1883年5月10日

耶稣的能力和谦卑

耶稣为了稍事休息，也为了门徒的益处，便提议与他们一起到一处荒僻的地方歇一歇。迦百农的海对面有适合这种退休的地方。他们就上了一艘小船，过海到那边去。但有一些正在寻找耶稣的人看见祂离开了海岸，焦急的百姓就聚在一起注视着那渐行渐远的小船。消息传到各城，耶稣正在渡海。许多急于要见祂和听祂的人就蜂拥到他们认为祂的船会着陆的地方，有些人则乘船在水面上跟着祂。所以当耶稣和门徒们登陆时，就发现自己是在大批群众中了，人们从四面八方奋力向前来，要见他们。 {ST May 10, 1883, par. 1}

耶稣既觉察到这一切，就招呼彼得近前来。彼得正在海上自己的船里。那门徒顺从了招呼，来到岸边。耶稣就挤过人群，上了船，吩咐彼得撑船离岸边稍远。祂便坐在渔夫摇摆的小船上，众人都能看见和听见祂，于是祂就向他们讲了宝贵的真理，结束了长长的辛劳的一天。上帝的儿子离开天庭，并没有在大卫的宝座上就座；却坐在一个渔夫摇摇晃晃的小船上，讲说永恒智慧的话语，这些话要在祂门徒的心中永垂不朽，并且要作为上帝的产业赐给世人。{ST May 10, 1883, par. 2}

太阳落山的时候，耶稣看到祂面前除了妇人孩子约有五千人，他们整天都没吃东西。祂就问腓力能不能买饼给这一大群人吃，好使他们不致饿着回家去，昏倒在路上。祂这么说是要试验门徒们的信心，因为祂自己原知道怎样提供食物。祂不会在旷野中行一个奇迹来满足自己的饥饿，也不会让众人因缺乏食物而受苦。腓力望着人山人海，心想怎么可能会买到足够的食物来满足这么多人的需要。他回答说就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够分的。耶稣就问从人群中可以找到多少食物。安得烈告诉祂说曾发现一个孩童带着五个大麦饼和两条小鱼。但这对那么多人来说又算什么呢？况且他们是在一个荒僻的地方，什么也买不到。 {ST May 10, 1883, par. 3}

耶稣便吩咐把那点食物拿给祂。拿过来后，祂就指示门徒让百姓一帮一帮地坐在青草地上，有五十一排的，有一百一排的，好保持秩序，以便人人都能看到祂就要行的奇事。将这五千人排列成队终于令人满意地完成了，他们便都坐在救主面前。于是祂就拿着饼和鱼，祝谢了，就把它们分给门徒和众人，其量足够他们吃饱。{ST May 10, 1883, par. 4}

百姓按照所要求的秩序排好队后，曾想知道要做什么，及至问题解决，他们看到几乎不够一打人吃的那点食物竟分给那广大的会众时，就惊讶得无以复加了。当耶稣把食物递给门徒，门徒再递给百姓时，食物没有减少。他们每次回到祂那里，祂都有新鲜的供应。众人都吃饱之后，祂指示门徒把剩下的零碎收拾起来，什么也不要浪费。所收拾的零碎装满了十二个篮子。 {ST May 10, 1883, par. 5}

在享受这次非凡的宴会时，那些得到如此奇妙供应的人中间有了非常认真的思考。他们跟着耶稣，听到了以前从未落入他们耳中的话语。祂的教训已深入他们心中。祂医好了他们的疾病，安慰了他们的忧伤，最后，祂非但没有打发他们饿着回去，反而慷慨地使他们吃饱。祂纯洁简明的道理控制了他们的理智，祂的温柔仁爱赢得了他们的心。他们吃着祂提供给他们的食物，便确定这确实就是弥赛亚。没有别人能行这么强大的神迹。人的能力不可能从五个大麦饼和两条小鱼造出足以使数千饥饿的人吃饱的食物。祂的教导和祂医病的工作已经使他们几乎信服祂的神性，而这一神迹则使他们不断增长的信心达到完全相信了。{ST May 10, 1883, par. 6}

他们判定这就是生命之君，所应许的犹太人的拯救者。他们发觉祂不做任何努力去争取人的称赞。在这一点上祂与祭司长和官长们是根本不同的，后者志在博得人的头衔和尊荣。众人担心祂永远不会要求自己作以色列王的权利，在耶路撒冷大卫的宝座上就位。他们就决定祂不会为自己夺取的，他们要为祂夺取。他们不需要更大的证据来证明祂的神能，也不会等候将来更多的证据了。他们自己悄悄地商议，安排用武力拿住祂，把祂扛在他们的肩膀上，宣布祂为以色列的王。门徒们与百姓联合一致宣布大卫的宝座理应由他们的夫子继承。要让傲慢的祭司和官长们降卑，强迫他们尊荣祂，祂是披着上帝的权威而来的。他们开始设法实现他们的目的；但耶稣看出他们的计划，要是执行了他们的计划，就会挫败祂计划要做的工作，给祂的教导和祂仁慈怜悯的行为画上句号。 {ST May 10, 1883, par. 7}

祭司和官长们认为祂使百姓的心转离他们归向祂自己。他们很害怕祂在民间不断增长的影响力，以致想要谋害祂的性命。祂知道暴力和起义会导致祂被高举为以色列的王。但祂来到世界并不是要建立一个属世的国度；祂的国就如祂所说过的，不属这世界。群众没有认识到他们所打算采取的行动会引发的危险；但神圣智慧沉着的眼目却发现一切隐藏的祸患。耶稣看到时候到了，要改变民间的思潮。祂把门徒叫来，指示他们立刻乘船回到迦百农去，留下祂遣散百姓。祂答应当夜或第二天早上与他们碰面。门徒们不愿顺从这个安排。他们志在使耶稣接受祂真正的荣誉，被高举摆脱祭司和官长们的逼迫。有利的时刻似乎已经到了，藉着百姓一致的意见，基督可以被高举，得到祂真正的尊严。 {ST May 10, 1883, par. 8}

他们不甘心让这满腔的热忱归于无有。百姓正从各方聚集到耶路撒冷来庆祝逾越节。他们都渴望见到这位名声已经传遍全地的大先知。这对忠实跟从耶稣的人来说，似乎是千载难逢的机会，可以拥戴他们所爱的夫子登上以色列的王位。在这新的奢望怂恿之下，他们实在难以走开，留耶稣一个人在那荒凉的海岸上，被高山荒岭层层包围着。 {ST May 10, 1883, par. 9}

他们反对这种安排；但耶稣坚持祂的决定，以一种祂之前从未对他们采取的权威吩咐他们遵从祂的指示。他们默默地顺从了。耶稣就转向大众，认识到他们已彻底决定强迫祂作他们的王。必须立刻阻止他们的行动。门徒已经离开了，祂如今以一种极大的威严站在他们面前，以十分坚决果断的方式遣散他们，以致他们不敢不顺从祂的命令。他们称赞和颂扬的话刚出口就止住了。他们正想上前扣留耶稣的时候，脚步就停住了。他们脸上欢乐热切的神色消失了。众人当中有不少心性刚强，意志坚决的人，可是耶稣那君王般的仪态和祂严肃沉着的命令，平息了当时的喧嚷，打消了他们的计划。他们象温柔顺从的孩童一样顺从了主的命令，谦卑而不置一词地服从了他们所承认的那种超过地上一切权威的能力。 {ST May 10, 1883, par. 10}

耶稣牵挂同情地望着众人退去，觉得他们就象羊没有牧人一般。原应在以色列作教师的祭司们只不过是履行无意义的仪式和重述他们自己既不明白也不实行之律法机器。众人散去之后，耶稣“独自上山去祷告。”俯身向天父极其痛苦地流泪恳求达数小时之久。祂那些恳切的祷告不是为自己，乃是为若是没有救赎的恩典就必堕落沦丧的人。上帝的儿子为了人类与祂的父角力，求使可怜有罪的人可以转离罪恶，得到救恩的亮光。{ST May 10, 1883, par. 11}

救主知道自己亲自在地上传道的日子屈指可数了。祂了解人心，知道只有很少的人会接受祂为他们的救赎主，承认自己若没有祂神圣的帮助就会沦丧。犹太人正在拒绝上帝差来要救他们免于完全灭亡的帮助。他们正在把自己越来越紧地捆绑在绝望的黑夜里。他们因盲目和顽梗的邪恶正在自招上帝确实的忿怒。因此耶稣十分忧伤，并为祂犯错的子民流泪大声呼求。他们弃绝了祂要护庇他们的爱心和祂要救他们脱离他们罪恶报应的仁慈怜悯。当祂敏锐地认识到祂来要拯救之子民的厄运时，深厚的感情使祂高贵的身躯颤抖起来。在每一次的考验和紧急情况中，耶稣都去向祂的天父求帮助，并在那些秘密会谈中得到力量去做那摆在祂面前的工作。基督徒应该效法他们救主的榜样，在祈祷中寻求那种会使他们经受住人生的考验与责任的力量。祷告乃是基督徒的防卫措施，是其纯正与美德的保障。 {ST May 10, 1883, par. 12}

1883年5月17日

在帐篷大会作工

随着我们帐篷大会重要性的逐年增加，通过这样的工作计划确保最好的结果也变得越来越重要。我们应该记住，团结就是力量。为了在帐篷大会季尽可能多地参加会议，有时犯了一个严重的错误。力量被分散了，当然也被削弱了，所作的努力也比较微弱。这就给了我们的敌人获胜的机会，他们认为这是我们的最大努力，就这样描述它们。如果由于缺乏工人而必须减少大会，那么在开会的地方应有足够的力量，使工作和责任由几个人分担，而不是主要落在一个人身上。上帝不希望祂的任何仆人劳累过度。{ST May 17, 1883, Art. A, par. 1}

在我们的大型集会上，更应该注意组织我们的力量，不只是吸收传道士，还要募集一切有经验的人，让他们感到有责任要承担。从我们的聚会一开始，我们就需要明智的管理，让我们所有的工作力量参与进来，以便在布道服务之外，保持会议的兴趣。 {ST May 17, 1883, Art. A, par. 2}

我们帐篷大会上的讲道往往超过实际的需要。在这个方面以及在其他任何方面都应该运用智慧和节约 。传道人不应该觉得在讲解教义性甚至实用性道理上凡事都依赖他们的努力。他们必须更加坚定地依赖耶稣，我们大能的帮助者；他们必须鼓励自己心中有那种不会在任何环境下动摇的信心。他们必须更多依赖基督的临格，更少依赖自己的努力。 {ST May 17, 1883, Art. A, par. 3}

冗长的讲道严重地浪费生命力。要是我们的传道人愿意缩短讲道，然后教育弟兄姐妹们去作工，把担子放在他们身上，那么传道人自己就不至于精疲力竭，人们就会因付出努力而获得属灵的力量，结果就会比如今见到的大十倍。在讲道和事务办理上，有太重的担子加在少数劳苦传道教导人的人身上了。这些人应该保存他们的体力和活力，保持自己的心意专注于上帝，使人性的软弱不至于影响他们的判断，或损毁他们一切的审议应有的严肃、尊贵、圣洁的性质。{ST May 17, 1883, Art. A, par. 4}

我们主要的传道人有太多事情要做的时候，一般的弟兄姐妹却有太少的事情要做。后者没有得到可以在恳切的个人之工中得到的丰富经验，因为他们没能负起他们能够也应该负起的担子。他们应该设法去作凡他们力所能及的事，不要觉得他们是在为传道人或区会工作，应该得到报酬，而应该认为自己是在为上帝工作，无私地作工使聚会取得成功。他们这样做就会给自己的心灵带来福气，也会成为通光的管道，造福他人。{ST May 17, 1883, Art. A, par. 5}

我们的传道人必须既当讲员又当教员。他们应当教导会众不要依赖他们，而要依靠基督。讲道为时两个小时的传道人，不要讲超过一个小时，额外的那一小时要用来专心认真地思考，研究如何引导别人，如何教他们作工。这样服务上帝的圣工要好得多。要特别注意教育人在各小帐篷里举行的聚会上作工。任何参加会议的人都不应该满足于离开时没有比他们来时更深刻的宗教体验。人们因不使用上帝所赐给他们的才能而行将灭亡。 {ST May 17, 1883, Art. A, par. 6}

我们的弟兄姐妹来参加帐篷大会是希望得到主的福气；但情况往往是他们不知道做什么来使自己和别人都从聚会受益。许多人只知道自己是来听道的。所以他们就不谋求上帝的赐福，他们并没有从聚会一开始就觉得有必要承认自己的罪，争取圣灵的凭据。他们既不知道聚会的成功主要取决于他们自己，因此也就感觉不到工作的负担。传道人的第一项努力应该是安排他们亲自作工。要使人们把心思意念都放在工作上。要教众人明白，他们必须做什么才能向耶稣敞开心门，好高高兴兴地接待祂。 {ST May 17, 1883, Art. A, par. 7}

必须使人们深感必需为教会的每一个肢体作真实的内心工作。工作应该直指一个目的，——更彻底地抛弃偶像，更深切的献身，更坚强的信心，更多为拯救他人作出个人的努力。每个人心中都应该感到担心，因为我们中间太少至关重要的敬虔；要担心上帝说：“他与偶像联合，随他去吧。” {ST May 17, 1883, Art. A, par. 8}

我的弟兄们，应该有与我们在帐篷聚会中常见到的不同性质的工作。应该有更多的祷告和哭泣，更多向上帝认罪和彼此认罪。要打破冷漠，让抱怨和挑剔止息，并把迄今为止花在这种事上的比浪费掉还糟糕的时间用来祷告祈求活泼的信心，好使那安舒的日子从主面前来到。让我们发奋如一人，团结一致呼求上帝将祂的恩典降在祂子民的心灵上，在这些年间复兴祂的作为。{ST May 17, 1883, Art. A, par. 9}

每一个帐篷里的人都应该开始为自己作工；人们也应该联合组成较大的群组，各组指定合适的人竭尽全力去帮助由他们照管的人。不应该选派有大量的讲道要做，要展现自己，以致给人们带不来什么帮助的人从事这项工作。应该仔细教导所指定的领袖如何作工以便获得最佳成果。最英明的将才不在于看出我们自己能做多少，而在于看出我们能带领人们做多少。这是他们所需要的教育，为使他们在恩典和真理的知识上成长。他们必须受到教导，不是通过冗长的讲道，而是通过个人的努力，得知如何获得上帝的祝福和真正的悔改。 {ST May 17, 1883, Art. A, par. 10}

我们的帐篷大会应该成为训练年轻传道士的学校。这里正是他们接受教育，了解最佳工作方式的地方。他们应该知道他们的责任并不都包括在讲道之中。他们需要知道如何明智地举办见证聚会，如何教导人们作工，使主的葡萄园里没有闲散的人。虽然讲道是上帝的一种方法，但还有其他的方法必须采用，为主预备道路。在上帝复兴祂的工作之前，教会必须意识到她的责任。 {ST May 17, 1883, Art. A, par. 11}

讲道的人自己必须有生气；必须有圣灵的恳切；必须藉着基督作工；必须发出直接的呼吁；必须向漫不经心贪爱世界的自称信主的人发出警告，尽管他们不会喜欢听，因为他们会因“你就是那人”（撒下12:7）这个真理切身应用在自己身上而耳鸣。太晚了，不可用未泡透的灰抹墙。行为必须简明信实。必须唤醒人们去做上帝吩咐他们的工作，要拿掉绊脚石，清除垃圾，以便上帝的灵进来。必须忠实地指出罪过和退后的危险。要以个人之工继续工作。一般的呼吁往往没有多少效果。要接近人心，唤醒大家尽本分。不要浪费一天的时间。要利用一切可以掌握的力量。要给人们一些事情做。你们要谨慎，免得有人闲荡，耳闻口传，讲新鲜事。{ST May 17, 1883, Art. A, par. 12}

主呼召祂的百姓悔改，行他们起初所行的事。祂告诫他们，当他们向完美前进的时候，要反省自己，看自己是否有信心，他们的盼望是否有充分的依据，他们是否怀揣和原谅品格上的缺陷。教会的世俗化，是造成属灵死亡的最大原因，源于自私和贪图安逸之信徒的影响。必须制止这种致命疾病的发展。当需要切除化脓的有害物质时，外科医生的刀割得很深。上帝的话也是这样，比两刃的剑更锋利，能剖入人的心，不然，罪恶就永不能除掉。当人作出明确的见证时，会有人说，我没有指望了。我没有信仰;我放弃了一切。那些真正要属与基督的人，会接受责备，放弃他们的罪，站在耶稣一边。如果任何人对必然净化心灵的真理没有真正的渴望，他们的退缩就不值得遗憾。我们中这样的人越少越好。{ST May 17, 1883, Art. A, par. 13}

我们所需要的是上帝的灵与我们的努力同工，如果没有祂，我们就做不了什么。一切纵容自我的行为都必须终止。必须有一种恳切的渴望，一种心灵的饥渴，渴求主的临格。“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足”（太5:6）。{ST May 17, 1883, Art. A, par. 14}

这是关乎我们生死的案子。我们患有属灵的麻痹症。每个人都需要大医生的帮助。只有祂才能处理我们的病情。祂正在等待我们诚恳真挚的请求。如果在聚会结束时，还有人觉得没有得到祝福，那是他们自己的错。上帝不怕偏待人，也不偏待地点。他们被忽略，不可能是因为大医生的不情愿。他们没有为祂铺路。也许他们忽略了向那些被他们伤害的人谦卑地忏悔。他们还没有把偶像从心灵的殿中除掉。他们有工作要做，就是悔改他们的自我放纵，以及他们所喜爱、但还没有准备降服的罪。我们所需要的只是心灵的准备，和真诚信靠的祷告，把耶稣带到我们的身边，作一个大能的帮手。祂渴望来。祂只等我们预备道路。祂必定来。当祂谦卑地行走在世人中间时，祂乐于善待所有寻求祂和信任祂之人的身体和心灵。现在祂也要向祂的子民百姓证实祂的应许，只要他们乐意遵行祂所吩咐的话，为祂的赐福预备好道路。{ST May 17, 1883, Art. A, par. 15}

1883年5月17日

教会的大需要

怀爱伦夫人

我们一切需要中最重大而迫切的需要，就是要在我们中间复兴真实的敬虔。谋求这种复兴应是我们帐篷大会最重要的工作。要获得主的福气，必须付出真诚的努力。并非上帝不肯赐福给我们，而是我们没有准备好领受。地上的父母都愿意把好东西给他们的儿女，我们的天父更愿意把圣灵赐给寻求祂的人。但我们必须藉着认罪、谦卑、悔改和恳求来满足主应许赐福的条件。复兴必须以应允祷告为前提。人们在很缺乏上帝的圣灵时，无法赏识所传讲的道；但是当圣灵的能力感触他们的内心时，所讲的道就不会没有效果。那些参赴我们帐篷大会的人，既受上帝之道的教导，又有祂圣灵的显现，再运用合理的判断力，就会获得一种宝贵的经验，并在回家后发挥一种健康的感化力。 {ST May 17, 1883, Art. B, par. 1}

年迈的旗手知道什么是在祷告中与上帝较力和享受上帝之灵的沛降。但是这些人正在退出活动的舞台；谁在上来接替他们呢？后来的这一世代如何呢？他们悔改归向上帝了吗？我们觉悟到天上圣所中正在进行的工作了呢，还是等着什么强迫的势力临到教会才睡醒呢？我们正在盼望着见到整个教会复兴吗？那个时候永远不会来到。 {ST May 17, 1883, Art. B, par. 2}

教会里有未悔改的人，和不愿在恳切得胜的祷告中团结起来的人。我们必须个别地开始工作。我们必须多祷告，少说话。罪孽增多，必须教导信徒不可满足于敬虔的外貌而没有敬虔的精神和能力。我们若是下定决心省察己心，抛弃我们的罪恶，改正我们邪恶的倾向，我们的心灵就不会自高自大偏向虚妄；我们就会不信任自己，而会常感到我们所能担当的是出于上帝。{ST May 17, 1883, Art. B, par. 3}

外仇不足惧，内敌尤可怕。对于获取力量和成功，来自教会内部的阻碍要远远大于来自世界上的。不信的人有权期待那些自称遵守上帝诫命和耶稣真道的人比其他人做的更好。他们应当藉着自己表里如一的生活、敬虔的榜样和积极的感化力，促进并尊荣他们所代表的事业。但那些自称拥护真理之人多少次被证明是上帝圣工前进的最大障碍啊！他们放纵不信，表示疑惑，怀藏黑暗，鼓励邪灵在他们身边出现，为撒但施行诡计大开方便之门。 {ST May 17, 1883, Art. B, par. 4}

上帝不准众生之敌直接看透人的思想；但撒但是一个精明的观察者。他注意人的言语，估量人的行为，灵巧地使他的试探适合于那些置身其势力范围内之人的情况。我们若愿努力压制有罪的思想和感情，不在言语或行为上将之表达出来，撒但就会被击败；因为他不能预备其似是而非的试探来对付情况。但自称基督徒的人因缺乏自制，多么经常地给众生之敌敞开了门户啊！连任何属世的团体都会感到丢脸的分裂和甚至苦毒的纠纷在各教会很常见，皆因信徒们很少努力控制错误的情绪，压制撒但能利用的每一句话。一旦有疏远的情绪出现，问题就会展开在撒但面前供他视察，且给他机会利用其毒蛇般的智慧和技巧分裂和破坏教会。在每一次的纠纷中都有极大的损失。双方密友随其所好各执一辞，导致裂缝越来越大。一家若自相纷争必站立不住。苛责控告，反唇相讥，你来我往，甚嚣尘上！撒但和他的使者积极作工，要从这样撒下的种子获得收成。世俗之人在旁观瞧，嘲讽地说道：“看这些基督徒如何互相仇恨吧！如果这就是信仰，我们才不要它。”于是他们看着自己和自己不虔诚的品行，甚感满意。这样，他们就更加顽固，不知悔改了，撒但则因自己的成功而欢欣鼓舞。{ST May 17, 1883, Art. B, par. 5} 

那大骗子已预备好诡计，诱骗每一个不奋起经受考验，也不用不住的祷告和活泼的信心护卫自己的人。我们作为传道人，作为基督徒，必须作工除掉路上的绊脚石。我们必须消除每一个障碍。但愿我们承认和离弃每一个罪，好为主预备道路，使祂可以进入我们的会中，分赐祂丰盛的恩典。必须克服世界、肉体和魔鬼。我们不能通过获得世俗的友谊来预备道路，因为与世俗为友就是与上帝为敌；但是我们可以藉着上帝的帮助，打破与世俗为友对我们和对他人的诱人影响。我们无论是个人还是整体，都无法脱离一个无情而坚决之仇敌的不断试探；但靠着耶稣的力量，我们就能抵挡这些试探。教会的每一个信徒都可以在世人面前发出稳定的亮光，以致不会使世人质问：这些人有什么过人之处呢？我们能够而且必须从效法世界抽身退步，避免一切邪恶的表样，免得给人反驳的机会。我们无法逃避非难；这必定会来到；但是我们应该非常谨慎，免得因我们自己的罪恶或愚蠢受羞辱，却要为基督的缘故受羞辱。{ST May 17, 1883, Art. B, par. 6}

撒但最害怕的，就是上帝的子民清除一切障碍，让上帝将祂的灵浇灌软弱的教会和尚未悔改的会众。如果让撒但得逞，末日以前就不会再有或大或小的觉醒了。但我们并非不晓得他的诡计。他的权势是可以抵挡的。只要为上帝的灵预备了道路，福惠就会临到。撒但不可能阻止福惠倾降在上帝的子民身上，正如他不能关闭天上的窗户，使雨不降在地上一样。只要上帝的子民愿意以谦虚痛悔的心承认和放弃自己的罪，凭着信心要求祂的应许，恶人和恶魔就无法阻止上帝的工作，阻止祂在祂子民的会中临格。每一次的试探，每一种反对的势力，不论是公开的还是秘密的，都可予以有效的抵抗，“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”（亚4:6）。 {ST May 17, 1883, Art. B, par. 7}

我们身处赎罪大日，我们的罪要藉着承认和悔改先到审判台前。上帝现在不接受祂传道人所作之平淡乏味、没有生气的见证。这样的见证不会成为现代真理。如今的信息必须是按时分下的粮食以喂养上帝的教会。但撒但却一直在试图使这种信息失去力量，令百姓无法作好预备，在上帝的大日站立得住。{ST May 17, 1883, Art. B, par. 8}

1844年，我们的大祭司进入天上圣所的至圣所，开始查案审判的工作。已死义人的案件一直在上帝面前受检查。这项工作结束后，就要宣布对活人的审判。这些严肃的时刻是何等宝贵、何等重要啊！我们每一个人的案件都在天上的法庭中悬悬待定。我们各人都要按照本身所行的受审判。在预表的崇祀中，当大祭司在地上圣所的至圣所中进行赎罪工作时，百姓要在上帝面前刻苦己心，承认自己的罪，好使这些罪恶得赎，被涂抹。在这真实的赎罪大日中，当基督在天上圣所中为祂的百姓代求，每一个案件即将永无更改地判定之时，上帝对我们的要求岂会更少吗？ {ST May 17, 1883, Art. B, par. 9}

在这严肃可怕的时刻，我们的状况如何呢？哀哉！骄傲，伪善，欺骗，贪爱美衣、轻浮和娱乐，渴望居首，在教会中是何等盛行啊！人们的思想被这些罪恶所蒙蔽，以致无法辨明永恒的事物。我们岂不要查考圣经，好知道自己处在什么历史阶段吗？我们岂不要聪明地了解此时正在为我们完成的工作，和我们作为罪人应当趁着赎罪的工作正在进行的时候居于的位置吗？我们若是关心自己灵魂的得救，就必须作出决定性的改变。我们必须真诚地悔罪寻求上帝；必须以心灵深切的痛悔承认我们的罪，好使它们得以涂抹。 {ST May 17, 1883, Art. B, par. 10}

我们不可继续留在受迷惑的境地。我们正在迅速接近我们宽容时期的结束。每一个人都要询问：我在上帝面前如何呢？我们不知道自己的名字多久会被基督提到，我们的案件最终得到决定。这将是怎样的决定啊！我们要被算为义人呢，还是被算为恶人呢？ {ST May 17, 1883, Art. B, par. 11}

教会要兴起，悔改她在上帝面前退后的状况。守望者们要觉醒，吹出确定的号声。我们要传的是一个明确的警告。上帝吩咐祂的仆人们说：“你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶”（赛58:1）。我们必须获得人们的关注；这事若不做成，一切努力都没用；即使一位天使从天上下来对他们讲话，他的话也比讲给死人冰冷的耳朵好不了多少。教会必须起来行动。教会若不预备道路，上帝的灵决不能进来。应当恳切省察己心。应当有团结一致的，恒切的祷告，藉着信心要求上帝的应许。虽不应象古时那样身披麻衣，却要有内心深切的谦卑。我们没有一点理由沾沾自喜、洋洋得意。我们应在上帝大能的手下谦卑己心。上帝必显现，安慰和祝福真心寻求祂的人。{ST May 17, 1883, Art. B, par. 12}

工作就摆在我们面前，我们愿意参与其中吗？我们必须快速工作，我们必须稳定前进。我们必须为主的大日作好预备。我们没有时间可以浪费，没有时间用于自私的目的。世界要受到警告。我们个人在做什么将亮光带到人前呢？上帝已交给每一个人各自的工作；每一个人都有一份责任要履行，我们若忽略这工作，就必有丧失灵魂的危险。 {ST May 17, 1883, Art. B, par. 13}

我的弟兄们啊，你们要让圣灵担忧，使祂离开吗？你们要因自己没有准备好可称颂之救主的临格而将祂关在门外吗？你们要因为贪爱安逸，不肯负起耶稣曾替你背负的重担，而任由生灵没有真理的知识就灭亡吗？让我们从沉睡中醒过来吧！“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼前5:8）。 {ST May 17, 1883, Art. B, par. 14}

1883年5月31日

马丁路德的品格和早年生活

在罗马教黑暗和压迫的岁月里，上帝关怀祂的事业和祂的子民。在反对、斗争和迫害之中，上帝全智的旨意仍在建造基督的国度。撒但用他的能力毁灭工人，阻碍上帝的工作;但是一旦一个工人被监禁或杀害，另一个工人就会兴起填补这个空缺。尽管邪恶的势力强大，上帝的使者仍在工作；天使在寻找在黑暗中擎光的人。尽管背道的事到处都有，但还是有一些诚实的人，留心着照在他们身上的一切亮光。由于他们对上帝的话语一无所知，他们接受了人的道理和遗传。但是当上帝的话语呈现在他们面前时，他们就认真地研究它的篇章。他们谦卑地哭泣，祈求明白上帝的旨意。他们欢欢喜喜地领受真理的光，竭力想要把这光传给他们的同胞。 {ST May 31, 1883, par. 1}

藉着威克立夫、胡斯和其他工人的辛劳，成千上万高尚的证人为真理作证;然而，在16世纪初，无知和迷信的黑暗仍像一层阴翳笼罩着教会和整个世界。宗教是由一系列仪式构成的，其中许多是从异教中挪用来的，所有这些仪式都是撒但设计的，目的是引导人们的思想远离上帝和真理。对偶像和遗物的崇拜仍然保持着。圣经中关于主的晚餐的规定被盲目崇拜的弥撒所取代。教皇和神父宣称，他们有宽恕罪恶的权力，有向全人类打开和关闭天国之门的权力。毫无意义的迷信和严格的苛求取代了对上帝的真正崇拜。教皇和神职人员的生活是如此腐败，他们的高傲自大是如此亵渎，以致于善良的人们为新一代的道德而颤抖。在教会的高级职务上罪孽盛行，世界很快就会变得像洪水之前的人或所多玛的居民一样邪恶，这似乎是不可避免的。 {ST May 31, 1883, par. 2}

福音被阻挡在人面前。拥有或阅读圣经被视为犯罪。即使是上层阶级，也很难看到上帝的话语。撒但很清楚，如果允许人们自己阅读和解释圣经，他的欺骗很快就会失去其力量。因此，他竭力将圣经与人们隔绝，阻止他们的思想被福音的真理所启迪。但宗教之光和自由的一天即将降临世界，而撒但和他军兵的所有努力都无力阻止它的到来。 {ST May 31, 1883, par. 3}

在一切蒙上帝所召引领教会脱离教皇制度的黑暗而走向更纯洁之信仰的人中，马丁路德是站在最前列的。虽然他和当时的人一样，没有把信仰的每一点都看得像我们今天一样清楚，但他热切地渴望知道上帝的旨意，并且欢喜地领受向他的悟性所启示的真理。他是一个火热、殷切、忠实的人。除了上帝之外，他别无畏惧。除了圣经之外，他不承认任何其他标准为宗教信仰的基础。路德确是当时代所需要的人物。藉着他，上帝在改革教会和光照全世界的事上，成就了一番伟大的工作。 {ST May 31, 1883, par. 4}

路德像其他的福音先锋一样，出身是穷苦的。他的父亲每日在矿穴里作苦工，藉以供给路德的教育费。父亲原要他作一个律师；但上帝的旨意是要使他成为一个建筑师，为祂建造一座圣殿，这殿要经过多少世纪的建造才能完成。{ST May 31, 1883, par. 5}

路德的父亲有坚强而活泼的心志、雄伟的魄力和诚实、果断、豪爽的天性。他只知忠于人生的本分，从来不考虑后果如何。他那高超的见识使他不信任当时代的修道院制度。所以当路德没有得到父亲同意而进入修道院时，他父亲就大为不悦。两年之后，父子间的感情方得恢复，但他父亲的意见并没有改变。 {ST May 31, 1883, par. 6}

路德的父母在履行职责时是严格认真、负责和热心的。他们设法按照主的教训和警戒养育他们的孩子。然而，他们品格的坚忍和毅力有时会使他们过于严厉。他们的管理是一个崇尚法律和权威的管理。母亲在管教敏感的儿子方面表现出的爱特别少。虽然她按照自己的理解，在履行基督徒的职责方面给予他忠实的教导，但她严厉甚至苛刻的训练却使路德对宗教生活抱有错误的看法。正是这些早期印象的影响，使他在后来选择了一种修道士的生活，认为这是一种克己、自卑和纯洁的生活，以讨上帝喜欢。 {ST May 31, 1883, par. 7}

路德的生活从很早起是贫困，艰苦和受严厉纪律约束的生活。这种训练的效果在他一生的宗教性格中可见一斑。路德本人虽然感觉父母在某些方面是作错了，但他认为在他们管教儿女的方法上，优点总比缺点多。{ST May 31, 1883, par. 8}

当今父母普遍的罪过在于溺爱孩子。由于父母忽视了对儿童服从和勤奋习惯的培养，使他们的身体虚弱和效率低下，缺乏体力和道德力量。品格的基础是在家里奠定的 。任何世俗的影响都不能完全抵消父母管教的影响。如果在对年轻人的训练中，把坚决和果断与仁爱和温柔结合起来，我们就会看到像路德那样的青年成长起来，能以过有价值和有尊严的生活。 {ST May 31, 1883, par. 9}

路德年纪很小就上学了，他在学校里屡受虐待，甚至受到了他在家里没有受到过的暴力。那时他的父母非常穷困，有一度他必须挨家唱歌讨一口饭吃，并且还要时常挨饿。再者，当时宗教界所流行的消极迷信的观念使他心中充满恐惧。他往往在夜间心情沉重地睡下去，战战兢兢地眺望着黑暗的将来。他没有认明上帝是一位慈爱的天父，只晓得祂是一个严厉，无情的审判者，一个残酷的暴君，因而恐怖不已。当今的年轻人，几乎没有人会在如此繁多而沉重的折磨下不灰心丧气的。但路德仍毅然向前迈进，为要追求那吸引着他的道德和文化的崇高标准。 {ST May 31, 1883, par. 10}

他渴求知识；他那认真而务实的性格使他喜爱切实和有用的事，而轻看虚浮和肤浅的事。他十八岁入了艾弗大学。那时他的家境已经好转，他的前途比早年更为光明了。他的父母经过多年的勤俭生活，已经有了一点积蓄，所以能供给他的费用。同时，他和几个贤明朋友的来往多少消除了他早期教育的恶影响。他在大学里专心研读最好的文学作品，并殷勤地将其中最有价值的思想存记在心，把智者的智慧化成自己的。他具有坚强的记忆力，活泼的想像力，和敏锐的理解力，再加上孜孜不倦的研究，他很快地就扶摇直上，脱颖而出。{ST May 31, 1883, par. 11}

“敬畏耶和华是智慧的开端。”这种敬畏驻留在路德的心中，足以使他的心志坚强，并在上帝面前深切自卑。他一直感觉到自己需要上帝的帮助，所以在每一天的开始，他总要先作祷告，同时他心中不住地祈求上天的引领和帮助。他常说：“祷告好，就是研究好的先决条件。”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷二，第2章） {ST May 31, 1883, par. 12}

有一天路德在大学的图书馆里翻阅图书，偶然发现了一本拉丁文的圣经。他固然在礼拜聚会时听过领会的人朗诵福音书和新约书信中的几段话，但他以为这几段话就是圣经的全部内容了。这时是他平生第一次看到一部完整的圣经。于是他心中百感交集，恭敬而惊奇地逐页翻阅。他思潮起伏，情不自禁地亲自读到了生命之道。他一面读着，一面感叹道：“惟愿上帝给我这样一本书作我自己的宝贝”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷二，第2章）！有天上的使者在他身边，并有从上帝宝座那里来的光亮照明真理的宝藏。固然，他向来是不敢得罪上帝的；但现在他深深觉悟到自己是一个罪人，这种觉悟是他从来所没有过的。{ST May 31, 1883, par. 13}

在经历了许多激烈的冲突之后，一种渴望从罪恶中解脱并与上帝和好的热切愿望最终引导他进入修道院。他打算终身作修道士。他必须在修道院里从事最卑微的苦工，当看门人和清洁工，挨家挨户乞讨。在他那青年时期，他的本性爱好人的尊敬和重视，所以这种卑微的工作使他精神上非常痛苦；但他耐心地忍受了这种屈辱，并相信他之所以必须忍受这一切的，乃是因了自己的罪。这种训练正适合他，使他成为上帝有力的建筑工人。 {ST May 31, 1883, par. 14}

路德在每日劳作上所余下来的光阴，他都用来学习，甚至废寝忘食，专心研读。他所最喜爱研究的乃是圣经。他在修道院里见到一部圣经，是用链锁在墙上的。他便时常到那里去阅读。当他对罪恶的感悟加深时，他便设法靠自己的行为取得赦免和平安。于是他自己过一种非常严格的生活，企图藉禁食，夜半的祈祷和肉体上的鞭伤来把肉体钉在十字架上。为了成为圣洁，进入天国，他不畏任何牺牲。由于他这种痛苦的锻炼，他的体力衰弱了，甚至时常晕倒。后来他一直未能完全摆脱这种病害的影响。但即使这样努力苦修，他那痛苦的心灵始终没有得到平安。最后他被逼得几乎要绝望了。 {ST May 31, 1883, par. 15}

在路德看来一切都没有希望的时候，上帝兴起了一个朋友来帮助他。虔诚的斯道庇兹把上帝的道向他讲明了，劝他不要看自己，也不要一直想念那违犯上帝律法所必招致的刑罚，而要仰望赦免他罪愆的救主耶稣。“不要为自己的罪而加害己身，只要把自己完全交在救赎主的怀抱里。要信靠祂，信靠祂一生的义，信靠祂藉舍命而成就的救赎。……要听从上帝的儿子。祂成了肉身，为要使你得到上帝的恩眷。”“你要爱那先爱你的主”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷二，第4章）。这位怜爱的使者斯道庇兹就是这样向他讲话。他的话在路德心中留下深刻的印象。经过多次与思想中根深蒂固的错谬斗争，路德终于掌握到真理。他困苦的心灵也就得到平安了。{ST May 31, 1883, par. 16}

但愿今天在亮光赐下时，像赐给马丁·路德时那样，人们会对自我的深深地憎恶，在上帝面前极为自卑，也有这么真诚的信心。现在很少有人真正意识到罪。肤浅的皈依比比皆是，而基督徒的经验却相形见拙和缺乏生气。为什么会这样呢?因为父母给他们的孩子，以及传道士给他们的信徒错误和致命的教育。年轻人沉溺于他们对享乐的爱中，放任自己走上一条罪恶的道路。他们就这样忽视了孝顺的义务，并且已经学会了践踏父母的权威，从而准备好践踏上帝的权威。人们同样被允许在不受警告的情况下，加入罪恶的追求和享乐，直到他们忘记了他们对上帝的义务，忘记了上帝对他们的要求。他们被告知上帝的怜悯，却被允许忘记祂的公义。他们指望藉着基督的牺牲而得救，却不顺服上帝的律法。因此，他们对罪没有真正的意识，因此也没有真正悔改。{ST May 31, 1883, par. 17}

路德以孜孜不倦的兴趣和热情查考圣经，终于在其中发现了清楚揭示的生命之道。他认识到，人寻求宽恕和赦罪，而不是向教皇，而是向基督。“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”基督是唯一的赎罪祭。祂是完全的和充分的牺牲，为全世界人的罪，确保所有相信祂的人都得到宽恕，就像上帝所指定的那样。耶稣亲自说:“我就是门，凡从我进来的，必然得救”（约10：9）。路德看见基督耶稣来到这个世界，不是要拯救人在罪中，而是要把他们从罪中拯救出来。罪人得救的唯一办法，就是向上帝悔改，因为他违犯了祂的律法，要相信我们的主耶稣基督，使罪得赦，并且蒙恩，过顺从的生活。 {ST May 31, 1883, par. 18}

他就这样认识到罗马教教义的谬误，即认为救恩是通过惩罚和苦修获得的，人必须通过地狱才到达天堂。他从珍贵的圣经中认识到，如果一个人不能用基督的血赎罪，他就永远不能用地狱的火赎罪。炼狱的教义不过是谎言之父的一种狡诈的手段，今生是给予人的唯一一段考验期，在这段时间里，人可以为进入纯净圣洁的社会做准备。 {ST May 31, 1883, par. 19}