1880年4月1日

以色列人出埃及

以色列民已经遵行上帝所给他们的指示，因此正当灭命的使者在埃及人中挨家挨户经过的时候，他们都预备好出发，并等待着那顽固的王和他的臣宰吩咐他们去。“到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了；在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。”埃及全地一切头生的，“从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜”（见出12:29-33），都被灭命者所击杀。当埃及人看见上帝的子民为那可怕的夜晚所作的重大准备时，他们曾嘲笑他们的希望，嘲笑他们门框上血的标记。如今埃及遍地都是哀号。 法老记起自己从前曾一度怎样自豪，说：“耶和华是谁，使我听祂的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”如今，他的骄傲降卑了。 “夜间法老召了摩西亚伦来，说：‘起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧！也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。’” 他希望上帝的祝福能保护他免受这场可怕瘟疫的进一步影响。王的朝臣和百姓一齐恳求以色列人离开他们，因为他们说： “我们都要死了。” {ST April 1, 1880, Art. A, par. 1}

“百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上，以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器、和衣裳；耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的，他们就把埃及人的财物夺去了”。 {ST April 1, 1880, Art. A, par. 2}

主在这事尚未曾应验之前约四百年，就已将其显示给亚伯拉罕：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物，从那里出来”（创15:13-14）。 {ST April 1, 1880, Art. A, par. 3}

以色列人虽匆匆出埃及地，他们却仍按队排列，每队有一个首领。“又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去”（出12:38）。这是以色列人的财产，因为他们从来没有卖给法老王。从前雅各和他的众子曾带着他们的羊群牛群到埃及来，以后这些牲畜就大大地增多起来。以色列人也增加甚多，黎明的时候，一大群人从为奴之地出发了。 {ST April 1, 1880, Art. A, par. 4}

“法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，上帝却不领他们从那里走，因为上帝说：‘恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。’所以上帝领百姓绕道而行，走红海旷野的路。” “摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：‘上帝必眷顾你们；你们要把我的骸骨从这里一同带上去。’他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前”（出13:17-22）。 {ST April 1, 1880, Art. A, par. 5}

主知道非利士人必定反对以色列人经过他们的境界。他们必论到以色列人说：他们是从埃及的主人们那里偷逃的，所以就要和他们作战。这样，上帝就在带领他们经过红海的事上显明自己既是公义的上帝，也是慈悲的上帝。主告诉摩西说：法老必定追赶他们，所以祂指示他在海边安营的地点。他告诉摩西说他必在法老和他全军面前得到荣耀。{ST April 1, 1880, Art. A, par. 6}

希伯来人离开埃及以后，法老的谋士告诉法老说，他的奴隶逃跑了，再也不能回来服事他了。埃及人后悔自己太傻了，竟认为他们长子的死是上帝大能的结果。他们就彼此怨恨说:“我们容以色列人去不再服侍我们，这作的是什么事呢？” 不能享受这些劳工的服事，实在是非常重大的损失。尽管埃及人在上帝的审判下遭受了许多痛苦，他们仍然固执地反抗，决定要用武力把以色列人带回埃及。 {ST April 1, 1880, Art. A, par. 7}

法老预备了一支装备精良的军队，由他们拜偶像的祭司和官长及国中的伟人们组成。他们以为若有他们的祭司陪伴着，就肯定会成功。他们选了埃及最勇猛的人，好大张权势地胁迫以色列人。他们想，要是消息传到其它各国，说他们被迫屈服于他们所藐视的以色列人的上帝的能力，他们就会受到嘲笑，被人看不起。然而他们若是大张旗鼓地用武力把以色列人带回来，他们就会挽回自己的荣耀，也会让以色列人重新服侍他们。 {ST April 1, 1880, Art. A, par. 8}

第三天，希伯来人正在海边安营，海水在他们前面，显然是他们所不能飞越的天堑，而南边又有高山峻岭拦阻他们的去路。忽然之间，他们看见远处刀光剑影，车马奔驰，表明有大军在前进。当这军队越逼越近时，他们就看见是埃及的军旅在全力追赶而来。于是以色列人心中大为恐慌。整个营地响起一片喧闹声。有些人就呼求耶和华，但是很多的人则连忙到摩西那里埋怨他说： {ST April 1, 1880, Art. A, par. 9}

“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好”（见出14:10-22）。 {ST April 1, 1880, Art. A, par. 10}

摩西因百姓虽然多次看见上帝为他们显示权能，而他们的信心竟然还是如此渺小，心中甚为难过。他既是依着上帝明白的指示行事，他们怎能把现在危险艰难的景况归罪于他呢？固然，若非上帝干涉，他们就不可能得救；但摩西觉得他们既然是因顺从上帝的命令而到了这个地步，就不必为其后果担心。他镇定而满有把握地回答百姓说： {ST April 1, 1880, Art. A, par. 11}

“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声”（出14:13）。{ST April 1, 1880, Art. A, par. 12}

这时要使以色列全营安静地在耶和华面前等候，确是一件不容易的事。他们激动不安，满心惊恐。他们既没有纪律，又不能自制。既因可怕的处境所迫，就很容易发生暴力或无理取闹。他们认为自己很快就要落到压迫他们之人的手里，所以他们就大声号啕痛哭起来。{ST April 1, 1880, Art. A, par. 13}

那奇妙的云柱曾在他们的旅途中伴随着他们，保护他们脱离日头炎热的光线。它整天都在他们面前威武前行，使他们既不遭日晒，又不受雨淋风吹；晚上它就变成火柱，照亮他们的路途。他们一直跟随着它，看它为上帝叫他们前进的记号；但这时他们却自相疑问，这个云柱会不会是大难临头的先兆；因为它岂不是带错了路，领他们陷于绝境吗？这样，上帝的使者在这一班糊涂的人看来，倒成了灾难的兆头。. {ST April 1, 1880, Art. A, par. 14}

但如今当埃及全军逼近，以为可以很容易地掳掠他们时，那云柱就凛然升上天空，越过以色列人，降在他们和埃及军队之间。因此，在追赶者和被追赶者之间，有一道黑暗的墙隔开。埃及人再也看不见希伯来人的营盘，只得停了下来。当黑夜来临的时候，这云柱成了希伯来人的大光，普照全营，如同白昼一般。 {ST April 1, 1880, Art. A, par. 15}

于是在以色列人心中又生出可能得救的希望来了。摩西扬声向耶和华呼求。“耶和华对摩西说，你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地”（出14:15,16）。 {ST April 1, 1880, Art. A, par. 16}

于是摩西顺从上帝的命令，伸出他的杖，水就分开了，在两边立起如垒，留下一条宽阔的道路让以色列人穿过红海。来自火柱的亮光照在翻滚的巨浪上，照亮了如同巨大的犁划过红海开出的道路，直到消失在朦胧遥远的彼岸。{ST April 1, 1880, Art. A, par. 17}

整夜都响着以色列大军穿越红海的脚步声；但云柱隐藏了他们，使仇敌看不见他们。埃及人因急行军而感到疲惫，那夜便安营在海滨。他们曾看到希伯来人就在他们前面不远处，而且似乎不可能从那里逃脱，便决定休息一晚，早上再轻而易举地俘获希伯来人。那夜极黑，乌云似乎包围着他们，好像某种实在的东西。埃及全营都沉沉睡去；连哨兵都在自己的岗位上睡着了。 {ST April 1, 1880, Art. A, par. 18}

终于，一阵响亮的声音唤醒了全军！乌云在消逝！希伯来人在前进！行军的声音来自红海。天仍旧很黑，他们看不见正在逃走的以色列人。但有命令发出，要迅速追击。于是便听到战士们顶盔贯甲的声音和战车隆隆的声音，军长集合的号令和战马的嘶鸣。终于列好队伍前进了，他们穿过黑暗向着群众逃亡的方向逼进。 {ST April 1, 1880, Art. A, par. 19}

他们在黑暗和混乱中仓促追击，不知道自己已经进入了海底，两边是水墙。他们渴望雾与黑暗都消散，好看到希伯来人和他们自己在哪里。战车的轮子深深陷入了柔软的沙地，战马被困住，难以驾驭了。虽然一片混乱，但他们依然强行前进，觉得必定得胜。. {ST April 1, 1880, Art. A, par. 20}

神秘的云柱终于变成火柱了，他们目瞪口呆。他们周围电闪雷鸣，巨浪翻滚，使得他们心中惊恐莫名。在恐怖和混乱中，可怕的闪电使吃惊的埃及人看到了两边可怕的水墙。他们看到上帝为祂的子民在发光的海沙上开出的宽阔道路，也看到了胜利的以色列人安全抵达了彼岸。{ST April 1, 1880, Art. A, par. 21}

埃及人十分狼狈，极其惊慌。他们在雷电风水的发作之下，似乎听见了上帝忿怒的吼声。他们想要掉转脚步，逃回他们所离开的岸上去。但摩西伸出他的杖，于是洪涛汹涌，海水回流，将埃及的军兵吞到深渊之中。{ST April 1, 1880, Art. A, par. 22}

希伯来人看到上帝在毁灭埃及人一事上所施的奇妙作为，他们就都同声歌唱一首高尚动听，和感谢颂赞而出自灵感的诗歌。女先知摩西的姐姐米利暗带领着妇女们奏乐。{ST April 1, 1880, Art. A, par. 23}

上帝照着自己的美意引领希伯来人到了红海前面的山谷中，以便施行拯救，永远脱离他们的仇敌。祂尽可以用其他的方法拯救他们。但祂选用这个方法，乃是为要试验他们的信心，并加强他们依靠祂的心。{ST April 1, 1880, Art. A, par. 24}

基督徒的生活往往被危险所包围。他似乎难以履行自己的本分。在他的想象中，前面是即将临到的毁灭，后面是捆绑或死亡。然而上帝的声音超越一切的沮丧，清清楚楚地：“往前走！”我们虽然看不透黑暗，而且只觉到自己的脚浸在冰冷的波涛中，我们还是应该服从上帝的这个命令，不拘后果如何。{ST April 1, 1880, Art. A, par. 25}

那时希伯来人固然疲乏恐惧，但当摩西吩咐他们前进的时候，他们若是退后，上帝就决不会为他们开路。他们前进下到水中，乃是表明他们相信上帝藉着摩西所说的话。他们先在自己的力量范围之内作了所能作的事，然后以色列的大能者才分开海水为他们辟开一条道路。T{ST April 1, 1880, Art. A, par. 26}

在踌躇疑惧的精神之下，我们道路上的疑云是永不会消散的。不信的心说：“我们决不能超越这些阻碍。让我们等待障碍消除之后，我们就能清楚地看出我们的路线。” 但是信心却勇敢地督促我们前进，凡事盼望，凡事相信。顺从上帝肯定会带来胜利。只有凭着信心，我们才能到达天庭。{ST April 1, 1880, Art. A, par. 27}

我们的历史与以色列民的历史十分相似。上帝带领祂的子民从埃及进入旷野，在那里他们可以遵守祂的律法，听从祂的声音。目无上帝的埃及人安营在以色列人附近；那对于法老的军兵来说是一道使黑夜更加黑暗的云墙，对于希伯来人却是一道大光，照耀全营，并光照他们前面的道路。{ST April 1, 1880, Art. A, par. 28}

照样，现代也有一班人蒙上帝付托祂的律法。对于顺从的人，上帝的诫命犹如火柱，照耀指引他们走那永远得救的道路。但对于那些无视祂诫命的人，诫命就象夜间的黑云。“敬畏耶和华是智慧的开端”（诗111:10）。明白圣经胜过一切其他的知识。遵守主的诫命必得大赏赐。世上任何的诱惑都不能使基督徒片时动摇他们的忠诚。富贵，尊荣和人间的浮华，都如渣滓，将在上帝忿怒的烈火中化为灰烬。 {ST April 1, 1880, Art. A, par. 29}

上帝要祂忠心的子民“往前走”的吩咐，往往充分考验他们的信心。人若等待一切疑云尽都从他心中消散，再无失败的危险时才肯顺从，他就永远不可能前进。那些认为只有前途明朗清楚之后才能顺服上帝的旨意、信靠祂应许的人，必永远不会顺服。信心不是确实地知道，而是“所望之事的实底，是未见之事的确据”（来11:1）。要得上帝的悦纳，只有顺从祂的诫命。“往前走”应成为基督徒的口号。{ST April 1, 1880, Art. A, par. 30}

法老不愿承认上帝并向祂的权威低头，却喜欢表现他作为统治者对他能控制之人的权力。在法老不给草却让百姓做砖之后，摩西曾向法老宣布，他所假装不认识的上帝会迫使他屈服于祂的要求，承认祂作为至高统治者的权威。{ST April 1, 1880, Art. A, par. 31}

上帝在拯救以色列人出离埃及的事上，清楚地向所有的埃及人显明祂对祂子民特殊的怜爱。上帝认为合适要在法老身上执行祂的刑罚。使他既不愿因其他的方法相信，就只有从痛苦的经验得以认明，祂的能力远胜其他一切的神明。祂为要使自己的圣名传遍全地，就要向万国提出自己的神圣能力和公义之可作鉴戒、与令人信服的证据来。上帝的计划乃是要这些大能的表现足以加强祂子民的信心，使他们的后代子孙都能单单敬拜祂，因祂曾为他们的缘故施行如此怜爱的奇事。 {ST April 1, 1880, Art. A, par. 32}

要埃及王和一班骄傲而拜偶像的国民服从天上上帝的命令，实在是很难的。埃及王的屈服非常迟缓。他在最难堪的痛苦之下稍微作了一点让步，可是一旦苦难消除，他就收回他所允诺的一切。如此，灾难一个一个地临到埃及，而他除了上帝忿怒的可怕刑罚迫使他低头之外，总不肯作更多的让步。王甚至在埃及国业已败落之后，依然固执地反抗不从。摩西和亚伦向法老述说，那在他不容以色列民出去之后，随之而来的每一灾难的性质和结果。他每次虽然看到这些灾难完全照着所讲的临到；但他总不肯让步。最先，他只准许他们在埃及地献祭给上帝；后来，在埃及遭受上帝忿怒的打击之后，他只容许男人出去。在埃及几乎被蝗灾摧毁之后，那时他才准许妇人和孩子也可以去，但仍不允许带牲畜去。这时，摩西告诉王，上帝的使者必要杀死他们所有头生的。{ST April 1, 1880, Art. A, par. 33}

每一次的灾难总比之前来得更接近、更严重，而这一次的却要比以前任何一次的更可怕。法老却不自卑。虽然当埃及的长子死在每家每户的时候，叛逆的君主就放弃了对他的奴隶的控制，然而，当他的人民埋葬了他们的死者，并且确信惩罚已经结束后，他又敢再次摆出对抗耶和华的招数。他最后的叛逆，就是追赶以色列人到红海，这就使他的恶贯满盈。这个地方是用来在走火入魔的埃及人面前展示上帝能力的。于是就实现了上帝曾对摩西说的话：“我要败坏埃及一切的神。我是耶和华”（出12:12）。上帝的审判表现在彻底消灭了埃及的军队上。 {ST April 1, 1880, Art. A, par. 34}

1880年4月1日

两条道路

“你们要努力进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”（路13:24; 太7:13-14）。这两条路是明显分开，方向相反的。一条路是引到永生，一条路是引到永死。我看出那两条路的分别，并看出路上旅行的人也不同。那两条路是相反的；一条是宽而平坦的，另一条是窄而崎岖的。所以在那两条路上走的人，在品性，生活，服饰，及言语上，也都是相反的。{ST April 1, 1880, Art. B, par. 1}

行走窄路的人正在谈论他们路程结束时的喜乐与幸福。{ST April 1, 1880, Art. B, par. 2}

他们的脸上虽然常现愁容，但也时常焕发出圣洁的喜乐。那位“多受痛苦，常经忧患”的主已经为他们开辟了道路，并亲自走过这条路。跟从祂的人看到祂的脚踪，就得着安慰。祂曾安全地行过这条道路。只要他们跟随祂的脚踪，也必能安全地走过。在宽路上，人人都专顾自己和自己的衣服，以及沿途的娱乐。他们寻欢作乐，纵情恣欲，毫不考虑到路程的结局和最后的必然灭亡。他们每天离毁灭越来越近；却仍疯狂地向前猛冲。{ST April 1, 1880, Art. B, par. 3}

为什么度克己谦卑的生活这么困难呢？这是因为自称为基督徒的人没有向世界死。若向世界死了，为基督生活就容易了。他们想尽量和世人一样，还想被认为是基督徒。这等人是要从别处爬进去。他们没有努力进窄门，行窄路。世界吸引着他们，世上的财宝对他们来说似乎是有价值的。他们发现足够多的东西占用脑筋，没有时间为天国作准备。撒但随时准备使他们陷得越来越深;当一种困惑和烦恼从头脑中被移除了，他就在他们心中引起了对更多的尘世事物的不洁欲望。时间就这样过去了，当他们发现自己没有什么实质性的东西时，已经太晚了。他们抓住了阴影，却失去了永恒的生命。 {ST April 1, 1880, Art. B, par. 4}

基督徒若要发挥真正救人的影响，就当以义行显明他的信心，并且将自己和世界区别开来。言语，衣着，行动，都应该为上帝作见证。这样，圣洁的影响就会临到所有人身上。上帝讨厌骄傲。“凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽”（玛4：1）。宗教会像酵一样作用于接受者的心，净化骄傲、自私、贪婪和对世界的爱。{ST April 1, 1880, Art. B, par. 5}

如今，孩子般的单纯已经很少见了。人的赞许比害怕得罪上帝更重要。有些人花了比浪费更糟糕的时间去研究如何装饰他们的身体，却忘记了同样的身体可能在几天内成为蠕虫的食物。母亲们经常给孩子们树立骄傲的榜样，播下种子，然后发芽结果。收成一定很丰盛。教孩子骄傲比教孩子谦卑要容易得多。如果在以后的几年里他们想要抵消这一教训的影响，他们发现这是不可能的。在心中早期培养的骄傲会留在那里;惟有上帝的灵才能根除。 {ST April 1, 1880, Art. B, par. 6}

无论老少都忽视了圣经的学习，并将之作为人生的准则。他们几乎把那本作为审判依据的重要书籍束之高阁了。他们津津有味地阅读无聊的故事，却忽略了圣经。时候将到，那时人人都想得到圣经明确真理的全面装备。{ST April 1, 1880, Art. B, par. 7}

父母们最好一看到家中有无聊的故事书和小说就烧掉。这对孩子们来说是一种善举。阅读这种书，会迷惑毒害他们的心智。 父母若不意识到孩子的永恒利益，他们肯定会失去孩子。他们应该以身作则，斥责孩子们的骄傲，因为他们看重的是他们永恒的利益。{ST April 1, 1880, Art. B, par. 8}

主神圣的头上戴着荆棘冠冕。祂是“多受痛苦，常经忧患”的人。“祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治”（赛53:3,5）。许多自称是祂追随者的人却用不必要的装饰品和昂贵的服装来装饰自己。{ST April 1, 1880, Art. B, par. 9}

斧子必须放在树根上。心中不该容忍这种骄傲。这使上帝与祂的子民隔绝。当圣经真理影响人的心时，就会使人产生象主那样与世界分离的愿望。凡与温柔谦卑的耶稣亲密相交的人，行事为人必与祂相配。{ST April 1, 1880, Art. B, par. 10}

怀爱伦夫人

1880年4月8日

以色列人的行程

以色列人离开红海，在云柱的指引下，向旷野走去。他们四围的景象是黯淡凄凉的，──不毛的秃山，荒芜的原野，一片汪洋的红海，而其岸上尽是仇敌的尸体。虽然如此，他们在自由的感觉中是满有喜乐的；一切不满的思想都已置诸脑后了。 {ST April 8, 1880, par. 1}

但是他们走了三天，竟找不着解渴的水。他们只带了奉命装在器皿里的水。摩西和亚伦熟悉这条路，也知道所行的路过了几天会遇见苦水。他们带着强烈的焦虑和不祥的预感看着云柱所引领的方向。当摩西听见行列之中欢呼“水！水！”的时候，他反而沮丧起来了。当时，男女老少都快乐地急忙挤到水泉那里。但全军中立时发出惨痛的呼叫，──那水是苦的。 {ST April 8, 1880, par. 2}

百姓在痛苦和失望之余，就责难摩西会这样领导他们；他们竟忘记了那在神秘云彩中的上帝一直是在引领着摩西和亚伦，正如引领着他们一样。。摩西为他们的困难心里忧伤时，作了他们所忘记作的事；他恳切地呼求上帝的帮助。他没有白求。耶和华指示他一棵有医治功能的树。他把树丢在水里，水就变甜了。 {ST April 8, 1880, par. 3}

上帝在这里藉着摩西应许以色列人说：“你若留意听耶和华你上帝的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我是耶和华是医治你的”（出15:26）。{ST April 8, 1880, par. 4}

百姓从玛拉走到以琳，他们在那里找到“十二股水泉，七十棵棕树。”在进入罪的旷野之前，他们在这个宜人的地方停留了几天。这时，他们离开埃及已经有一个月了，他们是第一次在旷野里安营。他们的存粮即将用尽，又因野地草场不多，羊群也减少了。饥饿似乎就在他们眼前，当他们在荒漠中跟着云柱走的时候，心中充满了怀疑。他们又发怨言了。连民间的官长和长老也和他们一起埋怨上帝所指派的领袖，说： “巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足；你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊”（出16:2,3）。以色列人似乎有一颗不信的心。他们不愿在旷野中吃苦。当他们遇到困难时，他们会把困难看作是不可逾越的障碍。他们的信心就会丧失，在他们面前除了死亡，什么也看不见。 {ST April 8, 1880, par. 5}

实际上他们并没有真正挨过饿；他们当前的需要已得到供给，可是他们为将来担心。他们不明白以色列大群民众在经过旷野的路程中怎能糊口。于是他们在不信中看到自己的儿女挨饿。耶和华让困难临到他们，他们的存粮短少，使他们的心可以转向那一向拯救他们的上帝。祂准备作他们随时的帮助。如果他们在需要时呼吁祂，祂就必向他们彰显祂的慈爱和不断的照顾。可惜他们若不能经常亲眼看到主能力的明证，就似乎不愿意信靠祂。如果他们具有真正的信心和对上帝的坚定依靠，那么在主曾经施用奇妙方法拯救他们脱离奴役之后，他们就必甘心乐意地忍受种种的不便、障碍，甚或真实的痛苦了。{ST April 8, 1880, par. 6}

上帝曾应许他们，他们若遵守祂的诫命，就不致患什么疾病，所以他们预料自己或自己的儿女将要饿死，这完全是一种不信的罪。他们在埃及时常因劳动过度而大受苦难。他们的孩子曾被杀害，所以上帝垂听他们痛苦的祈祷而慈怜地拯救了他们。祂应许作他们的上帝，接受他们作祂自己的子民，并领他们到广大的美地去。可是他们竟因前往那地的路途中遭受一点困难，便立即灰心丧志。他们曾在埃及人的奴役之下忍受许多磨难，但如今却不能在服侍上帝的事上忍受一点痛苦。他们一旦受到考验，就立即悲观怀疑，陷于消极灰心。. {ST April 8, 1880, par. 7}

以色列人的罪恶历程记在经上，是对上帝在地上的子民的警告。许多人回顾到以色列民，会希奇他们虽然一再得到祂慈爱和看顾的证据，却仍不信和埋怨，觉得他们自己不会如此忘恩负义。但有些存着这种想法的人，却因无关重要的小事而抱怨诉苦。他们还不认识自己。上帝时常考验他们，要在小事上试验他们的信心；然而他们并不比古代以色列人更能经得起考验。{ST April 8, 1880, par. 8}

许多人当前的需要得到了供应；然而他们却不为将来而信靠主。他们因预料到将来的缺乏而表现出不信，并陷入灰心丧志之中。有一些人不住地担心，惟恐他们将要遭受缺乏，以致自己的儿女受苦。一旦困难发生，或是他们陷于窘迫的境地——一旦他们对上帝的信心和爱心受到考验——他们便要在考验上畏缩，而埋怨上帝特意借以炼净他们的过程了。他们的爱心显明并不是纯洁、完全而凡事包容的。天上上帝子民的信心应当是坚强、活泼、而持久的——是所盼望之事的实底。然后这样的人所讲的话就必是：“我的心哪，你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂祂的圣名”（诗103:1）因为祂已经丰厚地恩待我。有一些人认为克己乃是真正的痛苦。败坏的食欲已被放纵惯了。对于抑制不健康的食欲，甚至连许多自命为基督徒的人也要闻风退避，好象简单的饮食会造成饥饿似的。而且他们正象以色列民一样，宁愿遭受奴役，身患疾病，甚至于死亡，也不愿丧失肉锅的享受。须知在大艰难时期，上帝所应许余民的，只是粮与水。{ST April 8, 1880, par. 9}

上帝并没有疏忽祂子民的需要，祂凭智慧供给他们所需要的。祂对他们的领袖说：“我要将粮食从天降给你们。”主想要试验他们，通过神迹的安排来供应他们，来试使他们是否会遵守祂的命令。耶和华应许借着摩西赐给他们丰盛的食物。祂藉着祂的能力，“晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱。”摩西告诉他们，他们的怨言不是向他发的，乃是向耶和华发的。被云柱遮蔽的主听到了他们所有的牢骚和痛苦的抱怨。当亚伦对会众说话的时候，云柱发生了显著的变化。 {ST April 8, 1880, par. 10}

耶和华的旨意是要给以色列人一个祂同在的证据，使他们能够克制和顺从，因为他们意识到耶和华的同在，而不仅仅是摩西在引导他们。这类证据就是向他们感官开的知识书籍，他们应该学习关于上帝的知识，敬畏祂。要使这些意志消沉之人的性格发生最大的变化。上帝正在用祂的能力使他们通过认识自己而提升。这样，上帝的荣耀就向他们显现了。这是他们从未见过的辉荣耀，象征着上帝的临格。百姓非常惧怕上帝的这种显现，惧怕祂的审判。这时，有声音从荣耀里出来，吩咐摩西和亚伦挨近那显出祂荣耀的云柱。耶和华与摩西，亚伦说话，以色列人听见祂的声音，说祂已经听见以色列人所发的怨言，再次应许他们早上有肉吃，晚上有饼吃。在那里，上帝给了他们证据，如果他们愿意服从祂的命令，他将供应他们的必需品，保护和看守他们。到了晚上，有大群的鹌鹑遮满全营。到了早晨，地面上布满了一种奇怪的东西，一种白色的小圆物，像芫荽籽那么大，坚硬而可口。 以色列人不知道这是什么，就称之为“吗哪”，意思是：“这是什么呢？”摩西对他们说： “这就是耶和华给你们吃的食物。耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人按着人数收起来，各拿一俄梅珥”（出16：15、16） {ST April 8, 1880, par. 11}

百姓收取吗哪时，发现极为丰富，足够全营食用。他们“或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼。”“滋味如同搀蜜的薄饼”（民11:8;出16:31）。T{ST April 8, 1880, par. 12}

按摩西的吩咐，他们每人每天收取一俄梅珥（约合三升）；而且不可留到早晨。有些人想留到第二天，但到时已不能再作食物了。当天的食物必须早晨去收取；剩在地上的，经日头一晒，就消化了。 {ST April 8, 1880, par. 13}

1880年4月15日

以色列人的行程

以色列人在旷野漂流时，上帝降下吗哪，以祂仁慈不间断的神迹保守了他们。到了早晨，他们出去，各人取一天的食物，一俄梅珥。吩咐他们说，这些东西不可留到早晨。尽管如此，他们中的一些人还是试图把吗哪保留到第二天;结果滋生了蠕虫，变得恶心。 {ST April 15, 1880, par. 1}

到了第六天，发现吗哪降下的份量加倍，他们就每人收了二俄梅珥。官长们看到他们所做的事，就急忙告诉摩西，认为这显然违反了他的指示；但摩西回答说：“耶和华这样说：‘明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日，你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。’”百姓就照着行了，所留下的并没有变质。摩西说：“你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日，你们在田野必找不着了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了”（出16:23;25,26）。 {ST April 15, 1880, par. 2}

主现今并不比祂向以色列民作以上特殊指示时更少注意祂的安息日。祂吩咐他们在第六天将所要烤的就烤了，所要煮的就煮了，以便准备在安息日安息。那些疏忽在第六日为安息日预备食物，却在安息日烹饪食物的，违背了第四诫，是违犯上帝律法的人。在给以色列人的指示中，上帝禁止在安息日烤和煮食物。凡守安息日的人，都当以这禁令为耶和华向他们的诫命。耶和华必保护他的百姓，不在安息日贪食，因为他已将安息日定为默想和敬拜的圣日。上帝禁止他们在安息日烤煮食物。每一个守安息日的人都应当视那条禁令为耶和华给他们的一个严肃指令。。主希望防止祂的子民在安息日放纵暴食暴饮，祂已将安息日分别出来，专供神圣的默想和敬拜之用。{ST April 15, 1880, par. 3}

主的安息日是停工休息的日子，这日的饮食应当比六个工作日的饮食简单、量少。许多人犯了错误，因为没有在安息日实行克己自制。他们在这日因象在六个工作日一样吃得饱足而心思混乱糊涂。他们反应迟钝，常常昏昏欲睡。有些人还会头痛。这些人在安息日不会有真实的献身情怀，留给安息日的福气也不会临到他们身上。病人和受苦的人在安息日需要得到关心和照顾，象在一周的其它日子一样。或许有必要为了他们的舒适而在安息日预备温热的饮食。在这种情况下，尽可能使他们舒适不是违背第四诫。伟大的立法者既是一位公义的上帝也是一位慈怜的上帝。{ST April 15, 1880, par. 4}

上帝从天上降下食物给祂的子民，藉此向他们表现祂对他们的照顾和慈爱。“人竟吃了天使的食物”（诗78:25钦定本）。这话说明这食物乃是天使为他们所预备的。降吗哪的三重神迹——第六日降双分，第七日不降，以及吗哪在安息日仍然保持新鲜，而其他日子却变成不能食用的了——这都是用以使他们对安息日的神圣性留下深刻的印象。他们在得供应丰富的食物之后，便因自己的不信和埋怨而感到羞愧，并应许今后必要信靠主，但他们很快就忘记了自己的诺言，并在第一次受到信心的考验时就失败了。{ST April 15, 1880, par. 5}

以色列人离开汛的旷野之后，就在利非订安营。这里百姓没有水喝，他们又不信上帝的引领了。他们盲目而僭越地来到摩西面前要求说：“给我们水喝吧！”但摩西没有失去忍耐的心。他说：“你们为什么与我争闹，为什么试探耶和华呢？”他们忿怒地说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜，都渴死呢”（见出17:1-7）？ {ST April 15, 1880, par. 6}

他们就这样又开始根据自己内心的意愿进行推测。那领导他们的云柱，如今在他们看来，似乎隐蔽着一个可怕的奥秘。他们也怀疑地说：摩西是谁？他领众人从埃及出来能有什么好意？他们甚至指责他阴谋用穷乏和艰苦害死他们和他们的儿女，然后要拿他们的财物来肥己。摩西恳切祷告，耶和华吩咐他将以色列的长老和从前击打大河的杖取来，在百姓面前行路。耶和华对他说：“我必在何烈的磐石那里站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就照着祂的吩咐行，于是有水从磐石里大量流出来，解了他们的渴。 {ST April 15, 1880, par. 7}

上帝荣耀的云柱当时正停在那磐石前面。如果那云移开，百姓就会被荣耀的光辉所毁灭。基督就会以祂荣耀的形像站在磐石旁显现。但那时在远处站着的全体会众都看见了耶和华的荣光。 {ST April 15, 1880, par. 8}

在这里，我们看到耶稣基督所展示的无与伦比的慈悲。祂没有命令摩西举起他的杖，把可怕的瘟疫降在那些发怨言的邪恶领导人身上,就像祂对待埃及的领导人那样,祂只是吩咐以色列人的领导人作为基督施行奇迹拯救他们的目击证人。 {ST April 15, 1880, par. 9}

摩西“分裂磐石，多多地给他们水喝，如从深渊而出。” “使水从磐石涌出，叫水如江河下流”（诗78:15-16）。击打磐石的固然是摩西的手，但那使赐生命之水涌流出来的，却站在摩西旁边的基督。{ST April 15, 1880, par. 10}

百姓在干渴时试探上帝说：“耶和华是在我们中间不是？”──“如果上帝领我们到这里来，那么，他为什么不给我们水喝，如同给我们吗哪吃呢？”他们所表现这样的不信乃是罪恶的。摩西怕上帝的刑罚要降在他们身上，就给那地方起名叫玛撒，即是“试探”的意思；又叫米利巴，即是“争闹”的意思，来记念他们的罪。 {ST April 15, 1880, par. 11}

上帝指示以色列民在那没有水的地方安营，为要试验他们，看他们是否在急难中仰望祂，或仍照过去的所作一样发怨言。他们理应明白：祂既已应许接收他们为祂自己的子民，总不会让他们渴死的。可惜他们不但没有虚心求主供给他们的需要，反而埋怨摩西，向他要水喝。上帝曾用奇妙的方式不断地向他们彰显祂的大能，为要使他们明白：凡他们所领受的福惠都是从祂而来的；祂既可以随意赐给，也能随意收回。他们有时也充分认识到这一点，并在主面前深深地自卑；但他们一旦遭受饥渴，便完全归罪摩西，好像他们离开埃及乃取悦于他似的。 {ST April 15, 1880, par. 12}

若不是耶和华不轻易发怒，怜恤以色列人的愚昧和软弱，祂早在怒中把他们灭绝了。他对现代以色列也表现出同样的怜悯之情。但我们比古以色列更不可原谅。我们有充分的机会来提高和升华我们的品格，这是他们所没有的。我们还有他们的历史，记载下来让我们避免效法他们不信，不耐烦的抱怨和悖逆的榜样。 {ST April 15, 1880, par. 13}

如果他们悔改，顺服上帝的诫命，祂就会让他们坚立在迦南地，成为圣洁快乐的民族，在他们的队伍中不会有一个软弱的人。但他们缺乏信心，上帝不喜悦他们是理所当然的。在这末世，我们若不照所能看见的进一步信靠上帝，祂也必照样责备我们。我们应该在祷告中寻求上帝，就是恒久、认真、衷心的祷告。祂要赏赐一切恳切寻求祂的人。因为祂告诉我们，“义人祈祷所发的力量是大有功效的”（雅5：16） 。{ST April 15, 1880, par. 14}

以色列人在这水源充足的好地方住了些日子。他们所经过那地的亚玛力人，因此心里甚是不安。他们感到自己的领土被这么多的人入侵了，于是他们出来向以色列人开战。摩西吩咐约书亚挑选兵丁，次日带他们去与仇敌争战，自己手里拿着杖，站在附近的高处。于是，第二天，摩西，亚伦，户珥都在山顶上，约书亚和他的军队去攻打敌人。 {ST April 15, 1880, par. 15}

在战争的过程中，发觉何时摩西向天举起双手，向上帝求助，以色列人就得胜，何时因疲倦垂手了，仇敌就得胜。于是，亚伦与户珥就扶着摩西的手，直到日落仇敌败北的时候。 {ST April 15, 1880, par. 16}

摩西向上帝举手这一件事，乃是要教训以色列，当他们以上帝为他们的依靠，而握住祂的能力，并高举祂的宝座时，祂就必为他们作战，并制服他们的敌人，但何时他们放松那握住祂能力的手而靠自己的能力，他们就必甚至较比不认识上帝的敌人更为软弱，他们的敌人也必胜过他们。于是“约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。耶和华对摩西说：我要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听，摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西。（就是耶和华是我旌旗的意思。）又说：耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战”（出17:13-16）。如果以色列民没有向主发怨言，祂就不会容让他们的敌人和他们作战了。 {ST April 15, 1880, par. 17}

在摩西到达埃及去拯救以色列人之前，正如我们所看到的，他把他的妻子西坡拉和儿子送回了他岳父的家。叶忒罗听说以色列人得蒙拯救的消息之后，便到旷野去探访摩西，并把他的妻子和孩子们带给他。伟大的领袖在得知他们的到来后，就出去欢迎他们，在互相问候和致意之后，摩西把他们带到他的帐篷。在这里，他讲述了上帝对以色列人的所有奇妙带领。叶忒罗很高兴，句诚心称颂耶和华，又向上帝献祭，与以色列的众长老一同进餐。 ST April 15, 1880, par. 18}

叶忒罗的慧眼很快就看出摩西的负担非常重大，因民众将他们一切的难处都向他陈说，他便教导他们有关上帝的律法和典章。他就劝摩西拣选合适的人，派他们作千夫长、百夫长、十夫长。被选担任这些重要职位的，必须是“有才能的人，就是敬畏上帝、诚实无妄、恨不义之财的人”。最艰难的案件，则仍要呈到摩西面前。 叶忒罗说，摩西要替百姓“到上帝面前，将案件奏告上帝；又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当作的事”（见出18:13-26）。 {ST April 15, 1880, par. 19}

摩西采纳了这个建议，结果不但减轻了自己的重任，而也在民间建立了更完善的秩序。“此后，摩西让他的岳父去，他就往本地去了”（出18:19-27）。 {ST April 15, 1880, par. 20}

这位以色列的领袖并没有不屑于领受他岳父的指教。上帝固然已经大大地高举了他，并借他的手行了许多神迹。然而摩西并没有认为上帝既拣选了他来教导别人，并借着他的手行了许多奇事，因此他就不需要向人领教了。他甘心乐意地听从了他岳父的建议，并采纳了他的计划为明智的办法。 {ST April 15, 1880, par. 21}

1880年4月22日

以色列人到达西奈

以色列人順从云柱的指示，离开停留了一段时间的利非订，前往西奈。他们的队伍穿过开阔的平原，翻过陡峭的山坡，穿过狭窄的污秽之地。一次又一次，他们穿过一片沙质荒原，再往前走似乎是不可能的了，因为有一堆堆巨大的岩石挡住了他们的去路，这时，一条狭窄的通道在他们面前出现了，当他们通过这条通道时，就会看到另一片贫瘠乏味的平原。 {ST April 22, 1880, Art. A, par. 1}

他们现在要经过的，正是其中一个很深、砾石密布的隘口。这是多么壮观的景象啊!数以百万计的人，行在陡峭的花岗石悬崖所之间，悬崖两边高达数百英尺，白天跟随移动的云柱，晚上由火柱守护，仿佛上帝的眼睛正盯着他们。基督在这所旷野的学校里，给祂的子民上信心和信靠上帝的最初教训。{ST April 22, 1880, Art. A, par. 2}

最后，他们来到了一片绵延的山脉，云柱就停在那里。人们在它的荫下安营扎寨。当他们酣睡的时候，天上的食物轻轻地落在他们的营地上。清晨，当太阳开始照亮东部山脉黑暗的山脊后，它柔和的金色色彩穿透黑暗的峡谷，在那些疲惫的、几乎灰心丧气的旅行者看来，就像来自天国宝座金色的仁慈光束。{ST April 22, 1880, Art. A, par. 3}

人们忧虑的眼睛常常惊奇地转向悬在山上方的云柱。高低不平的巨大花岗石堆成一堆，形状和峰顶都不规则，似乎在最荒凉的混乱中被抛在一起。在疲惫的旅行者看来，整个地方都显得异常庄严。他们经常把埃及青翠的山谷和这些阴暗而沉闷的山谷作对比，把他们以前老家的熙熙攘攘的活动和山中的孤寂作对比。 {ST April 22, 1880, Art. A, par. 4}

耶和华将祂的百姓聚集在这里，要与他们说话。这里没有什么他们想崇拜的东西，没有什么可以转移他们的注意力的东西，也没有什么可以寄托他们的感情的东西。一切都是为了让人在“用秤称山岭，用天平平冈”（赛40：12）的上帝面前感到一无所有。 {ST April 22, 1880, Art. A, par. 5}

在他们到达西奈后不久，摩西接到上帝的召唤，要他登山。他独自攀上陡峭而参差不齐的岩石，脚踩在非人手所砌的台阶上，来到孤寂的高地。上帝告诉他，以色列人现在要与祂建立密切而特殊的关系，他们要成为在旷野中有组织的教会，一个由祂治理的民族。以下是他所说的话: These are the words which he spake: {ST April 22, 1880, Art. A, par. 6}

“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人，说：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我，如鹰将你们背在翅膀上，带来归我，如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的；你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。” {ST April 22, 1880, Art. A, par. 7}

摩西下来召了以色列的长老来，将上帝的话讲给他们听。他们听了，就回答说: “凡耶和华所说的我们都要遵行”。 他们在这里同上帝立了严肃的约，并接受了祂为他们的统治者，由此而成为祂神圣权威之下的特殊子民。 {ST April 22, 1880, Art. A, par. 8}

摩西再次上去，“耶和华对摩西说：我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了”（出19:9）。每当希伯来人在途中遇到困难时，他们动辄埋怨摩西和亚伦，归咎他们将以色列全族带出埃及乃是要消灭他们。因此上帝要当着他们尊重摩西，使他们信任他的教诲。{ST April 22, 1880, Art. A, par. 9}

耶和华即将临到祂的百姓，他们要听祂颁布律法，不是经由天使传授，而是祂亲口说出的。“耶和华又对摩西说：你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服；到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上”（出19:10,11）。民众奉命停止属世的劳作和操心，培养属灵的思想。上帝也要他们洗净他们的衣服。祂现今并不比往日更少考究。祂乃是讲究秩序规则的上帝，所以要祂现代住在地上的子民保持严格清洁的习惯。凡以不清洁的身体和污秽的衣服来敬拜上帝的人，都不能进到祂面前来得蒙悦纳。祂不喜悦他们对祂缺少敬意，祂也不接纳污秽之礼拜者的事奉，因为他们羞辱了他们的创造主。天地的创造主非常重视清洁，因此，祂说：“又叫他们洗衣服。”一些自称是基督信徒的人把秩序和整洁称为骄傲。他们似乎认为让自己的房屋和处所处于一种无序的、未被改善的状态是一种美德，认为这样可以证明他们对世俗事物的漠视和对属灵事物的高度重视。但是，在他们的工作生活中所特有的那种疏忽和懒惰和也会在他们的宗教生活中得到体现。他们的宗教体验将是有缺陷的。使徒说:“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主”（罗12：11）。上帝要求祂的子民整洁有序。祂对以色列人的所有指示都是为了让他们在衣着和周围环境中养成整洁的习惯。这对他们保持健康和作为永生上帝所接纳的民族、对其他民族施加正确的影响是至关重要的。{ST April 22, 1880, Art. A, par. 10}

耶和华继续指示摩西说： “你要在山的四围给百姓定界限，说：你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界，凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透；无论是人，是牲畜，都不得活；到角声拖长的时候，他们才可到山根来”（出19:12,13）。这道命令乃是要特意感动这班悖逆的百姓，对那位制定并执行他们律法的上帝，深怀崇敬。 {ST April 22, 1880, Art. A, par. 11}

百姓在山前待了三天。在这段时间里，他们有充分的机会回顾过去的抱怨和急躁，并忏悔。上帝已经给了他们祂慈悲的应许，要他们成为他特别的宝贝，条件是顺从;但如果他们不顺从，祂就弃绝他们，另选一个民族。{ST April 22, 1880, Art. A, par. 12}

许多人视犹太人神权时代为一个黑暗时代。他们接受了一种错误的观念，认为悔改和信心与希伯来宗教无关，他们认为希伯来宗教只有形式和礼仪。其实以色列人是靠基督得救的，就像今天的罪人一样。他们因着信，从预表和象征中看见基督，这些预表和象征指出了基督的第一次降临和受死，即预表遇见真体的时候。他们因祭物所预表的将来救主而喜乐;我们则因已经来到的救主而喜乐。古代以色列人的期望，已变成现代以色列的现实。那时，世界的救赎主与祂的子民有着密切的联系，祂隐藏在云柱之中。我们不可以说，在犹太人的时代没有基督。受灵感的使徒写道: “摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。” “他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵”（来11：24、26）。 {ST April 22, 1880, Art. A, par. 13}

吩咐摩西叫百姓成圣的命令，使他承担了重大的责任。他要忠实地指出他们过去的错误，这样他们就可以通过自卑、禁食和祈祷来净化他们内心的罪的污秽，也可以净化他们一切外在的污秽。当以色列人尽他们所能去除掉他们肉体和心灵的污秽时，他们所做的正是如果我们想要与上帝亲近的话，祂要求我们做的事。为了克服错误的习惯和罪恶的放纵，无论斗争多么激烈，多么严酷，我们都必须参与，并且取得胜利。在意志的能力被激活之后，我们必须坚定地依靠基督。当以色列人在旷野干渴，发出罪恶的怨言时，基督对他们就像对我们一样，作一位有慈怜的中保，赦免了他们的过犯。在人尽其所能洁净心灵的圣殿之后，只有基督的血才会对我们有效，正如预表中基督的血对古以色列有效一样。 {ST April 22, 1880, Art. A, par. 14}

1880年4月22日

加州圣赫勒那

我4月10日和11日在圣赫勒那的教会度过。在安息日的聚会上，我们的弟兄姐妹有很好的表现。我畅论《约翰福音》15章7、8节我们救主的话语。讲道结束后，我们举行了一次非常有益的见证会，几乎所有的人都参加了，之后举行献堂仪式。伍德弟兄到场并主持在。 {ST April 22, 1880, Art. B, par. 1}

星期天，其他教会没有聚会，我们的屋子里挤满了人。《约翰一书》3:1-3中的话深受关注。晚上，我们又向一班感兴趣的人发表了讲话。周一，我们坐车去了纳帕，在那里，我们对晚上聚集在那里的兄弟姐妹们讲话。这个教会的一些成员搬走了，一些人去世了，所以剩下的人不多。尽管人数很少，但他们每季度都要缴纳什一134美元。当每一位教会成员都在什一和奉献上尽责的时候，总库就得到充实。纳帕需要明智的传道服务。事实上，四面八方都有马其顿的呼声:“过来帮助我们。”我建议你定一个时间祷告，求上帝兴起工人，打发他们到收割的田地里去。我们在这海岸上找到了可以供二十人工作的地方。弟兄姐妹们，我们必须凭信心向山上帝呼求，求祂亲自动手作这工，随自己的旨意差遣人来。当我们看到这片广阔的土地，看到有许多作工的机会，却只有少数人能参与的时候，我们就在上帝面前谦卑。因为我们没有献身，祂的责备就临到我们身上。我们必须花更多的时间衷心祈祷上帝会在这片海岸上为祂的事业而工作。我们要不要放下我们的骄傲和自爱，在上帝面前降卑我们的心，使祂的脸转过来，让祂脸上的光照耀我们呢?只要我们遵守他话语中所规定的条件，祂就能也必将救恩披在我们身上。“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗12：2）。 {ST April 22, 1880, Art. B, par. 2}

怀爱伦夫人