1883年6月7日

路德在威丁堡

在修道院待了两年之后，路德被封为神父，一年后他被威丁堡大学聘任为教授。在大学里，他孜孜不倦地研究古代的语言，特别是希腊文和希伯来文，他想研究原文圣经，又开始讲授圣经，将《诗篇》，福音书和新约书信讲给成群欢喜倾听的人听。来自德国各地甚至外国的学生纷纷涌向这所大学。 {ST June 7, 1883, par. 1}

他的朋友与师长斯道庇兹劝他到礼拜堂里去讲道；路德却踌躇不前，自觉不配奉基督的名向人宣讲上帝的话。经过了长时期的思想斗争，他终于依从了朋友的劝化。 {ST June 7, 1883, par. 2}

他第一次布道的讲台是一个用粗糙的木板做成的旧讲台，在一个破旧的礼拜堂里，四周都有支撑，以防止它倒塌。宗教改革的布道就在这里开始了。当耶稣来到地上时，祂躺卧在马槽里。福音最初不是在宏伟的教堂里宣讲的，而是在渔夫小船的摇摆座位上，在山坡，在平原，路旁宣讲的。 {ST June 7, 1883, par. 3}

那时他已经是很熟悉圣经的了，而且有上帝的恩典在他身上。他的口才吸引了他的听众。他使真理显得清楚有力，使众人感悟而折服，他的热忱熔化了他们的心。小礼拜堂容纳不了想要进去的人，于是他被请到教区的教堂里去布道。他的名声广为流传，以至于萨克森的选侯智者弗雷德里克，也来到威丁堡聆听他讲道。{ST June 7, 1883, par. 4}

. 这时路德还是罗马教的忠实信徒，而且根本无意改变这个身份。由于上帝的安排，他得到一次机会旅行往罗马城去。他是徒步前行的，沿途寄宿在各地的修道院。他越过阿尔卑斯山，下到意大利平原，一路上充满了惊奇。在伦巴第的一个修道院，他看到了壮丽的宅第，华丽的服装，丰盛的餐桌，到处都是奢侈。路德在痛苦矛盾的心境之下，拿这种现象和他自己生活的克己和艰苦作了对照。于是他心中感到非常困惑。 {ST June 7, 1883, par. 5}

最后，那坐落在七个山头上的罗马城远远在望了。路德深深感动地俯伏在地喊着说：“神圣的罗马，我问你安”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷二，第6章）！他随即进了城，拜访了各处的教堂，聆听了那里的神父和修道士们所讲的神迹奇事，并遵守了应守的种种礼节。他到处看见许多令他惊奇而恐慌的事。他看到在各等级的僧侣中普遍存在着罪恶。他听到主教们讲说猥亵的戏语，又因他们可怕亵渎的话而憎厌不已。就是在献弥撒祭的时候，他们还要讲这样的丑话。当他与修道士和平民接触的时候，他所遇到的乃是放荡和淫佚。他无论到何处去，在应当找到圣洁事物的地方，他却遇见了亵慢的事。他后来写道：“没有人能想象到罗马城里罪恶卑鄙情况的万一。若不是亲眼看见，就没有人能置信。无怪有人说：‘如果真有地狱的话，罗马必是造在其上的。各种的罪恶都从这个深渊涌出来。’”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷二，第6章）{ST June 7, 1883, par. 6}

他从四面八方看到了令人心碎的堕落和盲目的迷信，这使他更亲近基督。有一天，路德正在虔诚地跪着攀登所谓的“彼拉多台阶”时，忽然有一个声音像雷霆一样，似乎对他说：“义人必因信得生”（罗1:17）。他立即站了起来，羞愧而惶恐地逃离了他那愚蠢的场面。。这一节经文在他心上始终没有失去感动力。从那时起，他更清楚地看出，靠自己的行为得救是多么愚妄，并看出自己必须经常信靠基督的功劳。上帝的真理启发了他的悟性。他的眼睛已经睁开了，再也不会对罗马教的邪恶妄想视而不见了。当他掉转脚步离开罗马的时候，他的心也就永远离开罗马了。从那日起，他与罗马之间的距离越来越远，直到他与罗马教会完全决裂为止。{ST June 7, 1883, par. 7}

路德29岁时在威丁堡大学获得神学博士的学位。这时他能比早先更自由地专心研究他所爱的圣经了。他已经发了严肃的誓约，愿意终身专门研究并忠实地传讲上帝的话，而不讲教皇的言论和教训。他已经不再是一个普通的修道士或大学教授，而是正式被任命为讲解圣经的人。他已蒙召作牧人来喂养上帝饥渴慕义的羊群。{ST June 7, 1883, par. 8}

路德的脚现在已经站稳在真正的根基上，就是“使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石” （弗2：20）。他坚决地声称，除了那以圣经的权威为基础的教训之外，其他的言论基督徒应当一概拒绝。这句话直接打击到教皇至高权威的基础，并且包含着宗教改革运动的基本原则。 {ST June 7, 1883, par. 9}

根据上帝旨意的安排，路德现在成了教会的改革者。他试图让他学生的思想脱离当时哲学和神学家的巧言，而转向先知与使徒们所陈明的永恒真理。他无畏地攻击那些学究的不忠行为，反对长期以来控制人们思想的哲学和神学。正如我们今天所看到的，他看到了高举人的理论和推测过于上帝话语所揭示之真理的危险。他痛斥这种学理，说它不但无益，而且有害。他说：“先知和使徒的著作比所有的诡辩和神学更可靠和崇高。”他还说：“在我的内心，只有并且必须是对我的主耶稣基督的信仰做主，祂是我昼夜思想的开始、中间和结束。{ST June 7, 1883, par. 10}

他满怀诚意地宣布，他对基督的信心是他盼望的依据，是救恩计划的开端和结局，是它的基础和至高无上的荣耀。当他向大学的学生和教堂里拥挤的会众讲述他的信仰时，人们都怀着惊奇的心情听他。他坚定不移地把学生和听众的心从对人的信任中拉出来，不管人说得有多好听，从自以为义引到基督。 {ST June 7, 1883, par. 11}

他讲道的中心是:“学习认识基督和祂钉十字架。学习不相信自己的行为，并向祂呼求说:主耶稣，你是我的义，我在你眼中是有罪的。你拿走我的东西，把你的东西给了我。你成了你所不是的样子，我就成了我所不是的样子。” {ST June 7, 1883, par. 12}

路德就是这样无畏而坚定地提出了基督的使徒曾大力宣扬的伟大真理。多世纪以来，保罗的声音一直在回响，现在通过路德发声，揭露迷信，驳斥错误，铲除异端邪说。 {ST June 7, 1883, par. 13}

神父和高级僧侣，自称是上帝真理的诠释者，他们的错误陈述和推诿搪塞歪曲了圣经;曲解了上帝的话语，以维持他们的错误和传统。他们故意不让人们阅读圣经，因为他们知道，如果人们自己去查考，他们的信仰就会固定在基督身上，而不是教皇和神父身上。从上帝的话语中发出的亮光会直接引导我们远离罗马教的信仰。 {ST June 7, 1883, par. 14}

这就是路德的经历。当他看到可怕的背道和教会的腐败时，他决心成为上帝话语的忠实管家，把圣经纯朴干净的神圣的教导传播给别人。他知道，人若不受到引导接受圣经作为他们的生活准则，就没有改革的希望。因此，他把圣经当作上帝的圣言介绍给他的听众，这是一种神圣的交流，就好像他们听到了上帝从天上对他们说话的声音一样。他极其恳切地劝他们认识圣道的重要性。圣经是由圣徒在圣灵的启示下写成的，要理解圣经的教导，就必须借助于圣灵的帮助。我们应该谦卑地怀着信心来学习它，对它的最高权威抱有坚定不移的信心，并真诚地祈祷上帝的帮助。只有这样做，寻求者才有希望发现属灵的事物。如果这样研究上帝的话语，它将对精神和道德的力量产生一种影响，使理智的人活跃起来，变得高尚，净化心灵，从而建立起强大的屏障，抵御泛滥世界的罪恶。 {ST June 7, 1883, par. 15}

路德不是带着人类的礼仪、遗传和虚言而来，强迫人们轻信，而是带着真理和上帝的力量来启发他们的悟性，把他们的心灵从迷信和罪恶的暴政的束缚中解放出来。他对听众说，他们若要藉着基督得救，就必须亲自相信祂。没有一个神父或教皇可以代替那神圣的中保。那些来到耶稣面前悔改相信的罪人，将会得到赦免与平安，以及祂赐给他们的义。成圣是信心的果子，其更新的能力使人变成基督的形象。在使徒的日子，人靠着相信钉十字架的救赎主得救。在路德的时代，人也只有凭着同样的信心才能得救。他教导人们，他们必须对上帝悔改，因为他们触犯了祂的神圣律法。他们必须相信基督，因为基督的血可以赎罪。他告诉他们,所有真正悔改的人会恳求上帝的帮助来对抗邪恶的倾向。他还说，祷告的真诚会从他们努力顺从上帝的律法上表现出来。{ST June 7, 1883, par. 16}

路德所传给专心倾听的群众的信息，实在是宝贵的。他们从来没有听过这样的教训。这有关救主之爱的大喜信息，这靠祂赎罪之血而赐赦免与平安的应许，融化了他们的心，在他们心中激发了不朽的盼望。在威丁堡所燃起的火光必要照到天涯地极，而且要发扬光大，直到末时。{ST June 7, 1883, par. 17}

1883年6月14日

宗教改革的第一次打击

　1517年标志着教会和世界新时代的开始。那是德国的一段非常激动人心的时期。为了充实国库，罗马教会在世上开辟了一个巨大的市场，把上帝的恩典作为商品。这种商品叫赎罪券。　每当赎罪券贩子到一个城镇的时候，就有一个差役走在前面，宣布说：“上帝和圣父（教皇）的恩典临门了”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷三，第1章）！于是百姓就出来欢迎这个亵渎上帝的骗子，把他当作从天降临的上帝一样看待。 {ST June 14, 1883, par. 1}

负责这种臭名昭著的交易的头目，名叫帖慈尔。这人犯过滔天的罪行，为社会人士和上帝的律法所不容。现今他居然能逃脱应受的刑罚，并被重用去推进教皇那唯利是图的狂妄计划。他厚颜无耻地说了一些最明显的谎言，又讲了许多神话奇事来欺骗一般愚鲁，幼稚和迷信的民众。如果这些人手里有了圣经的话，那是罪恶和撒但骗局无误的探测器，他们就不至于被欺哄了。可见罗马教不许百姓有圣经，就是为要把他们控制在教廷的势力之下，藉此增加野心的教会领袖们的权力和财富。（见吉塞尔勒《基督教简史》卷二第一部分第五段） {ST June 14, 1883, par. 2}

帖慈尔在教堂里开始推销，他登上讲台，大事宣传，说赎罪券是上帝最珍贵的礼物。他喊着说：“走近些，我将给你封好了的信，从此你以后想犯的罪都将得到赦免。” “连悔改也是不必要的”。（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷三，第1章）。“赎罪券非但能救活着的人，而且也能救死了的人”。“钱币何时碰到库底，叮当一响，他们所代为付款之死人的灵魂便立即从地狱里升到天堂。（见哈根巴克《宗教改革史》卷一96页）这个撒但的代理人说了这种天不怕地不怕的亵渎话。 {ST June 14, 1883, par. 3}

从前行邪术的西门要向使徒购买行奇事的能力时，彼得回答他说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想上帝的恩赐是可以用钱买的”（徒8:20）。但帖慈尔所提供的赎罪券却为千万人所抢购。金子和银子源源不绝地流入他的钱库。一种可以用银钱购买的救恩，确是比那必须藉着悔改，信心，抗拒并制胜罪恶而得的救恩更容易获取。他们可以随心所欲地犯罪，金钱可以换来宽恕。 {ST June 14, 1883, par. 4}

长期以来，赎罪券的错谬道理曾经被罗马教会一些有学问的敬虔分子所反对，况且有许多人也不相信这种违背理性，并与圣经相抵触的虚谎。虽然当时连作主教的都不敢对这罪恶的交易提出任何抗议；但总有许多人心中颇为不安，而且其中也有不少人恳切询问上帝是否要采取什么方式来洁净祂的教会。 {ST June 14, 1883, par. 5}

买卖赎罪劵，颠覆了福音的基本原则，不能不引起路德坚决的反对。这时路德虽然是一个最严格的罗马教徒，他却因那赎罪券贩子亵慢的妄言而震惊不已。他自己教堂里的许多教徒都买了赎罪券，过了不久，他们便前来向他承认他们的许多罪，并指望立刻得蒙豁免，不是因为他们痛悔前非，决心改过，乃是因为买了赎罪券的缘故。路德不肯向他们宣布豁免，却警告他们，如果他们不真实忏悔，在生活上改过，他们就必死在罪中。于是这些人就困恼不悦地回到帖慈尔那里向他诉苦，说，并告诉他，奥古斯丁修道士路德轻视他的信件。帖慈尔听了勃然大怒，破口漫骂，吩咐在各十字路口上点起烟火，公然宣布他已经“奉了教皇的命令，要将一切胆敢反对他最神圣赎罪券的人活活地烧死。”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷三，第4章） {ST June 14, 1883, par. 6}

这时路德便挺身而出，成为真理的捍卫者。他“并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（弗6：12）。他常在讲台上发出诚恳严肃的警告。他向人说明罪恶的可憎性，并教训他们，人类决不能靠自己的行为减轻自己的罪愆或逃避其刑罚。罪人惟有向上帝悔改，并笃信基督，才能得救。基督的恩典是不能用银钱购买的；它乃是白白给人的恩赐。他劝人不要买赎罪券，却要凭着信心仰望钉十字架的救赎主。他叙述了自己过去的痛苦经验，说明自己怎样想靠自己自卑和苦修来获得救恩，结果他还是藉着不看自己而相信基督，才找到了平安和喜乐。他敦促他们，如果可能的话，获得一本圣经，并勤奋地学习它。正是那些不学习和不遵守神圣真理的人，才被撒但欺骗，并在他们的罪孽中灭亡。{ST June 14, 1883, par. 7}

这是宗教改革的大胆一击。然而撒但集结他的力量来控制人的思想，继续拿上帝的恩典做交易。他激起了人们对路德的仇恨，以至于许多人都准备好要制止他的反对，甚至要夺他的性命。光明之君和黑暗之君之间的大斗争就这样持续进行着。 {ST June 14, 1883, par. 8}

就在这个时候，选侯弗雷德里克做了一个梦，这个梦在他的脑海里留下了深刻的印象，似乎预示了宗教改革的进程。“万圣节”快要到了，选侯已经休息了，他在盘算着该怎样庆祝节日，并为那些在炼狱中的可怜灵魂祈祷，为他自己、他的顾问和他的百姓祈求上帝的指引。就这样，他睡着了。他梦见一个修道士，是使徒保罗真儿子，被派到他那里去。众圣徒都与他同去，要证明他是奉上帝所委派而来的。他们请求帝侯允许修道士在威丁堡教堂的门上写点什么。修道士开始写字，字又大又亮，老远都能读懂;他用的笔很长，笔尖直伸到罗马，一只蹲在那里的狮子的耳朵被他打伤了，他头上的三重冠冕也被他摇了起来。所有的红衣主教和诸侯都跑去支持它;当做梦的人自己也加入到支持教皇王冠的行列中时，他被惊醒了，并对修道士笨拙地使用他的笔感到愤怒。不一会儿，他又睡着了，他那奇怪的梦还在继续。受惊的狮子开始咆哮，罗马和周围的国家都跑去询问;教皇要求限制修道士的行为，尤其要求选侯，因为修道士住在他的领地里。{ST June 14, 1883, par. 9}

 “选侯又一次从梦中醒来，祈求上帝保佑圣父——教皇，然后又睡着了。他那奇怪的梦还在继续，他看到帝国里所有的诸侯都蜂拥来到罗马，都在竭力破坏那支神秘的笔。然而，他们越是想要破坏它，它就变得越结实。他们问这个修道士，笔是在哪里找到的，为什么这么结实时，他回答说，他是从他的一个老教师那里弄来的，属于一只一百岁的波西米亚鹅（指约翰·胡斯，他的别名在波西米亚语中意思是鹅。胡斯比路德早一个世纪就宣告了真理，他在受到迫害时宣称:“恶人已经开始为鹅准备奸诈的陷阱。”但即使是鹅——它只是家禽，一种爱好和平的动物，在空中飞得并不很高——也能冲破它们的圈套，那么，其他更勇敢地向天空展翅的鸟儿，就会以更大的力量冲破它们的圈套。真理会派出老鹰和锐利的兀鹰，而不是一只虚弱的鹅。）。它很结实，因为没有人能取走它的精华。突然，做梦的人听到一声尖叫：看啊，修道士的长笔里竟然冒出了一大批笔!” {ST June 14, 1883, par. 10}

万圣节在威丁堡是一个重要的节日。教堂的珍贵遗物要展示在人们面前，凡到该教堂来认罪的人，都可得到豁免。因此，在这一天，大批的人涌向威丁堡。. {ST June 14, 1883, par. 11}

十月三十一日，万圣节的前一天，一位修道士大胆地来到教堂，将写好的一张反对赎罪券的九十五条命题钉在教堂门上。那个修道士就是马丁·路德。他独自去了;他最亲密的朋友中没有一个知道他的计划。当他把这些命题贴在教堂的门上时，他声明，如果有人反对的话，他愿意次日在威丁堡大学为这九十五条命题辩护。 {ST June 14, 1883, par. 12}

这些命题引起了普遍的注意。众人把它看了又看，并到处传讲，议论纷纷。威丁堡大学，甚至全城的空气因而紧张起来。

这些命题大胆地反对赎罪券的道理，说明上帝从来没有把赦罪或豁免罪刑的权柄交给教皇或任何人。这整个计划简直是一出骗人的滑稽戏，──是用来愚弄百姓，勒索钱财的手段，──是撒但用来毁灭一切轻信他谎言之人的巧计。这些命题也说明基督的福音乃是教会最贵重的财宝，而且福音所阐明的上帝的恩典，是白白赐给一切藉悔改和信心来寻求之人的。 {ST June 14, 1883, par. 14}

上帝在指导这位无畏的建造者的工作，他所做的工作是结实而稳固的。他忠实地提出了恩典的道理，这道理将摧毁教皇作中保的假设，并将人们引导到罪人的牺牲和代求者基督面前。选侯的梦就这样开始实现了。在教堂门上写字的那支笔一直伸到罗马，惊动了洞穴里的狮子，撞到了教皇的冠冕。 {ST June 14, 1883, par. 15}

一般喜爱罪恶的迷信群众，一看到那曾安抚他们恐惧的谬论竟被扫除，就甚是恐慌。狡猾的僧侣们既在他们赞助罪恶的工作受到拦阻，就大为恼怒，并联合一致来支持教皇。 {ST June 14, 1883, par. 16}

路德的论题欢迎人来进行讨论，可是没有人胆敢应战。藉着上帝的恩典，这位威丁堡修道士的打击动摇了罗马教的根基，震惊和恐吓了它的支持者，把成千上万的人从错误和迷信的沉睡中唤醒。不过几天，他所提出的问题已经传遍德国，又过几个星期，则传遍当时的基督教世界了。许多曾为教会中流行的罪恶而悲愤的虔诚罗马教徒一读到路德的命题就大大欢喜，认明这必是出于上帝的启示。他们认定主已经伸手遏制那从罗马教廷涌出来的日甚一日的腐化影响。许多王侯和官长既见那不许任何人过问其权威的势力受到挫折，就暗中庆幸万分。{ST June 14, 1883, par. 17}

但也有人怀疑和害怕。路德的修道院院长被帖慈尔吓坏了，惊慌失措地来到改革者面前，说:“请不要给你的修道院带来耻辱。”路德很尊敬这个人，也被他的话深深感动了，但是他依然回答说:“亲爱的父啊，如果不是出于上帝，那就没有结果了。如果是的话，那就让它发生吧。” {ST June 14, 1883, par. 18}

但是改革家路德遭到了许多恶毒的控告。有人说他是心血来潮，操之过急；有人说他是僭越自恃，决不是受上帝的指示，而是出于骄傲自大，冒昧从事。路德回答说：“谁都知道，每逢有人提出一个新的主张，总不免有一点骄傲自大的嫌疑，总要被人诬告为挑拨是非之人。……基督和许多殉道者是为什么而被害的呢？因为人看他们是轻视当时代的流行智慧，因为他们提出了一些新的主张而没有事先请教于传统的老意见。 {ST June 14, 1883, par. 19}

他又说：“凡我所要作的事决不可出于人的智慧，而必须出于上帝的旨意。这工作既是上帝的，谁能阻挡它呢？若不是上帝的，谁又能推动它呢？不是要听我的意思，也不是凭他们或我们的意思，乃是凭祢在天上圣父的旨意。”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷三，第6章）{ST June 14, 1883, par. 20}

路德开始工作，虽然是出于上帝圣灵的感动，但他不是没有经过艰苦斗争的。他敌人的责骂和诬蔑，以及对他人格和动机的阴毒毁谤，如同水一般向他冲来；结果也起了相当的作用。他起先总以为教会的领导人物和国家的哲学家必能欣然与他联合，进行改革的工作。一些身居高位的人当初所讲鼓励他的话，给他不少的安慰和希望。那时他已经可以在指望中看到教会走向光明的未来了。但结果人的鼓励竟变成责难和指控。教会和政府方面的许多大人物固然承认路德主张的正确性；但他们很快就看出,人若接受这些真理，势必引起很大的变化。若要在民间提倡教育和改革，终于难免推翻罗马教廷的权威，并使多方面的经济来源枯竭，如此就要影响到教会领袖们的奢侈生活了。再者，如要教训百姓为自己的思想和行动负责，而只仰望基督，靠祂得救，势必推翻教皇的宝座，而终于破坏他们自己的权威。因此他们拒绝了上帝所要给他们的知识，并因反对祂所差来光照他们的人，而实际上也就反对了基督和祂的真理。{ST June 14, 1883, par. 21}

 1883年6月21日

路德力量的源泉

路德看到自己的处境，──看到自己一人与世上最强大的势力相抗衡，──就不禁颤抖起来了。有时他还要怀疑上帝究竟是否在引导他，叫他反抗教会的权威。后来他写道：“我是谁，竟敢反抗这天下的君王与庶民所敬畏，威风凛凛的教皇？……谁不知道我头两年所受精神上的痛苦，以及所有灰心丧志的经验”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷三，第6章）。 {ST June 21, 1883, par. 1}

但上帝没有让路德全然绝望。当人的支持落了空的时候，他只能仰望上帝。他学会了安心地倚靠那全能的膀臂。改革家坚定地努力清除多年来掩埋真正信仰的垃圾。古老错误的灰尘有时会遮蔽他的视野，使他不能十分清楚地看到真理;但当他毅然向前时，上帝的话中放射出光芒，驱走了迷信的黑暗，使他的心灵充满了一种更纯洁、更神圣的信仰光辉。他从沮丧中振作起来;他的勇气和希望又恢复了。不久，朋友们开始团结在他周围。但他没有忘记自己力量的源泉。路德给选侯的专职教士斯帕拉廷，一位宗教改革的真正朋友写道: {ST June 21, 1883, par. 2}

“我们不能单靠研究或智力去明白圣经。你的第一个本分乃是事先祈祷，求主凭祂的大怜爱使你能真正明白祂的话。除了那启示这道的主以外，没有什么人能解释这道，正如祂自己所说：‘你的儿女都要受耶和华的教训。’所以你不要想靠自己的努力和理解而有所收获。要单靠上帝和祂圣灵的感召。这话你尽可相信，因为我是有过这种经验的”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷三，第7章）。 {ST June 21, 1883, par. 3}

这里我们看到路德是如何获得唤醒宗教改革的真理的。在圣经中，谦卑和祷告的人才能成为伟人。他们寻求真理的话语，如同寻找隐藏的珍宝。当他们阅读和祈祷，再祈祷和阅读时，他们就成为光明和真理的活通道。凡相信上帝已经选召他们去宣讲现代所需要严肃真理的人，可以从中得着重要的教训。这些真理一定会引起撒但的仇恨，和那些喜爱撒但所捏造的虚谎之人的反对。所以在和恶势力斗争时，我们需要比人的聪明智慧更大的力量。 {ST June 21, 1883, par. 4}

帖慈尔在对路德的怒火中，用反命题来反驳他的论点，他试图捍卫赎罪券的教义，维持教皇的权力。路德欣然迎战，希望他所珍爱的真理能传给许多人。他在给一个朋友的信中说：“不要奇怪，他们如此毫不留情地辱骂我。我听见他们毁谤，就欢喜。如果他们不诅咒我，我就不能如此坚定地相信我所从事的事业是上帝的事业。”然而路德热爱和平。他有一颗温柔而富有同情心的心。当上帝的灵敦促他捍卫真理时，他总是避免在教会或国家中引起冲突。他说：“一想到我可能会与这么强大的诸侯们作对，我就恐惧害怕。” {ST June 21, 1883, par. 5}

路德以崇高的坚定立场捍卫福音，他的道理广为传播，神父和信徒们团结在他周围，以他为他们的旗手。尽管他们很难改变自己的观点，但真理之光驱散了错误的黑暗。有些人暗中对这项工作感到高兴，起初并没有积极参与;但是路德所遭遇的坚决反对和他所宣扬的真理，把这些人带到了前面，把他们的怀疑变成了坚定的信心。在听从他话语的人心中，主给他们坚定的决心，没有任何东西可以动摇。 {ST June 21, 1883, par. 6}

撒但执拗地要拆毁一切上帝感动祂的仆人所建造的。仇敌最得力的助手之一是教皇官邸的主管普里里阿斯，他还担任审查官的职务。天主教会的领袖们对于解读圣经的真正权威意见不一。一部分人认为权力属于一般议会，作为教会的代表;而另一部分人则坚定地认为，只有教皇才有解释圣经的权力，任何人都无权违背教皇的命令解释圣经。普里埃里亚斯是教皇最热心的支持者之一。“任何人若不接受和信赖罗马教会和罗马教皇的教训，将其作为绝对可靠的信仰准则，如同圣经本身规定的义务和权威一般，他就是异教徒。”傲慢的普里埃利亚斯这样说着，接着他开始用小丑和审查官的态度攻击路德，而不是用基督教会冷静而有尊严之捍卫者的精神。 {ST June 21, 1883, par. 7}

路德以他对待其他对手时所表现出的那种无畏精神坚定地应付这个对手。他献身为真理服务，真理之灵就赋予他智慧、力量和悟性。普里埃里亚斯一开始就定下了一些原则。路德说：“我学你的样子，也要定下一些原则。首先时是圣保罗的话:‘无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅’（加1：8）。其次是圣奥古斯丁的话:‘我学会了单单坚定信奉圣经为永无错谬的。至于其他人，我不会只是因为他们教导的，就相信他们的教训’”。 {ST June 21, 1883, par. 8}

路德还道:“如果你正确地理解了这些原则，你也会明白，你的整个讲话都被推翻了。”对于普里埃里亚斯的暗示和威胁，他用以下勇敢的话回应道:“你渴望鲜血吗?我要严正声明：你的这些恫吓我一点儿也不害怕。我失去了我的生命又何妨呢?基督仍然活着;我的主基督，万有之主，永远受称颂。” {ST June 21, 1883, par. 9}

应该记住：路德所坚定攻击的，是年深日久的制度。这样做不可能不引起仇恨和反对。从圣经中找不出能反对他的论据，因为他的脚坚立在先知和使徒的根基上，并且有基督自己作房角石。当路德的仇敌用风俗、遗传或教皇的言论与权威和他辩论时，他就单单拿圣经去应付他们。圣经里有许多他们所无法反驳的论据；于是那些被形式主义和迷信所束缚的奴隶们便恨不得要流他的血，正如古时犹太人要流基督的血一样。{ST June 21, 1883, par. 10}

罗马教的狂热派喊着说：“他是个叛教徒。谁若容忍这么可憎的叛徒继续存活一小时之久，谁就是犯了叛逆的罪。我们要立即为他树立绞刑架”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷三，第9章）！但路德没有就此作了他们狂怒的牺牲品。上帝有一定的工作要他作，所以派天使来保护他。可是有许多从路德那里领受真光的人，却成了撒但忿怒的目标，并为真理的缘故勇敢地忍受了酷刑和死亡。 {ST June 21, 1883, par. 11}

凡上帝所使用、宣扬特别适用于他们时代之真理、以推进祂圣工的人，肯定会遭遇反对。基督与撒但之间的斗争，在地球历史接近尾声时愈演愈烈。那些敢于提出与普通教会和世界不一致之真理的人，将因此成为诽谤、指责和谣言的对象。许多人起初只是有几分与讥诮的人联合，后来却把自己完全交给撒但，去反对和推翻上帝所要建立的。 {ST June 21, 1883, par. 12}

今天也有同样的倾向，就是用人的理论和传统来代替上帝的话语，就像在基督、保罗或路德的时代一样。传道士们宣扬的教义在真理的圣经中没有依据。他们以自己的主张作为权威来取代圣经的证据。人们接受传道士对圣经的解释，而不认真祈祷以明白知道什么是真理。依靠人的智慧和判断是没有安全可言的。我们的救主说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经”（约5：39）。{ST June 21, 1883, par. 13}

凡是有思维能力的人，都能自己明白什么是真理。那些祈祷和寻求光明的人，将会得到光明。如此多的人在错误的迷雾中摸索前进的原因是，他们相信人的判断，而不是自己去查考上帝的话语。“人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光“（赛8：20）。世俗的人和肤浅的基督徒不会接受任何妨碍他们自私享乐之爱的东西;因此他们心甘情愿地不明白可以拯救他们灵魂的真理。撒但行各样的诡诈，在人们面前说虚妄的话。他的网罗俘获了千万人。 {ST June 21, 1883, par. 14}

在我们这个时代，倡导真理的人不要指望他们的信息会比早期改革家的信息更受欢迎。相反，他们应该预料到比路德和他的同工们经历更大的困难和更坚决的反对。撒但对真理的仇恨，在任何时代都是一样的;但他知道自己的时间不多了，就用神迹和假奇事作最后的努力，不但要欺骗和毁灭不信的世人，而且要毁灭一大批没有领受真理之爱、以致得救的自命为基督徒者。保罗在《帖撒罗尼迦后书》中说，在基督复临之前，撒但要“行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪”（帖后2：9-12）。{ST June 21, 1883, par. 15}

在基督、保罗和路德的时代，都有当时代的真理——对于当时特别重要的真理。今天的教会也有现代真理。但是，如今的人对真理的渴望，并不比基督时代的犹太人或路德时代的罗马教徒更强烈。所以撒但现今用比先前大十倍的能力，像古时那样致使人盲目，蒙蔽他们的悟性。 {ST June 21, 1883, par. 16}

现在参与改革事业的人经历斗争和考验，他们的道路困难重重，受到错谬垃圾的堵塞。他们要记住，他们所走的，是与先知、使徒,和各世代改革家相同的道路。基督自己所走的道路比任何跟随祂之人的道路都更加荆棘丛生。他们可以安慰自己，因为他们有很多同伴。有一位比撒但更有能力的主作他们的领袖，要赐给他们力量，叫他们在信心上坚定，并且率领他们得胜。{ST June 21, 1883, par. 17}

 1883年6月28日

路德被传唤到奥斯堡

路德笔下的真理之言动摇了罗马教的根基。“凡不彰显耶稣基督的讲道和教导，都不能成为每天的食物和养料。所以我们必须单单传扬基督。”一个罗马教会的信徒竟说出这样的话来!基督被尊为高于教皇。基督作为上帝的羔羊，除去世人罪孽的，在人们面前被高举起来。怪不得撒但被激怒了，罗马统治阶层的所有力量都被调动起来反对路德。 {ST June 28, 1883, par. 1}

改革家继续说:“什么是认识基督?认识基督有什么好处呢?我回答说，学习和认识基督，就是要明白使徒所说的话，即基督对于我们来说，是上帝的智慧、公义、圣洁和救赎。”“信心就是吃天上来的粮。” {ST June 28, 1883, par. 2}

关于教会赦罪的权柄，他写道:“赦罪不是出于教皇、主教、神父或任何活人的权力，完全是出于基督的话语和他们自己的信心。”教皇或主教不比最卑微的神父更有赦罪的权力。” {ST June 28, 1883, par. 3}

为了使真理更加明显出地呈现在人们面前，路德准备了阐述新学说的文章，并在德国一所著名的大学与反对他的人进行公开辩论。大家饶有兴趣地听取了这次辩论。受过教育的年轻人对路德从圣经中得出之论点的力量感到震惊。他们找到了改革家，并在私下里热切地听他解释上帝的话语。他们真诚地希望知道真理;所以上帝话语的入口，照亮了他们的悟性。教师的工作取得了成效。当路德被召唤到其他园地时，这些年轻人就手持圣经，无畏地宣讲生命之道。群众聚集在一起听真理，许多俘虏被从教皇错谬的束缚中解放出来。这些年轻人成为了教会中活跃和有用的工人，并在宗教改革的伟大工作中担任了重要的职位。{ST June 28, 1883, par. 4}

路德看到真理的事业对那些受过错误教育的人没有什么希望。他觉得真理的成功必须取决于正在成长的一代。他说:“我有光荣的希望，就像基督被犹太人拒绝时，就转向外邦人一样，我们将看到崛起的一代接受真正的神学，而这些老人们固守着他们的虚荣和幻想，现在固执地拒绝真正的神学。”{ST June 28, 1883, par. 5}

改革家的这些话包含了一个真理，应该被那些仍然在推进改革工作的人所注意。人们很难放弃一生所抱的错误。许多人坚决闭上眼睛，唯恐看到真理之光。来自上帝话语的最清晰的证据通常只会激起他们的仇恨和反对。现在正如路德时代一样，改革的希望寄托在年轻人身上。他们的习惯和观点还没有被定型，因此他们更容易接受正确的影响。我们这个时代的年轻人皈依上帝之后，可能会像路德教导的那些年轻人一样，在真理的事业中占据重要的位置。 {ST June 28, 1883, par. 6}

路德的教训引起了广泛的兴趣，也引起了教皇当局的恐惧。他们竭力要立即扑灭危险的“异端”，以教皇的名义给腓特烈选侯写了一封信，敦促他撤回对路德的保护，并暗示了对选侯是否忠于教会的怀疑。罗马当权者误判了他们要对付之诸侯的性格。萨克森的腓特烈是教会忠实的仆人，但他也是一个正直的人，即使是为了教皇的要求，他也不会牺牲正义和真理。他在给教皇的信回答说，路德素来表示愿意在适当的裁判者面前为自己的学说辩护，并服从他们的决定，只要他们能够用圣经使他相信自己的错误。 {ST June 28, 1883, par. 7}

但是上帝的话语并不是罗马最方便使用的武器。这正是他们不愿暴露的事情;因为他们清楚地知道，圣经中所包含的真理不仅会谴责他们的不义行径，而且会使他们的自命不凡威风扫地。他们唯一能安全使用的武器是监狱、酷刑和死亡。不久，路德接到一个通知，命令他去罗马为异端的指控作交代。这个命令使他的朋友们大为恐慌。 {ST June 28, 1883, par. 8}

他们熟知在那腐化的罗马城中所等待着路德的危险，因那城已经喝醉了耶稣殉道者的血。他们义愤填膺地互相问道，难道每一个敢于大声疾呼反对罗马罪恶的人都要被死亡所扼杀吗?我们能容许这种巨大的牺牲吗? W{ST June 28, 1883, par. 9}

路德的教训在德国普遍地引起了一般有思想之人的注意。从他的讲章和著作中射出亮光来，唤醒并光照了成千的人们。一个活泼的信仰正在代替那长久束缚着教会的形式主义。百姓对罗马教的迷信逐渐失去了信心。老偏见的屏障渐渐被拆毁了。路德用来试验每一个信条和主张的上帝圣言，正像一把两刃的利剑一直刺入人心。处处有追求属灵长进的愿望；处处有空前饥渴慕义的心情。众人久已仰赖于人为的礼节和地上的中保，这时却以痛悔的信心转向钉十字架的基督了。 {ST June 28, 1883, par. 10}

路德和他的朋友们知道，他不能指望在罗马得到正义。他们知道他在去罗马的路上没有安全的地方，在他到达之后也没有安全的地方。罗马当局对他的指责毫不留情，一旦落入他们的手，就没有人能把他救出来。他的朋友们一致希望他在德国受审。 {ST June 28, 1883, par. 11}

这办法终于照准了。教皇只得授权给他的代表去审问路德的案件。教皇指示这位官员说： {ST June 28, 1883, par. 12}

“我们要求你们迫使路德亲自出现在你们面前;立即起诉他并使他屈服。你们收到本命令时，他已被我们亲爱的弟兄，阿斯库兰主教杰罗姆宣布为叛教徒。”“如果他能重新认识到自己的责任，为他所犯下的如此重大的罪行，直接而自愿地请求宽恕，我们就授权你接纳他进入圣母召会。”“如果路德坚持他的主张，你又无法逮捕他的话，我们就授权你宣布路德在德国全境失去法律的保护，并给一切和路德联络的人以放逐，咒诅和开除教藉的处分，并吩咐所有的基督徒都不要与他来往。” {ST June 28, 1883, par. 13}

教皇又指示他的代表说，为要彻底铲除这瘟疫般的异端起见，若有官长“不肯逮捕路德和他的同党交给安全可靠的当局惩办”，那么除了皇帝一人之外，不问其在教会或国家职权等级的高低，一律处以开除教籍。 {ST June 28, 1883, par. 14}

教皇制度的庐山真面目，于此可见一斑。在全部通令中看不到一点基督化的原则，甚至连一点普通公理的意味也没有。这时路德离罗马甚远；他还没有机会可以为自己申辩，而今在他的案情未经审问之前，他竟被宣布为一个叛教徒，而又在同一天被斥责，控告，宣判而定罪。况且这一切还是那自命为“圣父，”为教会与国家独一至上，永无错谬的权威所办的事呢！这件事暴露了龙的精神，“就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但”。尽管他很狡猾，但在盛怒之下，他忘记了自己应该放聪明些。 {ST June 28, 1883, par. 15}

审问路德的地方指定在奥斯堡，路德便前往那里。许多人为他非常担心。有人曾经公然威胁他，说要在路上谋害他，所以他的朋友就恳劝他不可冒险。斯道庇茨劝路德来和他一起避难，直到风暴平息。他写道：“在我看来，整个世界都在大动肝火，联合起来反对真理。被钉的耶稣也曾遭遇这样的仇恨。我看你所面对的，只能是受迫害。你最谨慎的做法是暂时离开威丁堡，到我这里来住一段时间。让我们生死与共吧。” {ST June 28, 1883, par. 16}

但路德却不肯离开上帝所派给他的岗位。他必须忠实地继续维护真理，不管有多大的暴风雨催逼着他。他对人说：“我是像耶利米一样‘相争相竞的人’（耶15:10）；人威胁我的话越多，我就越发喜乐。我的妻子和孩子生活得很好，我的土地和房子以及我所有的财产都很安全。他们已经破坏了我的名誉和声望，现在只余下我这卑贱的身体了！他们尽管把它拿去；他们可以把我的寿命缩短几小时。至于我的灵魂，却是他们拿不走的啊。凡愿望把基督的道传给世界的人，必须随时准备牺牲。”（D＇Aubigne，《十六世纪宗教改革史》卷四，第4章） {ST June 28, 1883, par. 17}