1880年6月3日

上帝处置违犯祂律法的人

  “耶和华吩咐摩西说：我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。耶和华对摩西说：你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。”（出33:1-6）。{ST June 3, 1880, par. 1}

摩西将会幕支搭在营外。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。 {ST June 3, 1880, par. 2}

这里提到的会幕是为敬拜上帝而临时搭建的帐棚。上帝赐给摩西的那个样式的帐幕还没有建造。 {ST June 3, 1880, par. 3}

凡诚心悔罪的人都在这个会幕里向上帝恳求，以极大的谦卑承认自己的罪，然后回到自己的帐篷去。那时摩西进入会幕。百姓以最深刻的兴趣观望着，看上帝是否愿意接受摩西为他们所做的代求，是否屈尊来会见摩西，然后他们才会有希望不至被全部消灭。当云柱停留在会幕门口时，众民都喜极而泣，各人在自己帐棚的门口起身敬拜。他们谦卑地面伏于地下拜。当上帝临格的记号——云柱——继续停留在会幕门口时，他们知道摩西正在为他们的利益而在上帝面前恳求。“耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般”（出33:11）。 {ST June 3, 1880, par. 4}

摩西对耶和华说：“祢吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道祢要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’我如今若在祢眼前蒙恩，求祢将祢的道指示我，使我可以认识祢，好在祢眼前蒙恩。求祢想到这民是祢的民”（出33:12,13）。摩西很急迫，希望主向他显明祂想让他对以色列人采取什么方针。他希望上帝规划出他的路线，使他给以色列人的指示可以很有智慧，以致百姓会接受他的教导，他们的行为可蒙上帝嘉许，祂会再次认他们为祂的子民。 {ST June 3, 1880, par. 5}

主回答了摩西焦急的询问，说：“‘我必亲自和你同去，使你得安息。’摩西说：‘你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和祢的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因祢与我们同去、使我和祢的百姓与地上的万民有分别吗’”（出33:14-16）。他向上帝恳求，要知道祂若不象从前一样让祂同在的记号停留在会幕上，他和祂的百姓怎样才能知道他们在祂眼前蒙恩。摩西不愿停止向上帝恳求，直到得到保证，祂同在的记号仍会停留在会幕上，祂仍会日间用云柱、夜间用火柱来指引他们的行程。 {ST June 3, 1880, par. 6}

他不忍见自己的利益与他弟兄的利益分离。他诚挚地祈求上帝让祂特别同在的的恩惠再次临到犯罪但已忏悔的以色列人；因以色列人偶像崇拜而撤离他们营地的帐幕重新回到他们中间，让耶和华向以色列人展现祂的荣耀。在那里，摩西表现了他对以色列各支派无私的爱，和对上帝尊荣的真正热心。他向上帝恳求，希望当时就有一个明确的保证，那就是主会让祂的子民回到祂的爱中，有罪的以色列人所造成的裂口可以补好。在这里，摩西显示自己确实是基督的预表。耶和华决不因摩西的恳求不高兴。祂很爱他照顾的羊。耶和华答应完全同意他的请求。 {ST June 3, 1880, par. 7}

凡真心悔改的人，必向上帝悔改，因为他们违犯了祂的律法。以色列人是多么小心翼翼、战战兢兢地寻求上帝的赦免，以求获得祂的恩典啊！对这些人来说，这不仅是形式，而且是诚挚的恳求。在我们的时代，如果有上帝忿怒的明显表现，和犯罪后突然的报应，就像惩罚如此沉重地落在以色列人身上那样，人们就不会有那么大胆狂妄的藐视上帝的律法了。许多人继续犯罪，安抚自己的良心说，恩典是如此的宽裕和丰富，他们决不会被追讨。然而，伟大的上帝就像在摩西的时代一样，十分重视祂的律法;祂虽恒久忍耐乖谬的心，仍必追究一切违背祂圣律法的人。上帝给了邪恶的民族一段宽容时期。祂要给他们永生真神大能的证据，使他们看见并明白天上的上帝比他们那些愚蠢的偶像远为优越。刑罚是与所给的亮光成正比例的。若他们在上帝的道之前选择了自己的路，在上帝的义之前选择了自己的恶，及至决定作出，上帝罚他们的时候就到了。 {ST June 3, 1880, par. 8}

在我们的时代，传道士和平信徒取消和藐视上帝与祂宝座一样神圣的律法。撒但沾沾自喜，因为他成功地让大部分自称的宗教界无视上帝的律法，就是祂在天上地下治理的根基。撒但知道，如果他能使传道士和教师无视这神圣的律法，基督教将变得萎缩和病态，真正的虔诚将会失去活力。如果今日的众教会经受烈火的试炼，他们是经不起上帝考验的。祂的十诫圣律法，是暴露所有藐视它之人品格缺陷的镜子。在这律法面前，大部分被视为真宗教的教义是大有缺陷的,只有敬虔的外貌,没有神圣的能力，没有成为活的香气叫人活。 {ST June 3, 1880, par. 9}

 耶和华应允了祂仆人的恳切请求。摩西祈求要见上帝的荣耀，他就得着应允，得以目睹祂的临格，在人面前，从未有过这样的显现。{ST June 3, 1880, par. 10}

摩西奉命准备两块石版，带到西奈山顶上去，在那里要写十诫，和原来砸坏的石版一样。无人同他上去，全山也不见一人。 {ST June 3, 1880, par. 11}

他顺从了命令。“耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里。” 上帝宣告说： “耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代” （出34:4-7）。{ST June 3, 1880, par. 12}

上帝发出这个警告的意思并不是说儿女应该为父母的罪受苦，而是说儿女会效法父母的榜样。邪恶父母的儿女若是侍奉上帝并且行义，祂就会奖赏他们的义行。然而有罪人生的结果往往由儿女继承。他们随从父母的脚踪。罪恶榜样的影响从父传到子，再传到第三代和第四代。父母若放纵堕落的食欲，几乎在所有的情况下儿女也都会这样。儿女会逐步显出与父母相似的品格；他们若不被恩典更新，并且得胜，就真的不幸。父母若是不断反叛，违背上帝，儿女一般都会效法他们的榜样。虔诚的父母藉着言传身教指示儿女公义的道路，通常会见到儿女跟从他们的脚踪行。敬畏上帝之父母的榜样会得到儿女的效法，他们儿女的儿女也会效法自己父母为他们树立的榜样，父母的影响就这样代代相传了。上帝的诫命，只有不遵守的人才会感到痛苦。 {ST June 3, 1880, par. 13}

主既使摩西心中对祂的良善、仁慈和怜悯有了深刻清晰的认识，摩西便喜不自胜，这使他以深深的敬畏上帝当上帝。 “摩西急忙伏地下拜”（出34：8） 。他恳求主赦免祂子民的罪孽，接受他们为祂的产业。于是上帝恩慈地应许摩西，祂要在全以色列人面前立约，好为祂的子民行大事，祂还要向列邦证明祂特别关爱他们。 {ST June 3, 1880, par. 14}

1880年6月10日

律法和安息日

  然后上帝告诫摩西，他们无论去哪里，都不要与那地的居民立约，免得他们因此陷入网罗。他们却要拆毁他们拜偶像的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，就是他们所献给他们偶像的东西，人们在那里聚集举行他们拜偶像的节期，用来尊荣他们的假神。然后祂对他们说：“不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的上帝，名为忌邪者”（出34:14）。上帝照着祂应得的要求至高的敬拜。{ST June 10, 1880, par. 1}

上帝应许亚伯拉罕的后裔住在迦南地。但要过许多年才能获得他们的地业，“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈”（创15：16）。住迦南地的亚摩利人，因他们的罪孽，渐渐使上帝公义的审判临到他们身上。他们完全定居下来后，没有接受上帝政权的控制。他们放纵自己的罪孽,公然崇拜偶像崇拜,然而上帝仍饶过他们,因为他们还没有到了恶贯满盈，受祂报应的地步。亚摩利人的罪孽必须达到极限，然后上帝就会发出命令，把他们完全消灭。在第四代，上帝赶出他们，为祂的子民腾出地方。在这里，我们看见上帝的恒久忍耐;祂允许各民族有一定的宽容时期，但他们累积的罪行将会受到惩罚。那些取消上帝律法的人，将罪恶从一个程度提升到另一个程度。儿女必从父母那里承受了违抗上帝和祂律法的邪恶的叛逆精神，行恶比他们的先辈更甚，以致祂的忿怒向他们发作。虽拖延了很久，惩罚仍必临到。上帝希望我们牢记这些教训。祂要我们在祂的作为中看到祂公义的原则，要我们明白，任何民族和国家的不虔敬和违法，都由一位无限的上帝准确无误地记录下来。虽然恶贯快要满盈，上帝仍然容忍，祂给人更多的机会和有利条件，呼吁人悔改得赦免。然而，如果他们继续拒绝光明，不理会上帝的警告，祂神圣的公义将不会永远容忍;因为这些都是污点，是祂宇宙中的污点;他们的罪孽败坏所有与他们接触的人，并且蔓延开来。 {ST June 10, 1880, par. 2}

对遵守安息日作出了特别的指示。“你六日要做工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息”（出34:21）。主知道撒但不断在作工，要诱导祂的子民违背上帝的律法，祂便屈尊非常明确地指示祂犯错的子民，免得他们犯错，因缺乏知识而违背祂的诫命。祂知道在一年中最忙碌的季节，当他们收获果实和庄稼的时候，他们会受试探去违背安息日，在神圣的时间工作。祂希望他们明白，他们的福气会按照他们心灵的纯正或对祂侍奉的不忠而增加或减少。{ST June 10, 1880, par. 3}

上帝如今对于祂安息日的要求并不比祂对以色列人的要求更低。祂监察祂一切的子民，和他们手所做的一切工作。祂不会不看到那些在祂的安息日忙着干活，把属于祂的时间用于己用的人。有些自称守安息日的人会干犯安息日，做那些本应在安息日之前做完的事。这种人或许以为自己得了一点点时间，但他们不但不会因抢夺上帝所保留归祂自己的神圣光阴而得益，反而会受损。许多人没有认识到认识到惩罚是来自上帝的。尽管祂可能会长期容忍他们，但祂的刑罚必然来到。 {ST June 10, 1880, par. 4}

摩西停留在山上四十昼夜；在这期间如同第一次一样，上帝用神妙的方法维持了他的生命。耶和华再“将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。” 摩西在这长时间内与上帝交通，他脸上就反照出上帝临格的荣耀；当他下山的时候，他却不知道自己的脸上发出一种耀眼的光辉。亚伦和百姓一见摩西，就畏缩不前，他们“怕挨近他。”了解了他们惊惶失措的原因之后，摩西就用帕子蒙上脸，此后，每逢他与上帝交通回到营中时，他都是这样行。 {ST June 10, 1880, par. 5}

那些践踏上帝的权威，公开蔑视在西奈山严肃颁布的律法的人，实际上就是蔑视立法者伟大的耶和华。以色列人违背了第一和第二条诫命，便受命不可靠近那山，免得他们被上帝临格的极强荣耀所消灭，因为祂要在荣耀中降在那里，第二次把律法写在石版上。摩西因与上帝交谈而面带荣耀，既然他们因摩西面上的荣光连摩西都不能看，当上帝的儿子在祂父的荣耀中由众天军环绕着驾天云显现，要在一切漠视上帝诫命并践踏了祂宝血的人身上执行审判时，违背上帝律法的人就更不敢看祂了！ {ST June 10, 1880, par. 6}

上帝的律法在人类受造之前就已经存在了。天使都受这律法的管束。撒但之所以堕落，乃是因为他违背了上帝政权的原则。在亚当夏娃受造之后，上帝便向他们传讲祂的律法。那时律法不是写下来的，而是耶和华向他们宣讲的。{ST June 10, 1880, par. 7}

第四诫的安息日乃是在伊甸园中设立的。上帝在创造世界并在其上创造人类之后，祂便为人类设立了安息日。在亚当犯罪堕落之后，上帝的律法并未作丝毫的删改。十条诫命的原则在人类堕落之前早已存在，而且它的性质是适合于人类圣洁情况的。在人类堕落之后，这些条例的原则并没有改变，只是颁布了附加的条例来应付人类堕落的状况。 {ST June 10, 1880, par. 8}

那时需要奉献祭牲的制度也建立了，为要使堕落的人类常常记起那蛇使夏娃变成不信的是什么，及记住违命的刑罚便是死亡。因违背上帝的律法，致使基督不得不作牺牲而死，借此一面为人类打开一条逃脱刑罚的出路，而同时仍得以保持对上帝律法的尊重。献祭的制度乃是教训人鉴于自己堕落的状态而谦虚自卑，并导使悔改、及借着那应许的救赎主而专一信靠上帝赦免过去违背祂律法的罪。如果上帝的律法未曾被违犯，就绝不致有死亡，而也就不需要附加的条例来适应人堕落的状况了。 {ST June 10, 1880, par. 9}

亚当曾将上帝的律法教导他的子孙，这律法也曾世代相传给忠心的人。由于人不断地违犯上帝的律法，致使洪水临到地上。那时这律法乃是由挪亚和他全家保存的；他们是因行义而靠上帝的神迹，在方舟中得蒙拯救的。挪亚将十诫教导他的子孙。主从亚当一直到现代，已为自己保留一班心中藏有祂律法的子民，祂论到亚伯拉罕说：他“听从我的话，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度”（创26: 5）。{ST June 10, 1880, par. 10}

主曾向亚伯拉罕显现，并对他说：“我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。我就与你立约，使你的后裔极其繁多”（创17:1-2）。“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的上帝”（创17:7）。 {ST June 10, 1880, par. 11}

然后他给亚伯拉罕和他的后裔割礼的仪式，作为上帝把他们从万民中分别出来，作为祂特殊宝贝的标志。他们借割礼而郑重地承诺，要履行那和亚伯拉罕所立之约中他们应守的条件，就是与各国分别，作完全人。如果亚伯拉罕的子孙忠实地遵守这约，他们就能逃脱大诱惑，去放纵其他民族的罪恶行为，就不会被引诱去崇拜偶像了。可惜他们因与拜偶像的人交往混合，以致他们特殊而圣洁的性质大为丧失了。主为惩罚他们起见，便使饥荒临到他们的地上，这就迫使他们下到埃及去，保全自己的性命。但上帝因祂与亚伯拉罕所立的约，并没有在他们留居埃及时遗弃他们，祂让他们受埃及人的压迫，使他们得以在急难中转向祂，拣选祂公义怜悯的政权，并顺从祂的律例。 {ST June 10, 1880, par. 12}

耶和华垂听他百姓在被掳之地的哀声，搭救他们，使他们得以自由侍奉祂。在他们出离埃及与红海的水在他们面前分开之后，主试验他们，要看他们是否信靠祂这位曾经借着神迹奇事与试验将他们这一族从另一族中救出来的上帝。可惜他们经不起考验。他们因为途中的艰苦埋怨上帝，并希望重返埃及。主为要使他们无可推诿起见，竟亲自驾临西奈山，为荣耀所包围，为天使所环绕，并用最庄严可畏的方式宣布了祂的十诫圣律。祂没有把祂的律法交给任何人甚或天使去传授，却亲口用人所能听见的声音向全体民众宣布。但即使到了这个地步，祂仍不让民众单凭记忆力保存这诫命。却亲自用祂圣洁的手指将诫命写在石版上。祂要消除他们一切足使祂的神圣律例与遗传混淆，或将祂的命令与人的习惯搀合的可能性。. {ST June 10, 1880, par. 13}

1880年6月17日

摩西的律法

耶和华不仅仅赐给祂子民十诫的条例。祂命摩西照祂所吩咐的将律例和典章写出来。对祂所要他们行的事作了详尽的指示，借此保护了祂所刻在石版上的十条律法。这些明确指示和条例的赐下，乃为引导犯错的人遵守他们所易于干犯的神圣律法。 {ST June 17, 1880, par. 1}

人类如果遵守上帝在亚当堕落之后所赐给他，又经挪亚在方舟中所保存，并由亚伯拉罕所遵守的律法，那就没有制定割礼的必要了。而且亚伯拉罕的子孙如果曾经遵守那以割礼为表号或保证所代表的约，他们就绝不致陷入拜偶像的罪中。也不致受惩罚下到埃及去，更不需要上帝在西奈山宣布祂的律法，且将它刻在石版上，并借摩西的律例典章中的详细指示来保护它了。{ST June 17, 1880, par. 2}

  摩西将他在山上与上帝同在，经祂口授的律例典章写了下来。于祂子民彼此之间，以及有关对待外人的本分的明确指示，乃是十诫原则的简化和具体明白的发表，使他们不致犯错。{ST June 17, 1880, par. 3}

主论到以色列人说：“因为他们不遵行我的典章，竟厌弃我的律例，干犯我的安息日，眼目仰望他们父亲的偶像。我也任他们遵行不美的律例，谨守不能使人活着的恶规”（结20:24）。因为不断的悖逆，主便对违背祂的律法附上了处罚，这些附加的条例既对犯罪的人不利，也不能使他藉以在反叛中存活。 {ST June 17, 1880, par. 4}

百姓践踏上帝在人所不能接近的光中如此严肃颁布的律法，实际上就是公开蔑视伟大的立法者，其惩罚就是死亡。 {ST June 17, 1880, par. 5}

“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。以色列家却在旷野悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章（人若遵行就必因此活着），大大干犯我的安息日。我就说，要在旷野将我的忿怒倾在他们身上，灭绝他们”（结20:12,13）。 {ST June 17, 1880, par. 6}

上帝的律例和典章是为顺从之人的益处而赐下的。“他们必因此活着。”但这些律例典章却对犯罪的人不利，因为在赐给摩西的民事律法中，要对犯罪的人予以惩罚，好使别人因惧怕而受到约束。{ST June 17, 1880, par. 7}

摩西告诫以色列人要顺从上帝。他对他们说：“以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之上帝所赐给你们的地，承受为业”（申4:1）。 {ST June 17, 1880, par. 8}

主把将要在基督受死时终止的祭礼明确地教训了摩西。主首先在亚当堕落之后设立了献祭的制度，而由亚当传授给他的子孙。这个制度被洪水之前那些与忠心跟从上帝之人分离、以及日后参加建造巴别塔的人所败坏了。他们不相信将来的救赎主，竟向自己所造的假神献祭，而不献祭与天上的上帝。他们的迷信致令他们非常的奢侈浪费。他们教导人说：他们所献的牺牲越贵重，就越讨偶像邪神的喜悦，而他们国家的兴盛和财富也就越大。故此，往往有将活人献给这些无知觉的偶像之举。那些国家也有许多管制民众行为的律法和条例，是最残酷无情的。他们的律法乃是一班内心未经恩德软化之人所制定的；因此他们一方面容忍最卑鄙的罪行，同时动辄因轻微的犯法而由当权者处以最残忍的刑罚。t. {ST June 17, 1880, par. 9}

摩西在作以下声明时，就考虑到这一点说：“我照着耶和华我上帝所吩咐的，将律例、典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧、聪明；他们听见这一切律例，必说：这大国的人真是有智慧，有聪明。哪一大国的人有神与他们相近，象耶和华我们的上帝，在我们求告祂的时候与我们相近呢？又哪一大国有这样公义的律例，典章；象我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢”（申4:5-8）？ {ST June 17, 1880, par. 10}

上帝是智慧而慈怜的立法者。祂公正地审理一切案件，不偏不倚。当以色列人在埃及为奴时，周围都是拜偶像的风习。埃及人被认为是当时最有学问的国家。他们为崇拜举行隆重的仪式。其他民族则把最残酷和荒谬的传统作为他们宗教的一部分，并且他们的偶像崇拜采用了令人反感的习俗。其中最突出的是让他们的孩子从火中经过——跳过他们偶像前燃烧着火的祭坛。如果一个人经火时没有被烧着，百姓就认为他们的神收纳了他们的祭物，并且特别喜欢经过火考验的人。这个人就会得到许多优惠，从今以后受到所有百姓的尊重，不论犯有什么罪都不必受惩罚。如果另一个人在经火时不幸被烧着了，他的命运也就决定了，因为他们以为神生气了，只有不幸的牺牲者的性命才能平抚他的怒气。甚至有些以色列人也堕落到做这些可憎的事。上帝让火烧掉他们经火的儿女，显出祂的不悦。{ST June 17, 1880, par. 11}

由于上帝的子民对献祭的礼节存在糊涂的见解，在他们的敬拜仪式中掺入了异教的习惯，上帝就下来赐给他们明确的指示，使他们明白献祭的真正意义。献祭的礼节只延续到上帝的羔羊被杀为止。一切祭牲所预表的就是祂。 {ST June 17, 1880, par. 12}

摩西藉着基督，藉着这些祭物，藉着他获准瞻仰的上帝荣耀，明白了救恩的计划。上帝完美的良善、祂的形象、祂的威严、祂的荣耀，都向他显明了。他看到了与天父合一的主为了拯救堕落的人所承受的苦难、克己和自我牺牲。摩西得到启示：云柱所遮蔽的荣耀，乃是无限上帝的儿子，就是献祭所代表的。在回应他非常恳切地祈求“将你的道指示我”（诗25：4）时，未来在他面前展开了。基督受死时，预表和真体相遇了。他看到仁慈和公义在无与伦比的和谐和爱中融合在一起。以色列人也像我们今天一样，在基督里得到了充分的救恩。摩西确信以色列的中保监护着祂的子民，祂正是他们所需要的保护。倘若灾祸临到他们，或是他们的仇敌在争战中胜了他们，这就是上帝对他们的责备，因为他们犯了罪，违背了祂的律法。{ST June 17, 1880, par. 13}

1880年6月24日

圣所

 希伯来人在旷野所建造的圣幕是遵照上帝的命令而制成的。主兴起了一些人，并赋予他们特别的才能来进行那最精巧的工作。无论摩西或那些工人，都不容自行设计那建筑的形式和工程。上帝亲自拟出了计划，将它交给摩西，连同详细的指示，例如圣幕的尺寸、形状，和所需用的材料等，并且指定了其中的每一件器具。祂将天上圣所的一个小模型摆在摩西面前，吩咐他依照山上所指示他的样式、制造一切的物件。摩西将所有的指示都写在书中，并将它念给民中最有名望的人听。{ST June 24, 1880, par. 1}

主随后吩咐民众送来乐意的奉献，为祂建造圣所，使祂可以住在他们中间。“以色列全会众从摩西面前退去。凡心里受感，和甘心乐意的，都拿耶和华的礼物来，用以作会幕和其中一切的使用，又用以作圣衣。凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针、耳环（或作鼻环）、打印的戒指，和手钏，带来献给耶和华。{ST June 24, 1880, par. 2}

“凡有蓝色紫色朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮的，都拿了来。凡献银子和铜，给耶和华为礼物的，都拿了来；凡有皂荚木可作什么使用的，也拿了来。 {ST June 24, 1880, par. 3}

“凡心中有智慧的妇女，亲手纺线，把所纺的蓝色紫色朱红色线，和细麻，都拿了来。凡有智慧心里受感的妇女，就纺山羊毛。 {ST June 24, 1880, par. 4}

“众官长把红玛瑙，和别样的宝石，可以镶嵌在以弗得与胸牌上的，都拿了来；又拿香料作香，拿油点灯，作膏油”（出35:20-28）。 {ST June 24, 1880, par. 5}

所必须进行的准备乃是繁重而且费用巨大的。必须收集珍贵和重价的材料。但主却只悦纳乐意的奉献。为上帝预备住所的先决条件，乃是对圣工的忠诚和出自心甘情愿的牺牲。建造圣所的工作正在进行中，民众都将他们的奉献拿来交给摩西，而由他交与工匠们，所有参加工作的智慧人检查了这些礼物，断定众人所拿来的不但已经够用了，而且还绰绰有余。于是摩西在全营中宣告说：“无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来；这样才拦住百姓不再拿礼物来”（出36:6）。{ST June 24, 1880, par. 6}

以色列民屡次所发的怨言，以及上帝因他们犯罪发怒而降的刑罚，都已记载在圣史中，加惠于后代住在地上的上帝子民，更是特别作为凡生存在末期之人的警戒。同时，以色列人的忠诚，和他们将乐意奉献交给摩西时所表现的积极与慷慨，也都为上帝子民的益处而记录下来了。他们如此欣喜地为圣幕预备材料的榜样，乃是一切真正热爱敬拜上帝之人的模范。凡重视上帝神圣临格之恩惠的人，在建造殿宇以备上帝与他们相会时，理应在这圣工上表现更大的关怀与热忱，与他们重视属天福惠过于属世安乐的心相称。{ST June 24, 1880, par. 7}

  许多人会花费巨资为自己建造舒适有品味的楼宇；然而他们要预备一个地方能接待崇高尊贵的主临格时，却表现出一种令人惊奇的冷漠，对于便利、布局和工艺都不特别感兴趣。他们的奉献不是甘心乐意的，而是勉强为之。他们还在不断考虑如何使这神圣的建筑成本最少，只要能用作敬拜场所就行了。有些人表现出对自己的畜棚比对敬拜上帝的地方更感兴趣。这种人对神圣特权的重视程度与他们的行为所表现的相称。他们的兴旺和属灵的力量也必与他们的行为相符。上帝不会使祂的福气停留在那么低估神圣事物的人身上。不甘心的吝啬的奉献是不蒙上帝悦纳的。那些表现出热心，乐愿把自己最好的东西献给主，象以色列人把他们的礼物带到摩西面前一样的人，会按照他们对神圣事物的估价蒙福。 {ST June 24, 1880, par. 8}

一个专供上帝与祂百姓相会的建筑物，应当用心准备布置得舒适，整洁，而方便；这原是相当重要的，因为它乃是要献与祂的，而且也当求祂住在那居所中，使之因祂的临格而成圣。奉献给主的应当充足乐意，以便充分地完成工作，使工人们能说：不必再奉献了。为上帝建的房子绝不应负债，因为会使上帝蒙羞。祂熟悉每一个人的心，也必赏赐每一个在祂需要时把祂所赐给他们的东西慷慨归还给祂的人。他们若是扣留属于上帝的东西，祂就会使他们在他们自己的家中受苦，按照他们所抢夺祂的使他们拥有的东西减少。{ST June 24, 1880, par. 9}

圣幕全部是可以拆卸的，以便以色列人可在他们的一切行程中携带。然而它却是一个壮丽的建筑。墙壁是由用纯金镀得很厚的直立板组成的。这座神圣的建筑分成两层，由一道富丽的幔子隔开。第一层的进口处也挂着这同样的幔子。这两幅幔子与罩棚的里层一样，是用各种色彩的线织成的，颜色调和得非常美丽。上面又用金线和银线绣上基路伯代表天使。这些天使是与天上圣所的工作有关。他们也是服役的灵，为地上的圣徒效力的。{ST June 24, 1880, par. 10}

约柜放在里面一层，是与敬拜制度有关的最神圣的物体，用贵重的木头做的，里外都包上精金，周围镶上金牙边。里面放着上帝亲手所写十条诫命的石版。故此这柜称为法柜，或称约柜，因为十条诫命是上帝与以色列民所立之约的基础。 {ST June 24, 1880, par. 11}

这神圣箱柜的顶盖乃是施恩座。这是一件昂贵而华丽的工艺品。是用一块金子锤出来的，在施恩座上面两头各安上一个金子锤出来的基路伯。基路伯的脸对着脸，恭敬地朝着施恩座，表明众天使关怀而恭敬的心情注视那存放在天上圣所约柜中的上帝的律法。基路伯各有两个翅膀。每个天使向上伸出一个翅膀，另一个翅膀则遮盖着自己的身体。地上圣所中的约柜乃是天上真约柜的模型。在那里，约柜的两侧有活的天使侍立，各用一个翅膀向上伸出遮掩施恩座，其它的翅膀则用来遮盖自己的身体，以示恭敬与谦卑。{ST June 24, 1880, par. 12}

圣所的幔子并不是一直挂到顶上的。那停留在施恩座上的上帝的荣耀，可从第一层圣所隐约望见。在约柜前，有金香坛，与幔子相隔。坛上的火是上帝所亲自点燃的，经常由人加上圣香而恭敬地保持燃着，这香使圣幕日夜都充满芬芳的烟云。每当祭司在主面前献香时，他面向施恩座。他虽然看不见施恩座，但确知它就在那里，而且当烟云上升的时候，耶和华的荣光就停在施恩座上，充满了至圣所，这也是在圣所中能看得到的，而且这荣光往往将两层都充满了，以致连祭司也无法进行工作，而只得立在会幕门外。那在圣所凭信心将祷告献到他所看不见之施恩座前的祭司，代表上帝的子民将他们的祷告奉献给在天上圣所中施恩座前的基督。他们不能以肉眼看见他们的中保，但他们可凭信心的眼睛看见基督在施恩座前而向祂祈祷，并以确切的信念要求祂作中保代求的惠助。 {ST June 24, 1880, par. 13}

这两层圣所都没有窗户采光。有那用精金锤出来的灯台日夜点燃着，使两层都有亮光。黄金包成的墙板反射着金灯台七盏灯所发出来的光， 富丽华美的蓝色、紫色、朱红色的幔子，绣着闪亮的基路伯,陈设饼的桌子和香坛金光闪耀，所显出的辉煌灿烂实在是无法形容的。{ST June 24, 1880, par. 14}

除了大祭司之外，任何肉眼都不可以观看至圣所的神圣庄严情景，因为它是上帝看得见之荣光的特别居所。大祭司每次进去总是战战兢兢的，而民众则在肃静地等待他出来。他们所渴望的乃是上帝的赐福。{ST June 24, 1880, par. 15}

上帝在施恩座前与大祭司讲话。如果他在至圣所逗留过久，民众往往便要惧怕起来，惟恐因为他们的罪或大祭司的罪，耶和华的荣光把他击杀了。及至他们听到了他衣袍上的铃铛响声，他们才大放宽心。随后他便出来为百姓祝福。 {ST June 24, 1880, par. 16}

圣幕的工程完竣之后，摩西察验了一切的工作，看看是否与他在山上所见的样式和上帝所给他的指示相符。以色列众人拥挤在帐幕周围的高处，要细看帐幕。他们认为这是完美的。他们看到金色的用具被抬了进来，圣坛和洗濯盆也放好了。当他们怀着虔诚的满意心情仔细观察这一切的时候，他们的注意力突然被带领他们在旷野中旅行的云柱吸引住了。云柱升起，悬在帐幕上方，然后又下降，将帐幕围住。一种神圣的威严显现出来，光彩夺目，气势磅礴，甚至摩西也不能进入笼罩帐幕的荣光之中，直等到云彩稍许遮盖了其光辉，因为每个人的眼睛都被遮住了。 {ST June 24, 1880, par. 17}

耶和华就这样表示祂悦纳为自己所造的帐幕。这样的显现以后，每当以色列人安营的时候，日间云柱停在帐幕以上，夜间火柱明亮耀眼。每逢云彩上升，他们知道这是他们继续前进的信号。云柱停在帐幕上方，他们就歇息。当主以祂荣耀的显现表示祂接受他们的工作时，人们的心被敬畏和感激所鼓舞。他们的心都软了，眼泪都流了出来，低声说出诚恳的感谢的话，感谢上帝认可了他们的工作，感谢上帝比以往任何时候都更直接地与他们相处。 {ST June 24, 1880, par. 18}

主在以色列人行经旷野的全部旅程中引领他们。何时为了民众的利益和上帝的荣耀，需要他们在某一地点安营居留，上帝便使云柱停降在圣幕上面，借此向他们启示祂的旨意。于是他们便停留在那里，直到上帝要他们再启程前行。那时云彩便要收上去升到帐幕以上，他们便再度启程前行。以色列人在他们一切的行程中，全都遵守完善的秩序，每一支派备有旗帜，上面带有各家族的标记，每一支派也奉命在自己的旗帜之下安营。他们在行路时，各支派也在各自的旗帜下依次行走。当他们沿途休息时，便先支搭圣幕，然后各支派遵照上帝所命定的位置，在圣幕周围相隔一定的距离，依次支搭自己的帐棚。{ST June 24, 1880, par. 19}

每当民众行路时，约柜总是被扛抬着行在前面。“他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。约柜往前行的时候，摩西就说：耶和华啊，求祢兴起，愿祢的仇敌四散，愿恨祢的人从祢面前逃跑。约柜停住的时候，他就说：耶和华啊，求祢回到以色列的千万人中”（民10:34-36）。{ST June 24, 1880, par. 20}