1883年4月5日

基督为我们得胜

基督降生时，撒但看见伯利恒平原被众多天使的卓越荣光所照亮。他听见他们唱：“在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安喜悦归于人”（路2:14）。黑暗之君看到吃惊的牧羊人满心敬畏地注视着被照亮的平原。他们在眩目耀眼的荣光面前战惊不已，似乎出神入化了。这叛逆的魁首自己也因天使向牧羊人的宣告而颤抖。“不要害怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫城里，为你们生了救主，就是主基督。”他在制定计划以败坏人类的事上取得了很大成功，于是他越发强势与胆大妄为。从亚当直到基督第一次显现，他已控制了人类的身心。但撒但如今要为他的国度和他的生命忧愁及惊慌了。 {ST April 5, 1883, Art. A, par. 1}

撒但知道，天使向堕落的世界所宣告救主降临的歌声，以及对此重大事件所表现出的欢喜，对于他来说并不是好兆头。他心中就关于基督降世对于他国度的影响产生了不祥的预感。他对这是否是那要来争夺他的权势及推翻他的国度的一位怀有疑问。他从基督一出生就把祂当作竞争对手。他激起希律王的猜忌和嫉妒，暗示他的权力和他的王国要交给这位新王，意欲藉此除灭基督。撒但向希律灌输的这种情绪和惶恐，使他心神不宁。他鼓动希律败坏的心肠将伯利恒城里两岁以下的男孩尽都屠杀，妄想用此法将圣婴君王从地上成功除掉。 {ST April 5, 1883, Art. A, par. 2}

但是与他的计划相反，撒但看到一种更高的能力在运行。上帝的天使保护了圣婴救赎主的性命。约瑟在梦中得到警告要逃往埃及，好让他在异教之地为世界的救赎主找到一处避难之所。从婴儿到童年，从童年到成年，撒但一直追逐着祂，千方百计要引诱祂不忠于上帝，妄图用狡猾的试探制胜祂。基督纯洁无疵的童年，青年及成年，撒但都无法玷污，这使他大为恼怒。他所有试探的毒镖利剑落到上帝儿子身上，祂却毫发无伤。当他发现他的试探丝毫不能动摇基督转离忠贞，或者玷污这个年轻的加利利人无暇的纯正时，他困恼不已。他把这个年轻人看为他必须恐惧和害怕的一个仇敌。 {ST April 5, 1883, Art. A, par. 3}

竟有一位行走在地上，用道德的力量抵御他所有的试探 ，抗拒他一切引诱祂犯罪的诱人的贿赂，他在祂身上找不到一点机会使祂与上帝隔绝，这使魔王甚为恼火和愤怒。{ST April 5, 1883, Art. A, par. 4}

 约翰带着以利亚的心志和能力，从事一项特别的工作，就是为世界的救赎主预备道路。他的童年、青年和成年时期都表现出坚定的品质和道德的力量。撒但无法动摇他的忠贞。当这位先知的声音从旷野传出，“预备主的道，修直祂的路”（可1:2）时，撒但就为他的国度担心。他感到这个在旷野中响起的号筒般的声音使他控制下的罪人发颤。他看到他在许多人身上的权势被打破了。罪恶的可憎性暴露出来，令人警觉。一些人藉着悔改己罪而得蒙上帝的眷爱并获得道德的力量去抵抗他的试探。 {ST April 5, 1883, Art. A, par. 5}

当基督现身，请约翰为祂施洗时，撒但也在场。他看见无云的晴空中电光闪射，听见耶和华威严的声音响彻天空，雷鸣般地在大地回响，宣告说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”他看见天父的荣耀遮蔽了耶稣的形体，从而以无误的保证指出，群众中祂所承认的那一位就是祂的儿子。与这次施洗的场面有关的情形激起了撒但心中最强烈的仇恨。他确知除非他胜过基督，从今以后他的权势将受到限制。他知道，这来自上帝宝座的声音，表明天国与人类的交往比以前更加直接了。 {ST April 5, 1883, Art. A, par. 6}

当撒但引诱人犯罪时，曾希望上帝对罪恶的憎恨会使祂与人类永远隔开，天与地之间的链结从此断裂。天开了，以及上帝对祂的儿子说话的声音，对撒但来说就象敲起了丧钟。他担心上帝现在要使人更加完全地与祂自己联合，并且赐给人能力胜过他的诡计。为此基督已离开天庭来到地上。撒但深知基督在天庭作为上帝的儿子、天父爱子的尊贵地位。基督竟离开天庭来到世界作一个人，这使撒但为自己的安全满心忧惧。他无法理解这个为堕落的人类所作伟大牺牲的奥秘。他知道天国的价值远超过堕落人类所期许和评估的。他知道世上最昂贵的珍宝也不足与它的价值相比。他既因反叛已失去天国所有的财富和纯洁的荣耀，就决心施行报复，使尽可能多的人低估天国的价值，迷恋属世的财富。 {ST April 5, 1883, Art. A, par. 7}

撒但自私的心无法理解，竟存在着对受骗人类如此伟大的仁爱与慈怜，以致使天上的大君离开祂的家而来到一个被罪恶污损，被咒诅摧残的世界。他知道人类所没有的永恒财富不可估量的价值。他曾体验过天上居所那纯洁的满足，平安，尊贵的圣洁和纯粹的喜乐。他体验过在他反叛以前为上帝所完全悦纳的满足。也曾一度充分欣赏那环绕天父的荣耀，知道祂的能力是无限的。{ST April 5, 1883, Art. A, par. 8}

撒但知道他所失去的是什么。他开始担心他对这个世界的统治要受到挑战，他的权利要受到争议，他的权势要被打破。他从预言中得知将有一位救主。祂的国并不是建立在属世的战功上，也不带有世俗的尊荣与炫耀。他知道古时的预言说天上的大君要在他自称为领土的地上建立一个国度。这个国度将包括世上所有的王国，他的权势和荣耀将要结束。他要得到把罪孽引进世界，把不幸带给人类的报应。他知道自己的成败完全取决于他能否在旷野中用试探战胜基督。他要千方百计以强烈的试探引诱基督离开祂的忠贞。 {ST April 5, 1883, Art. A, par. 9}

人类不可能了解撒但的试探对上帝儿子的分量。那在日常生活中所如此折磨人，使人难以抵抗和胜过的每一试探，都加在了上帝儿子身上，其程度要严重得多，与祂的品格同堕落人类比较的优越度成正比例。{ST April 5, 1883, Art. A, par. 10}

基督曾凡事受过试探，与我们一样。祂代表人类经受了上帝最严峻的考验。祂遭遇了撒但最强大的力量，为人类受了撒但最狡诈的试探并得了胜。当人倚靠耶稣，那位无穷的得胜者时，他受试探就不可能超过他所能承受的。{ST April 5, 1883, Art. A, par. 11}

1883年4月5日

帐篷大会的呼召

从华盛顿地区和东部传来了紧急的请求，要我参加帐篷大会。我不得不说，我不能参加这个季的帐篷大会，无论是在东部还是在西部。我现在正忙于重要的写作，这是我六年以来一直努力想要完成的。年复一年，我都没有从事这项工作，去参加帐篷大会。在这些大会中，我感受到了我们信徒的状况，并为他们认真工作，不让自己闲着。当我参加完一轮帐篷大会之后，我发现自己已经筋疲力尽，无法成功地完从事的写作。 {ST April 5, 1883, Art. B, par. 1}

最近两年的夏天我曾非常接近死亡之门，而当我以为主可能喜悦让我在坟墓里安息时，我最遗憾的是我的著作没有完成。在上帝的天意中我的性命得以保留，我的健康再次恢复了。我感谢主对我的怜悯和慈爱。若是明了我的责任，我就感到甘愿去东部或西部；但在回答我的祈祷：“主啊，祢要我做什么？”的时候，所临到我的答复是：“安心休息，直到主吩咐你去。” {ST April 5, 1883, Art. B, par. 2}

我一直没有闲着。自从主在希尔兹堡的帐棚大会使我起来之后，我访问了圣罗莎、奥克兰、旧金山、佩塔卢马、福雷斯特维尔和尤凯亚，并且在希尔兹堡作工，常在安息日和星期日晚上讲道。我在四周内讲了十次道，旅行了两百英里，写了两百多页。这对我来说太难了。辛辛苦苦地过了安息日和星期天，我星期一就写不出东西来了。我干这么多活都累了。我现在每周只能讲一次，以便完成更多的写作。{ST April 5, 1883, Art. B, par. 3}

敦促我参加帐棚大会并去访问他们的弟兄们焦急地询问：我们什么时候能看到《预言之灵》卷四呢？’我现在能回答他们。再过几周这本书就会完成了。然而这本书一完成，就还有其它重要的作品要关注。我现在已经五十多岁了。我在你们中间所作的工作，你们不是不知道的。我已经把我的体力和脑力都消耗到了极限，我不能相信在我面前还有许多年的劳动。我随时都可能下岗。趁我还有体力和智力，我要做这项我们的人最需要的工作。T上帝给了我好帮手。我在旅行的时候，是在极其不利的条件下写作的。我车站写、在车厢里写、在帐棚大会我的帐篷里写，往往讲到直到筋疲力尽，然而就在凌晨三点钟起来，在早餐前写六到十五页。我再也不敢这么做了。我现在不能忍受像早年那样繁重的劳动了。{ST April 5, 1883, Art. B, par. 4}

我的好弟兄们发来迫切的呼求，答应付我车费，付我时间的费用。这是我对他们的全部要求，也是他们所能做的全部。但他们对这些旅行所花的费用却知之甚少。为了完成这么多的写作，我发现有必要请几个助手，是我能找到的最好助手。我已为他们支付了旅费，共计数百元钱。我不在的时候，我付钱给他们，让他们做他们能做的，但他们的工作必然是在非常不利的条件下。旅行是昂贵的。我不能把我的助手带到我去的地方，即使我这样做了，我也不能给他们提供工作，因为我在参加帐篷大会。{ST April 5, 1883, Art. B, par. 5}

最困难的是找到合适的助理，如抄写员和管家。廉价和低效的帮助会造成我很多困难，使我只能做一点事。在上帝的眷顾下，我现在各方面都处于最有利的状态，这是我客旅生涯中从未有过的。我享受耶稣的平安，并将尽我所能。我丈夫死后，我失去了一个能干的帮手;但主是良善的，我感谢祂的慈悲、祂的照顾和祂的温柔仁爱。 {ST April 5, 1883, Art. B, par. 6}

在帐棚大会中见到我亲爱的弟兄姐妹们会使我非常快乐。我感到耶稣的爱在我心灵中燃烧着。我喜爱把这个讲出来和写出来。我的祈祷将是愿上帝在你们的帐棚大会上赐福你们，愿你们的心灵被祂的恩典更新。如果上帝吩咐我放下写作去参加这些聚会或在不同的地方向人们讲道，我希望听到并顺从祂的声音。{ST April 5, 1883, Art. B, par. 7}

加州希尔兹堡

1883年3月26日。

怀爱伦夫人

1883年4月12日

撒但的工作

圣经告诉我们，在末世，撒但必用能力，神迹，虚谎的奇事，和各样不义的诡诈行事。在那些不爱真理的人看来，他甚至像光明的天使。这些话都应验在现今的欺骗和假教训上。招魂术士使通往地狱的路显得极具吸引力。这些骗人的教师给黑暗的诸灵披上了天国纯洁的衣袍，他们有能力欺骗那些没有因圣经真理而得坚固的人。{ST April 12, 1883, par. 1}

虚空的哲理把地狱之路说成是安全之途。他们用丰富的想象力和音乐般的声音，把这条宽阔的道路描绘为幸福光荣之路。就像当年撒但欺骗夏娃一样，呈现在受迷惑的人面前的，是享受自由和幸福的诱人前景，是他们所从未想象到的。那些行走在通往地狱之大道上的人受到了赞美，说他们死后在永恒的世界中被高举到最高的位置。撒但曾披着光明的外衣，装扮成尊贵高尚的天使，试探世界的救赎主，却没有成功。但是他假扮光明的天使来到人面前时，就获得了较大的成功。他掩盖了自己的卑鄙企图，成功地迷惑了不警惕的人。这等人没有把锚牢牢地抛在永恒的真理上 {ST April 12, 1883, par. 2}

财富，权力，天赋，口才，骄傲，反常的理智以及情欲，都是撒但作工的媒介，使那条阔路有吸引力，布满诱人的花朵。但他们所说的每一句攻击世界救赎主的话都必反馈到他们自己身上，有一天要像热熔的铅一样烧进他们罪恶的心灵。当他们看到至高者带着能力和大荣耀驾天云降临的时候，他们要被恐惧和羞耻压垮。然后那位高抬自己过于上帝儿子的放肆的挑战者，必看出自己实在黑暗的品性。在上帝儿子难以形容的荣耀面前，那些品格上染满罪污的人必定极其痛苦。基督身上发出的纯洁亮光和荣耀必唤醒悔恨、耻辱和恐惧。他们必向岩石和大山发出痛苦的哀号说，“倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢”(启6:16，17)？ {ST April 12, 1883, par. 3}

招魂术士声称有优越的亮光和能力。他们已经打开门邀请黑暗之君进来，把他奉为尊贵的客人。他们已与那在末后的日子里起来行神迹奇事的黑暗势力联合，倘若能行，连选民他们也要迷惑了。招魂术士自称他们能行比基督所行的更大的奇事。撒但也同样向基督夸口。因为上帝的儿子把祂自己与软弱的人类联系起来，要在凡事上受试探，与人类所受的一样，因此撒但向祂夸胜并嘲笑祂。他夸耀自己强大的力量，向祂挑衅要与祂开战。 {ST April 12, 1883, par. 4}

招魂术士的数量在不断地增加。他们会来到那些信奉真理的人面前，就象撒但来到基督面前一样，诱惑他们展示自己的能力并施行奇迹，证明他们是蒙上帝悦纳的，是拥有真理的子民。撒但对基督说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”希律和彼拉多在基督受审的时候也曾让祂行神迹。他们起了好奇心，但是基督并没有行神迹来满足他们。 {ST April 12, 1883, par. 5}

迷信招魂术的人会迫使教导真理的传道人与他们辩论。若遭到拒绝，他们就会发出挑战。他们也会引用圣经，象撒但曾对基督做的一样，说：“要凡事察验”（帖前5:21）。但他们认为察验是去听他们欺人的推理，加入他们的圈子。但在他们的聚会中，有黑暗的天使假扮去世朋友的形像，装成光明的天使与他们交通。{ST April 12, 1883, par. 6}

他们所爱的人会披着光明的衣袍出现，是他们在世上时人们所常见的样式。他们会教导人，与他们交谈。许多人会被撒但能力的这种奇妙的显示所欺骗。上帝子民的唯一保障就是彻底熟悉他们的圣经，并且对于我们相信死人处在沉睡状态的缘由有聪明的认识。{ST April 12, 1883, par. 7}

撒但是一个狡猾的仇敌。恶天使假扮已死的圣徒和罪人，让人信以为真并非难事。这些表现会越来越频繁，而且随着我们接近世界末日会变得越来越惊人。我们无需对引诱不提防之人和如若可能连选民也要迷惑的各样骗术感到惊讶。招魂术士引述说，“要凡事察验。”但上帝为了生活在末日危险中的祂子民的益处已察验了这等人，并已给出了祂察验的结果。 {ST April 12, 1883, par. 8}

“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪”（帖后2:9-12）。 {ST April 12, 1883, par. 9}

约翰在拔摩海岛上看到了在末日要临到地上的事。“又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。”“他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战”（启13:13；16:14）。J {ST April 12, 1883, par. 10}

使徒彼得清楚地指出将要在末后日子显现的这等人。{ST April 12, 1883, par. 11}

“那些随肉身纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。但这些人好象没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。他们满眼是淫色，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类”（彼后2:10-14）。{ST April 12, 1883, par. 12}

上帝在祂的圣言中已将祂定罪的大印盖在了招魂术的异端邪说上，像祂在该隐身上作了祂的记号一样。敬虔的人不必受骗，只要他们研究圣经并且顺从地遵行上帝圣言中为他们标出的清晰道路。{ST April 12, 1883, par. 13}

自负的招魂术士声称有极大的自由，用花言巧语设法蛊惑和欺骗不警惕的人去选择那条享乐和放纵罪恶的阔路，而不选择那条正直的窄路。招魂术士把上帝律法的要求称为一种束缚，说顺从这些要求的人是过着奴隶般恐惧的生活。他们用圆滑委婉的语言夸耀他们的自由，并企图用公义的外衣遮掩他们危险的异端邪说。他们要让人把最恶劣的罪行视为对人类的祝福。 {ST April 12, 1883, par. 14}

他们在罪人面前大大地敞开了门户，让人依从体贴肉体之心的冲动行事，违犯上帝的律法——尤其是第七条诫命。那些说虚妄矜夸大话，以自由犯罪为傲的人，向受他们诱惑的人许诺说，反叛上帝所启示的旨意仍可享受自由。这些迷惑人的人自己正是十足受了撒但的捆绑，被他的权势所控制，却还应许那些胆敢行和他们自己所选择的同样罪路的人可以获得自由。 {ST April 12, 1883, par. 15}

在这一点上，圣经的确应验了，他们是瞎子领瞎子。“因为人被谁制伏就是谁的奴仆”（彼后2:19）。这些受骗的人正是处于鬼魔控制下最卑贱的奴隶地位。他们已与黑暗势力结盟，没有力量违背鬼魔的意愿。这就是他们所夸耀的自由。他们被撒但制服，就是他的奴仆，向那些他们所迷惑之人应许的非常自由却是受了罪和撒但无奈的捆绑。 {ST April 12, 1883, par. 16}

我们不要加入他们的圈子，我们的传道人也不要与他们辩论。他们就是圣经所清楚说明我们不要让他们进我们的家，也不要问他们安的那等人。我们必须把他们的教导和上帝所显示的旨意相比较。我们不要对招魂术进行调查。上帝已为我们对此做了调查，并明确告诉我们末后必有一等人会兴起，他们要否认用祂自己的宝血赎买了他们的基督。招魂术的性质已描述得非常清楚，我们不必被它们迷惑。我们如果顺从上帝的吩咐，就不会同情招魂术士，无论他们的话语多么圆滑动听。 {ST April 12, 1883, par. 17}

蒙爱的约翰继续警告我们要提防骗子：“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了”（约壹2:22,23）。{ST April 12, 1883, par. 18}

保罗在《帖撒罗尼迦后书》中劝诫说要警惕不要离弃真道。他在这些话中论到基督复临，紧接着又提到撒但利用招魂术进行的活动：“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，  并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎， 使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪”（帖后2:9-12）。 {ST April 12, 1883, par. 19}

保罗在给提摩太的信中，预言到在末后的日子要显露的事情。这个警告是为了那些活在这些事情发生时候之人的益处。上帝把末时教会要遭遇的危险启示给祂的仆人。他写道：“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般”（提前4:1,2）。 {ST April 12, 1883, par. 20}

忠心的彼得论到了基督的教会在末时将要面临的威胁，更充分地描述了要兴起的异端和设法引诱人跟从他们的有亵渎精神的骗子。“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤”（彼后2:1,2）。{ST April 12, 1883, par. 21}

上帝在这里为我们提供了所提到的这等人的证据。他们不肯承认基督为上帝的儿子。他们对永生之父和祂儿子耶稣基督都不崇敬。他们既没有子也没有父。他们像他们的大首领，叛逆的魁首一样，反叛上帝的律法，藐视基督的宝血。{ST April 12, 1883, par. 22}

在任何生活环境中，我们都可以欢喜快乐，不论在什么情况下，我们都可以夸胜，因为上帝的儿子从天上降下来，甘愿担负我们的软弱，为了赐给我们不朽的生命而忍受牺牲和死亡。祂为了人要永远带有祂在地上所受凌辱的记号。当得赎的群众和纯洁的天使尊荣祂敬拜祂时，祂要带有被杀者的印记。我们越充分赏识一位赎罪的救赎主为我们所作的无限牺牲，就会与天国更加和谐。{ST April 12, 1883, par. 23}

我们在今生有品格要塑造。上帝要藉着把我们放在各样的处境中来试验我们，为要培养我们拥有最持久的力量、纯洁和心灵的高贵，我们则要以完全的忍耐，完全信靠一位钉十字架的救主。我们会遇到挫折，痛苦和严重的磨难，因为这些都是上帝的考验。“祂必坐下如炼银子的，熬炼他们象金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华”（玛3:3）。 {ST April 12, 1883, par. 24}

基督的十字架完全被斥责和羞辱所掩盖，然而它却是人类得生命和尊荣的希望。人如果以背负基督的十字架为耻，就无法领会敬虔的奥秘。人如果不愿意欣然牺牲属世的财富，以便跟从基督，就无法明白并赏识祂以无限的代价为人类赎买回来的福惠。为基督作出的每一个克己和牺牲都会使奉献者富足。为祂宝贵的名忍受的每一痛苦和指责都会增加在荣耀之国中最终的喜乐和不朽的赏赐。 {ST April 12, 1883, par. 25}

1883年4月19日

教会的节日

自称为基督徒的人竟参与贬损耶稣基督之宗教的宴会和娱乐的场合。凡在教会的社交、节期和无数娱乐的聚会中寻求快乐的人不可能对耶稣怀有赤城的爱和神圣的敬畏。祂警告与教训的圣言在他们心中没有分量。如果基督来到专顾玩耍和虚浮娱乐的人中间，祂会说严肃而动听的话：“愿这一家平安”（路10:5）吗？世界的救主会喜欢这种愚蠢狂欢的场面吗？ {ST April 19, 1883, par. 1}

基督徒在这些宴乐的场合中，心灵和精神都与世人联合了。那多受痛苦，常经忧患的一位在这些娱乐的场所是不受欢迎的。那些喜爱欢宴奢华，放荡轻浮的人聚集在这些房间中，虚华闪亮的时尚随处可见。那由黄金和珍珠所制的代表一位被钉死之救赎主的十字架的饰品，却用来装饰他们自己。但这些贵价珠宝所代表的一位却不受欢迎，没有位置。祂的同在对他们的快乐和世俗的娱乐是一种约束，会提醒他们所忽略的责任，让他们想起是他们隐藏的罪恶，使祂愁容满面，悲伤的双眼盈满热泪。{ST April 19, 1883, par. 2}

基督的同在对于这些寻欢作乐的集会肯定是痛苦的。因为这些娱乐将上帝抛诸脑后，使那条阔路对罪人充满吸引力，祂的面容就因悲伤而比世人憔悴，当然没有人会邀请祂同去。这些令人兴奋的狂欢场面败坏人的理智，消灭人对于神圣之物的敬畏。而自称为基督代表的传道人却往往带头参与这些虚浮的娱乐。基督说，你们是世上的光.。.....你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5:14,16）。 {ST April 19, 1883, par. 3}

真理的光如何能从寻欢作乐的轻率群体中发出来呢？自称跟从耶稣基督却沉溺于声色宴乐的人不能与基督一同受苦。他们体会不到祂的痛苦。他们不喜欢去默想克己和牺牲。他们对于救赎计划所依赖的基督生平的要点没有兴趣，反而效法古时的以色列人坐下吃喝起来玩耍。要正确地描摹一个图样，我们必须仔细研究它的图案。我们如果要真正地得胜，像基督得了胜一样，以便加入上帝宝座前那用宝血洗净的荣耀群体，那么熟悉我们救赎主的生活并像基督那样克己，就是极为重要的。我们必须藉着辛劳与苦难应付试探，克服障碍，靠着耶稣的名得胜，像祂得了胜一样。 {ST April 19, 1883, par. 4}

基督在旷野所受食欲方面的大试探，是要给人类留下了一个克己的榜样。祂长时间禁食的目的，是要使人认识到自称为基督徒者所放纵的食欲乃是罪。基督在旷野所取得的胜利，是要告诉人，他们所非常喜欢的事物，都有罪恶的性质。人类的得救处在千钧一发的关头，取决于基督在旷野所受的考验。如果基督在食欲方面得胜，人类就有得胜的机会。如果撒但用他的诡计获得了胜利，人类就被食欲的势力所捆绑，在放纵食欲的捆索下，他没有道德力挣脱。单凭基督的人性决不能经受住这种考验，但祂的神能与人性结合为人类获得了无限的胜利。在这场胜利中，我们的代表在道德价值上把人提高到了上帝的水准上。{ST April 19, 1883, par. 5}

基督徒既明白敬虔的奥秘，认识到赎罪的崇高和神圣，知道基督在旷野受苦为他们取得了胜利，就会看出这些事情与追求玩乐和放纵食欲的教会活动之间有如此明显的区别，从而厌恶地转离这些纵饮狂欢的场合了。基督徒若经常认真地将自己的生活与那真实的标准，就是基督的生活进行比较，就会大得能力。无数引起过度放纵食欲的社交，节日，野餐（注：怀夫人有时用“野餐”指时尚的且往往是公众性质的社会娱乐。在这种活动中，每一个人都出一份食物摆到共用的餐桌上。七月四日的野餐有时会带有集市或庙会的性质。现今这个词通常是指有一个或更多家庭参与的户外休闲，其性质得到了怀爱伦的认可。——怀爱伦著作托管委员会。）{ST April 19, 1883, par. 6}

我们要向所有的基督徒表显这位毫无瑕疵的模范。基督说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5:13-16）。天上的光要藉着跟从基督的人向世人反射出来。这是基督徒一生的工作，要将罪人的心引向上帝。基督徒的人生应当唤醒世人心中关于基督教纯正的崇高观念。这必使相信的人成为世上的盐，成为一股在我们的世界上救人的能力，因为发展良好的基督徒品格在各方面都是和谐的。 {ST April 19, 1883, par. 7}

我们因那些自称为基督徒之人所给予现代青年的榜样而为他们感到战兢。我们无法向青年人关闭试探的大门，但我们可以教育他们。他们的言语行为会对他们将来的幸福或者痛苦有直接的影响。他们会遭遇试探。他们要应付外面的仇敌，也要应付内部的仇敌，但是他们可以受到教育坚持他们的忠贞，拥有道德的原则去抵挡试探。贪爱世界的教授们所给予我们的青年人的教训是非常有害的。节日聚会，饕餮盛宴，彩票，戏剧表演，都在做着一项工作，其记录会影响审判的结果。 {ST April 19, 1883, par. 8}

披着基督徒善行的外衣来筹募金钱支付教堂的开支，竟被自称基督徒的人所认可，所有这些表里不一的活动都对青年人产生影响，使他们成为爱宴乐不爱上帝的人。他们认为既然基督徒可以鼓励和参与这些博彩和欢宴的场合，将其与神圣之物联合，那他们为特殊目的而对彩票投以兴趣和参与赌博来赢取金钱，又有何不妥呢。 {ST April 19, 1883, par. 9}

给罪披上光明的外衣，隐藏它的缺陷，使它具有吸引力，是撒但处心积虑的计划。传道人和自称为义的人与人类的仇敌联合帮助其计划。每一位教会的信徒从来没有比现在那样更应当感到自己有责任在上帝面前谦卑谨慎而行。虚妄的哲学，错误的信条和无神论的信仰正呈上升的态势。许多带有基督徒名号的人，因为骄傲的心一直在追求名望，而与所设立的界标渐行渐远。上帝圣言的明令遭到厌弃，因为它们是如此地简明古朴，而虚幻模糊的理论却吸引人心，取悦人的幻想。在这些教会欢宴的场合中，有一种与世界的联合，是上帝的道所不认可的。基督徒和世俗的人因而联合了。{ST April 19, 1883, par. 10}

但是使徒问道： {ST April 19, 1883, par. 11}

“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”（林后6:14-18）。{ST April 19, 1883, par. 12}

我们若能够体会上帝儿子在与撒但进行剧烈斗争时的试探与胜利，就会更正确地认识到摆在我们面前克服试探之工作的重大。撒但知道他如果失败了，他的景况就毫无希望了。如果他成功了，他就胜过了全人类，他认为他的生命和国度就可得以建立。 {ST April 19, 1883, par. 13}

在自称基督徒的聚会中，撒但给虚妄的快乐和不敬虔的狂欢饮宴，披上了宗教的外衣，使它们有神圣的外表；又因能筹募金钱来支付教堂的开支，就有许多人置良心于不顾了。人们拒绝因爱上帝而奉献，却因爱宴乐和自私地考虑放纵食欲而愿意舍掉他们的钱财。 {ST April 19, 1883, par. 14}

基督在有关慈善的教训方面、在祂的榜样中、以及上帝的恩典引导人心以财物荣耀祂的事上，难道欠缺了能力，以致要用此种方法来维持教会？这样的娱乐和暴食，对体力、智力和道德方面的健康，都会造成不小的伤害。到了最后结算的大日，就会显出那些受狂欢和愚妄所影响而失丧的人来。 {ST April 19, 1883, par. 15}

可悲的是，神圣和永恒的事物，竟感动不了自称为基督信徒之人的心，使他们乐意奉献以维持福音工作，甚至比不上宴会和狂欢对人心的诱惑。这些诱惑到处盛行，而神圣永恒的事物却无法影响人心参与慈善工作，这真是一件不幸的事。 {ST April 19, 1883, par. 16}

摩西在旷野里筹款的办法是非常成功的。他没有用勉强的方法，没有举行盛大的宴会，没有请人来参加狂欢，舞会和娱乐活动，更没有发售彩票，或用这一类世俗化手段，来筹募在旷野建造上帝会幕的经费。上帝吩咐摩西请以色列人把礼物带来。凡出于甘心奉献的礼物，摩西都收纳。结果百姓献上的礼物绰绰有余，以致摩西宣告说足够了。他们得停止奉献，因他们所送来的礼物很多，已经超过需要了。 {ST April 19, 1883, par. 17}

撒但利用放纵享乐和食欲这一点，对自称基督信徒之人所施行的试探是成功的。他披上了光明天使的外衣，并引用圣经来为他放在人前的试探辩护，就是迎合人肉欲之心的放纵食欲和世俗的享乐。那些自称基督徒的人在道德力上软弱，他们被撒但向他们所呈献的贿赂所吸引，于是他便获得胜利了。上帝如何看那些用这样的钱财来维持的教会呢？基督不能接受这些捐款，因为他们不是出自爱心和对祂献身，而是对自我的偶像崇拜。但有许多人不愿因爱基督而做的事，却愿因喜爱珍馐美味而做，好满足口腹之欲，因喜爱世俗的享乐而做，好满足属肉体的心。 {ST April 19, 1883, par. 18}