1886年1月7日

警醒祷告

“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。 你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前”

（路21：34-36）。  {ST January 7, 1886, par. 1}

这节经文以严肃的语气指出了每一个人，无论老幼每日当尽的义务。这义务是要警醒。我们现今和永恒的命运，都有赖乎我们现在对这事的忠诚。{ST January 7, 1886, par. 2}

我们生活在一个重要的时期。当“应当敬畏上帝，将荣耀归给祂！因祂施行审判的时候已经到了”（启14:7）的信息在1844年传扬出来时，曾深深感动每一个人的心。凡听到这信息的人都觉得极其严肃。我们曾何等恳切地借着我们的行为表明我们的信心，并使我们的言行给世人留下有利的印象啊。从那时起，四十多年过去了，我们离审判的结束和人子的来临已经更近了——“更近了白色的大宝座，更近了水晶之海 {ST January 7, 1886, par. 3}

现今天使正在注意品格的发展。不久我们的生活就在要上帝面前受审阅。不久我们就要被称在圣所的天平上，在我们的名下要记录所做的判决。而我们则要么将领受永生的无上恩赐，要么受惩罚，从主面前永远灭亡。我们现在可能不情愿地仔细省察自己，看看我们的属灵状况如何，我们的心是否适合受试验人的真理信息所感动。但这不会给审判的工作带来任何影响，作出的判决还是一样。那时，"人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临"（太16：27） 。"祂要照各人的行为报应各人"。 {ST January 7, 1886, par. 4}

“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们”（路21：34）。 有多少人失去了理智，就像醉鬼喝醉了酒一样，醉心于今生的忧虑。{ST January 7, 1886, par. 5}

今日有多少人因背负忧虑的重担而心中痛苦。他们想，要是有一位帮助我肩负这些重担，那该多好啊！好，有一位愿意帮助你负担。有安息要赐给你们挑重担的人。耶稣，那位伟大的背负重担者邀请说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。” 这是主的应许，但附有条件：“你们当负我的轭，”“学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。” “因我的轭是难负的”。这是祂说的吗？不。“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”你们的担子沉重；你们的重担使你疲惫烦恼。你们希望迎合属世的标准。但你们在竭力满足自己的野心和属世的欲望时，伤害自己的良心，从而给自己加添了悔恨的重担。当你们不愿意与世俗分离，却希望与之同流，使你们与世俗看不出有区别时，你们就可以知道今生的思虑已使你们陶醉了。这么多自私的事，这么多的绳索将我们捆绑在世界上！但我们必须不住的割断这些捆索，预备等候我们的主。 {ST January 7, 1886, par. 6}

世界已介入我们的心灵与上帝之间。但我们有什么权利让今生的思虑累住我们的心呢？我们有什么权利因醉心于世俗而忽略教会的事务和同胞的利益呢？我们为什么要自己制造基督所没有加在我们身上的重担与思虑呢？ 我们为什么要因不相信上帝的应许而烦恼呢?祂说: “不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？”“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”（太6：31、32）。 {ST January 7, 1886, par. 7}

“你想，野地里的百合花怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线，然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！”（太6：28、29）所罗门的华丽无法与这些小花的美丽相比，它们有着精致的颜色，这是天上的上帝用祂奇妙的技巧画在上面的。如此关照田野里的花朵的上帝，难道不会为你们人的身体挂虑吗?你们这小信的人哪，祂不会保证你们有饭吃，有衣穿吗？不但如此，祂岂不会将自己的义给你们披上吗? {ST January 7, 1886, par. 8}

我们的天父有一千种我们所不知道的方式来供给我们。但我们不能因此就不努力。虽然我们可以相信祂的不断看顾，但我们决不能得出结论说:在我们的手所能做的事情上，我们可以懈怠。我们“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主”（罗12：11）。"人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好”（提前5：8）。 {ST January 7, 1886, par. 9}

有一件事我们必须非常认真，那就是事奉上帝。这里没有过分热心的危险。只要我们一心仰望上帝的荣耀，迷雾就会消散，我们的是非观念就会清晰起来。我们应奉献我们的财产。我们心中的语言是:“主啊，这就是你交给我管理的财产;你要我拿它做什么?”又要为自己的脚把道路修直了，免得瘸腿的人因走错而歪脚。我们一生的全部努力将是荣耀髑髅地的救主，为永生做准备。{ST January 7, 1886, par. 10}

“你们要时时警醒，常常祈求。”我们必须时刻警醒，并非只为我们自己的缘故，也是为了我们在他人身上的影响力。我们影响力的范围实属深远。我们可能以为只会影响到自己的家庭，只有我们自己家里的人才知道我们是怎样的，我们在做什么。在有些情况下或许似乎是这样。但家庭生活的影响必以某种方式传到家庭之外。{ST January 7, 1886, par. 11}

我们从中学到什么?在我们的家庭中，在人生的所有关系中，我们都应该儆醒和祷告。我们肩负着庄严神圣的职责。我们说话或行事为人，要让上帝的灵住在我们的心里；祂的福气在我们家中。如果我们心中多一些爱上帝的心，多一些赞美祂的话，我们就能准备好在今生和来生更好地荣耀祂。但是，我们的话语如果没有圣洁的生活作后盾，又有什么用呢? {ST January 7, 1886, par. 12}

“你们要时时警醒，常常祈求，使你们……得以站立在人子面前”（路21：36）。在世人面前站立，预备等候主的降临，使我们在祂显现的时候能说：“看哪，这是我们的上帝。我们素来等候祂，祂必拯救我们”（赛25：10），这是多么光荣！拿着胜利的棕枝，从门进入上帝的城，那是何等的胜利啊!能在生命树下吃上面宝贵的果子，这是何等的福分! {ST January 7, 1886, par. 13}

我们若愿在所应许给得胜者的荣耀奖赏中有份，就必须打信心美好的仗。这就是使徒保罗所做的，他说：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的”（提后4:8）。但愿我们成为那些“在好事上富足”的人，“为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命”（提前6:18,19）。{ST January 7, 1886, par. 14}

1886年1月14日

基督徒的家庭

　我们的时间、我们的力量和我们的精力都属于上帝，如果奉献为祂服务，我们的光就会照耀出来。这光首先会大大影响我们最亲近的人，就是我们的家人；它还会照到家庭以外，就是“世界”。对许多人来说，它会成为活的香气叫人活；但有些人不愿意看这光或行在其中。他们属于我们救赎主所说的那等人：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。”他们处在非常危险的位置。但他们的行为不能作为我们不将自己的光照射出来的藉口。{ST January 14, 1886, Art. A, par. 1}

如果有一艘船不理会警示它的灯塔，致使触礁，灯塔的管理员就熄灭了他的灯，说：“我再也不管这灯塔了”，后果会怎么样呢？但是他不会这么做，而会让灯光继续整夜照耀，照亮远处的黑暗，帮助每一个驶近危险礁区的水手。若有一艘船因灯光熄灭而触礁，就必有电讯传到全世界说：某一个夜间，某一处地点，因为灯塔没有发光，一艘船触礁了。但船只若不注意那些灯光而触礁，管理灯塔的人就无罪；因他们已经发出警告，却不受理会。{ST January 14, 1886, Art. A, par. 2}

如果家中的灯熄灭了会怎么样呢？家中的每一个人就都会落在黑暗之中，其结果像灯塔的光熄灭了一样不幸。基督徒同道们；众多生灵在观望着你们，要看你们是醉心于今生的思虑，还是为将来的永生作准备。他们会观察你们生活的影响力如何，是否在家庭中作忠心的传道人，为天国而训练你们的儿女。 {ST January 14, 1886, Art. A, par. 3}

基督徒的首要责任是在家庭之中。父母们：你们责任的重大。你们是在预备你们的儿女得生命或是遭沦亡。你们可以教育他们预备在此世居住，得到自我满足，也可以教导他们获得永生，世世无穷赞美上帝。到底选哪一项呢？你们一生的担子是要让上帝所托付你们的每一个儿女接受祂的塑造。要教育你们的儿女控制自己的性情，培养可爱的基督化精神。指导他们的方式应使他们喜爱侍奉上帝，觉得到敬拜的场所比到娱乐场所更加快乐。要教导他们明白宗教是活的原则。我如果从小就被灌输宗教只是一种情感的观念，我的一生就全无用处。但我从来没有让情感介入我的心灵与上天之间。不论我的心情如何，我都要在早晨、午间和晚上寻求上帝，从能力的活源头吸取力量。 {ST January 14, 1886, Art. A, par. 4}

母亲们，你们没有权利把时间花在给孩子们的衣服作花边、折边和刺绣上以供炫耀。给你时间不是为了更崇高更高尚的目的吗?所赐给你们的时间岂不是要你们用来美化你们儿女的心，培养可爱的品格吗？难道不应该用你们的时间握住上天的大能者，向祂祈求能力和智慧，好教导你们的儿女在祂的国里有分，为他们爭取与耶和华的宝座一样永久的生命吗？? {ST January 14, 1886, Art. A, par. 5}

但是有多少母亲远离上帝，把自己的时间花在满足自己的事情上，而把孩子留给不圣洁的人照顾。 母亲也许一个又一个晚上忙着自己的工作，她的儿女没有经过祷告或得到一个“晚安”的亲吻就去就寝。她没有用爱的绳索把他们的心和自己的心连系在一起，因她太忙了。这是上帝想要的吗?——不是的!有什么东西夺走了母亲的理智，是什么?难道不是一种满足世界标准和风俗习惯的愿望吗? {ST January 14, 1886, Art. A, par. 6}

有人也许不明白我们为什么说这么多有关家庭宗教与儿女的话。这是因为许多人可悲地忽略了他们家中的责任。父母们：你们作为上帝的仆人，对交给你们管理的儿女负有责任。他们中间有许多人长大以后毫无敬畏之心，冷漠、不信、不知感恩、不圣洁。{ST January 14, 1886, Art. A, par. 7}

如果这些儿女受过正确的教育和训练，照着主的教训和警戒养育他们，天上的使者就会在你们的家里。如果你们是真正的家庭传道士，你们的日常生活能示范圣经的教训，你们就会预备好你们的儿女站在你们身边，作上帝圣工的有效工人。全家同心合意侍奉主，从事祂的圣工，会给社会留下多么良好的印象啊！这样的家庭是基督教现实性的有力见证。他人会在这样的家庭中看到有一种感化力在儿女身上运行，有亚伯拉罕的上帝与他们同在。在儿女们身上所发挥的强大感化力，也会扩展到家庭的范围之外，影响别人的生活。假若自称为基督徒的家庭都有正确的宗教榜样，他们就会发挥强大的影响，真正成为“世上的光”。 {ST January 14, 1886, Art. A, par. 8}

一个井然有序的基督徒家庭对于不信者是一个无可辩驳的见证。他们无法吹毛求疵。这钟家庭的孩子已经准备好面对不信的诡辩。他们接受圣经作为他们信仰的基础，他们有一个坚实的基础，不会被即将到来的怀疑主义浪潮冲垮。{ST January 14, 1886, Art. A, par. 9}

基督说：“你们是世上的光”。 祂把才干交给我们保管。我们怎样运用祂所交托我们的才干呢？我们是运用这些才干使我们的光发出，将荣耀归给祂，让我们的同胞受益，还是利用才干增进自己的私利呢？许多人自私地运用才干。他们似乎不明白我们都要接受审判，为自己怎样运用上帝所赐的行善机会而交账。到那大日，他们将如何因没有把自己的技术、造诣、智慧、毅力和热情用在上帝的圣工中而提供藉口呢？ {ST January 14, 1886, Art. A, par. 10}

我们需要上帝的帮助，使我们的灯光点燃。耶稣藉着受死提供这样的帮助。祂发出邀请说：“不然，让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。”握住无穷大能者的膀臂，你就会发现祂对于你的心灵是何等宝贵。全天庭都可以听我们的调遣。“我们若在光明中行，如同上帝在光明中”，就有圣洁的天使与我们作伴。耶和华对约书亚说，“你若遵行我的道，谨守我的命令，……我也要使你在这些站立的人中间来往”（参亚3:6）。这些“站立的人”是谁呢？是上帝的天使。约书亚必须每日对上帝存活泼依靠的信心；这样天使就会与他同行，上帝的大能也必赐予他所行的一切事。 {ST January 14, 1886, Art. A, par. 11}

基督徒朋友们，父母们，你们的光要暗淡下去吗？──不，决不可以！要让你们的心衰弱，你们的手疲乏吗？──不，决不可以！再过不多时，天城的门就会为你们敞开，你们和你们的儿女们就可来到宝座前说，“我和你所赐给我的儿女都在这里。”我们能看见自己的儿女在上帝华美的城里戴永生的冠冕，这对我们将是何样的报赏啊！ {ST January 14, 1886, Art. A, par. 12}

1886年1月14日

传道士

一个警告

“有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’上帝却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样。” {ST January 14, 1886, Art. B, par. 1}

无知的财主爱自己，为自己服务。如果他爱上帝为至上，他就不会积聚那么多的财富，以致于没有地方容纳。如果他用他的财产来供应穷人的需要，他就不需要拆掉他的谷仓，盖更大的了。他把自己的财富作为上帝给他的行善之财，他就会因行善而致富，在天国积累财富。但他无视了上帝律法的原则。他既不至爱上帝，也不爱邻居如同自己。 {ST January 14, 1886, Art. B, par. 2}

当他在享受上天的恩赐时，却不知道他所有的财产是从哪里来的。他让这些世俗的利益占据他的思想和他的情感，所以施给者被遗忘了。他声称上帝借给他的东西是他自己的。对他仁慈的恩主没有感激之情。上帝将属世的财富托付给他，旨在使他用这些财富造福同胞，并荣耀造他的主，但他的忘恩负义令上帝发怒。 {ST January 14, 1886, Art. B, par. 3}

这个比喻说明了自私生活的罪恶和危险。玛门的信徒很可怜。他们盗用了主的财产，把自己的名字放在应该写上帝圣名的地方，并且抢走了祂的爱和恩宠。“凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样”。以无知的财主为榜样的人比我们想象的要多。他们把对上帝的崇拜给了金钱。能满足俗世感官的东西被视为最高的善。许多人表示他们不相信上帝的应许，而是相信财产才能使人幸福。他们可能称自己为富人，但上帝称他们为穷人。自称认识上帝的人却忘记祂，否认祂。他们离弃属天的宝贝，去追求属世的喜乐，直到上帝的忍耐用尽，于是祂说:“今夜必要你的灵魂。” “看哪，这就是那不以上帝为他力量的人，只倚仗他丰富的财物”（诗52：7）。 {ST January 14, 1886, Art. B, par. 4}

这些警告是给我们的，关注它们是为了我们的利益，应当像基督救恩的福音一样，认真反复地充分传扬。但是，虽然这些教训是我们的主明明白白赐给我们的，却很少有人去仔细思考，因为这些教训会扰乱那些为自私享乐而生活的富人的自满情绪。传道士们几乎不理睬对这些尖锐的警告系。信奉上帝的人没有被告知他们的危险。他们以无知的财主为榜样，自以为拥有心灵所需要的一切。 {ST January 14, 1886, Art. B, par. 5}

要听你救赎主的话:“‘若财宝加增，不要放在心上’（诗62：10）。财富是我的。我将财富放在你手中，要智慧地用在我的圣工上，帮助受苦的人，传福音给黑暗中的人。不要以财富为你的倚靠、你的神或你的救主。” {ST January 14, 1886, Art. B, par. 6}

行善有许多途径，门户也都敞开着。你的仓库很大，已经太大了。若已盈满，不要改建更大的仓库，而要在你进入天国之前将你的财富送出去。有寡妇需要食物，有孤儿需要接到家里享受你的保护和照顾，分享你充足的储备，有生灵因缺乏生命之粮而即将沦亡。传道的园地需要支持，会堂需要建造。上帝的圣工如果需要你的一部分利息甚至本金，你就当将原属于祂的归还祂。祂吩咐你现在撒种，好使你能收获永远的快乐。{ST January 14, 1886, Art. B, par. 7}

上帝的恩赐在分赠的过程中加增。先知以利沙施行神迹帮穷寡妇清偿债务的事例说明了这一点。她原来只有一瓶油。可是先知吩咐她向邻舍借器皿。瓶子里的油就继续流出来，盛满了所有的器皿，直到再没有装油的空器皿才告停止。如今也必如此。只要我们让上帝的各样恩赐流进为善的通道，主就必供应泉流。 {ST January 14, 1886, Art. B, par. 8}

基督对祂的儿女说：“你们是世上的光。”光是谁给你们的呢？你们自己本来没有光。上帝乃是光源。真理已经照入我们心中，应当反射在别人身上。真正爱上帝会产生爱世人的心。这正是我们所需要的──忍耐，克己、恒切、理性和务实的爱。。{ST January 14, 1886, Art. B, par. 9}

主将财富赐给你们，要正确地使用，以造就良善高尚的品质。你若追随自己自私之心的目标，你们不仅是在妨碍上帝的事业，而且剥夺了自己培养高尚无私原则的机会;你自己的品格就这样蒙受损失。 {ST January 14, 1886, Art. B, par. 10}

审判的日子就在我们面前;我们将被判无罪还是被定罪?你们信主快来的人，必因你们的行为显出你们的信心来。审判即将开始，案卷将要展开，各人要照自己所行的受审判。我们现在是主园子里的树。祂说:“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”如果我们的信心没有使我们舍己，没有使我们做出任何牺牲来拯救我们同胞的灵魂，它就不能拯救我们。W {ST January 14, 1886, Art. B, par. 11}

人为不服从上帝对他们财产使用的要求而提出的每一个借口，都是背叛祂的证据。没有获利之仆人的辩解，就是今天人的辩解:说上帝没有权利要求祂的仆人用他们的时间和能力为祂赚钱。但是上帝不要求我们做不符合我们最大利益的事。许多人不愿说出他们私下里所怀的理由，以证明自己的清白，安抚自己的良心;但他们同样也会受到主对无用仆人的谴责。将有许多人不情愿地听见有话说:“把他的银子夺去。” {ST January 14, 1886, Art. B, par. 12}

可能会有人问： 我做错什么了?回答是：你把你主的银钱藏在存放你货物的大仓房里。你把祂的财产花在豪华的房子、昂贵的地毯、家具和其他好东西上，而世人却在他们的罪中灭亡。你埋没了你的才能，因为你爱上帝和祂的圣工不及你爱自己一半。上帝和人类失去了如果正确使用你的资金本可以带来的所有利益。今天上帝对你们失望了。祂希望得到宝贵的感谢，但祂奇妙的爱和祂为你做出的巨大牺牲没有回报。你问道，我有什么可忏悔的吗?——过不敬虔，自爱，自乐的生活。你没有反映敬虔榜样的光芒。你明明白白地说，我的那份财产属于我自己。 {ST January 14, 1886, Art. B, par. 13}

我希望看到我们的弟兄姐妹们利用剩下的那一点点宽容时间。弟兄们，不要自欺。上帝是轻慢不得的。你为审判准备的借口经不起考验。让我们看看勤劳有才干的工人等候主回来，把赚来的银子献上，说，主啊，看哪，你的这五千银子，又赚了五千。你的二千又赚了二千。敬畏上帝的工人在哪里呢?让他们到前面来。主即将来临。你们没有时间可以浪费了。不要效法洪水以前世人的行为──耕种、建造、吃喝、嫁娶，与漫不经心的世俗之徒一样。但愿天上的记录册呈现与如今不同的记录。务必爱惜光阴，为自己预备永不朽坏的钱囊，永不衰残的天上财富。{ST January 14, 1886, Art. B, par. 14}

怀爱伦

1886年1月21日

圣经的慈善

“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒□有新酒盈溢” 。“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润”（箴39：9、10；11：24、25）。 {ST January 21, 1886, par. 1}

对慷慨之人的应许是很大的;创造他们的主会兑现祂的话，因为祂有无限的资源。然而祂所有的应许都是有条件的，只有遵守这些条件，我们才有希望得到祂所应许的福气。上帝已将祂的财富交托给每个人，只是数量不同，要视各人的能力而定。这些上帝美意的恩赐需要聪明地运用在为施给者的服务上，并在结算的日子连本带利返回。那些证明自己是好管家的人将会得到更大的回报，因为他们会用自己的资金来推进上帝的事业，并造福他们的同胞。{ST January 21, 1886, par. 2}

上帝的儿女不像俗世的人，被道德的黑暗包围，爱自己，寻求地上的财富。他们始终是上帝“特作自己的子民，热心为善”（多2：14）。跟随我们救主的脚步，需要克己和自我牺牲。要做到这一点，我们必须培养慈善的精神。上帝律法的第一个伟大原则是爱造物主为上;其次是爱我们的邻居。基督说:“这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲”（太22：40）。{ST January 21, 1886, par. 3}

经验表明，较为贫穷的人往往比富有的人更具有慈善的精神。许多渴慕财富的人将会被他们的财产所毁灭。这样的人被托以钱财时，往往会囤积或浪费上帝的金钱，直到主对他们说：“你不能再作我的管家。”他们不诚实地把别人的东西当作自己的东西来使用。上帝不会把永恒的财富托付给他们。{ST January 21, 1886, par. 4}

撇在黑暗中之人的哀声，和寡妇孤儿的哭声，传到天上，立即对不忠心的管家作出不利的见证。穷人推广真理宝贵亮光而作的奉献，乃是克己的果实，就象芬芳的香气，升到上帝面前。每一项为别人的利益所作的自我牺牲，都会加强施与者的慈善精神，使他与世界的救赎主联合得更加紧密。 “祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”（林后8：9）。 {ST January 21, 1886, par. 5}

出自克己的乐意奉献，即使是最小的数目，在上帝的眼中也比奉献千万元而不感觉缺乏之人的捐款更有价值。穷寡妇把两个小钱投进上帝的银库，显示了她的爱心、信心和慈善。她献出了她所有的一切，相信上帝会眷顾她不确定的未来。她的小礼物被我们的救主宣布那天最伟大的礼物被投进宝库。它的价值不是由硬币的价值来衡量的，而是由激励她的动机的纯洁来衡量的。上帝对那份真诚捐献的祝福，使它开启了伟大果效的源头。。寡妇的小钱如同一条溪流，世世代代越流越深，越流越广，为推进真理和济助穷人作出了无数贡献。这份小小礼物的影响，不断作用于各世代各国千万人的心中。结果就有无数的奉献，从慷慨舍己的穷人手中流入上帝的府库。她的榜样激励了数以千计喜爱宴乐、自私和疑惑的人行善。他们的奉献使她的小钱获得增值。{ST January 21, 1886, par. 6}

慷慨施舍的义务无论如何也不可忽略。然而人无论贫富，都不可有片时以为他们向上帝的奉献能弥补他们基督徒品格上的亏缺。大使徒说过：“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益”（林前13:3）。 {ST January 21, 1886, par. 7}

他再一次提到真诚仁爱的果实说： “爱是恒久忍耐，又有恩慈;慈善是不嫉妒;爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易动怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息”（林前13：4-8）。我们若想被接纳为基督的门徒，就必须结出圣灵的果子，因为我们的救主宣布说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。” {ST January 21, 1886, par. 8}

上帝要我们奉献礼物与供物，是要在我们心中培养慈善的精神。祂并不倚靠我们以获得维持祂圣工的金钱。祂借着先知的口宣布：“树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道。野地的走兽也都属于我。我若是饥饿了，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的”（诗50：10-12）。 {ST January 21, 1886, par. 9}

我们若保留自己，耶和华必不悦纳我们的供物。祂要的是属于祂自己的东西——不仅是交付给我们的资金，而且是我们的所有和我们的一切，包括身体、心灵和精神;因为众人都是用基督宝血的无穷代价买来的。上帝原可让天使作祂真理的使者。祂原可以将自己的旨意显明出来，像祂在西奈山颁布律法时一样。但祂已决定使用人来做这项工作。我们唯有在实现上帝造我们的神圣旨意时，生命才是一项福气。{ST January 21, 1886, par. 10}

天上至尊的君王放弃了祂的最高统治权，祂与父同在的荣耀，甚至祂自己的性命来拯救我们。而今我们要为祂做什么呢？上帝不许自称为祂儿女的人为自己活！我们有工作要藉着我们的资金和影响为主而做。上帝的要求是其他一切要求的基础。凡是最先最好的都理当属于祂。当基督驾着天上的云降临的时候，祂所交托我们的钱财就用不着了。祂要求我们在今生将自己的一切才干都交给兑换银钱的。祂呼吁我们在今生把所有的十分之一都交到库里，试试祂是否会为我们倒出福气来。这是万军之耶和华提议的。我们是否应该遵守这些条件，从而获得所应许的福气呢? {ST January 21, 1886, par. 11}

“人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢。就是你们在当纳恶十分之一和当献供物上”（玛3：8）。人可怕地扣留了上帝之物，结果他的特别福气就被撤回了。我们不应视十分之一为我们奉献的上限。犹太人除了十分之一还要向上帝奉献许多供物。我们既享有福音的福气，难道不能做得与从前不那么优惠的体制下所做一样多，以维持上帝的圣工吗？随着当代圣工在地上的扩展，求助的呼声也在不断增长。因此，主吩咐我们说:“你们要将当纳的十分之一全然送入库里，使我家有粮”（玛3：10）。就是积蓄余粮的库，好叫上帝的各部门工作都兴旺起来。As the work for this time is extending in the earth, the calls for help are constantly increasing. And in view of this the Lord commands us, “Bring ye all the tithes into the store-house, that there may be meat in mine house,” that is, a surplus of means in the treasury, that the work of God in its various branches may be amply sustained. {ST January 21, 1886, par. 12}

我们既然不断地领受上帝的福气，就当不断地施舍。假如天上的施给者停止了供应，我们的责任就可能得到豁免，因为我们无物可施。上帝始终赐给我们祂慈爱的凭据。祂从天上降下雨来，赏赐丰年，并赏赐我们丰盛的粮食，使我们心里充满喜乐。祂宣布说:“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了”（创8：22）。 {ST January 21, 1886, par. 13}

我们时刻都因上帝的照顾而得到供养，因祂的大能而获得支持。祂把食物摆在我们的餐桌上，赐给我们安眠以恢复体力；每周把我们带到安息日，使我们可以放下世俗的重担，来到上帝的圣殿中敬拜祂，领受祂的道，作为我们脚前的灯和路上的光，并从圣经中找到智慧的劝勉。每当我们凭着信心来到祂的面前，懊悔并承认所犯的罪时，就可获得祂所赐的恩典。最重要的是上帝爱子的无限恩赐。我们今生和来生的一切福分，都是从祂而来的。 {ST January 21, 1886, par. 14}

可靠的恩慈和怜悯伴随着我们的每一步。我们不应不耐烦地喊叫说：“奉献难道没有尽头吗？” 除非我不希望无穷的天父向我们赐恩。我们不但应忠心缴纳原属上帝的十分之一，还应奉献其它的贡物于上帝的府库中，作为感恩祭。但愿我们怀着快乐的心情，将祂所赐一切恩惠的初熟的果子，献与创造主──就是我们最好的财产和至善至圣的服务。 {ST January 21, 1886, par. 15}

1886年1月28日

“务要传道”

基督曾为祂的门徒祈祷说：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理”。上帝在各世代都有某一项特殊的真理托付给祂的子民。这真理与人心的愿望和目的截然相反，旨在将祂的教会与世界区别开来。祂的传道人有责任传扬这个真理，不管人们听还是不听。{ST January 28, 1886, Art. A, par. 1}

当基督来作人类的教师和向导时，祂给人们带闪耀着天国之光的真理，与错误的黑暗形成对比，揭示了那个时代的迷信、自以为是和偏执。祂对贫穷、无知、受苦和堕落的人充满了同情。祂医治病人，安慰灰心的人，赶鬼，叫死人复活，把一切永生的道显明出来。但许多听神圣教师讲道的人，不喜欢祂的话。祭司和长老们自称是上帝真理的解释者，却一点光也没有发出来。他们自以为义，远离那些需要教育和指导的愚昧百姓。当耶稣接手他们未做的工作时，他们觉得祂的生活是对他们不断的责备，他们害怕祂会使人们的心离开他们，破坏他们的影响。他们的心里充满了骄傲，喜欢卖弄，渴望得到赞扬。他们鄙视基督的谦卑和克己。他们憎恨纯洁，惧怕祂教导的力量。他们自己拒绝接受祂，而把所有的精力都用来妨碍别人相信祂。怪不得祂对他们提出可怕的指控：“你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们”（路11：52）。  {ST January 28, 1886, Art. A, par. 2}

没有人能反驳这一事实:准备接受真理的人并不多。很少有人接受世界的救赎主。虽然众人都热切地聚集在祂周围，想要得到暂时的祝福，但基督却悲伤地宣告:“你们不肯到我这里来得生命”（约5：40）。现在的人并没有更喜欢实际的敬虔。他们都在热心追求世俗的利益，而忽视了永恒的财富。现在的改革家将会遇到他们的主所遇到同样的挫折。 {ST January 28, 1886, Art. A, par. 3}

基督论到当时代的百姓说:“这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们”（太13：15）。犹太人故意闭上他们的眼睛和耳朵，用偏见封锁他们的心，以免他们看到一个更好的道路，从他们肉欲安全的美梦中被唤醒。当代的人们也在追求同样的道路。新的真理不断地展现出来。上帝子民所走的道路，有新的更清晰的光照耀。但是，大多数人都满足于他们的现状，不愿意把错误换成真理。 然而我们应当藉着顺服真理而得以成圣。由于缺乏圣经的成圣，许多自称基督徒之人的心成了被亵渎的圣地，空洞的形式主义、自私、虚伪、骄傲和情欲的巢穴。{ST January 28, 1886, Art. A, par. 4}

今天要打动人们的心比二十年前要难得多。人们可能提出最令人信服的论据来支持真理，然而罪人似乎仍远未悔改。忠心传道士的工作不是儿戏。它需要认真不懈的工作，从撒但的手中把猎物夺过来。但上帝要在祂交给祂仆人手中的工作上扶持他们。当门徒在加利利海上辛勤劳作时，基督对他们说:“来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样”（太4：19）。当福音的网撒下的时候，让我们流泪祷告，在网旁守望。工人们要下定决心不气馁;不可松开网，直等网带着他们劳动的成果拖上岸。有时候，我们可能和彼得一样说:“我们整夜劳碌，并没有打着什么”（路5：5）。然而，正如古时一样，主的命令是:“你们把网撒在船的右边”（约21：6）。——我们要凭着信心继续工作，上帝就必使我们成功。 {ST January 28, 1886, Art. A, par. 5}

基督的使者无论遇到什么困难和试炼，都能在祷告中把一切带到上帝面前。 他能在廊子和祭坛中间哭泣说:“耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱”（珥2：17）。他藉着学习圣经，认真刻苦地祷告，成为“无愧的工人，按着正意分解真理的道”（提后2：15）。要趁着白日做工。你们蒙召传扬基督救恩福音的人，当趁着白日作工。因为黑夜将到，就没有人能作工了。上帝召我们在祂的葡萄园里做工。我们若忽略本分，就必因不忠心而沦丧。{ST January 28, 1886, Art. A, par. 6}

虽然基督的仆人看见真理的推进有许多障碍，工作似乎进展缓慢，他们有时会感到灰心丧气。但是他们的职责是不变的。他们要把真理的种子撒在各水边。从传道人的公开服务中应看出他不断努力以促进个人的虔诚。不要一次又一次地只讲教义问题。实际的敬虔应当在每一篇讲道中占有一席之地。讲道应该简短，切中要点。 {ST January 28, 1886, Art. A, par. 7}

传道人不应只是在讲台是宣讲真理，还应当像牧羊人那样照顾群羊及小羊，寻找走失迷路的羊，领它们回归羊栏。他要探访每一个家庭，不只是做客接受款待，而要了解每一个家庭成员的属灵状况。他自己的心灵必须被上帝的爱所充满；然后方能以亲切的礼貌，赢得众人的心，成功地为父母和儿女作工，酌情予以劝导，警告和鼓励。他要竭力保持教会的活力，为帮助罪人悔改而一同工作。这是很好的领导艺术。结果比传道士单独完成所有的工作要好得多。 {ST January 28, 1886, Art. A, par. 8}

耶稣吩咐祂的子民往前走。传道士可以为信徒工作，但他不能承担起上帝赋予信徒的责任。如果我们把自己献给上帝，谦卑地接受祂的话，我们就会有更高的成就，更纯洁的爱，更深刻的经验。我们之所以没有更大的信心和喜乐，是因为我们藉着顺从真理而成圣。我们心里有不信的邪心。 我们的天父很愿意把圣灵赐给那些求祂的人，胜过地上的父母把好的礼物赠送给他们的孩子。让我们摆脱属灵上的麻痹，这麻痹是对上帝的侮辱和对我们心灵的威胁。我们若亲近上帝，祂必亲近我们。我们不应等待更好的机会、强有力的劝说或更高尚的脾气。我们自己什么也做不了。我们必须相信耶稣救赎的大能。祂向我们递出生命的冠冕，我们不愿意接受吗？让我们带着现状到祂那里去。我们会发现祂是我们需要时随时的帮助。 {ST January 28, 1886, Art. A, par. 9}

赦罪的甜蜜感觉，只有基督能给予的光和爱，使我们的心灵充满平安与喜乐。我们受全能之主呵护的保证赋予我们新的勇气和信心，激发了一种指望，“如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内”（来6：19）。这种保证是一种力量的源泉，无论是世俗的人还是半心半意的信徒都是不知道的。只要我们有救主同在，困难不会使我们害怕，危险不会使我们惊惶。无论上帝要求我们做什么，我们都乐意去做。如果我们不谈论疑惑和挫折，而是畅快地谈论我们从上帝那里得到的祝福，我们将会更享受祂的同在。我们慈爱的天父说：“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我”（诗50：23）。让我们多赞美上帝，少抱怨;让我们来谈谈我们救赎主的慈爱和祂奇妙的能力，我们就会越来越接近我们的的盼望所维系的主。 {ST January 28, 1886, Art. A, par. 10}

我们可否毫无保留地将自己献给上帝呢？荣耀之君基督曾献上了自己作我们的赎价。我们有什么是舍不得献给祂的呢？我们这个可怜不配的自我是否太珍贵，我们的光阴和财产是否太值钱，而不愿献给耶稣吗？不！当将我们内心深处的敬意，我们所能作出的最佳服务，我们的才干和财富，都作为卑微的礼物，献给那位曾经被杀，“用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝”的主。 {ST January 28, 1886, Art. A, par. 11}

1886年1月28日

家庭传道士

许多自称为基督徒的人把末日的烈火将要烧尽的草木禾秸堆在房角石上。他们所从事的工作既累又耗费宝贵的时间，但他们所作的工是不需要的。他们的光阴浪费了，他们的精力消磨在对今生或将来的永生毫无宝贵收益的事务上。如果他们的心注重属灵的工作，才干用在为耶稣服务上，情况将是何等的不同！祂所赐给我们的亮光，将以直接而密集的光线照耀他人。凡我们为耶稣所作的工，必使我们更好地享受今生。 惟愿众人都能像我那样看见那些温柔谦卑地尽力帮助人就近耶稣的人所享受的快乐！当那些因他们的服务而得救的人在天上的住宅里表达他们的谢意时，这些工人将会体验何等的喜乐啊！　虽然基督要被尊荣为惟一的救赎主，得救的人也必向帮助他们得救的人表达他们的感谢。他们要用以下的话感谢拯救他们的人：“我原来所度的是羞辱和 得罪我救赎主的人生；你表现出对我灵魂的爱；你为我打开上帝的圣言。我正要灭亡时，你的祷告，你流着眼泪的恳劝，你真诚的关怀，引起了我的注意。我想你必定拥有真理，否则你不会那样关心他人的得救。我自己阅读上帝的圣言，发现你对我说的是真理。我已经得救。我要因我救赎主无比的怜悯和赦罪之爱而赞美祂。” {ST January 28, 1886, Art. B, par. 1}

凡认为自己只能做一点事情的人，应该利用每一个机会做那一点事情。这也许会成为最长链子中最小的一环。若与其它的影响力隔开，它可能显得价值甚微，但在上帝伟大的环境之链中，它或许是将一个生灵与上天联络的链环。只要愿意，所有的人都有工可做；但自私往往妨碍他们做本来可以做的事情，结果他们原可拯救的生灵，却的得不到人力的帮助。亲爱的弟兄姊妹们：你们需要上帝的启迪。当你们与世界的救赎主保持应有的密切结合时，你们就会得到引导作出敏捷、坚决的个人努力，拯救你们的同胞。上帝子民的前途取决于现在。{ST January 28, 1886, Art. B, par. 2}

上帝子民的未来取决于现在。祂给了我们一段宽容期，在此期间我们对祂的忠诚将受到考验。这就是现在正在进行的测试。主把光阴、力量、资金、亮光和智力托付给我们。我们如何利用这些恩赐?我们如何经得起考验?我们是否意识到我们永远的幸福是由我们现在的行动决定的?如果我们没有正确地运用所托付我们的东西来荣耀上帝，我们即使到了天国也不会荣耀祂。如果我们在次要的责任上不忠，上帝怎么能把那些每个天国居民都必须承担的更重的永恒责任加给我们呢?那些洁净得新生的人，不但在他们认罪的时候，而且在他们对待别人的时候，都会有果子呈现。人若没有基督的精神，就不是属基督的。基督牺牲了自己来拯救行将灭亡的罪人。祂接受贫穷，以便更好地接触到贫穷和受压迫的人;祂就这样能充分理解他们的贫乏和痛苦。正是祂对我们灵魂的爱，使祂放弃了天堂的享受，甚至放弃了今生的舒适。我们若心里有祂的灵，就必照样表现出热心，来拯救将要灭亡的人。我们所拥有的基督之爱，将在我们的行为上得到证明。上帝在考验我们，看我们是选择基督还是玛门做我们的主。祂的话清楚地表明，我们不能两者兼得。{ST January 28, 1886, Art. B, par. 3}

怀爱伦夫人