳父不准他带着他们去。但在未到埃及之前，他想到他们的安全，就认为最好还是打发他们回到家里去。 {ST February 26, 1880, Art. A, par. 18}

“耶和华对摩西说：你回到埃及的时候，要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或作：任凭；下同）他的心刚硬，他必不容百姓去”（出4:21）。就是说，在法老面前彰显的全能的能力，既被他拒绝，就会使他更刚硬，更坚定地反抗上帝。他心地的刚硬程度会因不断反抗上帝的能力而增长。但上帝会掌控法老内心的刚硬，以致法老之不放以色列人走，反而会使主的名在埃及人和祂百姓面前显为大。. {ST February 26, 1880, Art. A, par. 19}

主指示摩西对法老说：“耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过：容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子”（出4:2,23）。主称以色列人为祂的长子，因为祂已将他们从万民中挑选出来，作祂律法的保管人，顺从祂的律法会使他们在拜偶像的列邦中保持纯洁。祂给予他们特别的待遇，正如通常所授予长子的特权。 {ST February 26, 1880, Art. A, par. 20}

摩西在去埃及的路上，耶和华的使者迎面而来，带着严厉的样子，好像立时就要杀他。摆出一种威胁的姿态，好像要杀了他。他并没有向摩西说明为什么显出那种威胁的样子。摩西知道这是有原因的。他正依照上帝的明令前往埃及，所以行程是对的。他立刻想起在给自己的幼子行割礼上没有遵行上帝的旨意，而是屈从了妻子西坡拉的恳劝推迟了割礼的仪式。. 现在，妻子怕他的丈夫被杀，就克服了她对儿子过分的感情，就自己下手施行这礼节，于是天使让摩西继续他的行程。摩西在法老面前执行他的使命时，将处在危险的境地，假如上帝不藉着天使的临格用祂的能力保护他，他的性命就会由王任意处置。摩西在忽视上帝一条明确的命令时，他的性命是不会安全的，因为上帝的天使不能在他不顺从的时候保护他。. {ST February 26, 1880, Art. A, par. 21}

在基督复临的前夕，正当义人遭难的时候，他们也必靠着天上使者的服役而得保全；但是违犯上帝律法的人是没有保障的。那时，天使不能保护任何疏忽任何已知的本分或耶和华的明令的人。 {ST February 26, 1880, Art. A, par. 22}

1880年2月26日

父母对儿女的责任

现代青年对撒但的诡计茫然无知。因此父母们应当在这些危险的日子里觉醒，殷勤不倦地作工，杜绝仇敌的第一步引诱。无论坐在家中、行在路上、或起或卧，都当指教儿女。必须命上加命，令上加令，这里一点，那里一点。母亲的工作，应当在婴儿身上就开始。她应当制服婴孩的心志及脾气，使之受约束，教他顺从。及至儿女渐长，此种工作仍然不可稍懈。每一个母亲应当用功夫与儿女说理，矫正他们的错误，耐心教导他们走正路。{ST February 26, 1880, Art. B, par. 1}

基督徒父母应该努力教导他们的子女，使他们适合成为上帝的儿女。严格的管教有时可能引起不满；孩子们想要自行其道。但他们若已学好顺服父母的教训，就有了更好的准备顺从上帝的要求。因此儿女在幼年所受的训练，会影响他成年时的宗教经验，陶冶他的品格。{ST February 26, 1880, Art. B, par. 2}

当孩子们决定离开世俗的娱乐，成为基督的门徒时，父母心中的重担就减轻了。但是操劳和照顾不应该就此停止，因为孩子们刚刚开始与各种各样的罪作斗争，特别需要忠诚父母的看护和忠告。他们应该鼓励孩子们向他们吐露心声，向他们倾诉他们的考验和悲伤。这样父母就会学会同情他们，和他们一起祈祷，鼓励他们在生命的道路上继续前进，信靠上帝。 {ST February 26, 1880, Art. B, par. 3}

如果儿女们愿意多多亲近自己的父母，就会避免许多罪恶。父母当鼓励孩子们养成习惯，乐意向他们敞开心扉，把自己的难处告诉他们，并把他们对这件事的看法告诉他们的父母，征求他们的意见。有谁能象虔敬的父母那么理解并指明他们的危险呢？从婴孩时开始，母亲就注意到他们心中的每一转机。她熟悉他们的天性，最适宜劝导他们。有谁能象母亲那样，在父亲的协助下，看出儿女品格的哪些特点是应加以约束和抑制的呢？ {ST February 26, 1880, Art. B, par. 4}

　作儿女的基督徒必要重视敬畏上帝之父母的喜爱和嘉纳，超过世上的一切福惠。他们会敬爱并尊荣自己的父母。他们人生的主要课程之一应是学习如何使父母快乐。凡没有接受正确教育和训练的儿女，并不觉得自己对父母有何责任。父母们往往越对他们关心，他们就越是忘恩负义，不尊重父母。娇生惯养的孩子总是希望得到这样的待遇。一旦他们的愿望得不到满足，便灰心丧志。这种性格会在他们的一生中表现出来。他们不能自立，却要依赖别人的帮助，指望得到别人的厚待和迁就。他们成年之后，一遇到反对，便觉得自己受了亏待。他们就是这样在忧虑中度过自己的一生，常常因为不顺心而怨天尤人烦躁恼怒。 {ST February 26, 1880, Art. B, par. 5}

父母们应当忠实对待那交托给他们的生灵。他们不应助长儿女的骄傲，奢华，和爱出风头的心。从小养成的习惯是不易忘记的。父母们哪，你们应当趁他们很幼小之时，就开始训练他们的心思，以期他们也可成为基督徒。你们所费的一切力量，应当用在他们的得救问题上。看他们是上帝所交给你们去照应的，使他们配为珍宝，在上帝的国中发光。你们应当醒悟，不要存错误的思想，以为他们是年幼无知，不能负责，和还不够年龄去悔改己罪及承认基督，以致使他们糊糊涂涂，身临毁灭之渊而还沉梦未醒。{ST February 26, 1880, Art. B, par. 6}

圣经上提到给那些从幼年就寻求救主之人的许多宝贵应许。传12:1说：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”又在箴8:17中说：“爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。”以色列的大牧者现今还是说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在上帝国的，正是这样的人”（路18:16）。应当教导儿女知道，幼年时代乃是寻求主的最好时期。 {ST February 26, 1880, Art. B, par. 7}

我们正生活在一个对儿童们很不幸的时代。强大的潮流正把人冲向灭亡。我们需要比孩童时期更多的经验与力量来抵抗这个潮流，而不被这潮流所冲走。一切愿将自己的心献给祂并顺服祂要求的人，撒但都企图用自己的试探来困绕并征服他们，使他们灰心而放弃战斗。{ST February 26, 1880, Art. B, par. 8}

父母们啊，应当帮助你们的儿女。要时刻留心力挽狂澜，击退撒但所侵迫于你们儿女身上的沉重罪恶。儿女自己办不到此事，但父母是能够多有作为的。他们藉着热切的祷告和活泼的信心将孩子们绑在祭坛上，得蒙服役之天使的照应。上帝的手必引导他们经过末世险危险，领他们胜过一切仇敌。{ST February 26, 1880, Art. B, par. 9}

怀爱伦夫人