1887年11月3日

基督的十字架

圣经论到耶稣说:“祂因那摆在面前的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边”（来12：2）。难道这苦难的杯是我们神圣的主所选择的吗?为什么祂要去忍受羞耻、轻蔑和职责呢?因为藉着祂宝血的功劳，祂可以拯救堕落的人，并最终把他提升到自己的右边。我们这些分享这一伟大牺牲之利益的人，我们这些声称对这一救赎有兴趣的人，会不愿意为祂的名而忍受辱骂、嘲笑和耻辱吗?当世界与我们的主对立时，我们会退缩吗?我们应该拒绝背负我们的救主为我们背的十字架吗? {ST November 3, 1887, par. 1}

看到基督的十字架时，有多少人事实上会说:“背起来不方便呀。背负这个十字架似乎是不可能的;我无法忍受耻辱和指责。”当那个年轻人问怎样才能获得永生时，他也是这样想的。耶稣说：“去变卖一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我”（路10：21）。但这年轻人的财富是他的神。他认为他不能让他的财富流失;他选择了这个世界而不是永恒的世界。 “倚靠钱财的人进上帝的国是何等的难哪!”（路10：24） {ST November 3, 1887, par. 2}

每一个跟从基督的人都要背负十字架;当他坚定地背起十字架时，他会发现，尽管他软弱发抖，非常害怕，但在他看来那么可怕的东西，却是力量和勇气的源泉。它将是一根拐杖，帮助他行走在这个世界上疲惫的朝圣之旅。既然如此，自称跟从基督的人会放下这个十字架，去取悦那些嘲笑我们的主的人吗?难道因怕不受人的荣耀，就弃绝轻看基督的十字架吗？ {ST November 3, 1887, par. 3}

亲爱的基督徒同道们：如果你们真的受苦，那又怎么了？房子的主人已在你之前受苦。祂是尊贵荣耀的，是天上的最高统帅，众天使都在祂面前敬拜;然而祂却屈尊放弃了祂与天父共享的荣耀，为了拯救堕落的人类。难道我们拒绝为祂和福音的缘故而克己吗?让保罗的话成为我们心中的话:“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上;就世界而论，我已经钉在十字架上”（加6：14）。 {ST November 3, 1887, par. 4}

人受造时是正直的;但他堕落了，被赶出伊甸园，宣判了死刑。一种无法表达的悲伤和痛苦占据了他的心灵。但是，由于所应许之弥赛亚的功劳，在他面前仍有希望。上帝的儿子，曾在伊甸园与亚当和夏娃亲密交谈，祂自愿承担天父的忿怒，替罪人而死。祂会从人的嘴边拿过他要喝的苦酒，换给他一个福杯。 {ST November 3, 1887, par. 5}

上帝的律法，是祂在天上地下执政的根基，已经被破坏了。但难道天使的生命不能偿还债务吗?不能。上帝的律法就像祂一样神圣。没有一条律法可以改变以适应堕落的人;但参与创造人类的上帝的儿子，却要把自己的生命奉献出来，作为蒙悦纳的赎罪祭。 {ST November 3, 1887, par. 6}

我们的救赎主是“多受痛苦，常经忧患”。祂为我们成为贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。“祂为我们的过犯受伤，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安。因祂受的鞭伤，我们得医治”。“祂因那摆在面前的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”（来12：2）。但“祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足”（赛53：3-5、11）。 {ST November 3, 1887, par. 7}

我们中有谁不从城门进城，听王口中的恩言:“进来享受你主人的快乐”呢?我们主的快乐是什么呢?就是看到人通过祂的牺牲得救在荣耀国度里的快乐。圣徒也与祂同享这快乐，因为有人通过他们的工作而得救。“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远”（但12：3）。这快乐还不够吗? {ST November 3, 1887, par. 8}

当我们思考耶稣毫无怨言和报复之念，忍受痛苦、责骂和羞辱，为救赎人类，将他提升到自己的右边时，我们愿意忍受和牺牲多少,以便参与拯救将亡之人的工作,从而享受我们主的快乐呢?“我们若能忍耐，也必和祂一同作王；我们若不认祂。祂也必不认我们”（提后2：12）。最重要的是，我们明白我们在这个世界上是为了什么。我们在这里，不是要荣耀自己，也不是要求自己的喜乐，乃是要荣耀我们在天上的父，并要做公义的大教师所开始的工作。 {ST November 3, 1887, par. 9}

主说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们”。许多时候，当基督和祂话语中宝贵的真理摆在罪人面前时，他们就离开了;因为他们若接受十字架，就必须与世界分离。但这样的分离并不会使人无家可归、无依无靠、遭到遗弃。亲爱的读者，如果为了基督和祂的真理，你在感情上与你的亲友分离了，你不要觉得你失去了兄弟、姐妹、母亲和父亲。你们的天父应许说:“我就收接纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”（林后6：17、18）。 {ST November 3, 1887, par. 10}

有多少人想从地上的伟人那里寻求荣誉和掌声!为了能和这样的人交往，也许赢得一句赞许的话，他们愿意做多少事，做出多少牺牲啊!这些受人尊敬的人是谁?他们是凡人，由大地的尘土所造，很快就会回归泥土。但创造天地的耶和华，是掌管一切统治者的。祂的统治是宇宙性。“看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；祂举起众海岛，好像极微之物”（赛40：15）。祂是赐予你生命和一切福气的人;祂承诺要把你收进祂的家庭，接纳你为儿女。这是何等的关系啊!这是何等尊贵的特权啊! {ST November 3, 1887, par. 11}

美貌和世俗的荣誉都不能保证你和天上之王的关系。但是有一件事可以使我们得到上帝的悦纳;这就是“温柔安静的心，这在上帝面前是极宝贵的”（彼前3：4）。这种精神不是我们天生拥有的。我们可能具有优秀而高尚的品格;然而我们需要基督的血洗净我们的罪，需要上帝的恩典使我们完全。如果我们以为我们可以践踏基督的血，却攀到上帝的右边，那我们就大错特错了。除了基督的十字架，人没有别的方法可以得永生。那些拒绝髑髅地赎罪的人，正是处在亚当和夏娃犯罪后的位置。 {ST November 3, 1887, par. 12}

上帝的真理总是包含着十字架;但它是来自天上的，能提升接受的人。它对生活有成圣的影响，使堕落的人获得资格在荣耀的国度里与天使为伴。{ST November 3, 1887, par. 13}

1887年11月10日

主的来临

“等候所盼望的福，并等候至大的　上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现”（多2：13）。 {ST November 10, 1887, par. 1}

耶稣快要来临。我们相信这个严肃真理的人应当向世人发出警告。我们应该借着我们的服装，谈吐和行动，表明我们专注于比短暂今生的事业和娱乐更加美好的事物。我们不过是客旅，是寄居的，应该表现出证据来，证明我们是在准备等候我们神圣之主的显现。亲爱的读者，要让世人看见你们正从今世奔往那更美之地，承受永不衰残的产业。你们不要把生命浪费在今生的事物上，而当集中精力为在上帝的国中等待着你们的家做准备。{ST November 10, 1887, par. 2}

我们如何进行准备呢？就是要让我们的食欲和情欲受制于上帝的旨意，在生活中表显出圣洁的果实。我们必须行公义、好怜悯、存谦卑的心行在上帝面前。要让基督进入你们的心和家中。我们必须培养彼此间的仁爱，同情和真正的礼貌。我们的幸福取决于我们是否上了这门课。世界上所以有这么多铁石心肠的男女，原因就是将真实的爱情视为懦弱的表现，而横加摧折和压制。我们若想有耶稣在世时所表现的那种柔和的心肠，并有天使为负罪的世人所显示的那种神圣的同情，就必须培养赤子般单纯的同情。这样我们就必趋于文雅，高贵，而受天国的原则所导引了。 {ST November 10, 1887, par. 3}

我们的人生要象我们的救主那样，致力于为他人谋求利益和幸福。这是众天使的快乐之源，是他们时常从事的工作。基督自我牺牲之爱的精神是弥漫于天国的精神，也是天国快乐的泉源。如果我们要加入天军的行列，也必须具有这种精神。基督的爱既充满我们的心，管束我们的生活，我们就会克服自私和贪图安逸之心。我们将乐意服侍他人，遵行我们主的旨意。我们不久就要面见祂。{ST November 10, 1887, par. 4}

品格测试的工作正在进行中。即使没有人的帮助，上帝也能想出办法来完成祂在地上的工作，拯救堕落的人类;但祂给了人一项工作，要求克己和慈善。我们就这样被祂的形象同化了。祂曾为我们的缘故变得贫穷。我们的救赎主现在正注视着我们，看我们将来会发展出什么样的品格，我们是否会选择关注我们自私的利益，还是我们所能得到的永恒财富。{ST November 10, 1887, par. 5}

对于读到这篇文章的人来说，死亡可能近在咫尺。你准备好结束你的宽容时期了吗?你的寿命可能很长;但无论你是醒是睡，你都应该活在上帝的荣耀里。祂不会接受仅仅由几分钟自私地献身为祂服务所构成的敬意;祂要的是你的一生，带着你内心最美好最神圣的爱。 {ST November 10, 1887, par. 6}

我们应该为了正义而行义，不是为逃避惩罚，或担心有什么大灾难会临到我们。我愿意行义，是因为我在公义中所得到的快乐。在今生行义，会感受到非常的幸福；遵行上帝的旨意，会获得很大的满足；接受祂的福惠，会得到莫大的快乐。我们务要表现出精明善断来，不将自己的命运系于今生，而是系于来生。我们要坚守岗位，天天忠于职责，将生命与基督一同藏在上帝里面。到了牧长显现的时候，我们“必得那永不衰残的荣耀冠冕”（彼前5：4）。{ST November 10, 1887, par. 7}

主应许我们，在基督再来的时候，我们必要像祂，因为我们必得见祂的真体;祂要领我们回家，到祂那里去。祂在哪里，我们也在哪里。然后，我们将和祂一起享受未来世界的一切荣耀，直到永无止尽的时代。那些怀揣这美好指望的人，为什么被算为愚昧或疯狂呢?在上帝的话语中，这是最令人满意的盼望，难道没有理智和智慧吗?那些拒绝这一盼望，嘲笑少数持此盼望的人，才确实是疯狂和愚昧的，因为他们在可与上帝的生命相称的永生面前，却把全部精力投入短暂今生的事务上。 {ST November 10, 1887, par. 8}

 “没有疾病，悲伤，痛苦，或死亡会到达那幸福的彼岸”（塞缪尔.斯坦尼《应许之地》）。在上帝的国度里，没有任何打搅或烦恼的东西。这就是应许给得胜者的生活——幸福、安宁、充满爱与美丽的生活。我们能得到这“极大的赏赐”，只要过顺从的生活就能得到。但我们有自己选择的权利。我们可以活在当下，如此贫穷，如此罪恶，充满忧虑和困惑，我们也可以拥有永恒的生命，没有罪恶，没有分心的忧虑，没有任何东西来破坏居民的和平。奇怪的是，大多数人只顾享受世上的快乐，选择转瞬即逝的今生，并把希望寄托在这里。 {ST November 10, 1887, par. 9}

因此，这里有两等人:一等人追求凡人生活的乐趣，另一等人追求永生的持久乐趣;一等人远离基督，满足于自己的状况，另一等人寻求赦罪和上帝的灵;一等人与上帝和祂的真理争战;一等人与肉体的私欲、世俗的精神和撒但争战。一等人害怕人子基督的显现，觉得这对他们是一种无法抵挡的灾难;另一等人等候基督第二次降临，与罪无关，乃是为拯救。一等人将被拒绝与上帝同在，并最终遭受第二次死的痛苦;另一等人将得到永生，在上帝的右边，享受永远的福乐。 {ST November 10, 1887, par. 10}

亲爱的读者，愿上帝帮助，当耶稣第二次来的时候，你会被发现已经准备好了，正在等待;这样你就可以列身于那些在白色的大宝座周围唱救赎之歌的人。他们把冠冕抛在救赎主的脚下。愿上帝帮助，你和所有被救赎的人，都有光荣的特权，可以站在玻璃海上，走在黄金的街道上。愿上帝帮助，在那时赐给你一架金琴，当你挥动琴弦时，整个天堂都回响你的欢乐和赞美之声。{ST November 10, 1887, par. 11}

1887年11月17日

摩西的选择

“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐”（来11：24-26）。 {ST November 17, 1887, par. 1}

摩西是世界上一个伟物。他是法老未来的王位继承人。他是为这个职位而被培养起来的。他吸取了埃及人所有的智慧。他原有资格在最富强的国度中作一个绝世超伦的人物，行使他的王权。他卓越的智力高过各时代的伟人。无论是作历史家，诗人，哲学家，军队的将帅，或立法者，他都是盖世无双的。 {ST November 17, 1887, par. 2}

但正是他的道德品质，使他在上帝的心目中有价值。他的信心、谦卑和爱在人类的榜样中都是无与伦比的。上帝论到他说：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”（民12:3）。"我的仆人摩西……是在我全家尽忠的。”当他长大成人，面对眼前的世界时，他有道德的力量去拒绝功名利录的引诱。“他宁可与上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。” {ST November 17, 1887, par. 3}

今天世人最为关注的是受到地上伟人高度重视。耶稣的宗教似乎被认为没有特别的价值。孩子们把他们的心放在寻求快乐上，而不是追求认识上帝的旨意。许多人认为，为了获得财富，有充分的理由牺牲天国的盼望；但 摩西已经得了教训，知道上帝所赐给谦卑和顺从的仆人最后的报赏远非世俗的赏赐所能比拟。法老壮丽的宫室和国王的宝座固然对摩西是很大的引诱,但他知道在王宫里享受罪中之乐是会令人忘记上帝的。所以他看破了华丽的宫殿，国王的冠冕，而仰望至高者在那没有罪恶玷污之国中所赐给他圣徒的至大尊荣。他凭着信心看见了天上的大君所放在得胜者头上不朽的冠冕。这种信心使他离开地上的公候，而与那顺从上帝而不愿事奉罪恶的卑微，贫穷，并被人轻视的民族同甘共苦。{ST November 17, 1887, par. 4}

摩西觉得，为了正义，为了站在上帝和忠诚的天使的一边，为了得到永恒的奖赏，做出这样的牺牲是值得的。即使在今生，它也给他带来了安宁和祝福，在对永恒的憧憬中，他的牺牲似乎微不足道。 {ST November 17, 1887, par. 5}

摩西是与我们一样性情的人。圣经描述他的品格，可以使我们从他高尚的榜样中学习功课。上帝为摩西所做的，如果我们同样忠诚，祂也会为我们做。我们不但要到同一位上帝那里去，有同一个中保为我们代求，而且有同样爱的强大力量来激励我们顺从上帝的一切命令。我们有更明亮的光，和那些犯罪之人的事例。他们的罪行被清楚地陈述，他们的惩罚也描述出来。上帝的称赞是给今天顺服之人的;因为上帝不偏待人，凡行义的，无论在哪一个国家，都蒙祂的悦纳。但如果我们在品格、温柔、谦卑、信心上缺乏对永恒财富的真实估计，又不愿意为真理而受屈辱，我们将无可推诿。 {ST November 17, 1887, par. 6}

基督在我们面前展示了能给予凡人的最大激励。这不仅是永生和永远喜乐的礼物，更是在上帝的国里，极重无比永远的荣耀。那些把上帝的话当作生活和行为准则的人，会尊重奖赏的回报。 {ST November 17, 1887, par. 7}

但是为了能欣赏天上的事物，我们的思想必须远离地上的事物。我们必须像摩西一样，把为基督受屈辱看得比世上的财富更宝贵。你们若要与基督一同作王，就必须与祂一同受苦。你的才能、手段和力量都是主的，要为荣耀祂而用。但是，当人们在属世的事上很兴旺的时候，他们是多么容易忘记他们对造物主的义务啊!摩西把他所有的精力都奉献给了上帝，并使每一个尘世的考虑都服从于祂圣工的发展和成功。他荣耀上帝，上帝也荣耀他。上帝就在他面前展示了救恩的计划，召他领出祂的选民。{ST November 17, 1887, par. 8}

摩西意识到他作为以色列领袖的重大责任。他看出了他们天性的任性，知道自己无法打动他们，改变他们的心。他强烈地感受到自己无法胜任工作，于是祈求上帝给他指引。上帝对他说: “看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去”（出23:20）。有云柱日间遮盖以色列的军队，有火柱夜间遮盖，摩西就知道至高者的儿女要得到大赏赐。但他还不满足。每一个祈祷都得到了回应;但他渴望得到上帝更大的恩宠。这位有信心的勇士恳求道：“求祢显出祢的荣耀给我看。”上帝斥责他那惊人的要求是放肆吗?没有;祂对他的信心作出了回应，并支持了他内心的渴望。祂将他放在磐石穴中，让祂的荣耀从他面前经过。上帝愿意祂的子民向祂恳求，让他们对他的威严和荣耀有更高的理解。 {ST November 17, 1887, par. 9}

我们对上帝的怜悯、慈爱和伟大所知甚少!你若能像摩西那样看见上帝，我们所喜爱的东西必顷刻失色。但是世俗的思想和享乐攫取了男人和女人的感官，使他们不去想上帝和天国。为了把人从罪恶和毁灭中救赎出来，已付出了无限的代价，这代价就是上帝儿子的生命。这样的牺牲难道不足以唤起人们的感激之情，并使他们把一切力量都奉献给祂吗?上帝还能为祂所创造的生灵做什么呢?基督为我们的缘故撇下祂的威严;祂成了贫穷，好叫我们因祂的贫穷可以成为富足。还有什么比这更能证明祂对人的爱和关怀呢? {ST November 17, 1887, par. 10}

你愿意为耶稣做什么?你能与摩西同说，你把为基督所受的凌辱看得比埃及的财物更宝贵吗?如果人藐视和嘲笑耶稣基督的宗教，那会怎么样呢?这是否会使我们为祂和祂的真理感到羞耻?它应该激励我们走到前面，忍受凌辱，下定决心在众人面前高举耶稣。祂是超乎万人至上，又全然可爱的。我们希望认识祂，把祂当作贵宾请进我们的家庭，并教育我们的孩子去爱祂。万事的结局近了，现在是设法为基督驾天云降临作准备的时候了。 {ST November 17, 1887, par. 11}

摩西知道有一个审判的日子，那时每个人都要按他自己的行为受审判。虽然挪亚、约伯和但以理在地上，他们却不能救他们的儿女。他们只能藉他们的义救自己的灵魂。这是你和我个人的工作。会有各种各样的试探引诱我们远离基督的义，人的心更倾向于自私的满足。凡寻求公义的，必遭遇困惑。但不要在屈辱或试炼时退缩。耶稣既被世人所羞辱，祂家里的人还能指望更好的命分吗?每一个以谦卑的信心寻求帮助的人都会得到帮助。当你竭尽全力去认识上帝的时候，祂的能力就会加在你的软弱上。凡从城门进入城内的，必作为胜利者进去。没有疾病，没有叹息，没有死亡，只有永世无尽的喜乐。我想去那里，因为我的心灵被耶稣所吸引。这里的一切都无关紧要。W {ST November 17, 1887, par. 12}

我劝你们“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂，恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免”（赛55：6、7）。让我们像摩西一样，凭着信心，舍弃地上和罪恶的财富和快乐，“想望所要得的赏赐”（来11：26）。 {ST November 17, 1887, par. 13}

1887年11月24日

你这样行，就必得永生

（1886年7月4日，在挪威的劳维格的讲道。）

“有一个律法师起来试探耶稣说：夫子，我该作甚么才可以承受永生？耶稣对他说：律法上写的是什么？你念的是怎样呢？他回答说：你要尽心、尽性、尽力、尽意、爱主你的上帝．又要爱邻舍如同自己。耶稣说：你回答的是；你这样行，就必得永生”（路10：25-28）。 {ST November 24, 1887, par. 1}

这位律法师向基督提出了一个重要的问题:“我该做什么才能承受永生?”回答是直接而肯定的:“你要尽心、尽性、尽力、尽意、爱主你的上帝．又要爱邻舍如同自己”。耶稣提出上帝的整部律法，说:“你这样行，就必得永生。”律法的前四条诫命涉及我们与上帝的关系，要求我们全心全意的爱和忠诚。后六条涉及我们与同胞的关系，要求我们把同胞的利益视为我们自己的利益。遵守这些诫命构成了人的全部职责，并提供了永生的条件。现在的问题是，人愿意遵守这些要求吗?他会爱上帝为至上，并爱邻居如爱自己吗?人凭自己的力量是不可能做到的。基督的神圣力量必须加在人的努力上。“律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上”（罗8：3、4）。{ST November 24, 1887, par. 2}

从不遵守上帝的律法到向上帝悔改，是基督徒生命的第一步。而对我们主耶稣基督的信心，则要求我们靠祂的宝的血赦免过去的罪，使我们与上帝的性情有分。属肉体的心，“不服上帝的律法，也是不能服”，需要变成属灵的，与基督一同喊着说:“我的上帝啊，我乐意照着你的旨意行；你的律法在我心里。” {ST November 24, 1887, par. 3}

有许多人说自己相信基督;但真的相信吗?他们有属灵的心志，就是基督的心志吗？他们喜欢上帝的律法吗。他们自称是上帝的儿女，却不做祂的工作。这个问题上，我们担不起犯任何错误，因为这关系到我们的永恒利益。正确的信心将在敬虔的行为中表现出来，并使整个生命与上帝的律法和谐一致。信心和行为必须携手并进。基督向律法师指出律法，问道:“律法上写的是甚么？你念的是怎样呢?”（路10：26）祂指出需要我们完全服从的公义法规。当因着上帝的良善，我们的注意力被祂的诫命所吸引，并且从祂的话语中得到光照时，我们就要从内心相信和服从。 {ST November 24, 1887, par. 4}

有许多人按着自己的意思解释上帝的话。但我们不能依靠他们。我们必须亲自了解“圣经上说的是什么”。我们的救赎已经付出了无限的代价，难道我们不应该振作起来去查考地图，向我们的心灵证明我们正走在为义人预备的道路上，走在谦卑顺服的道路上吗?我们受了警告，“要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊癒”（来12：13）。我们是他人的榜样，如果我们走了错误的道路，导致他人偏离正确的道路，我们将被追究责任。{ST November 24, 1887, par. 5}

因此，我们可以看出拥有真信心的重要性，因为它是基督徒生活和行动的原动力。但是感觉不是信心，情感也不是信心。我们必须让我们的行为、思想和情感接受上帝之道的试验。真信心就会对上帝的声音有深刻的印象，并照此行事。只要人们更努力地查考圣经，虚假的教条和异端邪说就会少一些。经上记着说：“人当以训诲和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光”（赛8：20）。 {ST November 24, 1887, par. 6}

Forty-five years ago, when I commenced my labors, we met many erroneous do 四十五年前，当我开始我的工作时，我们遇到过许多错误的学说。一个又一个的人会说:“我知道真理，因为我的感觉这样告诉我。”又有人说，他们是被圣灵引导的。但世上有两个灵，上帝的灵和撒但的灵。我们不能被不确定的感情所左右，也不能被错误的欺骗性精神所支配。这是上帝的话。基督说:“你的话就是真理。”基督应许祂的门徒，圣灵要引导他们明白一切的真理。难道我们就不能检验一下自己的精神吗?如果我们被引导与上帝的明确命令和谐，我们就有真理的灵。我所说的那些人已经不需要圣经了;他们把圣经留给了那些不如他们偏激的人。我手里拿着圣经，试图跟他们讲道理，他们却把我推开，不愿让他们的错误受到检验。“但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行”（约3：21）。我们想知道“圣经是怎么说的”。上帝是诚信的，人却是说谎的。上帝已经显明了永生的条件，我们也愿意知道我们是遵守了这些条件，为来生作准备。 {ST November 24, 1887, par. 7}

亚当和夏娃被安置在伊甸园中接受试验的时候，他们要藉着服从创造主爱的律法来证明他们对祂的忠诚;但是他们被狡猾的敌人诱惑而失败了。上帝为人类作出了巨大而无限的牺牲，使人再接受一次考验。上帝给了人又一个宽容时期，使他们努力遵守律法，在基督里蒙悦纳。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。基督来参与人被打败的斗争。地球就是战场。祂在受试探之前，到约旦河边屈身祷告，为通往祂父的宝座扫清了道路。天开了，上帝发声回应说：“这是我的爱子，我所喜悦的”。圣灵如同鸽子，金光闪闪，降在祂头上。{ST November 24, 1887, par. 8}

这对我们来说意义重大。它告诉我们祷告的力量——人的声音怎样能入上帝的耳中，人的祈求怎样能上天庭。虽然地球已经脱离了天国，与它的交融疏远了，但耶稣已经将它与荣耀之邦重新连接起来。祂的爱环绕着人，直达最高的天。现在，当我们向天父祈求，求祂帮助我们克服试探的时候，那从敞开的门上照在我们救主头上的亮光，也会照在我们身上。{ST November 24, 1887, par. 9}

基督离开了这欢乐的场景，去应对祂对手残酷的试探。祂在人所踏过的地上，一步一步地走过，“凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。”在人跌倒堕落之处，耶稣得胜有余。如果祂在律法的一点上失败了，那就完全失败了;祂就不是完全的供物，不能满足律法的要求;但祂在亚当失败的地方得胜了，在最严厉的试炼中，藉着对上帝的忠诚，成为我们效法的典范和榜样。祂能拯救那些受试探的人。在我们生活的每一天里，这个想法足以让我们的心充满喜悦和感激。祂取了我们的性情，以便熟悉我们的试炼和痛苦，了解我们所有的经历，好以中保和代祷者的身份站在天父面前。 {ST November 24, 1887, par. 10}

凡跟从基督的，就必遵守上帝的诫命。问题来了，这对我方便吗?但如果你自以为上帝不要求你遵守祂的诫命，因为诫命干扰了你的方便，你就犯了一个可悲的错误。另有一位领袖在指挥你们，不是你们救恩的元帅。耶稣曾经受最严峻的试探，最后在髑髅地的十字架上把祂的生命舍去，向人类家庭的每一个成员证明，上帝的律法是不可改变的，一点一划也不可废去。撒但用基督死后就废除律法的故事欺骗了基督教界。正是髑髅地的十字架高举了上帝的律法，使之为尊。十字架是不朽的丰碑。这样，在诸世界、众天使和全人类面前，就证明了律法不能停止行使永恒的管辖权。它维持着上帝的宝座，是祂政权的法则。如果上帝可以改变祂的律法的一丁点，耶稣就不必来到我们的世界受苦和死亡。但那与天父同等的主，来死在十字架上，为要再给人一个宽容时期。{ST November 24, 1887, par. 11}

那么，既然这伟大而无限的牺牲是为了我们，让我们问问自己，我们在做什么?我们是否说:“相信，相信基督，这就是一切”?我们若没有那生发仁爱、并洁净心灵的信心，便是假的信心了。基督不是罪的执事。什么是罪?上帝的话中给出的唯一定义是:“违背律法就是罪。”使徒保罗说:“哪里没有律法，哪里就没有过犯。”律法是衡量每个人品格的伟大标准。在伊甸园中给亚当的考验将适用于人类家庭的每一个成员。我们像亚当一样，有机会接受第二次考验，以证明我们对上帝的忠诚。如果我们像亚当一样听信上帝律法的第一个对手所说的话，我们就会把上帝的话看得无足轻重，从而违犯了祂的诫命。"罪的工价就是死”。天父爱我们，祂的爱使祂让祂的爱子为我们赎罪，叫我们不至灭亡，反得永生。凡领受这宝贵的耶稣的人，“祂就赐给他们权柄，作上帝的儿女。”约翰说:“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要象祂，因为必得见祂的真体。”我们要拥有的不是廉价的信心，它不需要任何代价，也没有任何要求。约翰还说:“凡向祂有这指望的人，就洁净自己，象祂洁净一样”（约一3:2,3）。 {ST November 24, 1887, par. 12}

相信，相信，相信耶稣，是一曲抚慰人心的催眠曲，让世界安睡在充满肉体安全的摇篮里。魔鬼虽然相信，却是战惊。我们需要警醒。我们需要大声疾呼:“远离一切罪孽。”当你把耶稣带进你的日常生活和品格中时，你不会把你的感觉当作你宗教的标准。在最黑暗的时候，你会高举祂;你要设法把你周围的人引向净化之泉。你不会说：“取消上帝的诫命吧，我们不要听，”却要与你的救主在一起，“使律法为大为尊”（赛42：21）。 {ST November 24, 1887, par. 13}

我们处在末世的危险中，耶稣嘱咐我们要防备假师傅。你们要根据他们的果子来识别他们。他们是否教导我们要顺服上帝，却又违背祂的明确命令?上帝给了我们理性，祂希望我们运用理性。我们要凡事察验。上帝已经把祂的旨意启示我们，如果我们不学习圣言，我们将无可原谅。要听真牧人对你说的话，走在顺服和爱的道路上。耶稣说:“你这样行，就必得永生。”."我们担不起损失永生。愿上帝允许我们在祂的宝座周围与你相会，在荣耀的国度与你一同唱救赎之歌。{ST November 24, 1887, par. 14}