1880年5月6日

颁布律法

到第三天早晨，以色列众人遵守了上帝藉摩西所吩咐的，都带着惧怕严肃的心走近山。上帝的圣所在庄严可畏之处，在这个高高圣洁的讲台上，祂即将发表祂那令人难忘的讲章。上帝律法的原则并非起源于西奈;但由于长期在埃及做卑贱的奴仆，它们在以色列人的心目中已经模糊了。现在，耶和华把他们带到这个庄严肃穆的地方，祂要用人听得见的声音宣讲祂的律法，使他们更清楚地记住祂要求的性质。 {ST May 6, 1880, Art. A, par. 1}

他们在这里要领受上帝给人最奇妙的启示。那笼罩着圣父、圣子和随行圣天使的云团，在山上变得更黑更密了。不一会儿，从它的黑暗中闪过了明亮的闪电，接着是深沉隆隆的雷鸣，在群山中一遍又一遍地回荡着，使最不在意的人都颤抖起来。接着是一段庄严而令人难受的沉默。从云里射出的光芒，使显赫的景色显得光彩夺目。与祂大能的荣光相对比，云变得更密，黑暗更加可怕。在神圣大君的脚下，这座山似乎摇摇欲坠。 {ST May 6, 1880, Art. A, par. 2}

然后摩西被召来，再次吩咐他下去，划定界限，守住山的圣地，然后他和亚伦上山顶去。主在可畏的威严中从西奈山上宣布了祂的律法，使民众可以相信。祂在颁布律法的同时，还对自己的权威作了庄严崇高的显示，使他们确知祂乃是独一真实的永生上帝。摩西不得进入那光荣的云彩之内，只能就近进入那环绕着云彩的幽暗之中。他站立在民众与耶和华之间。 {ST May 6, 1880, Art. A, par. 3}

主如此显示祂大能的明证之后，便告诉他们祂是谁：“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”那在埃及人中高举祂权能的同一位上帝，这时宣布祂的律法了： {ST May 6, 1880, Art. A, par. 4}

“除了我以外，你不可有别的神。{ST May 6, 1880, Art. A, par. 5}

“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地、和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像；也不可事奉他，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代 {ST May 6, 1880, Art. A, par. 6}

“不可妄称耶和华你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 {ST May 6, 1880, Art. A, par. 7}

“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海、和其中的万物，第七日便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。R {ST May 6, 1880, Art. A, par. 8}

“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久。 {ST May 6, 1880, Art. A, par. 9}

“不可杀人。 {ST May 6, 1880, Art. A, par. 10}

“不可奸淫。{ST May 6, 1880, Art. A, par. 11}

“不可偷盗。{ST May 6, 1880, Art. A, par. 12}

“不可作假见证陷害人。 {ST May 6, 1880, Art. A, par. 13}

“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”（出20:2-17）。.” {ST May 6, 1880, Art. A, par. 14}

耶和华所宣布的第一和第二条诫命，是禁止拜偶像的律例；因为人若拜偶像，就必致在罪恶和叛逆的事上无所不为，结果甚至奉献活人为祭物。上帝要防止这种可憎之事的初步发展。头四条诫命的颁布，乃是要向人类说明他们对上帝的责任。后六条说明人与人之间的本分。{ST May 6, 1880, Art. A, par. 15}

第四条乃是伟大的上帝与人类之间相联的环链。凡遵守安息日的人，就借此表明他们是敬拜创造天地的主永生上帝的。只要上帝还有一班子民在地上侍奉祂，安息日就要作为上帝和祂子民之间的记号。 {ST May 6, 1880, Art. A, par. 16}

当以色列会众看到上帝在西奈的可怕显现时，他们就害怕、敬畏地从山上退去。他们确实感到上帝就在那里。摩西和亚伦下去的时候，众人就迎候他们，说：“求你和我们说话，我们必听，不要上帝和我们说话，恐怕我们死亡。”摩西回答说:“不要惧怕；因为上帝降临是要试验你们，叫你们时常敬畏祂，不至犯罪。”摩西又“挨近上帝所在的幽暗之中”。 {ST May 6, 1880, Art. A, par. 17}

上帝要再度防止以色列民陷入拜偶像的罪，祂对他们说：“你们不可做什么神像与我相配，不可为自己做金银的神像”（出20:23）。他们有效法埃及人的危险，以致为自己制作偶像来代表上帝。 然后，上帝继续制定一些规则来管理他们，如果他们服从的话，他们将得到祝福。 祂说：“看哪，我差遣使者在你面前，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。祂是奉我名来的，你们要在祂面前谨慎，听从祂的话，不可惹祂；因为祂必不赦免你们的过犯。你若实在听从祂的话，照着我一切所说的去行；我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人；我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去。我必将他们剪除。”那行在以色列人前面的使者乃是主耶稣基督。“你不可跪拜他们的神，不可事奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。你们要事奉耶和华你们的上帝，祂必赐福与你的粮，与你的水；也必从你们中间除去疾病”（出23:20-23,24,25）。 {ST May 6, 1880, Art. A, par. 18}

上帝要祂的子民明白，惟独祂应当作他们崇拜的对象；因此在他们胜过四周拜偶像的国家之后，他们也不可保留任何他们所拜的偶像，却要将其尽行销毁。这些异邦的神像多半是很贵重的，而且制作手艺精巧，可能引诱曾见过其盛行于埃及的拜偶像的人，以至对这无知无觉的东西存有崇拜之意。主希望祂的子民明白，祂之所以要用以色列人作为祂的工具、去刑罚这些国度并毁灭他们的神像，正因为这些国民由于拜偶像而导致种种的邪恶。 {ST May 6, 1880, Art. A, par. 19}

“凡你所到的地方，我要使那里的众民，在你面前惊骇、扰乱，又要使你一切仇敌，转背逃跑。我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人，迦南人、赫人撵出去。我不在一年之内，将他们从你们面前撵出去；恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐的将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河；我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。不可和他们并他们的神立约。他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我；你若事奉他们的神，这必成为你的网罗”（出23:27-33）。 {ST May 6, 1880, Art. A, par. 20}

摩西领受了主的典章和应许，就写给百姓。他“将耶和华的命令、典章，都述说与百姓听；众百姓齐声说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。” 于是摩西将他们严肃的誓愿写在书中，并为民众向主献祭。“又将约书念给百姓听；他们说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将血洒在百姓身上，说：你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据”（出24:7-8）。民众重新向主郑重许愿，决心照祂所讲的一切话而行，并且顺从。 {ST May 6, 1880, Art. A, par. 21}

1880年5月6日

南加州帐篷大会

这次大会于4月22日开始，地点距勒摩尔大约3英里。我们于4月23日星期五抵达现场。到目前为止，我们这里几乎一直在下雨。虽然下雨的时候，我们因约定，在各处往来，每安息日和第一日都是美好的。我们很担心雨会在帐篷大会期间继续下个不停。但自从我们来到现场，一滴水也没有掉下来。 {ST May 6, 1880, Art. B, par. 1}

我们又惊又喜地发现了一个非常整洁舒适的营地。四十三顶帐篷在大帐篷周围搭成一个广场。这饭店的管理和布置是我们在帐篷大会上所见过的最好的。在用餐帐篷里的两张长桌，提供了丰富的品种，以满足所有人的需求。我们找到了装饰得很好的帐篷，对于那些来工作和需要休息的人来说，舒适而诱人。这些会议从一开始就增加了人们的兴趣。外界的兴趣异常浓厚。这一带对我们不受欢迎的教义存在许多偏见，但这次会议将给人们一个更好的机会，让他们了解我们的信仰。 {ST May 6, 1880, Art. B, par. 2}

在安息日，我们用一个多小时讲论上帝的爱，此后有一二百人表示愿意寻求主。许多人作了认罪的见证，接着就是热烈的祷告。这是一个庄严的场合。我们藉著恳切的代祷，活泼的信心，寻求上帝的灵给我们甜蜜的保证，使我们与听祷告的主有联系。上帝宝座上的光反射在我们身上。那些寻求耶和华的人，从会场出来以后，就来到为此所所挑选的帐棚，在那里工作更充分地继续进行。这些会议是有益的。作了见证，讲述了有趣的经历。 {ST May 6, 1880, Art. B, par. 3}

有一位弟兄说，他过去喝酒、抽烟、赌博。他常常觉得沉溺于这些东西是不对的，但是这些东西似乎有一种迷人的力量把他牢牢地控制住了，在这种诱惑的影响下，任何好的决定都会被打破。当他听到安息日复临信徒所宣扬的道理时，他坚信其真实性。他听说只要求主帮助他们，大家都能克服强烈的食欲和罪恶的嗜好,他就开始祈求力量抵制试探,耶和华垂听他的祷告，就应允他。他说，这些曾经如此吸引他的行为，现在却令人厌恶。他强烈地希望得到更充分的改变。他觉得自己只是用指尖碰了真相，若不继续祈祷，就会松手，然后他的力量就会消失，他就会像以前一样糟糕 。{ST May 6, 1880, Art. B, par. 4}

在我们的第二次见证会上，几乎所有作证的人都向上帝表达了他们对前一天得到的祝福的感谢。有些人说，他们有生以来第一次可以说，他们知道自己的罪得到了宽恕。这安息日对于那些聚集这个营地敬拜上帝的人来说，实在是宝贵的安息日。 {ST May 6, 1880, Art. B, par. 5}

周日早上，一队一队的人开始将他们的生活物资卸在地面上。营地似乎被四轮马车、轻便马车等各种各样的马车包围了。有些人带着家人从方圆20英里的地方来。赫斯格长老上午讲得非常清楚。下午我讲了关于基督徒节制的话题。然后分发保证书，有130人签名。我们自己的信徒在此之前一般都已签名。{ST May 6, 1880, Art. B, par. 6}

星期一和星期二，许多人回应了寻求主的邀请，在这两个场合，他们都在接近完全降服于上帝方面取得了显著的进展。一个长期在不信的迷宫中徘徊的人，第一次公开地与上帝的子民站在一起，把他的脚坚定地放在万古的磐石上。他说，他希望人们会说：“你为什么要和那些人联合在一起?他们很穷。”但他回答说:“我是穷人，因此要和他们联合起来寻找天上的财富。”他们会说：“这些是无知的人”。“好吧，我也是无知的，我希望与他们联合起来，我们可以一起与大教师联合在一起，并获得来自所有智慧源泉的智慧”。他们会说：“这些人很卑微”。“好吧，我希望和他们一起走到十字架脚下，让我的心和意志屈服于基督的思想和意志。” {ST May 6, 1880, Art. B, par. 7}

星期四，我谈到了应该存在于弟兄之间的团结。我深信，上帝的灵没有以更明显的方式进入我们的聚会，是因为弟兄之间允许存在纷争。有些人有嫉妒的情绪，邪恶的猜测，爱传流言蜚语和吹毛求疵。这些被使徒称为叫众人沾染污秽的“毒根”（来12：15）。许多人去参加所有的帐篷大会，自称敬拜上帝，遵守祂的诫命，而这些邪恶却在他们心中根深蒂固。这样的人得不到永远的好处，因为他们没有净化自己的心灵，也没有净化心灵的殿。有些人因为感到不快乐，就埋怨他们的弟兄，并进而埋怨上帝，其实障碍完全在他们自己身上。他们骄傲而顽梗;自我是他们所珍爱的偶像，他们不愿放弃这个偶像，让耶稣住在他的心中，因此他们的生活一团糟。{ST May 6, 1880, Art. B, par. 8}

我们特别呼吁所有这等人从会众中出来，特别寻求主。许多人站出来，有些人认了罪，但工作并没有像我们认为应有的那样深入。我们恳切的祈求，又一次为他们向上帝献呈。主又接近我们，祂的圣灵降在我们身上。我们起身时，有些人的脸色有了明显的变化。黑暗和忧郁已经被驱散，光明、和平和欢乐已经充满了他们的心。他们的脸上容光焕发，似乎都急于表达他们对上帝为他们所做一切的感激之情。一位曾经是赌徒、酒徒和烟鬼，的弟兄作了明确的见证。耶稣给了他前所未有的祝福。他觉得自己已改过自新。一切都是和平安和喜乐的。一些人也有类似的见证。 {ST May 6, 1880, Art. B, par. 9}

大会原定星期三结束，但弟兄们在星期二恳求我们再过一个安息日和星期天。有些人哭着恳求我们不要离开他们，因为工作才刚刚开始，如果继续开会，会有很大的收获。我们决定遵照要求，根据我们对职责的认识，继续我们的工作。我们为这班可爱的人深感忧虑。有些人只有短暂的经历;他们需要了解更多的生命之道。许多人都承认自己易怒、脾气急躁、不耐烦、爱挑剔。我们的心是如何被这班人所吸引，知道许多人并没有意识到这些罪在上帝面前是多么严重，直到他们来不及塑造新的品格，被基督的血所洗净。我们想恳劝所有沉溺于这些罪中的人，将之放下，在真正的根基上建立品格，那根基就是耶稣基督。一个新的、匀称的品格，可以通过把一种美德和善行加在另一种美德和善行之上形成，这样就可以在彼得的成圣八步阶梯上攀登。如此塑造出来的品格，在所有的道路上都将是和谐的。信心能维持行为，因为信心能生发仁爱和洁净心灵。{ST May 6, 1880, Art. B, par. 10}

在某些方面，这次大会不同于其他的帐篷大会。看到我们的弟兄们在营地里待上两三天就急急忙忙地拆掉帐篷回家，我心里总是很难受。在他们真正进入会议的精神之前，他们拆掉帐篷，回到他们世俗的忧虑和困惑中。大会的最后两三天是每个人都需要的，而大会的最初几天是为了让大会的最后几天给他们获益。各种的教诲不是来自于人。这是基督通过祂的代表说话，这种场合不应该被漠视。如果你缺席了一次会议，你可能就得不到上帝给你的信息，结果你可能会被试探，因为你没有领受所传给你的指示和警告。 {ST May 6, 1880, Art. B, par. 11}

这里的人们渴望知识，他们说:“我们不知道什么时候会再得到这么多的帮助，也许永远不会，我们希望尽可能地保留它。”有些人已经回40英里外的家了，今天早上回来的时候带来了一些以前没来过会场的人。为一班如此渴望得到帮助的人作工，有一种满足感，他们会感激别人帮助他们的辛劳。过去的两天，周四和周五，是这一系列会议中最好的两天。今天早上五点的见证会是我们最好的一次。弟兄跪在地上向弟兄认罪;有破碎的心、有眼泪、宽恕和欣喜。我们期待在这次会议结束之前看到更多的上帝的救恩。 {ST May 6, 1880, Art. B, par. 12}

我们的加州区会诚挚地邀请工人到沿海地区和北太平洋差会去帮助他们，但却没有得到回应，因此我们觉得我们有责任在他们如此需要帮助的地方去作工。我们表示，在我们健康允许的情况下，我们将参加在爱荷华州得梅因举行的帐篷大会，以及其他的大型聚会。但是，鉴于我们的信徒对他们期望在这个海岸得到帮助的失望，接下来的夏天会把我困在这里和俄勒冈州。无论我到哪里，我的工作都很受欢迎。我不会要求们的信徒对我的劳动给予更多的感谢，也不希望得到那些与我们信仰不同之人的感谢。我不敢离开这片园地，除非上帝为我扫清道路，明确指示我在那个方向的责任。 {ST May 6, 1880, Art. B, par. 13}

怀爱伦夫人

勒莫尔,

1880年5月2日

1880年5月13日

以色列人拜偶像

摩西顺从了上帝的命令，带着亚伦、拿答、亚比户和协助他工作的以色列七十个最有影响力的长老上去，并将他们安置在可以看到上帝威严临格的地方，百姓则在山脚敬拜。“他们看见以色列的上帝，祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。祂的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看上帝；他们又吃又喝”（出24:10,11）。{ST May 13, 1880, Art. A, par. 1}

他们并没有看到上帝的本体，而只是看到环绕着祂的无法形容的荣耀。此前，他们要是观看这种神圣的荣耀，就会不能存活，因为他们还没有准备好。然而上帝权能的显示已使他们充满了敬畏，使他们为自己以往的过犯做成了悔改的工夫。他们敬爱上帝，也洁净了自己，并且在默想上帝伟大的荣耀、纯正和仁慈，直到他们能离祂更近，祂已是他们一切默想的主题。上帝已用厚云遮掩了祂的荣耀，以便百姓能观看。摩西带去的长老们的职责是帮助他带领以色列众民进入应许之地。这项工作意义重大，以致上帝屈尊把祂的灵赐给他们。祂尊重了他们，让他们更近地看到环绕着祂尊贵威严的荣耀，好使他们以智慧行事，在分配给他们的大工中尽自己的本分。. {ST May 13, 1880, Art. A, par. 2}

摩西和“他的帮手约书亚”蒙召上山与上帝相会。要颁布十诫，刻在两块石版上。他们要在山上耽搁一段时间。摩西就分派亚伦与户珥代替他的职务，并有众长老帮助他们。他指示说：“你们在这里等着，等到我们再回来。” “摩西上山，有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西乃山；云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜”（出24:12-18）。 {ST May 13, 1880, Art. A, par. 3}

就连摩西也不能立刻上山，因为他不能马上离上帝很近而忍受得住祂荣耀的显现。他六天都在预备，好去见上帝。他必须放弃俗世的思想感情。他六天都在专心思想上帝，藉着默想和祈祷洁净自己，之后才能预备好与造他的交谈。{ST May 13, 1880, Art. A, par. 4}

然后主在赐给摩西关于建造圣所的指示。这个圣所乃是上帝临格特别显现之处。祂还就安息日作出特别的指示。最后上帝亲手把刻着十诫两块石版交给摩西。{ST May 13, 1880, Art. A, par. 5}

然而当摩西领受上帝的指示时，以色列人却在山脚败坏了自己。在这次可怕的违背上帝的行为中，与以色列人一同出埃及的闲杂人是主要的行动者。他们被称为闲杂人，是因为希伯来人曾与埃及人通婚。 {ST May 13, 1880, Art. A, par. 6}

以色列人曾看见摩西上山，进入云中，当时山顶全在火焰中。他们天天等他回来，而当他没有照着他们所期待的那么快回来时，他们就变得不耐烦了，一定说摩西被烈焰烧掉了。{ST May 13, 1880, Art. A, par. 7}

一大群人聚集在亚伦帐篷周围，告诉他说摩西绝不会回来了——因为从前一向引领他们的云彩，如今停留在山上，不会再引领他们经过旷野的行程了。他们希望有什么东西能看起来像上帝。埃及人的诸神既在他们心中，撒但就利用这个机会，当所指定给他们的领袖不在时，便引诱他们效法埃及人拜偶像。他们提出，要是摩西永远不回来，他们就能回到埃及去，把这个形像摆在埃及人面前，承认它为他们的神，藉以在埃及人面前蒙恩。 {ST May 13, 1880, Art. A, par. 8}

亚伦反对他们的计划，但到他认为百姓已决心实现他们的目的，便不再与他们争论了。百姓的叫嚣使亚伦担心自己的性命。他没有勇敢地站起来尊荣上帝，并把自己的性命交在曾为祂的百姓行奇事的主手中，反而丧失了勇气和信靠上帝的心，胆怯地屈从了一班急躁之民的心愿，而这也是直接违反上帝命令的。{ST May 13, 1880, Art. A, par. 9}

他吩咐众百姓摘下他们的金耳环拿来给他，希望他们不肯作这样的牺牲。但他们甘心交出他们的装饰品，他就用这些装饰品仿照埃及的神像铸了一只牛犊。他们把百姓中的金耳环收集起来，拿来给他。他认为这将使他们无法达到目的。但并非如此;他们就甘心舍弃身上的妆饰，用这些妆饰造了一只牛犊，效法埃及的神，还筑了一座坛，在其上给这个偶像献了祭。亚伦竟听任百姓宣布说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。” 这对耶和华是何等大的侮辱啊！亚伦自己宣告说： “明日要向耶和华守节。次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。” 他们最近才在神能极其壮观的显现中听到上帝在西奈山颁布律法，及至他们的信心因摩西离开他们几周而受了试验时，他们竟拜起偶像来，这是耶和华最近所明确禁止的。他们既这么做，就违背了第一和第二条诫命。上帝的怒气便向他们发作了。 {ST May 13, 1880, Art. A, par. 10}

摩西收到警告赶紧回营，因为百姓又转向外邦人的崇拜了。上帝对他说：“你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国”（出32:7-10）。 {ST May 13, 1880, Art. A, par. 11}

上帝看到以色列人，尤其是那些闲杂人，不断地起意背叛，并用他们的行为激怒祂以至消灭他们。祂知道他们遇到困难就会向摩西发怨言，不断反叛，使他忧伤。祂向摩西提议要消灭他们，使他的后裔成为大国。主在这里考验了摩西。 {ST May 13, 1880, Art. A, par. 12}

祂知道带领那班反叛的百姓进入应许之地是一项劳心费力的工作。祂要试验摩西的坚定忠实和对这样一班犯错和忘恩负义的百姓的爱心。但摩西不愿同意消灭以色列人。他向上帝求情，表明他更加重视上帝选民的兴盛而不是被称为一个比以色列更大的国家之父的大名。{ST May 13, 1880, Art. A, par. 13}

摩西便恳求耶和华他的上帝说：“耶和华啊，祢为什么向祢的百姓发烈怒呢？这百姓是祢用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说，祂领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭？”他恳求宽恕那些已蒙上帝显明大能的人。{ST May 13, 1880, Art. A, par. 14}

摩西一想到外邦各国尤其是埃及人会向以色列人夸胜和羞辱上帝，就受不了。他不能放弃以色列人，尽管他们有这一切的反叛行为，再三向他发怨言。他怎能放弃这班百姓呢？主已为他们做了那么多的事，以那么奇妙的方式把他们带出了埃及。他们得救的消息已经传到列邦，人们都焦虑不安地注意着，要看上帝会为他们做什么事。摩西清楚地记得埃及人所说的话，说他把以色列人带到旷野是要消灭他们，好得到他们的财产。而今要是上帝消灭了祂的子民，并使他成为一个比以色列更大的国家之父，外邦人岂不要夸胜，并且嘲笑希伯来人的上帝，说祂不能把他们带到祂所应许给他们的地吗？当摩西在上帝面前替以色人说情时，他的胆怯因对那班百姓的深切关爱而消失了。为了他们，他已在上帝的手中成为工具，做了那么多的事。他把上帝曾向亚伯拉罕、以撒和雅各所做的应许摆在祂面前，并用坚定的信心和坚决的意志祈求上帝。主听了摩西的恳求，尊重了他无私的祈祷，应许他存留以色列人的性命。 {ST May 13, 1880, Art. A, par. 15}

摩西勇敢地经受住了考验，显明他对以色列人的关心并不是要得到大名声，也不是要高抬自己。对上帝子民的负担在他身上。上帝考验了他，并对他的信实、他的心地单纯、和他在祂面前的正直感到满意，祂便把带领祂的子民直到应许之地的伟大责任交给他，如同交给一位忠心的牧人。 {ST May 13, 1880, Art. A, par. 16}

1880年5月13日

工作的呼召

在奥克兰举行的一次会议上，与会的弟兄们提出了这个州对工人的迫切需求。 {ST May 13, 1880, Art. B, par. 1}

赫斯格长老谈到了太平洋沿岸传道工作的必要性，也谈到了对于传道工作的需求，不仅仅局限于传道士。他特别提到需要那些带着信心，和对上帝的依靠，尽心尽力工作的传道士。他提到了来自不同园地的许多呼吁，少数几位传道士准备响应这些呼吁，这些人中的大多数健康状况令人担忧。 {ST May 13, 1880, Art. B, par. 2}

我花了很长时间讲了我们的传道士们控制声音的责任，不要因为说话太大声而滥用他们的能力。每个传道士都应该尽最大努力成为一个受人欢迎的演说家。如果一个人养成了用不自然的音调发声的习惯，他会对发声器官造成极大的伤害，也会对人们的耳朵造成伤害。传道士应该使他的生活和教导方式尽可能符合基督的生活和方式。在整个传道服务期间，从来没有人听见基督声嘶力竭教导人。祂讲话有抑扬顿挫，说得清清楚楚，祂的真诚和感染力始终给祂的听众留下深刻的印象。 {ST May 13, 1880, Art. B, par. 3}

有几位弟兄就工作的许多门路发表了意见。赖斯弟兄谈到了奇科，那里已经作出努力，有40人签了约，但要确定和建立教会，还需要更多的工作。他还说到几个地方有少数人出来守安息日，又说、若能进一步作工、恐怕还有人站在真理一边。我们需要一顶帐篷，因为我们的人在这些地方没有聚会的场所。查普曼弟兄讲到支持派工人前往圣巴巴拉县。他有亲属紧急呼吁派人到那里去传讲真理。还提到其他几个地方有良好的门路。{ST May 13, 1880, Art. B, par. 4}

布彻弟兄接着特别提到了苏桑、瓦卡维尔和迪克森。他的舌头被解开的奇迹，在这些地方引起了极大的轰动。他说，当他被任命为教会长老的时候，他表示反对，因为他说话有障碍，说他既不能阅读，也不能说话，因为他口吃得很厉害。希利长老告诉他，摩西也是这么推辞的，但是耶和华对他说:“我必赐你口才，指教你所当说的话”（出4：12）。布彻弟兄决定，如果上帝拣选了他，祂就会帮助他弥补这个缺陷。他感受到了真理的力量，渴望和邻居们谈论。他非常恳切地祈祷上帝能帮他消除口吃，并帮助他讲真理。他得到了这样的保证，基于他信心的力量，他邀请他的邻居，而不是与我们同信仰的人，来参加聚会。他们来了，他竟可以畅所欲言，令人信服。那些认识布彻弟兄多年的人，对这大奇迹充满了惊讶。许多人邀请他讲真理，他很高兴地这么做了。他相信很多人都信服了我们的真理，如果有工人能带着帐篷来，一番善工就能成就。还有人提出瓦卡维尔，布彻弟兄的情况轰动了整个社区，那些多年没有上教会的人出来听他解释圣经，现在他们想听到更多关于这些主题的内容。 {ST May 13, 1880, Art. B, par. 5}

 希利长老说，有太多的门路，他们几乎无法决定去哪里;在沙斯塔、圣迭哥、瓦卡维尔、迪克森都有门路，到处都是好园地;但能响应号召的人在哪里呢?{ST May 13, 1880, Art. B, par. 6}

伊斯莱尔弟兄谈到了来自克恩县的呼吁，说可以在县政府所在地搭帐篷，他认为会成功的;旧金山应该开帐篷大会，教会需要帮助，他们的许多成员已经搬走了，他们的会所欠下了沉重的债务。他表示，他渴望尽一切努力推进这一事业；他表达了他对上帝为他的家庭所做之事的感激之情，藉着怀姐妹的证言，他的妻子从绝望的残酷奴役中解救出来；她的健康状况不佳，已经折磨了她好几个月。接受证言后，她以正常的心态回归她的家庭，现在她心情愉快，充满希望，赞美上帝所带来了大拯救。 {ST May 13, 1880, Art. B, par. 7}

瓦格纳长老说，他到这片海岸来，并不是为了当一个传道的人，但他对这些园地却有着同样的兴趣，仿佛他是专门从事布道似的。他对旧金山表达了一种特别的焦虑，他说，已有亮光赐下，指示这里是传道的园地。许多在这里接受真理的人已经搬到其他地方，一些人已经去世，目前这个教会很小。他敦促在城市的不同地点搭建帐篷，会议在时节的有利部分继续进行。他还敦促人们仔细、虔诚地考虑不同的园地。我们不应该把我们传道士的努力局限在一个狭窄的范围内。怀长老和贝茨长老从马萨诸塞州和缅因州开始，在不同的州向不同的方向出发，树起真理的旗帜，让真理之光照耀他人。这些带头去做工的人，深信上帝有大能帮助他们工作，并且在他们最需要帮助的时候，上帝也确实帮助了他们。 {ST May 13, 1880, Art. B, par. 8}

 这个宝贵的真理在这里收集了一个人，在那里收集了一个人，从每一个真正悔改的人身上，这项工作将扩大和散布开来。{ST May 13, 1880, Art. B, par. 9}

怀爱伦

1880年5月20日

亚伦屈从百姓的罪

当摩西和约书亚从山上下来的时候，摩西手里拿着“法版”。他们听见了营中的呐喊，明显地是一种狂欢喧闹的情形。约书亚最先以为是有敌人来攻打。他说：“在营里有争战的声音。”但摩西回答说：“这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音；我所听见的，乃是人歌唱的声音。” {ST May 20, 1880, par. 1}

当他们走近营前时，便看见百姓在偶像的周围欢呼跳舞。这是邪教狂欢的景象，是仿照埃及人拜偶像的节期的样式，与敬拜上帝所有严肃恭敬的情形是多么的不同啊！摩西不胜惊异而痛心。他刚才从上帝的荣颜之前而来。虽然上帝已经预先告诉他这里所发生的事，但他没有想到以色列会堕落到这种可怕的地步。于是他在盛怒之下摔掉法版，显明他对他们所犯之罪的憎恶。这两块法版就当着百姓的面摔碎了。这样就表示他们既然破坏了最近与上帝所立的约。 {ST May 20, 1880, par. 2}

他拿起偶像，丢在火中焚烧了。以后把它磨得粉碎，撒在从山里流下来的溪水上，叫以色列人喝。这样，显明他们所敬拜的神是完全没有价值的。人们可以把它丢在火中焚烧，把它磨成粉末并且喝了它而不会因此受到任何伤害。他问他们，他们怎么能指望这样的神救他们，向他们行好行歹。然后他向他们列举了他们曾亲眼看到的永生上帝的无限权能、荣耀和威严的表现。这使得他们心惊胆战。 {ST May 20, 1880, par. 3}

“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我，说：‘看哪，耶和华我们上帝将祂的荣光和祂的大能显给我们看，我们又听见祂的声音从火中出来。今日我们得见上帝与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们上帝的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生上帝的声音从火中出来，象我们听见还能存活呢？求你近前去，听耶和华我们上帝所要说的一切话，将祂对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福’”（申5:23-29）！ {ST May 20, 1880, par. 4}

天上的大君在这里表明，祂不喜欢惩罚罪人；但若是祂公义的律法遭到践踏，祂就必须维护祂宝座的尊严。祂乐于赐福给珍惜福气的人。“惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福”。这包括所有住在世上的人，直到末日，所有耶稣基督所牵挂的人。每个人的兴旺，都取决于他们对上帝的要求的服从。一颗坚定依靠主的心，不会轻视祂的律法，也不会因为大家普遍不尊重律法而减少对律法的重视和尊敬。群众越忽视和轻视的它，敬畏和顺服上帝的人就越珍视它。大卫说：“人废了你的律法，所以我爱你的命令胜于金子，更胜于精金”（诗119：126、127）。{ST May 20, 1880, par. 5}

然后摩西便把他们的可耻行为摆在他们面前——他们竟然敬拜人手所造的牛犊，而不是真诚地向永生的上帝献祭。他向他们指出摔碎了的法版，对他们来说，那代表他们已违背了最近刚与上帝立的约。上帝并没有因摔碎法版而责备摩西，而是对亚伦很生气，因为亚伦犯了罪，要不是因为摩西特别为亚伦求情，主就会灭了亚伦。 {ST May 20, 1880, par. 6}

这位伟大的领袖摩西召他有罪的哥哥来，严严地质问他说：“这百姓向你作了什么，你竟使他们陷在大罪里？”亚伦述说百姓的喧嚣吵闹来为自己辩护；又说，他若不答应他们的要求，就必被他们害死。他说：“求我主不要发烈怒，这百姓专于作恶，是你知道的。他们对我说：你为我们作神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。我对他们说，凡有金环的，可以摘下来，他们就给了我；我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”他想叫摩西相信这是出于一个神迹，──金子一丢在火中，就有超自然的能力使之变成一只牛犊。. {ST May 20, 1880, par. 7}

可是他的推辞和搪塞都无济于事。摩西斥责了亚伦，并且告诉他，他的行为该受严厉的谴责，因为他曾比百姓蒙受更大的福气，得以与上帝亲密交谈。亚伦竟会犯这么大的罪，即使是为了保命，对忠心的摩西来说也是很震惊的事。He “摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺）” （出32：25）。他曾拿掉他们的饰物，用于可耻的用途。他们不仅失去了自己的饰物，而且丧失了对撒但的防御，因为他们已经丧失了对上帝的虔诚和献身；也丧失了祂的保护。祂已在恼怒中撤掉了扶持的手，他们便被撇下遭受敌人的轻视和欺压。{ST May 20, 1880, par. 8}

亚伦没有忠于职守，因此受到上帝的责备。他若坚定不移，上帝必保护他不受伤害。在我们的时代，也有软弱的亚伦，他们在教会中位高权重，与未献身的人搅在一起，从而导致他们犯罪。他们把自己和信徒暴露在上帝的忿怒之下。无论亚伦怎样为自己辩护，上帝都视他为这可怕罪过的主谋。这是一个灵感之笔所记录的事例，在圣史中，作为教训留给所有传道士和担任负责工作的人。他们绝不应该效法不忠心之亚伦的榜样。在这末世，我们常常因上帝的旨意而战兢，正如以色列人从前站在山脚下一样。 {ST May 20, 1880, par. 9}

那些不再积极教导人上帝律法的传道士，正在引人安于不顺服和犯罪的生活。上帝的律法非常广泛，我们无法测度。它是圣洁、公义和善良的，我们绝不能逃避它的要求。只要天地存在，它都是人类行为的准则。它还是上帝将来审判的标准。鉴于耶和华完美的品格,祂宝座和政权的神圣和尊荣,以及祂所造人类的幸福,祂不能同意改变或撤销祂律法中的一条，或废除其一点一划,因为它是完美,神圣,良善的，与祂的品格和谐一致。{ST May 20, 1880, par. 10}

当人表示因耶稣基督为人代求和祂的恩惠而欣喜时，他们不该忘记，他们心中只要还有一点与天父的诫命相抵触的精神，就不能与基督和谐。真正爱基督会直接导致忠诚顺服上帝的全部律法。当他们自己，或以他们的榜样教导别人违犯了诫命中最小的一条时，他们会深深地懊悔。以任何理由参与他们犯罪，安抚人良心的传道人，都是以犯罪为乐。当基督来审判的时候，最坚强的心，最自信地夸耀自己的宗教造诣，却违背上帝律法的人必要站立不住。每一个借口都将沉寂。每一颗因不顺从而败坏的心也必照它本来的样子显现出来。藐视上帝律法的人必互相指责；但是最重的指责要落在自称奉上帝差遣向他们指明救恩之路的不忠心的传道人身上。试探者和被试探者要按他们引人犯罪的责任和过错接受惩罚。上帝所追讨的一切罪行，在祂眼中没有比引诱和鼓动别人犯罪更为严重的了。上帝希望祂的传道人随时随地都显明自己坚定地站在主这一边，在这悖逆的世代忠于上帝的诫命，如此责备不顺从的人，不论多么困难或者违反自然的感情。上帝说，“尊重我的，我必重看他”(撒上2：30)。上帝希望那些承担祂使命的人能够诚实忠贞，高举祂要求的尊严。{ST May 20, 1880, par. 11}

我们不希望在我们的队伍里有亚伦。我们需要的是不懦弱，不趋炎附势的人，是能与无穷的上帝相联系，靠祂的大能坚强起来的人，是执行任务时不是高举自己,不规避困难的职责,而是用坚定的忠诚做上帝圣工的人。有了正确的宗旨，软弱的人会变得坚强;靠着上帝的大能，胆小的人会变得勇敢; 优柔寡断的人变为敏捷、稳定、果断的人。一想到他责任重大，蒙拣选荣幸地执行万王之王的任务，足以使他坚定，使他忠于自己所受托的责任。上帝看着他完成委托给他的工作，赋予他一种带有天国风味的道德尊严。{ST May 20, 1880, par. 12}

亚伦对百姓懦弱妥协的最重要教训，要让所有的人受益。摩西视亚伦犯下了弥天大罪。他问人们对他做了什么，使得报复他们，引他们犯下如此大的罪。亚伦的行为一点也没有正当的理由。{ST May 20, 1880, par. 13}

1880年5月27日

上帝对罪的厌恶和处置

摩西现在要求凡没有参加这一拜偶像大罪的人都来站在他右边；还要求那些虽然参加了叛乱，拜了这个偶像，却已悔改了自己这么快就背离了上帝的罪的人站在他左边。百姓按照指示选边站队。 “利未的子孙都到他那里聚集”（出32：26）。 这个支派没有参加这一次拜偶像的事。但是一大群人——其中多数是鼓动制造牛犊的闲杂人——却刚愎不化地继续叛逆，不愿和摩西站在一起，无论是左边还是右边。{ST May 27, 1880, par. 1}

摩西就吩咐他右边的人拿刀去杀那些坚持叛逆、想回埃及去的人。惟有那些没有参加偶像崇拜的人才能执行上帝对犯罪之人的刑罚。摩西吩咐他们不要顾惜弟兄、伴侣或邻舍的关系。那些从事这次杀灭工作的人，虽然感到痛苦，如今却认识到他们是在对自己的弟兄们执行上帝的严肃惩罚。而且因为执行有悖于他们自己情感的这一可怕的任务，上帝会赐福给他们。他们因这个行为而显明了自己对拜偶像大罪的真实情绪，并且更加充分地献身于对独一的真神上帝的庄严敬拜。 “百姓中被杀的约有三千” （出32：28）。恐怖临到众人身上，他们担心自己都会被杀灭。摩西见到他们的急难痛苦，便答应照着他们的恳求去请求上帝饶恕他们的大罪。{ST May 27, 1880, par. 2}

那些恳求对违背上帝诫命的人大发慈悲的人，可以从这个上帝公正报应的例子中看到祂如何看待那掩盖罪恶，或庇护不法之人的慈善。凡煽动这次罪恶的主犯都被剪除了，不考虑友情或血缘。只有那些大胆站出来为自己行为辩护的人被杀，但一切悔改自卑的人都得以幸免。有人说，采取果断的措施，表现了过于严厉的精神。但摩西在这里从上帝口中得知圣洁的意义。在迅速而果断的行动中，他们表现出对这种悖逆和罪恶的憎恨，使自己洁净。这种正直，这种坚定不移的忠诚，给执行可怕的正义行为的部落带来了祝福。 {ST May 27, 1880, par. 3}

. 亚伦没有勇敢地主持正义，他屈服于多数人的势力，致使他站在多数人的一边。亚伦代表了现今我们教会中许多人的状况。他们忽略了存在于教会，使上帝的灵担忧的罪。他们在秩序和原则方面松松垮垮，因为责备和纠正错误是不愉快的。他们随波逐流，对可怕地疏忽忠诚负有责任。{ST May 27, 1880, par. 4}

摩西代表了一等实事求是、称罪为罪的人;这等人不会给罪恶和错误留下一席之地，而是会把它从他们中间清除出去。如果我们不受个人自私感情的控制，如果我们无私地为救灵而努力，如果我们为犯错误的人和被自己的罪过蒙蔽的人代求，我们对罪的厌恶怎么强烈都不算过分。 {ST May 27, 1880, par. 5}

“到了第二天，摩西对百姓说：你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。”他去了，在上帝面前承认他的罪，说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”耶和华回答说：  “谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”耶和华让瘟疫击打他们，进一步表明祂对他们行为的不悦。{ST May 27, 1880, par. 6}

摩西恳求上帝赦免以色列人的罪，不然就将他的名字从册子上删去，这说明他深爱以色列人。摩西的代求体现了基督对罪人的爱和代求工作。但是上帝不愿意让摩西为背逆的百姓受苦。祂对他说，凡得罪祂的人，必从册子上删去名字，因为义人不能为罪人的过犯受苦。这里的册子是指天上的记录册，上面有每个人的名字，忠实地记录了所有人的行为，罪孽和顺从。当人犯下了上帝所无法赦免的严重罪行时，他们的名字会从册子上删除，他们就注定会灭亡。尽管摩西认识到那些名字从上帝的册子上被涂抹之人的可怕命运，但他还是在上帝面前明白地表示，要是他犯错的以色列同胞的名字将被涂抹，主永远不再记念他们，他希望自己的名字与他们的名字一同被涂抹。他为他决受不了看到上帝的盛怒临到祂已为之行了那么多奇事的子民身上。 {ST May 27, 1880, par. 7}

耶和华吩咐摩西把他的帐棚远远挪开，使百姓以为他已经离开他们了。祂要向摩西显现，但不向这班人显现。在这里，祂把忠心和不忠心的人区分开来;有罪的以色列人强烈地感受到这种谴责。 {ST May 27, 1880, par. 8}

他们悲伤地埋葬了他们的死人，就是被羞辱之上帝忿怒的对象，他们的罪也使他们的领袖摩西与他们分离。摩西在上帝所指的地方支搭帐棚，但他称那帐棚为会幕。当摩西进会幕的时候，百姓焦急地观看他的行动。他们怕上帝把摩西和他们分开，要大发烈怒把他们灭绝。摩西上到帐幕去，各人站在自己帐棚的门口，直等他进去。百姓就把身上所有的妆饰都摘下来，因为“耶和华对摩西说：你告诉以色列人说：耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们"（出33：5）。他们摘下身上的妆饰，在上帝面前痛悔，降卑自己的心。摩西没有告诉百姓，他为百姓在上帝面前为他们恳求是如何成功;为了回应他的请求，上帝应许差遣使者行在他们前面，却不肯到他们中间上去，恐怕祂的忿怒在他们行邪僻的路上，将他们灭尽。{ST May 27, 1880, par. 9}

摩西进入会幕的时候，云柱中上帝荣耀的象征停在会幕的门口。如果摩西试图减轻以色列人的叛逆之罪的严重程度，他将不会在上帝面前得到片刻的容忍，因为他将分担以色列人的罪。他在上帝面前恳求宽恕祂的子民，尽管他们犯了大罪，这样祂就显示自己是一位伟大而仁慈的上帝。摩西就这样使自己和以色列众人，都蒙以色列所羞辱之上帝的大怜悯。然后，摩西忠实地把他们的罪的严重程度呈摆在百姓面前。他知道，人若不真心悔过，单单献祭和供物并不能消除他们的罪过。{ST May 27, 1880, par. 10}

当代有一些人似乎认为把罪恶称为正义是一种美德。但是摩西实事求是，称罪为罪，即违犯了上帝的律法。摩西要求所有真正忏悔和鄙视自己过犯的人,表现出与会众分离、在以色列人眼前回到帐幕,他恳求上帝赦免他们的过犯,重新接纳他们。为了符合上帝的标准，古以色列人需要醒悟和彻底悔改。在我们的日子里，上帝对祂子民的要求也是如此。我们必须真心悔改自卑，以便得到这个约的照顾，和上帝保护的爱。无可置疑的证据表明，上帝是一位忌邪的神，祂要求现代以色列人遵守他祂的律法，就像祂要求古代以色列人遵守祂的律法一样。这段圣史由灵感的笔记录下来，是为了所有生活在地球上的人。{ST May 27, 1880, par. 11}