1880年12月2日

不许巴兰诅咒以色列人

摩押王听说巴兰来到，便带着一大队侍从到他的国境去迎接这位先知，给他以特殊的荣耀。在见面致意之后，巴勒希奇地向巴兰表示，既然有这么丰厚的赏赐和荣誉等待着他，他为什么姗姗来迟呢？先知回答说: {ST December 2, 1880, par. 1}

“我已经到你这里来了，现在我岂能擅自说什么呢？上帝将什么话传给我，我就说什么。”巴兰因这种限制，心中大为惋惜；他因为有耶和华控制的力量在他身上，所以惟恐自己的希望无法实现。{ST December 2, 1880, par. 2}

巴勒带着他的客人来到都城，在那里将举行公众的娱乐活动，并献上特别的祭品，以求得他们的神青睐。他们准备了丰盛的筵席，尽摩押的财富和力量所能，使他们的崇拜仪式盛大而壮观，目的是要让先知感受到他们的宗教比其他任何宗教都优越。在这里，这位自称是永生上帝仆人的人，与拜偶像的人同坐，参与他们为自己的神设摆的筵席。这个邪恶的先知确实是为了报酬而出卖自己。 {ST December 2, 1880, par. 3}

在这件事情上，我们看到了一个实例，说明了那些为了追求利益而牺牲自己永恒利益的人思想是多么的盲目。巴兰的品格已经考验测试过了，果然是渣滓。原则和坚定正直的纯金消失了，只有低级的金属残留。 {ST December 2, 1880, par. 4}

人若自称为上帝的儿女，却可耻地屈从那试探者，追求世界给予他们的荣誉，而不是来自上天的荣誉，他们所夸耀的力量和智慧将被证明是软弱和愚蠢。他们将收获痛苦和绝望。但如果信奉上帝圣名的人顺从祂的旨意，放胆抵挡黑暗的势力，与主的死敌没有同流合污，虽遭遇猛烈的反对，虽然可能遭受巨大的经济损失，但他们会像古代忠实真诚的先知一样，终将胜利。{ST December 2, 1880, par. 5}

筵宴完毕，王和他国内的权贵们列成盛大的队伍护送巴兰到“巴力的高处”。巴兰从那里可以观看分散在什亭平原和高原上希伯来全军。且看这先知站在高处，俯瞰上帝选民的营盘。以色列人焉知离他们这么近的地方将有什么事发生啊！他们焉知上帝日夜在照顾他们阿！上帝子民的悟性是多么愚鲁阿！在各世代中，他们对于上帝的大爱和慈怜的认识又是何等的迟钝阿！ {ST December 2, 1880, par. 6}

当地上和阴间的所有势力联合起来施行毁灭的时候，上帝仍然保护着祂的儿女。耶和华不愿她的子民时时恐惧，因此祂不把他们的大仇敌引诱和毁灭他们的努力的千分之一告诉他们。如果他们能辩识上帝怎样不断地为他们行使祂奇妙的能力，他们的心岂不要因祂的慈爱而充满感谢，并因祂的威严和权力而大为敬畏吗？ {ST December 2, 1880, par. 7}

在山顶上，有撒但的使者，图谋加害完全没有意识到自己危险的上帝子民。但保护以色列的主不会打盹。上帝的眼睛能识破一切谋害祂子民的阴谋。任何针对祂教会的武器都不会奏效。上帝阻止恶人的势力。祂对他们说:“你只可到这里，不可越过”（伯38：11）。这是多么了不起的事情!多么值得沉思的主题啊!每一个上帝的孩子，都要发出慈爱和诚实的回应! {ST December 2, 1880, par. 8}

巴兰对于希伯来人的奉献祭物稍微有一点认识。他希望藉着比他们更贵重的礼物可以获得上帝的赐福，以便达到他罪恶的目的。可见拜偶像的摩押人所有的心情正在控制他的思想。他的智慧已经成了愚拙；他的属灵眼光已经昏昧了；他因了屈从撒但的能力，就使自己到了盲目的地步。 {ST December 2, 1880, par. 9}

巴勒照着巴兰的指示筑了七座坛，巴兰在每座坛上献了燔祭。于是他就上了“高处”去求问上帝，并应许把耶和华所指示他的事告诉巴勒。{ST December 2, 1880, par. 10}

巴兰在来摩押的路上，曾因遇见天使而甚惊惶。但是现在他得意地认为，通过他的奉献，上帝的忿怒将会得到平息。他进入上帝面前的第一句话是在“巴力的高处”列举这些祭品。但这些被献上，是没有悔改，没有信心，没有顺服，没有爱心的，乃是那满心恨恶上帝，祂的作为和祂的旨意的。那位完全智慧圣洁的主，不会接受虚伪、贪婪和恶意的果子。{ST December 2, 1880, par. 11}

激励巴兰的同样精神，今天也存在于人们心中。有多少人声称自己是基督徒，而他们却像那个自以为是的先知一样缺乏真正的敬虔。他们藐视向上帝悔改的意念，因为他们违背了祂的律法;他们声称基督是他们的救主，然而他们的行为表明他们没有祂的精神。他们在与上帝的神圣律法作斗争，并试图在基督的恩典和怜悯下隐藏他们邪恶的背叛，基督到地球的使命就是证明祂父律法的要求是正确的。祂说:“我遵守了我父的命令”（约15：10）。{ST December 2, 1880, par. 12}

正是上帝对人类的爱，使祂在西奈颁布祂的律法。人的悟性因不断的犯罪而暗淡，所以上帝怀着无限的仁慈，屈尊赐给他们带着原本纯洁的生命之道。属肉体的心是与这律法为敌的。恶人必像巴兰一样，与耶和华的仇敌联合，妄图破坏祂的圣律法，摧毁维护律法之人的影响。但上帝保护了祂公义的大法则，永世不变。它像泉源，充满了善良、纯洁和真理。像上帝的眼睛，它能穿透一切罪恶的欺骗，甚至“连心中的思念和主意都能辨明”（来4：12）。{ST December 2, 1880, par. 13}

这部律法处处定人的罪。罪人渴望摆脱它。许多自称是基督徒的人把他们罪恶伪善的心披上基督之义的外衣，将上帝伟大公义的法则践踏在脚下。这班人对上帝的敬拜与巴兰为巴勒所献的祭相似。他们都冒犯了上帝。 {ST December 2, 1880, par. 14}

巴兰所行的固然有罪，耶和华却认为为可以藉着他传达信息给摩押王。这些话不仅是为他说的，而且会被记录在历史上，作为对各个时代以色列人的告诫和鼓励。 {ST December 2, 1880, par. 15}

不耐烦的国王与摩押的贵族和首领站在燔祭旁边，众民热切地聚集在他们四围，守候着先知回来。最后他回来了，众民等着要听他讲，藉此使那帮助他们所恨恶的以色列人的神奇能力永远失效。他们严肃安静地要听他说出咒的话。他说: {ST December 2, 1880, par. 16}

“巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说：来啊！为我咒诅雅各，来啊！怒骂以色列。上帝没有咒诅的，我焉能咒诅？ 耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？我从高峰看他，从小山望他；这是独居的民， 不列在万民中。谁能数点雅各的尘土？ 谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终!” {ST December 2, 1880, par. 17}

巴兰承认他来是要咒诅以色列人，坚固摩押人的心。但主的能力临到他身上，控制了他的言语。他说的话与他内心的情感完全相反。在最庄严的预言中，他宣告了对以色列的祝福，而他的心却充满了诅咒。上帝曾藉着不会说话的牲口发言，给了巴兰祂能力的凭据。这个恶人现在成了上帝手中的工具，如同那牲口一样。他不再有能力控制自己的言辞，也不再有理由把荣耀归给自己，就像他所骑的牲口一样。 {ST December 2, 1880, par. 18}

巴兰看到上帝对待以色列人的恩眷，以及他们为上帝选民的独特性质。他看到以色列人要维护的立场——与周围所有民族完全分离——代表了所有真正的基督徒应该与世界维持的关系。 “这是独居的民，不列在万民中。”当巴兰说这句话的时候，以色列人还没有固定的安身之处。他们特殊的性质以及他们的风俗习惯都是他所不熟悉的。但他的这个预言，却是何等彰明昭著地应验在以色列人以后的历史中阿！在他们被掳的一切年日中，在他们分散于列国的一切世代中，他们总是保持着自己民族和宗教的特征。{ST December 2, 1880, par. 19}

上帝不但将希伯来人立国的历史指示巴兰，而也使他看到上帝真以色列人的增多和昌盛，直到末时。他看到至高者的恩眷随着一切忠心顺服的人。巴兰所说的伟大的真理深深地印在他的脑海里。他看到那些热爱和敬畏上帝的人，他看到他们进入死荫的幽谷时，上帝的膀臂支持了他们。他也看到他们从坟墓里出来，得了荣耀，尊贵和永生为冠冕。{ST December 2, 1880, par. 20}

他也看到大批圣洁快乐的人在新天新地永不衰残的荣耀中欢喜快乐。他注视着这种景象，不禁喊着说：“谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？”而且当他看到每人的头上都带着荣耀的冠冕，每人的脸上都焕发喜乐的光彩，又当他仰望到那纯洁幸福的永生时，他就发出严肃的祷告说：“我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。” {ST December 2, 1880, par. 21}

这在国王和首领面前是何等的见证。天国的光已经蒙准照耀先知的心，向他揭示上帝对祂子民的旨意。 如果巴兰真有心接受上帝所赐给他的亮光，现在他就会真的照着祂所说的话而行；他就会立刻与摩押人脱离一切的关系了。他就不会再以上帝的慈怜为平凡，却要带着深切悔改的心来归向祂了。可惜巴兰贪爱不义的工价，而这些工价乃是他决意要得到的。{ST December 2, 1880, par. 22}

人一旦走上错误的道路，是很难回头的。当人因贪图利益或追求荣誉而屈服于诱惑，使自己伤害或毁灭上帝的子民时，他们就走上了一条只会以灭亡告终的道路。他们在做撒但的工作。他们被他的精神所驱使，从他的立场来看待问题。上帝可以让他们意识到自己的罪，像从前对待巴兰那样。如果他们下定决心改变，他们就可以得救;但他们很少这样做。他们不肯谦卑悔改。这些人所行的路，就是巴兰所行的。他们希望自己的结局像义人的结局，却不愿意过义人的生活。 {ST December 2, 1880, par. 23}

1880年12月9日

上帝对以色列不变的旨意

巴勒原来希望巴兰会发出一种使以色列人受严重打击的咒诅，如今他听了先知的话，大伟惊讶恐惧，就不禁发怒说：“你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料你竟为他们祝福。” {ST December 9, 1880, par. 1}

巴兰既是出于不得已，索性就说得好听一些；上帝的能力勉强他说出来的话，他说是出于他自己尊重上帝旨意的心。他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？” {ST December 9, 1880, par. 2}

巴勒到了现在还不肯放弃毁灭以色列的希望。他以为巴兰是因为看到希伯来广大营盘的雄壮场面而胆怯，所以未敢行使他的邪术来咒诅他们。他断定，这壮观的景象是由希伯来人庞大的营地所呈现的，他们整齐地排列着——每个部落都围绕着自己的旗帜，上帝的帐幕也在他们中间——这景象吓住了巴兰，以致于他不敢对他们占卜。于是王决意带这个先知到另一个地点，使他只能看到以色列营的一小部分。如果他能劝诱巴兰咒诅以色列的一部分人，不久全营也就注定被毁灭了。尽管如此，巴勒似乎仍然非常相信巴兰的魔法可以麻痹以色列的力量，使他们的军队混乱和失败。{ST December 9, 1880, par. 3}

巴兰被带到毗斯迦山上，在山顶他又作了一次尝试。他并没有放弃对奖赏的所有希望，他愿意尽他所能去实现国王的目的。在那里又筑了七座坛。每座坛上放了与先前一样的祭牲。王和他的首领等候在燔祭旁边，巴兰又去求问上帝。这先知又受了上帝的一个信息，是他所无力改变或阻止的。 {ST December 9, 1880, par. 4}

当他回到那一班焦急期待着的人面前时，他们就问他说：“耶和华说了什么话呢？”他的回答象先前一样，使王和首领大为恐慌： {ST December 9, 1880, par. 5}

“上帝非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔；祂说话岂不照着行呢？

祂发言岂不要成就呢？我奉命祝福，上帝也曾赐福，此事我不能翻转。祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶；耶和华他的上帝和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。上帝领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：　上帝为他行了何等的大事！这民起来彷佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。”（民23：19-24）。 {ST December 9, 1880, par. 6}

在这个预言中，巴兰阐明了上帝不变的特性。人是反复无常，靠不住的，尤其是当他们的心不在圣灵的引导下的时候。当人们被黑暗之君所控制时，他们的承诺或约定就不可靠了。但是上帝的智慧和仁慈是无限的。祂的旨意和命令是永恒不变的。 {ST December 9, 1880, par. 7}

圣经中说，当人以忘恩负义和悖逆来回报上帝的一切恩典时，祂就后悔为人做了那么多事情。在这里，主以人的方式说话，使有限的人能够理解祂。当上帝向一班人宣布惩罚，像祂对尼尼微宣布惩罚那样时，他们若像尼尼微人那样相信祂的话，在祂面前谦卑，离开他们的恶道，祂就撤销对他们的判决，给违犯祂律法的人另一次考验。但是，在上帝作为的历史中，我们会发现，虽然上帝会长期忍耐罪人，但违背祂旨意的必然会受到惩罚。上帝的忍耐是有限度的。到了一个时候，有必要介入祂的报应，并明显地谴责人的不敬。同样明显的是，那些爱上帝和遵守祂律法的人将会明白祂说到做到，祂对忠心和顺服的人所发的所有宝贵应许都会逐字实现。 {ST December 9, 1880, par. 8}

耶和华严肃地宣布，祂的目的是祝福以色列，祂不会许可对雅各后代的压迫和暴行。只要他们遵行祂所给他们的条件，祂就会信实地履行祂的一切应许。巴兰明白以色列人的依靠和力量。“有欢呼王的声音在他们中间。” 云柱中的基督在他们中间，管理和保护他们，带领他们去战斗和胜利。他们靠上帝的力量前进，最近取得的胜利给了他们希望和勇气。根据上帝的指示，他们随时准备前进或撤退，或穿上盔甲，或卸下盔甲，都带着对最后胜利的信心。{ST December 9, 1880, par. 9}

“上帝领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。”野牛是最强壮的动物之一，巴兰用这个动物作为比喻，表明任何地上的力量集结起来对抗至高者都是徒劳的。尽管法老和他的军队敌挡，上帝还是完成了祂的旨意，把以色列人从埃及的奴役和偶像崇拜中领出来。弱小的动物攻击强大的独角兽要比有限的人试图背离无限上帝的旨意安全得多。 {ST December 9, 1880, par. 10}

巴兰因这些启示甚是畏惧，说：“断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。”这个大邪术家曾经企图按照摩押人的愿望行使他法术的能力；但是就这一次的事件而论，以下的话用在以色列人身上实为恰当之至：“上帝为他行了何等的大事……”。 这件事将被载入史册:表明在上帝的保护之下时，就没有任何民族或国家能加害于他们，即或撒但出动他一切的力量，也是徒然。全世界应当因上帝为祂子民所行的大事而惊异，——一个决心行恶的人竟被上帝的能力所控制，不但说不出咒诅的话，反而用高尚的言辞，动人的诗章，来发出最丰富和最宝贵的应许。{ST December 9, 1880, par. 11}

上帝这次向以色列人所显示的恩眷，也要作为祂保护祂历代顺从忠信之儿女的一个保障。当撒但鼓动恶人来污蔑，困扰并破坏上帝的子民之时，他们就要回想这一次的经历，因而鼓起勇气，并加强信赖上帝的心。{ST December 9, 1880, par. 12}

以色列未来的成功，以及他们敌人的厄运，在这段话中进一步说明了。 “这民起来彷佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。”当然，这个信息对巴兰和摩押王来说已经是一个足够的警告，不要再试图伤害被无限力量保护的人民。 {ST December 9, 1880, par. 13}

1880年12月16日

预言以色列的兴旺

摩押王第二次试图咒诅以色列的努力失败了，他灰心困恼地说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”然而他心中仍存有一线的希望，所以他决意再试一次。这一次他领巴兰到毗珥山，那里有一座敬拜他们的神巴力的庙。感到沮丧和痛苦。他在灵魂的痛苦中大声说:“不要诅咒他们，也不要为他们祝福。”然而他心中仍有一丝微弱的希望，他决定再试一次。他就领巴兰到毗珥山，在那里有一所最出名的庙，曾在那里为他们的神行了许多可憎邪淫的事。于是他像先前一样筑了七座坛，献了同样的祭物；但巴兰这一次没有像先前一样，独自去求问上帝的旨意。他没有念咒划符，装腔作势，只站在坛的旁边观看以色列人的营帐。上帝的灵再降在他身上，他口中便和以前一样用诗歌发出上帝的信息说： {ST December 16, 1880, par. 1}

“雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！ 如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所裁的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处； 他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。 他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。” {ST December 16, 1880, par. 2}

这里，巴兰用自然界中最美丽的象征来说明上帝百姓的兴盛。先知将以色列民比作长满丰富庄稼的肥沃山谷；比作永不枯竭之泉水所灌溉的繁茂田园；比作芬芳的擅香木和高大的香柏树。而最后提到的象征乃是圣经中所能找到最美丽最合适的比方。在圣经中，黎巴嫩的香柏树是最尊贵的。它受到圣地所有人的尊敬。属于这一种类的树木是全地之上凡人的足迹所至之处都能找到的。从寒带到热带，这一类种树到处生长。在炎热的气候中欣欣向荣，在严寒的侵袭中也能屹立无恙；它在河边长出丰富的枝叶，而在干旱的荒野也能长成参天的大树；它扎根于高山的磐石之中，勇敢地抵御暴风雨的打击。当其他的树木在岁寒中凋谢时，香柏树的叶子仍然青翠欲滴。风在树叶上吹拂，发出一种柔和哀婉的音乐，空气中充满了香浓的香气。上帝的手高举香柏树为众树之王。它被称为“耶和华的树”，是上帝在地上最宝贵、最美丽的造物之一。香柏木的价值甚高，古时只有君王和首贵族才能住在香柏木的房屋里。 {ST December 16, 1880, par. 3}

当先知的热情想象被上帝呈现在他面前的景象所点燃时，他就描绘出以色列的繁荣景象，没有什么比晨风吹拂的香柏树，以及在山谷中摇曳的绿枝更美丽的了。历代义人都以黎巴嫩的香柏树为象征的。最高的荣誉属于那些谦卑地与上帝同行的人。耶稣最卑微的门徒在上帝的眼中是比君王或贵族更有地位的人。 {ST December 16, 1880, par. 4}

巴兰预言以色列的王，将要比亚甲更强盛。亚甲是代表当时一个最强大的民族亚玛力人的王；但以色列若忠于上帝，就必能制服他一切的仇敌。以色列的王乃是天上大君上帝的儿子；有一天祂的宝座要设立在地上，祂的权柄要超过地上一切的王国。 {ST December 16, 1880, par. 5}

 巴兰向世上一切活着的人，就是从巴勒直到上帝最后的仇敌，大声发出警告，叫他们不要再想毁灭祂的儿女。因为那咒诅以色列人的，咒诅必临到发出咒诅的人。{ST December 16, 1880, par. 6}

巴勒听了先知的话，既灰心又失望，既惧怕又愤怒，真是百感交集，莫可言宣。既然一切的事都已注定与他不利，巴兰为什么起初还给他一点成功的希望呢？于是他觉得甚是愤慨。他鄙视先知妥协和欺骗的作风。他惊恐不安，两手发颤，觉得他的百姓必成为以色列的掠物。他不明白巴兰是多么渴望满足摩押人的希望，也不明白他是被上帝的大能所迫，去祝福他本来想诅咒的人。先知愚蠢地提到所应许财富和荣誉，激怒了国王；国王暴躁地说： “如今你快回本地去吧；我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。”巴兰的回答仍是他以前对王说过的话，就是，他只能传说上帝所给他的信息。

 

.于是他觉得甚是愤慨。他鄙视先知妥协和欺骗的作风。王暴躁地说： {ST December 16, 1880, par. 7}

巴兰在未回本地之前，他发了一个最美丽而雄壮的预言，有关世界的救赎主，以及上帝仇敌的最后毁灭。他说： “我看他却不在现时，我望他却不在近日；有星要出于雅各，有杖要兴与以色列；必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。” He was permitted to look down through the ages to the first advent of Christ, and then forward to his second appearing, in power and glory. He would see the King above all kings, but not at present. He would behold his majesty and glory, but at a great distance. He would be among the number of the wicked dead, who should come forth in the second resurrection, to hear the awful doom, “Depart from me, ye cursed.” He would behold the redeemed ones in the city of God, while he himself would be shut out with the wicked. {ST December 16, 1880, par. 8}

  最后，他又预言摩押，以东，亚玛力和基尼等国的完全毁灭，并没有给摩押王留下一点希望。这个背道者所预言的以色列的胜利，与犹大所作的表白相似。他拿了三十块钱后，在教会的显要人物面前宣称基督是无辜的。{ST December 16, 1880, par. 9}

巴兰曾蒙准看到上帝大能的明显表现。上帝通过他传达了最崇高、最宝贵、最神圣的真理信息;然而，他并没有因自己的贪婪和傲慢而忏悔。他再也得不到进一步的亮光。他拒绝了慈怜的最后呼吁。他不能再在两种意见之间犹豫不决了。他不能既侍奉上帝又侍奉玛门。他牺牲了上天的恩惠，换取了不义的工价，他被列在上帝的仇敌之中。 {ST December 16, 1880, par. 10}

这些教训，上帝的子民现在应该记在心里。他们或许了解一些有关上帝的事情，有能力在上帝的圣工中充当重要的职务，但是他们如果不对他们的救赎主抱着单纯的信心，就必陷入网罗、而被仇敌所胜。 {ST December 16, 1880, par. 11}

如果他们把上帝当作他们的依靠，不受外界的影响，他们的兴趣和注意力不从指定的工作转移，他们就可以藉着宗旨的高尚和执行的彻底为自己赢得比君王更高的名声和荣誉。要想成为有权力的人，就必须下定决心，最大限度地利用每一种才能和每一个机会。他们必须把上帝的荣耀作为人生的第一目标，永远记住只有善良才是真正的伟大。 {ST December 16, 1880, par. 12}

巴兰本来想咒诅，却不得不祝福;他对财富和荣誉的希望落空了;他几乎和巴勒一样，为自己努力的结果感到深深的悲哀。这时，黑暗之君向他的头脑灌输了一个计划——似乎可以毁灭以色列人。这一建议被提交给了国王，并立即被采纳。 {ST December 16, 1880, par. 13}

摩押人已经发现，只要以色列人忠于上帝，祂就会是他们的盾牌，任何属世或阴间的权势都不能伤害他们。现在的计划是通过引诱他们犯罪，在他们和上帝之间筑起一道屏障。如果他们被引诱参与巴力和亚斯他禄的邪淫崇拜，他们全能的保护者就会成为他们的仇敌，他们将很容易成为他们周围凶猛好战之民族的猎物。巴兰不久就前往他远方的家去了。但是他恶毒的计划立即得到执行。{ST December 16, 1880, par. 14}

1880年12月30日

以色列人离弃上帝

当巴勒和他的谋士图谋引诱上帝的子民犯罪，致使他们灭亡的时候，以色列人却全然不知危险，在什亭谷的皂荚树丛中享受安逸。他们几乎没有什么事情可以占用他们的思想或时间，他们对未来也不感到焦虑。他们战胜了周围好战的居民，觉得只要过了约旦河，这片土地就完全属于他们了。他们的安逸和懈怠的状态不利于道德和身体的活力，也不利于思想和生活的纯洁性，同时了解周围民族的放荡性格，使他们在一定程度上熟悉了罪恶的思想，减轻了他们对犯罪的憎恶。{ST December 30, 1880, par. 1}

这时，有人看见米甸妇女偷偷地进入营地，她们有一个人的，也有一小群人的。她们的出现并没有引起人的恐慌，而且她们又是那么隐密地进行她们的计划，甚至摩西也没有注意到她们的问题。这些妇女与希伯来人来往的目的，乃是要诱惑他们将注意力离开上帝，去注意异教的礼节和风俗，并勾引他们违犯上帝的律法。她们审密地以友谊的外衣掩饰了自己的真目的，所以以色列人没有疑心她们，连伟大的领袖也被她们瞒过了。这些异教的妇女害怕引起摩西的愤怒，但她们没有想到任何邪恶的工作都瞒不过上帝的眼睛。 {ST December 30, 1880, par. 2}

她们邪恶的计划大获成功。不久，淫乱和偶像崇拜的毒害就像致命的传染病一样蔓延到以色列全营。百姓似乎都已着了迷。官长和领导人物乃是首先违犯律法的。这种背叛是如此普遍，以至于在圣经中有这样的记载: “以色列人与巴力毗珥连合”（民25:30）。那些曾经这么明显地收到保护脱离撒淡权势的人，现在竟故意走进撒但为他们设下的网罗里去了! {ST December 30, 1880, par. 3}

摩西忽然看发现营中有大恶存在，他甚是惊恐，因为他知道这罪恶的性质和范围。这些卑鄙狡诈的女人的阴谋是如此的成功，以至于他自己的百姓竟参与到崇拜巴力的可憎场景中，献祭和亵渎仪式也在以色列人中建立起来了 。这一位年迈的领袖心中充满愤慨，而且上帝也对百姓发了烈怒。摩西奉上帝的权柄，吩咐以色列的审判官说: “凡属你们的人，有与巴力□珥连合的，你们各人要把他们杀了”（民25：5）。 {ST December 30, 1880, par. 4}

这个命令立即得到了服从。在上帝迅速的审判下，人们已经意识到他们的罪行有多么深重。那时营中忽然发生可怕的瘟疫，致使会众中有二万四千人倒毙。没有人知道这种惩罚会在何时结束，但百姓都觉得这刑罚是公正的，他们被吓得不知所措，就赶紧到会幕那里去，流泪自卑地承认了自己的罪。 {ST December 30, 1880, par. 5}

当百姓正在会幕门口这样向上帝哭泣，而瘟疫正在进行毁灭工作，审判者正在执行他们可怕使命的时候，谁知以色列人的一个首领竟敢公然带着一个米甸妓女进入营中，大胆地送她进入他的帐篷。这一狂妄之举激起了以色列人的公愤。以利亚撒的儿子非尼哈就从会中起来，把那两个人都杀了。这个迅速而坚定的行动表明了对给以色列带来如此大灾之罪的义愤。上帝悦纳非尼哈的做法，瘟疫就止息了。而那执行上帝刑罚的祭司在全以色列人面前得了尊荣，并且坚定了祭司的职任永远归于他和他的家。{ST December 30, 1880, par. 6}

当我们阅读这段历史时，似乎难以置信的是，一个男人竟会被女人的迷惑力所蒙蔽，以至于在面对上帝忿怒最可怕的惩罚时，会如此顽固和大胆的反抗。但人的本性在每个时代都是一样的。撒但的试探在今天并不比古代以色列的时候弱。{ST December 30, 1880, par. 7}

撒但曾藉着上帝的子民忽视与世界——世界的习俗、行为和原则——保持分离，而取得了他最大的成就。人只有两大类，那就是基督的仆人和撒但的仆人。他们的领导在各方面都截然相反。我们的主耶稣基督曾来战胜黑暗之君。祂说:“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们”（约15：19）。在这里，基督把祂的信徒和世界作了明显的区分。世俗的人是与爱上帝守祂诫命的人是完全对立的。我们必须竭尽所能地保护我们的心，不要把人高举在上帝之上。若那些自称爱上帝并事奉祂的人，随从盲目的冲动，不听从理性和良心，就必在撒但的诡计下跌倒。情感应该守护和控制，以免放在圣经所禁止的错误对象上。{ST December 30, 1880, par. 8}

力士参孙曾庄严地发誓终生作拿细耳人。但他迷上了一个荡妇的美色，轻率地破坏了神圣的誓约。撒但藉着他的使者毁了这个以色列的领袖。他原来所拥有的神秘力量不再威胁上帝子民的敌人了。这个荡妇人的影响使他与上帝分离。她的计谋造成了他的毁灭。参孙把上帝所要的爱和服务都给了这个女人。这就是偶像崇拜。他忘记了神圣的品格和上帝的工作，为了卑贱的情欲而牺牲了尊荣，天良和一切有价值的东西。 {ST December 30, 1880, par. 9}

所罗门的一生应该成为每一个时代的灯塔，向上帝的子民发出警告。耶和华在以色列人和外邦人中间立了一道屏障。祂使以色列人成为祂律法的保管人，他们的安全在于保持他们特有神圣的性质。但所罗门王心高气傲，又切慕更大的财富和权力。为了得到这些，他们与拜偶像的国家结成了政治联盟。{ST December 30, 1880, par. 10}

结果，荣誉和财富向他涌来;但这些暂时的好处是以牺牲原则为代价的。他的王国因他施的金子而富足，但他那善良的品格却因异教的腐蚀而失去了光泽。一旦国王越过了上帝所设的那道明智的屏障，他就接二连三踏出了致命的步伐，远离希望、幸福和天国。所罗门从最聪明的统治者变成了暴君。他曾三次被称为上帝所眷爱的，却成了情欲的奴仆，因女人的迷惑牺牲了自己的正直，从而使撒但取得了胜利。 {ST December 30, 1880, par. 11}

以上提到的例子足以说明与上帝的仇敌混在一起会有败坏灵魂的危险。这些例子被记录下来，是为了那些生活在末世危险之中的人。撒但的诡计在今天并不比在古代少。的确，当我们临近基督第二次降临的时候，撒但加倍努力，用一切不义的诡诈作工。尤其是年轻人，经常处于被他的试探所征服的可怕危险之中。 {ST December 30, 1880, par. 12}

在以色列人犯罪之后的惩罚中，我们可以看出上帝是怎样憎恶世俗化、偶像崇拜和淫乱的。威胁祂古代子民的兴旺，甚至生存的危险，今天仍然存在。从那时到现在，邪淫的试探一直在增加，类似的场景不断上演，掩盖的努力也相似。如果没有坚定的原则，每一个人都会受到一种迷惑力的影响。父母和上帝使者的警告被忽视了。本应集中在上帝身上的感情，却给了不值得的偶像崇拜。 {ST December 30, 1880, par. 13}

现在需要警醒谨慎。好色的眼目必须转离虚浮。大胆妄为必须坚决予以谴责。不要盲目自信，以为自己没有危险。只要撒但存在一日，他就不息不倦地努力使世界变得与洪水以前一样邪恶，与所多玛和蛾摩拉的居民一样淫乱。敬畏上帝的人必须每天献上祷告，求祂保守他们的心摆脱邪恶的欲望，加强他们的心灵抗拒试探。那班因自信而不感觉需要警醒和不住祈祷的人，离可耻的跌倒不远了。凡不觉悟坚决谨防自己情感之重要性的人，都必被那班施行伎俩使不提防的人陷入罗网走上迷途的人所迷惑。{ST December 30, 1880, par. 14}

撒但很高兴看到上帝本可用来荣耀祂的参孙竟如此痴迷，以致于把自己的力量交在大利拉手里。撒但知道他俘虏了参孙。很少有人能看清罪恶的严重性质。名誉、力量和用处都被罪恶的放纵所牺牲。盲目的迷恋使人走上毁灭的道路。撒但的能力，他的阴谋诡计，谁能识透呢?那些不顾上帝话语的警告和恳劝，冒险沉湎于罪中的人，正睡在永恒毁灭的边缘。由于上帝长期宽容违犯律法的人，给他们警告和恳劝，惩罚没有随他们的恶行立即临到，他们滥用上帝的怜悯和忍耐，盲目地一味犯罪。 {ST December 30, 1880, par. 15}

如果现在那些背离德行和正直的人，能像以色列时代的罪人一样，迅速地受到上帝的惩罚，这种性质的犯罪就不会那么普遍了。 许多人被试探袭击的时候，没有道德的力量像约瑟那样说:“这样，我怎能行这大恶，得罪上帝呢?”他们不会断然拒绝第一次违背上帝律法的邀请，很快违法的放纵就成为习惯，他们还准备否认这是一种罪。{ST December 30, 1880, par. 16}

不明智的婚姻是这个时代的祸根。这样的结合对于双方都是灾难性的。那种仅以肉欲的满足为基础的爱必是刚愎、盲目、无法控制的。尊荣、真实和心智的每一高尚能力都成了情欲的奴隶。被这种迷恋所捆绑的人往往听不见理智和良心的声音；争辩和恳劝也不能使他看出自己的行径是愚妄的。 {ST December 30, 1880, par. 17}

自称敬虔的男男女女，一想到要与那不尊重、不遵守上帝诫命的人订立婚约，就应当战兢。正是这一点为洪水前的人类打开了罪恶的闸门。这种与世界的联系直接背离了上帝的明确要求:“你们和不信的原不相配，不要同负一轭”（林后6：14）。 {ST December 30, 1880, par. 18}

在这些结合中，人接受了应该给予造物主的爱。和那些与天国毫无关系的人建立任何亲密关系都是危险的。这就是圣灵所称与上帝为敌的友谊。我们不论怎么警惕自己，以免与世俗交往、养成世俗的习惯也不算过分。因为这个缘故，以色列人奉命单独居住，与各民族隔开。与主的敌人交朋友比他们的敌意更可怕;因为撒但不断地藉着讨人喜欢的聪明的不信者来引诱上帝的子民犯罪。 {ST December 30, 1880, par. 19}

十诫中若违犯了一条，那就肯定会每况愈下。妇女贞洁的保障一旦撤去，最卑劣的淫荡行为也就不再显为罪大恶极了。今天世上可以看到妇女为恶的影响已产生了多么可怕的后果！千万人因“淫妇”的诱惑而陷身囹圄，许多人自戕其生，许多人残害了别人的性命。灵感之言是多么真实：“她的脚下入死地，她脚步踏住阴间。” {ST December 30, 1880, par. 20}

在人生的旅程中，处处设有警标，防止人接近危险的禁地。虽然如此，仍有无数的人违背理智的指示，不顾上帝的律法，蔑视衪的报应，选择了致命的道路。{ST December 30, 1880, par. 21}

凡希望保持健康的身体，敏锐的智力和完美道德的人，都必须“逃避少年人的私欲。”凡决心全力制止在我们中间趾高气扬横行无忌之邪恶之人，都会被一切犯罪之徒所憎恨所埋怨，但他们却必为上帝所器重所厚赏。{ST December 30, 1880, par. 22}

因为以色列人在什亭所犯的罪，惩罚临到了他们，把大群人中的剩余者消灭了。四十年以前，他们曾使上帝在震怒中发誓，不容他们进入迦南地。摩西死前、神吩咐数点百姓，发现“除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留”（民26：65）。上帝的话就这样完全应验了 。{ST December 30, 1880, par. 23}