1885年1月1日

旧年和新年

旧的一年及其366天的特权和义务，已经永远过去;每一天都记录在天国的册子上。在那里，我们每个人的品格都清晰而忠实地浮现出来，就像艺术家的雕版上的面部特征一样。主对我们行为和动机的估计是从来不会错误的。我们的生活真实地呈现在天使面前。如果品格不可爱、堕落，如果品格苛刻、专横、情绪化，这些品格特征就会把他们排除在天国之外。我们所有的行为，连同激发它们的动机，都在圣所的天平中权衡，作出的决定是公正平等的。上帝不会在一个人身上原谅祂在另一个人身上谴责的。 {ST January 1, 1885, par. 1}

亲爱的读者，要在上帝话语的亮光中检查你自己的心和生活，问你自己，“这一年我的记录是什么?我在基督徒的生活中取得了什么进步?我获得了什么胜利?我又做了什么事去帮助别人，领他们到基督那里去呢?.” {ST January 1, 1885, par. 2}

上帝把你安置在世上，不是要你过无目的的生活。祂的设计是，你应该是有用的，并达到道德卓越的高标准。每个人都要做一些工作。在过去的一年里，你是否以喜乐和忠诚的心完成了指定你的任务，一心一意地仰望上帝的荣耀?机会和特权已经授予你们;我们的天父交付给你们的这些礼物，你们作了什么用呢?你是否为你周围的人造福?你有没有尽你所能使他们快乐，争取他们到基督那里去? {ST January 1, 1885, par. 3}

所有这些都是指定你之工的一部分。上帝还要求我们每一个人克制自己，不放纵自己，不放纵食欲，造就能经得起审判，能带进来生的品格。为了指导我们的这项工作，祂给了我们祂的律法，那是公义的大标准，将成为我们脚前的灯，路上的光。你是否一直在按照这个标准生活?你是否养成了正确的习惯，有基督化的品格，还是养成坏习惯任其成长壮大，直到把思想和心灵束缚起来? {ST January 1, 1885, par. 4}

但愿我们记住：品格不是偶然建立的。或善或恶的品格是一天一天形成的。这项建立品格的工作非常重要，因为它的结果影响深远。我们是为今生和永恒而建造。很少有人认识到习惯的力量。圣经问：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？”然后说：“若能，你们这习惯行恶的，便能行善了”（耶13:23）。这是一句严肃的论断，很值得我们深思熟虑。恶习既有如此的威力，以致几乎让人无法回到正确的方向，但只要想到好习惯也有同样的力量，就能得到安慰和鼓励了。每天工作的结果，无论是提高我们道德价值的水准，还是促使我们的灭亡，都受到以往日子的影响。今天的失败为明天更大的失败预备了道路。今天的胜利，会保证明天更容易获得胜利。所以我们要非常谨慎地确保我们正在养成的习惯和品格是正确和良好的，是按照神圣的模式塑造的。 {ST January 1, 1885, par. 5}

青年朋友们：要约束你们的脚步远离邪途。不要朝那个方向迈出第一步;因为里面没有平安和快乐。试探会以许多迷人的形式把你从正直的道路上引诱过来;所以要小心。恶天使像乌云围绕着邪恶和堕落的人，用锁链把他们的身体和灵魂紧紧地捆在一起，只有上帝的恩典才能解开。看看你那些误入歧途的年轻同伴们苍白、憔悴的脸吧。他们的恶行可以从他们憔悴的面容和颤抖蹒跚的步态中看出。坏习惯在他们身上烙下了烙印，会带进坟墓。他们也许会改过自新，改善自己的身体和精神状况，上帝会赦免他们，但罪恶的痕迹仍会留下。{ST January 1, 1885, par. 6}

人可以培养自己行义。他们可以像但以理那样心中抱着属天的宗旨，无论世风多么败落，也不污秽自己的心灵和身体。“上帝在各样文字学问上”赐给但以理“聪明知识”（但1:17）。祂的福惠伴随着努力遵行上帝旨意的人。这同样的帮助今日仍必赐给凡采取同样的方针，以上帝的荣耀为念，力行节制自约的人。他们与放荡的人之间，必表显出但以理及其同伴与宫庭中其他青年之间的区别。他们必眼目明亮、面色红润、步履稳健、智力活泼，对属灵的真理具有敏锐的辨识力。{ST January 1, 1885, par. 7}

使徒说：“要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈”（来12:13）。引人离开上帝，离开祂圣洁完美公义标准的道路，总是曲折而危险的。然而过去一直有许多人行在这条犯罪的道路上。在许多情况下，他们在青少年时期的出发点就是错的，结果终身行走弯曲的道路。他们不但自己偏离正路，由于他们榜样的影响，别人也偏离了正直平坦的道路，犯下了致命的错误。{ST January 1, 1885, par. 8}

我们常常意识不到榜样的力量。我们与人接触，遇到犯错误，做了各种坏事的人。这等人可能令人生厌，性情暴躁、易怒、专横。在与他们交往时，我们必须忍耐、宽容、友善和温和。撒但利用他们激怒挑衅我们，使我们无法表现出愉快可爱的气质。我们大家都不免要遭遇试炼与困惑，因为我们处在一个充满牵挂，忧虑和失望的世界中。但是，我们必须以基督的精神去应付这些接踵而来的烦恼。靠着祂的恩典，我们可以超越环境，在日常生活的磨难和烦恼中保持心境的平静与安宁。我们就这样在世人面前表显基督。{ST January 1, 1885, par. 9}

只有藉着圣灵的帮助，我们才能取得如此大的胜利。使徒告诫以弗所弟兄们: “你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。……所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦”（弗6：10-18）。 {ST January 1, 1885, par. 10}

献身与上帝，必须是一件活生生而实际的事情，而不是一种空谈的理论。它是交织在我们一切经验中的原则。我们应当让自己的光这样照在人前，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父。我们应该宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。天上的光若是在我们心中，就会反射在我们周围的人身上。我希望大家都能明白这个重要主题的真正意义。这样，就不会有这么多轻率的言行，和如此冷淡、疏懒、毫无宗教观念的人生了。 {ST January 1, 1885, par. 11}

亲爱的读者：1885年的末尾会发现你比今天更有进步吗?你能改掉坏习惯吗?你会为别人着想，忠心地做基督徒的工作吗?如果你将正确的原则带入生活的所有事务中，你会发现它将促进身体的健康、心灵的平静和灵性的兴旺。你将拥有一种有力、尊严和甜美的品格，这将对他人产生改变的影响 {ST January 1, 1885, par. 12}

我们正在进入新的一年，愿它成为我们多年的开始。如果在过去的一年里我们有过失败，让我们在开始新的一年时，尽我们所能改正这些错误。如果在过去的一年里，忽略了机遇，轻看了特权，留下了斑斑污点的记录，那么让我们希望在新的一年里，这些污点将不复存在。它的日子就在我们面前；现在让我们开始创造每一个人的历史，这样我们在审判时就不会战栗。让我们让每一个人都充满爱心，为他人做有帮助的工作。让我们发展我们所有的力量，使自己成就上帝所设计的一切。{ST January 1, 1885, par. 13}

遵守上帝的诫命有大赏赐。在伟大的日子，有奖赏等待着得胜的人，因为他必从我们主的口中听见“好，你这又良善又忠心的仆人”。另外还有一种当下的奖赏，那就是安宁的良心所带来的和平与幸福，来自我们享受的上帝恩惠的甜蜜保证。“凡遵守祂的约和祂法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。”凡遵行祂道的人，在新的一年里将满得恩慈和祝福。{ST January 1, 1885, par. 14}

1885年1月8日

约翰的恩召和品格

约翰是最早承认耶稣是弥赛亚的人之一。他曾听过施洗约翰的讲道，知道他奉差作那为以色列盼望之主的先锋。施洗约翰向约翰和安德烈指出耶稣是“上帝的羔羊”（约1:29）。他们立即设法与这个新教师见面。他们所听见关于那要除去世人罪孽之主的见证若是真是真的，就要与祂结识，受祂智慧话语的教诲。 耶稣看见他们跟着祂，便欢迎他们到祂简陋的住处。他们那晚留下与祂同住，而当他们离开祂面前时，他们已充分确信了祂的神圣品格和使命。{ST January 8, 1885, par. 1}

安德烈去找他的哥哥西门，并用这个好消息带他去见耶稣：“我们遇见弥赛亚了”（约1:41）！次日，耶稣呼召了腓力跟从祂。腓力找到拿但业，他知道拿但业是一个诚实虔诚的人，一直等候以色列的安慰者，就坚定地说，他在拿撒勒人耶稣身上，发现了“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位”（约1：45）。 {ST January 8, 1885, par. 2}

安德烈、彼得、雅各和约翰从此就成了耶稣的门徒。他们陪着耶稣到了耶路撒冷，当祂回到加利利，在犹太的城邑乡村和撒玛利亚传道时，与祂在一起。他们听见祂的教导，亲眼看见上帝的大能在祂所行的神迹上显明。他们越发相信，这个谦卑的加利利乡民就是所应许的弥赛亚，要使以色列国复国的。{ST January 8, 1885, par. 3}

他们虽然服侍耶稣的讲道并且经常与祂作伴，但他们仍在从事自己卑微的行业。然而时候到了，他们要丢下自己的渔网和渔船，更加密切地与耶稣联合。当时随从耶稣的人很多。当祂在革尼撒勒湖边教导人时，他们“拥挤祂，要听上帝的道”（路5:1）。所以祂就上了彼得的船，在那里教导岸上的人。祂讲完了，便对彼得说：“把船开到水深之处，下网打鱼”（路5:4）。彼得回答说他们整夜劳力，并没有打着什么。他们既在通常打渔的时间没打着什么，现在就更不可能打着什么了。彼得说：“但依从祢的话，我就下网。” 他们下了网，就圈住许多鱼，网几乎都盛不下了，安德烈和彼得的伙伴雅各布和约翰也被召来帮忙。{ST January 8, 1885, par. 4}

彼得只是简单地服从，结果却出乎意料，他非常惊讶，激动地说:“主啊，离开我，我是个罪人”（路5：8）。耶稣安慰激动的门徒说，从今以后，他们要得人了。他们面前有一项重要而严肃的工作。他们要放弃自己唯一谋生的手段，过努力拯救将亡罪人的无私生活。但亲爱的救主在呼召他们过这种舍己和依赖上帝的生活之前，先向他们表明，作为天地的主，祂能丰丰富富地供应他们一切所需。{ST January 8, 1885, par. 5}

“他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣” （路5：11）。从此以后，他们常与耶稣同在。大教师越过地上的智者，有才华和受过教育的人，他们习惯于作为人民的领袖接受赞美和尊敬。他们对自己所夸耀的优越感是如此的骄傲和自信，以至于他们无法被塑造成同情受苦受难的人类，并成为谦卑的拿撒勒人的同工。对这些没有学问的渔民进行培训和教育，让他们从事祂所要求他们从事的崇高而神圣的工作，要容易得多;因为他们是可教的。他们可以被提升到符合神圣的标准。他们可以被教导去降服自己，可以被灌输正确的原则和纯洁的道路。 {ST January 8, 1885, par. 6}

在门徒们出去向全世界传扬基督救恩的好消息之前，他们必须先获得经验;他们的忠诚要受到考验。 {ST January 8, 1885, par. 7}

耶稣在教导他们的同时，也在教导世人。祂向他们揭示了神圣的真理。祂教导他们灵魂的价值，使他们认识到以激情和热忱为拯救灵魂而努力的重要性。当耶稣离开他们回天父那里去的时候，他们必须适合从事他们将要做的大事;所以祂叫他们挨近祂，要叫他们看见祂工作的性质，充满祂的精神。 {ST January 8, 1885, par. 8}

使徒约翰与其他使徒有别，他乃是“耶稣所爱的”门徒（约21:20）。他多方面得到救主的信任和慈爱。他似乎是享受了基督的信任和慈爱到了非常的程度。他的性格既不胆怯、软弱或动摇，又具有和蔼可亲的脾气和一颗温暖的爱心。他乐意时常在他的夫子身边，聆祂的仁慈的教导。他深深而真诚的爱，使他不仅听道，而且行道。他的心天天被基督所吸引，直到他在对主的爱中看不见自己了。 {ST January 8, 1885, par. 9}

他对耶稣的爱不仅仅是人类的友谊;这是一个悔悟的罪人的爱，他感到自己依赖于救赎主赦免的爱和改变人心的恩典。他深刻而热烈的爱不是原因，而是基督对他的爱的结果。它不是发自内心的善良;因为他天生就有严重的性格缺陷。但自我是隐藏在基督里的。他与活葡萄树紧密相连;虽然他天生高傲，雄心勃勃，对轻慢和伤害很生气，但他的心却变得温顺和卑微，与上帝的性情有份。这就是与基督交融的结果。{ST January 8, 1885, par. 10}

约翰愿意在他的工作方式和工作精神方面接受训练。他没有固执地坚持自己的方法，而是屈服于基督的意志。他喜欢思考耶稣的一生;他强烈的爱使他比其他任何门徒更深刻、更清楚地了解他神圣之主的品格。在这里，他找到了自己生命中最伟大的教训和完美的榜样，他一直在努力把自己的品格塑造成救主所呈现的可爱楷模。{ST January 8, 1885, par. 11}

约翰的衷心之爱和无私奉献，给基督教会提供了数不尽的教训。上帝对任何人都一视同仁。天国是为那些具备适合与天使作伴之品格的人准备的。它的高座不是留给亲戚和特殊的朋友，而是给那些最有爱心的人。美丽的府邸是向那些实践自制的人开放的，就是那些使自己的意志服从于上帝旨意的人，那些在生活和品格上都符合上帝标准的人。他们可能天生脾气暴躁，有严重的缺点，而这些缺点可能是由错误的训练方法培养和增强的;但他们若靠着基督的恩，制伏了自己不可爱的品行，打了那出于信心的美好的仗，就必获得胜利者丰富的赏赐。 {ST January 8, 1885, par. 12}

我们每一个信奉基督圣名的人面前的工作就是复制神圣的模式。我们必须以挚爱的信心倚靠基督的功劳，把握祂的能力。我们必须日复一日地抑制那些企图征服我们的邪恶特质。真诚的信心和爱的顺服，会使我们与基督的关系像那位蒙爱的约翰一样亲密。凡在这项指定工作上忠心的，必成为天庭公认的英雄。它们现在向世界反射出明亮的光，因为上帝恩典的力量在他们身上显现出来;不久以后，他们在天国里要像星星一样永远发光。 {ST January 8, 1885, par. 13}

1885年1月15日

谦卑和爱心的教训

有一次，耶稣和门徒行路的时候，十二个门徒彼此争论，他们中间哪一个为大。他们认为耶稣作为所应许的弥赛亚，将建立一个地上的王国，在耶路撒冷祂祖先大卫的宝座上统治;约翰和他的弟兄们一样急切，要在国中得高位。门徒们并不想让他们的话传到他们老师的耳朵里;但祂了解他们的心，并抓住这个机会给他们上一堂关于谦卑的课。 {ST January 15, 1885, par. 1}

他们进了屋子，耶稣就问他们说：“你们在路上议论的是什么？”（可9：33）在耶稣面前，听祂提这样的问题，使得这件事的性质，与他们在路上相争的时候全然不同了，他们闭口不言。他们现在可以看出，他们想要出人头地的愿望的根基是自私和骄傲。难怪羞耻感和自我谴责使他们保持沉默。但就在片刻之前，耶稣告诉他们，祂将为他们而死，他们的自私野心与耶稣无私的爱形成了强烈的对比。 {ST January 15, 1885, par. 2}

当耶稣告诉他们，祂将被处死，第三天再复活时，祂想要引起他们的关注，来谈论这个问题。但是他们一心只想着自己自私、野心勃勃的希望和计划，没有理解祂。他们只好让这个能确切地了解等待他们之信心大考验的千载难逢的机会，白白错过了。如果这个重要的真理深深地印在他们的脑海里，他们就会避免许多痛苦和绝望。耶稣就会对他们说安慰和希望的话，以应对他们丧亲之痛和极度失望的时辰。{ST January 15, 1885, par. 3}

这十二个人的品格中有一个根本的缺陷，必须指出并加以改正。 “耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来，对他们说：凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的”（可9：35-37）。凡有基督精神的人，就不愿意居高位在弟兄们以上。那些在自己眼中为小的，在上帝面前却为大。 {ST January 15, 1885, par. 4}

约翰没有忘记这个教训。他对自己的品格有了新的认识。他想到了一个行动，他原以为是对的，但现在他开始怀疑了。他说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们”。雅各和约翰认为，他们禁止这个人奉基督的名行神迹，是为了显扬他们的主的荣耀。但他们开始意识到，他们受到了错误的恐惧和一种自高的嫉妒欲望所影响。他们承认了自己的错误，并柔顺地接受了耶稣温和的责备: “不要禁止他，因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的”（可9：38-40）。 {ST January 15, 1885, par. 5}

虽然雅各和约翰很希望把耶稣的教训用于个人，但他们决不准备放弃他们雄心勃勃的计划。过了不久，他们带着母亲来见耶稣，求祂准他们在祂的国里得尊荣。耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么”。祂知道等待祂的是无限的牺牲;和登宝座之前要受的羞辱，在十字架上受痛苦的死亡。然而，祂仍愿意忍受可怕的考验，为了看到人得救进入祂的国度，在永恒的永恒中享受无尽的幸福。 {ST January 15, 1885, par. 6}

这是摆在基督面前的喜乐，是祂将要领受的荣耀，也是两个门徒无意中要求分享的。耶稣问他们说：“我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们一点也不明白主所说的那杯苦酒，也不知道那火一般的洗礼。所以他们勇敢地回答:“我们能。”耶稣对他们说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁（太20：22、23） 。 {ST January 15, 1885, par. 7}

“那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人”（太20：24） 。他们的焦急，不亚于雅各、约翰，要在基督的国里得高位。因此，他们对这两兄弟很生气，因为他们认为他们占了不正当的便宜。耶稣知道他们的野心，和他们的忿恨，就和他们讲理。耶稣说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人”（太20：25-27）。祂的国度和世上的王国是有区别的。“外邦人的君王”野心勃勃，追求地位和权力;但是，他们在这方面的做法源于错误的伟大观和人类内心的骄傲。在基督的门徒中，存在着一种完全不同的状态。一个人不应该渴望统治他的弟兄，也不应该寻求主宰上帝的产业。 {ST January 15, 1885, par. 8}

“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（太20：28）.祂作为他们的夫子，为他们树立了无私关爱他人的榜样。祂是天堂的主，天使们听从祂的话;然而，祂却屈尊承受人性的软弱，活着作人的榜样，并且牺牲自己。祂在世的时候，并没有为自己选择财富、荣誉和愉快的交往;祂的一生是在卑微的乡民中度过的，致力于帮助贫穷和困苦的人。祂从不回避与最堕落、最罪恶的人接触;祂把赦免与平安的好消息传给了所有愿意接受上帝仁慈慷慨条件的人。门徒们在服务工作中要效法他。 {ST January 15, 1885, par. 9}

. 耶稣在这些场合所给的伟大教训，使徒保罗这样表达:“爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让”（罗12：10）。门徒们在一所学校里，基督是他们的老师;而那些愿意看到自己缺点，并急于改进自己品格的人，则有充足的机会。他们不断地接受教训。令上加令，例上加例，向他们表明，温柔、谦卑和仁爱是在恩典里成长，和使他们适应即将从事的工作所必不可少的。{ST January 15, 1885, par. 10}

基督所给的教导，并不仅仅是为听祂话语的那一小群人所设计的，而是为所有祂的追随者的利益而被记录下来，直到世界的末日。祂揭示的真理是普遍适用的，应该深深地打动我们的心;因为它们从来没有比现在更需要。对地位和权力的渴望从未如此强烈;还有许多人想到别人，只是为了打算以牺牲邻居的利益为代价来使自己占便宜。 {ST January 15, 1885, par. 11}

上帝的子民要用爱心彼此联络，互相坚固，应对试探和试炼。但撒但却常常把我们的心思转移到自私的事情上。他知道我们错误的性格特点，他利用每一个机会唤起激活它们。他诱发争论，并引导自称为基督徒的人去追求至高无上的地位，而藉着骄傲和自尊，他使他们看不到自己品格上的缺陷。门徒彼此争着谁为大，一点没想到耶稣听见他们。祂读懂他们的心，理解他们雄心勃勃的愿望。现在的情况也是如此。耶稣在衡量每个人的品格。如果我们的动机不纯,如果我们希望讨自己欢心，而不渴慕公义或荣耀上帝,我们完全可以知道，没有什么是瞒过祂圣目的。我们心中的欲望,以及我们生活的行为,都会在审判时被衡量。{ST January 15, 1885, par. 12}

“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己”（太22：37-39）。 {ST January 15, 1885, par. 13}

1885年1月22日

医治瘸子

耶稣受死受之后，约翰成为主忠心的仆人。从世界的立场来看，基督教信仰一度几乎绝迹。它的创始人作为一个罪人死在十字架上；祂的少数几个无名的门徒受到了凌辱。但约翰和他的弟兄并没有灰心。他们听从主的话，留在耶路撒冷，直到五旬节圣灵沛降的日子。他们既从上头领受了能力，就传扬一位复活的救主。有许多人出来听，其中有好些人，因犹太人所恨恶的拿撒勒人耶稣的名里得了医治。 {ST January 22, 1885, par. 1}

使徒开始公开传道后不久，彼得和约翰就行了一个显著的神迹。有一天，他们上圣殿去祷告的时候，看见一个可怜的瘸子躺在美门前，有四十多岁了，一生多有病痛。这个可怜的人渴望到耶稣那里去得医治。但他远离了大医师的工作现场，当他最后说服好心的朋友把他抬到圣殿的门口时，却发现他的全部希望所维系的主，遭受了残酷的死亡。{ST January 22, 1885, par. 2}

他的失望激起了人们对他的怜悯，于是他每天都被抬到圣殿的门口，以便那些上圣殿礼拜的人可以给他一点东西来缓解他的需要。当彼得和约翰经过的时候，他就求他们施舍。使徒怜悯他。“彼得、约翰定睛看他。彼得说：你看我们。”那乞丐的眼睛望着向他弯下腰来可怜他的人。使徒继续说，“金银我都没有，只把我所有的给你。”当彼得说他自己没有金银的时候，那可怜人的脸就因信心和盼望发亮，因为他听见下面的话:“我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走”（徒3：4-6）。{ST January 22, 1885, par. 3}

当彼得拉着他的右手，把他扶起来时，他从身体里感觉到神圣能力的震撼。“他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走”同彼得和约翰进了殿。“百姓都看见他行走，赞美上帝，认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事，满心希奇惊讶”（徒3：7-10）。 {ST January 22, 1885, par. 4}

众人看见所行的神迹，就聚集在殿里。使徒抓住这机会，向他们传基督的福音。彼得在殿这边对他们说话，约翰在殿那边对他们说话。使徒们否认了自己行这件善事的功劳，把所有的荣耀都给了拿撒勒人耶稣，他们只是祂的工具。他们明明白白地说犹太人的大罪，就是拒绝并处死生命之君;然而，他们小心翼翼，不把那些良心觉醒的人逼到绝望的境地。他们宣称圣灵在召唤他们悔改自己的罪并且转变;因基督的怜悯，他们的过犯都能得到涂抹。{ST January 22, 1885, par. 5}

使徒们宣讲说：基督已经从死里复活了，并且因祂的死和复活，终必叫一切睡在尘土里的人复活。撒都该人就甚忧愁。他们感到他们所喜爱的学说正处于危险之中，他们的名誉也岌岌可危。守殿官和一些其他官员是撒都该人。他们拿住那两个使徒、下在监里。但那天太晚了，无法进行审判。{ST January 22, 1885, par. 6}

犹太人看见门徒所行的神迹，与耶稣所行的一样，就甚希奇。他们原以为祂死后，所有这种神迹都会停止。但这个跛子已经残疾了四十年，现在脱离了痛苦，并且因四肢的充分使用而欢欣鼓舞。{ST January 22, 1885, par. 7}

第二天，亚那，该亚法，和其余的议会成员聚集，有人把彼得，约翰带到他们面前。就在这间屋子里，在这些人面前，彼得曾可耻地不承认他的主。这一切都清晰地浮现在他的脑海里，因为他自己现在正在接受审判。{ST January 22, 1885, par. 8}

议会的成员们记得当彼得的主在他们面前时，彼得所表现的懦弱。他们自以为他会被监禁和死亡的威胁吓倒。但是，那个在基督最需要的时候否认祂，冲动而自信的彼得，和如今在公会前接受审问的彼得，是完全不同的。他不再是一个自吹自擂的人;他已经悔改了，不再信靠自己。他被圣灵充满。通过圣灵的能力，他变得像磐石一样坚定，并准备以谦虚的勇气来尊荣他曾经否认的那个名字。他要抓住这个机会，弥补他以前的懦弱，洗刷他背道的污点。 {ST January 22, 1885, par. 9}

议会无法否认奇迹已经发生，但又不愿承认这是由上帝的能力造成的，于是他们质问道:“你们用什么能力，奉谁的名作这事呢？”彼得回答说:“治民的官府和长老啊，”“你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、上帝叫祂从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名”（徒4：9、10）. {ST January 22, 1885, par. 10}

彼得引用先知的话说：“他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头”。他把诗人的诗句运用得清清楚楚。教会中有权柄的祭司和文士，自己也是建造者。彼得说，那被你们藐视的主，祂的神性你们没有看见，祂已成为房角的头块石头。祂是万国所羡慕的。“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4：11、12）。 {ST January 22, 1885, par. 11}

我们很难理解，要让使徒在狭隘偏执之百姓的狭隘偏执的官长面前发出这样的信仰宣告，需要多大的恩典和勇气。这些人对主做了他们邪恶的心所列出的事，并且准备在跟随祂的人身上重复他们残忍的行为。彼得勇敢地承认他力量的来源，并大胆地指责他们钉死拿撒勒人耶稣，就是钉死所应许他们的弥赛亚，这使这些祭司和官长感到震惊。他们原以为，这些无知的渔夫在面对祭司、文士和长老时，一定会感到敬畏和尴尬;他们希奇使徒的胆量，“认明他们是跟过耶稣的”（彼4：13）。{ST January 22, 1885, par. 12}

祭司长和官长要隐瞒他们的困惑，就吩咐把使徒带出去，他们要在会中商议。他们都一致认为，否认那个残疾人是藉着来自十字架上的能力得了医治是没有用的。他们很乐意用谎言来掩盖这一事实;但这个奇迹已经在许多目击者面前完成了，而且已经广为人知。数以千计的人接受了新的道理。法利赛人和撒都该人都深信，如果让这些教师不受约束地离开，他们自己的权威和影响力将比耶稣本人在世时面临更大的危险。他们觉得使徒的工作必须立即停止，否则会有那么多人相信耶稣，他们会被判谋杀了上帝的儿子。{ST January 22, 1885, par. 13}

官长们很希望除灭使徒，但他们怕百姓，“这是因众人为所行的奇事，都归荣耀与上帝”（徒4：21）。于是彼得约翰又被叫到议会面前，把他们打发走，威胁他们说，若再奉耶稣的名传道行异能，就要受严厉的刑罚。这些高贵的人不惧仇敌的威胁，宣称他们的工作是上帝交待他们的;他们都是祂的见证人，并且把所看见所听见的事，情不自禁地说出来。 {ST January 22, 1885, par. 14}

二人既被释放，就去找他们的弟兄。他们知道犹太人的恶毒，心里极其焦急。信徒们非常高兴，因为使徒们毫发无损地脱身了，他们都同心感谢和祷告上帝。他们所求的，不是要救他们脱离仇敌的手，也不是要因所遭的患难免了他们的职责，乃是要叫他们在事奉上更有能力。{ST January 22, 1885, par. 15}

他们祷告说:“他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来”（徒4：30）。他们没有想要荣耀自己，只是想要高举耶稣，把人从永远的毁灭中拯救出来。{ST January 22, 1885, par. 16}

这是高尚无私奉献于上帝圣殿范例。结果呢?当他们的祈祷升入天堂时，回应来了。他们聚集的地方就震动，并且被圣灵充满。他们以极大的能力传讲上帝的道，热心出去作工、以致教会天天增添许多人。{ST January 22, 1885, par. 17}

彼得、约翰和他们的福音同工在责任的道路上所表现这样的勇气和坚定，确实是罕见的;然而，没有这种勇气，教会就无法获得任何程度的兴旺。他们的榜样，以及其他因其善行而闻名之人的榜样，应该点燃我们的热情，并唤起我们慨然效仿。有一个广阔的工作园地。罪人在我们周围灭亡;凡信奉基督生命的人，都要自觉担当严肃的责任，尽一切所能，成就自己的救恩。把一个罪人带到基督面前，就是要让他的整个品格变得超然、高尚和尊贵，使他在家庭、社会和教会中成为福气。这难道不是一项值得我们付出最大努力的工作吗? {ST January 22, 1885, par. 18}

1885年1月29日

约翰的传道

约翰是基督忠心的执事，每逢适当的时候，就为他的主作真诚的见证。他不喜欢学校的教育，他的早年生活是在加利利海边未受教育的的渔民中度过的。但是，通过与大教师交往，他获得了凡人所能接受的最高教育。他热切地饮用智慧之泉，然后寻求引导别人到那“直涌到永生的”泉源。 {ST January 29, 1885, par. 1}

他清楚地了解耶稣的品格和使命。有证据表明，那被人鄙视的拿撒勒人确实是以色列人等待已久的弥赛亚，在他看来，这证据如此清楚，没有人需要在错谬的黑暗中行走。但是犹太人不愿意相信。当使徒看到他们所抱持的偏见和仇恨，正在毁灭这个民族，摧毁他们对永生的希望时，他的心感到悲伤;他们自己的盲目、骄傲、迷信和对圣经的无知，正牢牢地束缚着他们的灵魂，使他们永远无法挣脱。然而，尽管他们顽固地抗拒真理，约翰却不住地警告他们，并呈现耶稣为他们得救的唯一希望。 {ST January 29, 1885, par. 2}

在传讲生命之道时，约翰充满了力量和感情。他的语言简单，他所讲的真理的崇高力量，以及他的教导所特有的属灵热情，使他能够接触到所有的阶层。他似乎一直被圣灵所感动。他说话的智慧使他的话像露水一样滴下来，软化和征服了人心。他的一贯目标是唤起人们的心灵去抓住看不见的东西;然而，即使信徒也不能完全理解在他的话语中揭示的神圣真理的奥秘。ST January 29, 1885, par. 3}

约翰相信上帝，就像一个孩子相信慈爱的父亲一样。在使徒看来，祂赐下祂的儿子为沦丧的人类而死，以表达祂的大爱，这是有限的心灵无法理解的奥秘。他说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女”（约一3：1）。他惊奇地发现，这个拯救计划是由上天付出了如此大的代价而制定的，却被那些为之牺牲的人所拒绝。他最喜欢的主题是基督无限的爱。一谈到这个问题，他就忘乎所以了。弥漫在他心中的爱和信任给他的话增添了一种激动人心的力量。{ST January 29, 1885, par. 4}

他敏锐地感觉到基督徒弟兄之间应有的爱;他向他信仰的儿女推广这种爱，这是跟随基督之人的基本特征。当我们的心缺少基督的慈悲时，一切基督徒名义上的表现都是虚空的。人若不爱所看见的弟兄、怎能爱所没有看见的神呢。人若“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝”（约一4：20）。 {ST January 29, 1885, par. 5}

这位使徒是一个实践圣洁的教师，在他的讲道和著作中，为基督徒的行为提供无误的规则。他以明确无误的语言宣称，成为基督徒就是要像基督一样。那是心灵纯洁，道德端正;在任何情况下，一个人都不应该满足于空洞的表白。他自己的生活就是他教导的例证，无论是在实际的圣洁上，还是在对上帝和人的爱上。遵从上帝的旨意是他的一个伟大目标。他紧紧跟随他的救主，感受祂的纯净和崇高的圣洁，与此相反，他自己的品格显得极其有缺陷，他的谦卑是深沉而真诚的。{ST January 29, 1885, par. 6}

尽管遭受迫害和危险，在工作中遇到许多阻碍，约翰还是被留在教会多年。邪恶的人在撒但的唆使下，密谋缩短这个上帝的人的有用的生命;但圣天使保护他摆脱他们的恶意。教会需要他的见证，他被允许做基督的见证人。 {ST January 29, 1885, par. 7}

这位使徒活着看到他所喜爱的福音传遍了四面八方，成千上万的人热切地接受了福音所提供的宽恕。但是看到罪人被带到基督面前的喜悦中也夹杂着悲伤，因为他看到许多人进入教会时还没有完全悔改，他们带来了致命的错误。有些是骗子。他们自称信福音，却不认基督，传假道。对刚成立不久的教会来说，时代充满了危险。有些人声称，对基督的信仰使他们免于遵守律法的必要性。另一些人认为，律法是有约束力的，犹太人的习俗和仪式也是有约束力的，遵守这些就足以确保不靠基督宝血的得救。他们认为耶稣是一个好人，就像使徒一样，但否认祂的神性。 {ST January 29, 1885, par. 8}

约翰看到教会所面临的危险，便迅速而果断地采取了行动。撒但的使者试图通过歪曲和谎言来煽动反对，阻碍他的工作。 但约翰曾与基督有密切的交往，聆听祂的教诲，目睹祂所行的大神迹。他作出令人信服的见证，使仇敌的谎言失效。 他写信给教会，劝他们不要给这些异端的领袖丝毫鼓励，并通过他个人的影响和对真理的热情，阻止了他们的道路，拯救了许多灵魂，使他们免于毁灭。 {ST January 29, 1885, par. 9}

他写信给对一位福音的助手，一位声誉良好、影响广泛的女士说: “世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的，这就是那迷惑人、敌基督的。你们要小心，不要失去你们所作的工，乃要得着满足的赏赐。凡越过基督的教训不常守着的，就没有上帝；常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有份”（约二7-11）。 {ST January 29, 1885, par. 10}

他还以最明确的措辞教导十诫律法的约束力。祂说：“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在祂并没有罪。凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂”（约一3：4-6）。 {ST January 29, 1885, par. 11}

使徒作见证说，那些自称认识上帝、过无罪的生活的人，却违背祂的律法，他们所说的就是谎话。他的书信中透着爱的气息;然而，当他与这等人接触时，他毫不犹豫地严厉斥责他们，并警告他们可怕的欺骗。他说：“人若说：我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了”。“我们若说是与上帝相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以上帝为说谎的，祂的道也不在我们心里了。”“小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪”（约一2：4；1：6-10；3：7）。 {ST January 29, 1885, par. 12}

在这里，使徒用他认为主题所需要的简单语言来说话。在这个夸口慷慨的时代，这样的直率会被打上偏执的烙印。“你必须有善心”是到处都有的呼声，尤其是来自那些自称圣洁的人。但慈善太纯洁了，无法掩盖未承认的罪行。使徒教导我们，虽然我们应该表现出基督徒的礼貌，但我们有权实称罪为罪，称罪人为罪人，这与真正的慈善是一致的。我们既要爱基督为之而死的人，为他们的得救而劳苦，就不可与罪恶妥协。我们不能和那些反对上帝权威的人联合，把这叫做慈善。{ST January 29, 1885, par. 13}

上帝的品德并没有改变。祂今日依然是忌邪的上帝，就像祂在西奈山颁布祂的律法，用自己的指头写在石版上时一样。践踏上帝的圣律法的人可以说：“我已经成圣了。”但是真正的成圣和自称为成圣完全是两码事。约翰享有真正成圣之福。但他并没有自称无罪。他藉着行在基督为祂的门徒祈祷时所指出的道路而追求完全: “求你用真理使他们成圣，你的道就是真理”（约17：17）。 {ST January 29, 1885, par. 14}

潜入早期教会的错谬，威胁到它的兴旺，这些错谬从来没有消失过。它们现在特别活跃，构成了末世的危险之一。上帝要求我们像约翰在他那个时代一样，坚定地追求真理。我们要用心中燃烧着的真理之爱，“为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”（犹3）。 {ST January 29, 1885, par. 15}