1880年3月4日

摩西回埃及

亚伦既蒙天使的指示，就前去迎接他久别的弟弟，他们在靠近上帝之山的旷野中见面了。他们在这里彼此畅谈。“摩西将耶和华打发他所说的言语，和嘱咐他所行的神迹，都告诉了亚伦”（出4:27-31;又5-10）。于是他们一同行经阿拉伯的荒漠，往埃及去；他们到了歌珊地，招聚了以色列的众长老。有口才的代言人亚伦便将上帝向摩西所行的事都讲了一遍，然后在百姓面前行了那些神迹。“百姓就信了；以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜”（出4:31）。{ST March 4, 1880, par. 1}

弟兄二人接下来的工作是亲自与王交涉。他们作为耶和华的钦差进了法老的王宫，感到上帝与他们同在那里，就带着权柄说：“耶和华以色列的上帝这样说，容我的百姓去，在旷野向我守节”（出5:1）。{ST March 4, 1880, par. 2}

王问他们说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”, {ST March 4, 1880, par. 3}

他们回答说：“希伯来人的上帝遇见了我们，求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的上帝，免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。” {ST March 4, 1880, par. 4}

这弟兄二人来到的消息，以及他们在百姓中间所引起的兴奋，早已传到王的耳中。于是王勃然大怒。说：“摩西、亚伦，你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧！”国家已经因这两个外客的干涉受了损失。王想到这里就继续说：“看哪，这地的以色列人如今众多，你们竟叫他们歇下担子！” {ST March 4, 1880, par. 5}

王当天就下命令，所有的督工要更残酷苛刻地加重以色列人的苦役。埃及的建筑材料以前和现在都是用在太阳底下晒干的砖，需搀用切碎的草，使之凝固。他们最华贵的宅第都是用砖砌成，而外层用石头装饰的。如今王吩咐不再供给工人草，而交砖的数额则仍和从前一样。{ST March 4, 1880, par. 6}

这一道命令使全地的以色列人大受痛苦。埃及的督工已委派希伯来的官长管理百姓的工作。这些官长要负责他们手下的工人按时完成他们的工作。当王无情的命令付诸实施时，百姓就散到埃及遍地，捡碎秸当草，但这样他们就无法完成原来的产量了。因此希伯来的官长和百姓遭受了重重的责打。{ST March 4, 1880, par. 7}

这些官长以为他们所受的压迫是由于督工而不是出于法老，所以他们到法老面前去诉苦，和他们受到的不公正待遇。可是法老却以嘲笑回答他们的哀求：“你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说：‘容我们去祭祀耶和华。’”法老打发他们回去作工，同时下令在任何情况之下，也不可以减轻他们的重担。他们回来正遇见摩西、亚伦，就向他们说：“愿耶和华鉴察你们，施行判断，因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。” {ST March 4, 1880, par. 8}

当希伯来长老们这样责难摩西时，摩西觉得非常难过。百姓的苦难确是更甚了。遍地的男女老幼都发出绝望的悲鸣，大家一致指责摩西为他们灾难加重的祸根。于是他怀着万分的悲痛到上帝面前呼求说： {ST March 4, 1880, par. 9}

“主啊，祢为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从去见法老，奉祢的名说话，他就苦待这百姓，祢一点也没有拯救他们。”上帝回答说： {ST March 4, 1880, par. 10}

“现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。”同时上帝又向摩西指出祂从前与他列祖所立的约，并向他保证这约必不落空。{ST March 4, 1880, par. 11}

希伯来人曾希冀获得自由，他们的信心不必受什么特别的考验，或是受什么困苦和艰难。可是，他们还没有到可以得拯救的地步呢。他们对上帝没有多少信心，也不愿耐心忍受苦难，等候上帝为他们施行光荣的拯救。{ST March 4, 1880, par. 12}

以色列民已多年服于埃及人的奴役之下。当初下到埃及的只有少数几家，这时他们却已成为一大群的人了。他们既为拜偶像的恶习所包围，其中很多人就早已失去对真神的认识，也忘记了祂的律法。然而他们中间仍有一些人敬拜永生的上帝，天地的创造主。他们看到自己的儿女天天观看，甚至也参与四邻拜偶像之人的可憎行为，又向用木石制成的埃及偶像下拜，并给这些无知无觉的东西献祭，他们就非常痛心。忠心的人既悲痛万分，就在急难中呼求主救他们挣脱埃及人的轭，将他们领出埃及，使他们可以摆脱拜偶像的事，和那环绕着他们的腐化势力。 {ST March 4, 1880, par. 13}

他们没有隐瞒自己的信仰，却在埃及人面前公然承认他们是事奉那独一永生真神的。他们述说那自从创世以来，证明上帝的存在和能力的凭据。埃及人有机会认识希伯来人的信仰和他们的上帝。他们曾经试图灭绝这班忠心敬拜真神上帝的人，但他们无论用威迫、利诱、或暴虐的待遇，终不得逞。 {ST March 4, 1880, par. 14}

以色列的众长老提说上帝向亚伯拉罕所发的应许，以及约瑟临终时所说上帝必拯救他们出埃及的预言，想要藉以鼓舞弟兄们消沉的信心。有一些人愿意听信，另有一些人却只注意到自己悲惨的处境，而不抱任何希望。埃及人对以色列民的指望有所听闻，因而嘲笑他们得救的希望，并出言侮蔑他们上帝的能力。他们向以色列民指出他们这个民族的现状，说他们不过是被奴役的民族，并挖苦他们说，如果你们的上帝是那么公义怜悯的，又比埃及的神更有能力，祂为什么不使你们成为自由的民族呢？为什么不彰显祂的威严和能力并高举你们呢？埃及人又唤起以色列民注意他们这个敬拜自己所选择，而为以色列人所称为假神之神明的民族。他们得意洋洋地说：他们的神明已经使他们兴盛，并赐给他们衣食和大量财富，而且他们的神明还将以色列人交在他们手中服事他们，他们也有权压迫以色列人，杀害他们，使他们不再成为一个民族。{ST March 4, 1880, par. 15}

法老夸耀说他愿意看到他们的上帝救他们脱离他的手。这些话打销了许多以色列人的希望。在他们看来，情形似乎正如国王和他的谋士们所说的。他们知道自己是受着奴隶的待遇，而且必须忍受督工的和官长所可能加在他们身上任何程度的迫害。他们的男孩曾被搜索加以杀害。他们自己的生活也成了重担，而他们正在相信并敬拜天上的上帝。于是他们将自己的处境和埃及人的作一比较。埃及人根本不相信有一位具有拯救或毁灭之能的永生上帝。他们有的人敬拜偶像，就是木石制成的像。另一些人则选择敬拜日、月、星辰；然而他们倒是兴盛富裕的，所以有一些希伯来人心想：如果上帝真是超过一切的神明，那么祂就决不致如此听任他们成为一个拜偶像民族的奴隶 {ST March 4, 1880, par. 16}

上帝忠心的仆人们明白：主之所以任由他们下到埃及来，乃是因为他们作为一个民族来说不忠于上帝，以及他们的任性与其他民族通婚，如此被诱惑去敬拜偶像。他们也向自己的弟兄们强调：上帝不久必将他们从埃及地领出来并折断那压制他们的轭。 {ST March 4, 1880, par. 17}

但是有许多希伯来人却宁愿留在奴役之下，不愿到新的地方去，也不愿受那长途跋涉的艰难困苦。他们中有些人的习惯已经变得很像埃及人，以致他们宁愿住在埃及。故此主未曾在初次向法老显示祂的神迹奇事时拯救他们。祂掌管一切的事，要使法老暴虐的心性更充分地发挥出来，同时祂要向祂的百姓彰显祂的大能，令他们急欲离开埃及而选择事奉真实而慈怜的上帝。如果以色列民之中没有这许多那么败坏不愿离开埃及的人，摩西的工作就可以减少许多困难了。 {ST March 4, 1880, par. 18}

1880年3月11日

降灾埃及

耶和华吩咐摩西再到百姓那里去，以上帝恩眷的新保证，重申拯救他们的应许。摩西遵着命令去了，但百姓不肯听从。他们心中充满了愁烦；他们耳中仍响着责骂声，痛苦不幸的呼声压过了一切，所以他们不肯听。摩西谦卑而失望地俯首，他又听到上帝的声音说：“你进去对埃及王法老说，要容以色列人出他的地”（出6:11）。心灰意冷的摩西回答说，既然祢自己受割礼的百姓以色列人都不肯听我的话，未受割礼又拜偶像的法老怎么会听我的话呢？摩西的心似乎完全碎了。但他仍然被要求履行职责。现在，他奉命带着亚伦一起去："我一切所吩咐你的，你都要说。"又吩咐他去见法老，要他“容以色列人出他的地”。上帝告诉摩西说，法老必不允许，直到上帝伸手降刑罚与埃及，并用祂的大能大力把以色列人领出来。国王拒绝的每一项惩罚都会使下一次的惩罚更加严厉，直到他高傲的心谦卑下来，他才会承认天地的创造者是全能的永生上帝。上帝会把的子民从长期的奴役中领出来，给埃及人一个机会来展示他们伟人的弱智，展示他们诸神的能力来对抗天上的上帝。祂要藉祂的仆人摩西向他们表明：天地的创造主乃是永生的全能上帝，超乎万神之上；祂的能力比最强的还要强——全能者能用高超的手段和伸出来的膀臂把祂的子民带出来。祂要因他们拜偶像、骄傲地自夸他们没有知觉没有意识的假神对他们的恩待而惩罚他们。上帝必荣耀祂自己的名，好使其它各国可以听闻祂的权能，并在祂大能的作为下战兢；祂自己的子民也可完全转离他们的偶像崇拜，向祂献上纯洁的敬拜。{ST March 11, 1880, par. 1}

摩西和亚伦遵着上帝的命令再一次进入了埃及法老的王宫。那里的建筑雄伟壮观，装饰光耀夺目，富丽的绘画和雕刻的神像到处皆是；这受轻视之民的两个代表，其中一个手中拿着杖，站在当时最强盛之国的君王面前，重申上帝要他释放以色列人的命令。{ST March 11, 1880, par. 2}

法老王要他们行一件神迹。摩西和亚伦曾蒙上帝指示，在遇到这样的要求时应当怎样行，所以，这时亚伦就把杖丢在法老面前。杖就变成一条蛇。于是王召了他的“博士和术士”来，“他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖”（出7:12）。对国王唯一的效果就是使他在自己的意志上比以前更加坚决和强硬。{ST March 11, 1880, par. 3}

实际上，术士并没有使他们的杖变作蛇；只是借着邪术，以及借着那大骗子的帮助，变出蛇的样子来，假冒上帝的作为。撒但帮助他的爪牙抵制至高者的工作，为要欺骗百姓，怂恿他们背逆。法老只要抓住一点证据，就要证明自己抗拒上帝藉摩西和亚伦所做的工作为有理。他对上帝的仆人说，他的术士也能行这些奇迹。上帝的作为与术士们作为的区别在于：一个是出于上帝，另一个是出于撒但。一个是真的，另一个是假的。 {ST March 11, 1880, par. 4}

摩西和他哥哥又蒙指示，第二天早晨到法老所经常去的河边迎接他，站在河岸向他重述他们的信息，作为上帝确实差遣了他们的证据。他们要向四方举杖击打众水，使它们变成血。事就这样成了，河水都变成血了，他们家里的水也变成血了，鱼都死了，河也腥臭了。但“埃及行法术的，也用邪术照样而行”（出7:22），同样把从井里打出来的水变成血了。法老依旧心里刚硬，不肯屈服。这灾继续七天之久，居民们不得不挖井供水。{ST March 11, 1880, par. 5}

于是做了推动埃及国王的另一次努力。亚伦又伸杖在埃及的诸水之上，就有青蛙从河里上来，遮满了埃及地。青蛙进了人的房屋，占了人的卧室，甚至于到了炉灶和抟面盆里。行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上来。普遍的骚扰不久就令人无法忍受了。法老急于除掉这些青蛙。行法术的虽然也像是能造出青蛙来，却不能除灭这些青蛙。法老看见这事，多少有几分谦卑了。他希望摩西亚伦为他求耶和华止住这灾。他们在提醒这位傲慢的王过去的张狂并问他术士们吹嘘的能力在哪里之后，就要他指定一个时候让他们可以祈求上帝。到所指定的时候，青蛙死了，聚拢成堆；腐烂的死蛙，臭味熏天。{ST March 11, 1880, par. 6}

术士的作为曾使法老相信这些奇迹都是靠魔术行的，但是当蛙灾停止时，他有充足的证据看到事情并非这样。耶和华原可在一刻之间使青蛙归回尘土，可是祂没有这样行，惟恐移除了青蛙之后，王和百姓会说这是魔术的结果，好象他们的术士所作的。青蛙死了，聚拢成堆。如此，法老和全埃及就有了他们虚空的哲学不能驳倒的凭据，知道这种作为不是邪术所能行的，乃是天上的上帝所降的刑罚。{ST March 11, 1880, par. 7}

法老见灾祸松缓，就又顽梗地拒绝让以色列人走。于是，亚伦照着上帝的命令伸出他的手来，使埃及遍地上的尘土都变成虱子。法老叫术士们照样而行，却是不能。这就表明上帝的作为高于撒但的能力。术士承认自己黔驴技穷，没有模仿的能力了，说：“这是上帝的手段”（出8:19）。但王仍然不为所动。{ST March 11, 1880, par. 8}

在作了再一次尝试，要求“容我的百姓去”（出8:20）之后，就要施行另一种刑罚了。苍蝇遍满房屋和地上，“埃及遍地，就因这成群的苍蝇败坏了”（出8:24）。这些苍蝇并非年中某些季节无害扰人的苍蝇，而是又大又毒的。人畜被咬，疼痛非常。这灾也照着所预告的，没有延及歌珊地。{ST March 11, 1880, par. 9}

这时法老召来摩西亚伦说他准许以色列人在埃及地祭祀上帝了；但是他们拒绝接受这样的条件。希伯来人所用来献祭的牲畜，乃是埃及人所崇拜的物件；他们对这些动物极其尊敬，若是杀害一只，即或是误杀，也要偿命的。摩西使王确信他们不可能在埃及地献祭给上帝，因为他们选择埃及人视为神圣的某种动物作祭物。P{ST March 11, 1880, par. 10}

摩西再建议走三天的路程到旷野去事奉上帝。法老同意了，并请上帝的仆人代求，使这灾难离开他。他们答应了法老，但警告法老不可再行诡诈。灾难在他们祷告时停止了。但法老的心因顽抗而刚硬，依然不肯容百姓去。{ST March 11, 1880, par. 11}

1880年3月18日

降灾埃及

(续完)

法老预先受到了警告，一个更可怕的报应将来临，瘟疫要降在埃及一切田间的牲畜身上。摩西曾清楚地说明希伯来人的牲畜得免这灾；灾难照所预言的降了下来，法老派人到以色列人家里去，发现“以色列人的牲畜一个都没有死”（出9:6）。王却仍旧顽固不化，祭司和术士们也鼓励他顽抗上帝。{ST March 18, 1880, par. 1}

但他们也要受到上帝的刑罚。上帝指示摩西和亚伦取几捧炉灰，在法老面前向天扬起来。当炉灰向天扬起来的时候，这些细灰就飞散在埃及全地，无论落在哪里，就“在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮”（出9:10）。术士们不能用他们的法术保护自己免遭这场重灾。他们因这场苦难在摩西亚伦面前站立不住了。当这些术士连自己的身体也不能保护时，埃及通国的人就可以看出信靠术士们自夸的能力多么愚妄了。{ST March 18, 1880, par. 2}

法老还不屈服。耶和华给他一个信息说：“这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。” 随后上帝警告要降下雹灾，毁灭凡在田间的人和牲畜。这是一个机会，要试验埃及人的骄傲之心，显明有多少人真的受了上帝待祂子民奇妙作为的影响。凡相信上帝之话的，就把他们的牲畜领回来。但那些轻视这警告的就把牲畜留在野外。这样，在为凡接受所赐警告的人提供一条出路的事上，我们看到了上帝在刑罚中的慈悲。{ST March 18, 1880, par. 3}

大雹果然照预先所说的来了──在雷霆隆隆之中，雹子搀杂着火普遍下降， “击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木”（出9:25）。迄今埃及还没有人丧命，但现在毁灭的天使经过什么地方，什么地方就是一片死亡和荒凉。惟有歌珊地得免于难。这就向埃及人说明，全地是在希伯来人的上帝掌管之下；自然界都听从祂的命令。这里也应验了预言: “我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。但要降冰雹打倒树林，城必全然拆平”。（赛32:18）。无论国家还是个人，唯一真正的保障在于听从上帝的声音，始终站在真理和公义一边。法老这时自卑地说：“这一次我犯了罪了，耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的。”他恳求上帝的仆人为他代求，使这可怕的雷霆闪电停止。{ST March 18, 1880, par. 4}

摩西知道这场斗争还没有结束，因为他明白人心的骄傲在与上帝作对，法老的认罪和应许并不是出于心灵上根本的改变，而是出于恐惧和痛苦的压力，暂时向上帝屈服。虽然如此，摩西仍答应了他的要求，好像他的认罪是真的，悔改也是诚心的一样；因为不愿给他再一次顽梗的借口。祂仆人履行职责时所提供的保护。 {ST March 18, 1880, par. 5}

摩西出了城，“向耶和华举手祷告，雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了”（出9:3）。但是上帝能力的可怕表现一过去，法老的心就又顽梗悖逆了。{ST March 18, 1880, par. 6}

耶和华正在显出祂的权能，要坚固祂子民以色列人的信心，使他们相信祂是惟一真活的上帝。祂要赐下明显的凭据，把他们和埃及人分别出来，使万国知道他们所轻视所压迫的希伯来人，乃是祂所特选的子民，祂要以一种奇妙的方式为他们施行拯救。{ST March 18, 1880, par. 7}

希伯来人因久与埃及人交往，不断目睹他们壮观的偶像崇拜，对永生真神的观念就淡薄了。他们一提到上帝，就被埃及人蔑视。他们指出希伯来人是奴隶，嘲笑他们认为上帝值得尊敬的想法。祂为祂的子民做了什么!他们看到拜偶像的埃及人享受丰富尊荣，自己却不断被他们奚落说：“你们的上帝丢弃你们了。”但耶和华现在用祂大能的作为教导祂的子民认识祂的品格和神圣的权威，向他们显明假神全属虚空。他们看到拜偶像的埃及人享受丰富尊荣，自己却不断被他们奚落说：“你们的上帝丢弃你们了。”但耶和华现在用祂大能的作为教导祂的子民认识祂的品格和神圣的权威，向他们显明假神全属虚空。 {ST March 18, 1880, par. 8}

上帝凭着祂的旨意，将一个如此傲慢和固执的人置于王位上；他要公然拒绝听从上帝的声音；这样做将显示他傲慢、专制的精神，并完全证明上帝的能力、权威和公义。所有拜偶像的国家就这样听见并知道以色列的上帝是全地的主。 {ST March 18, 1880, par. 9}

于是耶和华对摩西说：“你进去见法老；我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，并要叫你将我向埃及人所作的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。” {ST March 18, 1880, par. 10}

摩西奉上帝的命令警告法老，如果他仍旧刚愎不化，耶和华必要降下蝗灾，蝗虫必要遮满地面，吃尽所剩下的一切植物；而且要充满一切的房屋，连王宫也不得例外；他说：“自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。”王得蒙允许作出选择——是在上帝面前自卑并容以色列人去，还是拒绝并遭受的灾难的结果。 {ST March 18, 1880, par. 11}

法老的臣仆因这个新的危险而胆战心惊。他们已因畜疫遭受了很大的损失。许多百姓已被大雹打死。林木击倒，庄稼毁坏。他们从希伯来人的苦工所得的收益几乎尽都丧失了。全地已经受到饥荒的威胁。于是埃及的公侯和朝臣们来围着法老，愤怒地问他说：“这人为我们的网罗，要到几时呢？容这些人去，事奉耶和华他们的上帝吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？” {ST March 18, 1880, par. 12}

于是法老把摩西亚伦再召了来，对他们说：“你们去事奉耶和华你们的上帝，但那要去的是谁呢？” {ST March 18, 1880, par. 13}

摩西回答说：“我们要和我们老的少的，儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节”（出10:8,9）。{ST March 18, 1880, par. 14}

法老大大震怒，说：“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎，因为有祸在你们眼前。” 于是，把他们从法老面前撵出去。{ST March 18, 1880, par. 15}

国王的这个回答显示了他对上帝命令的蔑视。要是上帝愿意，就让祂叫你们带走你们的孩子吧。难道你们的上帝认为我会让你们的妻子和孩子一起去进行这么危险的远行吗？我不会这样做的；只有你们男丁可以去侍奉耶和华。这个心肠刚硬，欺压成性的君王，从前曾企图用苦工除灭以色列人，如今却虚伪地装作关心他们的福利，温慈地顾念他们的孩子。其实他的目的是要留下妇孺为人质，保证男丁一定会回来。{ST March 18, 1880, par. 16}

法老的轻蔑和不信并不能阻止上帝的惩罚。摩西受命向埃及地伸杖，就有东风把蝗虫刮了来。“蝗虫上来，……甚是厉害，以前没有这样的，以后也必没有”（出10:14）。他们遮天蔽日，甚至全地都黑暗了。他们吃尽了地上和树上所剩下一切青绿的东西。{ST March 18, 1880, par. 17}

法老急忙召了摩西亚伦来，对他们说：“我得罪耶和华你们的上帝，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的上帝，使我脱离这一次的死亡”（出10:16,17）。 {ST March 18, 1880, par. 18}

他们就这样行，耶和华转了极大的西风，把蝗虫都吹入红海里，连一个也没有留下。但法老虽然在受到死亡的威胁时谦卑了下来，可是灾难一停止，他就又硬着心不容以色列人走了。{ST March 18, 1880, par. 19}

埃及人濒于绝境了。过去所降在他们身上的灾害，似乎已经不是他们所能忍受的了，所以他们一想到将来，就不由得胆战心惊起来。埃及人原来尊法老为他们神明的代表；如今他们却看出他是在反抗一位统管万国的主。忽然有黑暗笼罩着埃及遍地，又深又浓，“这黑暗似乎摸得着。”埃及人不但得不到亮光，而且空气郁闷非常，甚至呼吸都感到困难。“三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处。” 但以色列人家中却都有亮光和纯净的空气。{ST March 18, 1880, par. 20}

埃及人感到非常困惑。这些为奴的希伯来人既继续蒙上帝的恩眷，就渐渐确信自己可以得拯救。他们的督工也不敢象从前那样压制他们了，惟恐希伯来大军要起来因所受到的虐待报仇雪恨。{ST March 18, 1880, par. 21}

这场可怕的黑暗持续了三天，期间无法进行人生的繁忙活动。这是上帝的计划。祂要在最后而最可怕的灾难——击杀长死——未降之先，给他们充分的时间去反省，悔改。祂要消除一切会使他们分心的事，并给他们时间反省，从而显出祂慈悲的新凭据，并说明祂不愿毁灭他们。{ST March 18, 1880, par. 22}

在第三天的黑暗之后，法老召了摩西来，说：“你们去事奉耶和华；只是你们的羊群牛群要留下；你们的妇人孩子可以和你们同去”（出10:24）。摩西却回答说：“你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的上帝。我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的上帝。我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华”（出10:25,26）。A{ST March 18, 1880, par. 23}

王依旧顽梗坚决，喊叫说：“你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死。”回答是：“你说得好！我必不再见你的面了”（出10:28,29）。{ST March 18, 1880, par. 24}

摩西既目睹了上帝的奇妙作为，他的信心就加强了，胆量也壮实了。上帝已借着神能的彰显使摩西有资格站在以色列众军之首，作祂百姓的牧人，带领他们出埃及。他因坚心倚靠上帝，便蒙提拔超脱了恐惧。在法老面前的这种勇敢使这位傲慢骄横的君王不胜烦恼，竟使他吐露了威吓之言，要杀害上帝的仆人。法老在自己的盲目中没有认识到自己不仅是在与摩西亚伦相争，而是在反对大能的耶和华，天地的创造主。法老若不是因反叛而盲目，原会知道祂既能行这样大能的奇事，也必能保护祂所拣选之仆人的性命，祂甚至会击杀埃及王。摩西已博得了百姓的好感。他被视为一个神奇的人物，埃及王也不敢伤害他。{ST March 18, 1880, par. 25}

摩西还有一个信息要传给这个悖逆的君王。他在离开法老的面之前，勇敢地传达了耶和华的话：“约到半夜我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀号，从前没有这样的，后来也必没有。至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。你这一切臣仆都要俯伏来见我，说：‘求你和跟从你的百姓都出去’，然后我要出去” （出11:4-8）。{ST March 18, 1880, par. 26}

当摩西忠实地描述最后可怕灾难的性质和后果时，法老变得极其恼怒。他被激怒是因为他不能胁迫摩西，使他在王权面前战栗。但上帝的仆人学会了依靠比任何地上君王更强膀臂的扶持。{ST March 18, 1880, par. 27}

1880年3月25日

逾越节

上帝给了摩西特别的指示，教导以色列人如何保护自己和家人，免得遭受祂即将降在埃及人身上的可怕灾难。摩西还要指教百姓离开埃及的事。在那个对埃及人来说非常可怕，对上帝的子民来说非常光荣的晚上，设立了逾越节的条例。按照上帝的命令，他们每家独自或几家合杀一只“无残疾”的绵羊羔或山羊羔，并拿一把牛膝草，把血蘸在“房屋左右的门框上，和门楣上”（见出12:1-28），作为一个记号，使灭命的天使半夜来的时候，不致进入那个住所。当夜，他们吃的羊羔肉要用火烤，与苦菜同吃，正如摩西所说的，“当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃，这是耶和华的逾越节。”赐下逾越节的名称为的是纪念天使越过他们的住所，以色列人以后要世世代代遵守这个节期作为纪念。{ST March 25, 1880, par. 1}

酵是悄悄起作用的，很适合象征伪善和欺骗。在这个场合，以色列人不可用有酵的饼，为要使他们心中铭记这个事实：上帝要求用真理和真诚来敬拜祂。苦菜代表他们在埃及长期痛苦的奴役生活，也代表罪的束缚。单单宰杀羔羊并把血洒在门框上是不够的，还要吃羔羊的肉，代表基督和跟从祂的人之间必须有密切的联合。{ST March 25, 1880, par. 2}

有一项工作要以色列人做，以证明他们并显明他们对上帝为他们所行伟大拯救的信心。为要逃脱将要临到埃及的可怕刑罚，他们的房屋上必须涂上血的记号，而且他们必须把自己和家属与埃及人分别出来，还要把家里的人都聚集在屋内；因为若有以色列人被发现在埃及人的住处，就会倒毙在灭命天使的手下。他们还蒙指示要遵守逾越节为定例，当他们的儿女问行这礼是什么意思时，他们就该向他们讲述自己在埃及所得到的奇妙保护：就是当灭命的天使那天晚上来击杀人和兽头生之时，他越过了他们的房子，凡在自家的门框上涂有血的记号的希伯来人没有一个被击杀。 {ST March 25, 1880, par. 3}

百姓便低头敬拜主，感谢主赐下这个非凡的纪念仪式让他们遵守好使儿女纪念上帝对他们的关爱。许多埃及人已因在埃及彰显的神迹奇事认明他们所敬拜的神明既无知识也无能力施行拯救或毁灭，而希伯来人的上帝才是惟一的真神。所以当灭命的天使将要巡行全地的那个可怕的夜晚，他们请求以色列人准他们到他们家中避难。这些相信的埃及人受了希伯来人欢欢喜喜地接待，于是就立约，今后要事奉以色列的上帝，与以色列人一同离开埃及去敬拜耶和华。{ST March 25, 1880, par. 4}

逾越节不但纪念以色列人蒙拯救，也预表上帝的羔羊基督，为救赎堕落的人类而被杀。洒在门框上的血预表基督的赎罪之血，也预表罪人不断依赖那血的功劳得以安全脱离撒但的权势，并最终得赎。基督在被钉之前同门徒吃了逾越节的晚餐，并在那晚设立了圣餐礼，要我们遵守来纪念祂的死。遵守逾越节是为了纪念以色列人得救脱离埃及。它既有纪念意义也有预表意义。当上帝没有瑕疵的羔羊基督死在十字架上时，预表就遇到了实体。祂留下了一个圣礼来纪念祂被钉的事。基督在同门徒吃了逾越节的筵席之后，就站起来对他们说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席”（路22:15）。那时祂举行了谦卑礼，洗门徒的脚。基督给跟从祂的人设立了洗脚礼，要他们去实行，为要教导他们谦卑的功课。祂把这个礼节与圣餐礼连在一起。祂计划使这个礼节成为自省的时节，好使祂的信徒有机会熟悉他们自己内心对上帝和对彼此的真实感情。他们心中若存有骄傲，心地诚实而犯错的人在从事这个谦卑的职责时就会多么快地发觉出来呀。他们彼此之间若存有自私或憎恨，在做这件谦卑的事时也更容易发觉出来。设计这个礼节原是要导致大家彼此认罪，增强彼此包容的情怀，原谅彼此的错误，真实地彼此相爱，准备好参加纪念基督的受难和受死的严肃的圣餐礼。祂爱自己的门徒爱到为他们死。祂劝他们要彼此相爱，像祂爱了他们一样。{ST March 25, 1880, par. 5}

祂赐下给门徒洗脚的榜样是为了凡要相信祂之人的益处。祂要求他们效法祂的榜样。这个谦卑的礼节不仅是要试验他们的谦卑和忠诚，而且要让他们念念不忘：祂的子民得救赎所基于的条件乃是他们的谦卑和不断的顺从。“耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：‘我向你们所做的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了’”（约13:10-14）。{ST March 25, 1880, par. 6}

  然后耶稣重新在餐桌旁就座，桌上摆着未发酵的葡萄汁，是依照基督的指示安排的。祂显得极其忧伤。祂“又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：‘这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。’饭后也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。’”“我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在上帝的国里喝新的那日子”（路22：19，20；可14:25）。 {ST March 25, 1880, par. 7}

  我们的救主在这里设立了圣餐礼，要常常举行，好使门徒念念不忘祂为世人的罪而被卖被钉的严肃场景。祂希望跟随祂的人认识到：他们不断依靠祂的血才能得救。掰开的饼象征基督破碎的身体，赐下来为要叫世人得救的。葡萄汁象征祂的血，流出来为要洁净凡来到祂面前求赦免并接受祂为个人救主之人的罪。 {ST March 25, 1880, par. 8}

人类的得救有赖于不断用基督的宝血洁净自己的心。所以，圣餐礼的遵行应该比每年一次的逾越节更为频繁。这个严肃的礼节纪念一个远比以色列人得救出离埃及更伟大的事件。以色列人的得救预表基督为最终拯救祂的子民，借着牺牲自己的性命而成就的伟大救赎。{ST March 25, 1880, par. 9}