1887年12月1日

“你们不能既侍奉上帝，又侍奉玛门”

“一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个。就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门”（路16：13）。{ST December 1, 1887, par. 1}

上帝和玛门之间是不可能联合或协调的。两者的倾向完全相反。当世界成了思想、原则和行为的主宰时，上帝就不受尊重。世界之流对心灵的冲击如此之大，随之而来的是世俗的兴趣和迷恋。撒但是邪恶的天使，真理的大敌，谎言之父。他成功地实施了他毁灭神圣种族的计划，接着利用他的优势，竭尽全力阻止人的得救和重新获得上帝的悦纳。他让人把头脑沉浸在世间的种种计划和雄心之中;天国和基督被排挤在思想和情感之外。  {ST December 1, 1887, par. 2}

撒但现在所发出的试探，与他向亚当和第二个亚当基督所发的是一样的。基督曾战胜他，使我们也能胜过。他在旷野来到我们的救赎主面前，向他发出各种试探，来满足祂肉体的迫切需要。但在伊甸乐园里，曾使人屈从的试探，但在荒凉的旷野里被主成功地抵御了。 {ST December 1, 1887, par. 3}

自亚当犯罪以来，扭曲食欲和情欲的放纵支配着整个世界。上帝看到人凭自己的力量和虚弱的道德力量是不可能得胜的。他可以运用他本性的一切能力，然而，没有上帝的帮助，他只能被打败。帮助来自那那有能力施行拯救的主。我们的努力和基督的能力会使我们得胜。上帝的道德形象将在那些侍奉祂的人的品格中恢复。 {ST December 1, 1887, par. 4}

攻击基督的下一个试探是对权力的欲望。这个世界充满了这种欲望，而由此产生的冲突显示了这个世界的野心。有多少人在这骄傲的洪流中被冲走了!撒但把世上所有的国，及其一切的荣华威严，都展示给上帝的儿子。但祂用“经上记着说”来回绝试探者。上帝的话标出了祂儿女的道路。基督并没有违背祂的诫命。祂放弃了世上的财富。{ST December 1, 1887, par. 5}

今天有多少人看到了真理的力量和美丽;但是他们不能既侍奉上帝又侍奉玛门，他们依恋世俗。真理需要牺牲世界的荣誉，他们在事业上的地位，他们每日的衣食;他们踌躇不前，就失败了。他们不考虑上帝对那些先寻求天国之人的应许。他们找借口说:“我不能和我周围的人不同。人们会怎么说?”“”岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的仆人吗? ”（罗6：16）我们不应该学习如何服事自己，而应该学习如何遵行上帝的旨意。基督曾离开祂的荣耀，披上了人性的外衣。祂多受苦难，常经忧患。祂为我们的缘故成了贫穷，叫我们因祂的贫穷可以富足。然而，在上天显明了这伟大的爱之后，我们却不愿意交出我们那贫乏的转瞬即逝的宝藏。当基督赐给我们永恒的财富时，世界上大多数人为了一点点世俗的利益而出卖自己的灵魂。地上的财宝多么不可靠啊!一个人今天可能价值千元，而明天的失败就会使他一无所有。{ST December 1, 1887, par. 6}

耶稣难道没有劝我们说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷”（太6：19、20）吗？ {ST December 1, 1887, par. 7}

眼目被野心、贪婪和不敬虔的得利遮蔽了。人们没有看到他们正在把自己的财宝放进一个有漏洞的袋子里。它腐烂了，被虫蛀了。他们没有向天国前进。地球的巨大诱惑吸引着他们的感情。因为缺乏属灵的食物，就是天上来的新鲜吗哪，人的灵魂就会饥饿，变得萎缩。世界横亘在人的心灵和上帝之间。{ST December 1, 1887, par. 8}

我们对上帝的责任清楚无误地在祂的话语中显明出来。在这里，人的义务被如此明确地宣告，以至于审判的日子将不会找不出不为上帝服务的借口。上帝伟大的公义道德标准是要达到的。祂的律法要求你的心对你的创造主怀有无上的爱。它要求你对别人做你希望别人对你做的事。“不要为自己积攒财宝在地上”是一个肯定句;但“为自己积攒财宝在天上”页是肯定句。在天上积财的事表明我们有责任无私地使用我们的财物。我们是上帝财产的管家;它们不是我们用来满足腐朽的欲望和自私的放纵的。上帝已将祂的财物交在我们手中，为要维持祂在地上的圣工，叫沦丧的人得救。全天庭都在关注着我们如何利用上帝所委托给的才干。我们若是积攒财宝在天上，就要用主的财物推进祂的圣工，拯救生灵，造福人类。凡这样使用的钱财，主必记在天国银行中我们的账上。这个银行是决不会倒闭的。 {ST December 1, 1887, par. 9}

撒但一贯的目的，就是藉着财富的骗局，蒙蔽我们的悟性，使我们看不到上帝的旨意。我们如果被打败了，就将永远失败。我们如果胜利了，就必得那到永不衰残的荣耀冠冕。 {ST December 1, 1887, par. 10}

人心若是爱上帝为至上，财产就不会成为促进基督徒福利的障碍，因为献身跟从耶稣的人会看出最好的投资是什么，并用自己的财富来造福上帝的儿女。 {ST December 1, 1887, par. 11}

我们不断用才能在地上积聚财富，就会把我们捆绑在地上，使我们变成玛门的奴隶。人的计划、思想和抱负的圈子，不会超越他的农场或商厦。他全神贯注地堆积他昂贵却又空虚的物资;但是为了事奉上帝，我们必须找时间冷静地反省和认真地思考，否则我们心灵的力量就会从上帝那里消失。 当财富增加时，崇拜偶像的心就忘记了上帝，渐渐自安自满起来。于是宗教义务忽视了。在约束之下我们会表现出不耐烦，变得自足自恃起来。所有属灵的事物都是模糊的，因为心灵的目光朝向了地面。世俗的倾向，无论是遗传的还是养成的，都得到了更充分的发展，而属灵的官能则陷于瘫痪。人有眼睛，却看不见;有耳朵，却听不见。属世粗俗的心灵看不到福音纯净崇高的真理，而是从一个属世之人的立场来看待一切。世界介入了心灵与天国之间。我们被“这世界的神”弄瞎了心眼，看不出或不赏识永恒事物的价值。{ST December 1, 1887, par. 12}

属灵的事需要属灵的眼光来分辨；眼睛若昏花，全身就黑暗。“不要爱世界和世界上的事。若有人爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去。惟独遵行上帝旨意的，是永远常存” （约一2：15-17）.。 {ST December 1, 1887, par. 13}

今世的魅力必被来世的荣耀所遮盖。我们的能力要与今世的利益分离，专心于天上的利益。我们要思考正确运用我们的影响力和钱财来从事救灵工作的永恒后果。我们要在天上积蓄财宝，接受上帝的称赞，享受我们主的快乐。我们主“看见自己劳苦的功效，就心满意足”。但认识到这一点，用他们的才能，用他们服事世界时所表现出来的精力和毅力来为上帝服务的人少之又少。{ST December 1, 1887, par. 14}

我们应当思考为我们所作的奇异牺牲，感激上天为挽救丧亡之人返回父家所耗的辛劳。我们行为的最大动机和力量，就是天国的喜乐，义人的莫大赏赐，与天使来往，与上帝和圣子交通并领受其大爱，提高扩展我们一切才能直到永远。“上帝为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（林前2:9）。这一切难道不足以激发我们凭着爱心去侍奉创造和救赎我们的主吗？ {ST December 1, 1887, par. 15}

另一方面，上帝对罪的审判，不可避免的惩罚，我们的品格的堕落，以及最终的毁灭，都在祂的话中呈现出来，警告我们不要去服事撒但。{ST December 1, 1887, par. 16}

我们岂不应当重视上帝的大怜悯吗？祂既如此奇妙地疼爱我们，我们应当摆正与祂的关系，利用我们的伟大特权，成为祂手中的工具，与服役的天使合作，成为上帝和基督的同工。{ST December 1, 1887, par. 17}

1887年12月8日

献给基督的圣诞礼物

圣诞节和新年马上就要到了，关于这些日子，我们有什么计划呢?我们怎样利用它们，使我们与上帝同工呢?人们一般藉着盛宴和欢乐，以及向地上的朋友赠送礼物来庆祝基督诞生的所谓周年纪念日。时间、精力和金钱都投入在这些事情上，而基督和祂的事业却被忽视了。人们选择这一天来尊荣基督，实际上是为了尊荣自己，讨自己的喜悦。指定记念救主的时间，被化在遗忘祂之中了。{ST December 8, 1887, par. 1}

基督徒应该采取与此相反的做法。在这些时候，上帝的恩典以一种特殊的方式呈现在我们面前。我们不仅要回忆一年的种种福气，上帝如此慷慨地赐予我们的丰富礼物，而且最重要的是要回忆上帝爱子的无价恩赐。这是一个无穷无尽的思考主题。我们救主品格的完美受到了天使的崇敬。早晨之子中最聪明、最高贵的宣告了祂创造时的荣耀，并以欢乐的歌声宣布了祂的诞生。祂坐在宝座上的时候，他们在祂面前蒙上脸，把冠冕抛在祂的脚下，在他们看到祂辉煌的荣耀时歌颂祂的胜利。然而这位荣耀的上帝却爱着可怜的罪人。祂取了奴仆的形象，为人类而受苦受死。耶稣本来可以一直留在天父的右边，穿戴着王冕和王服;但是祂却选择用天上所有的财富、荣耀和光彩来换取人间的贫穷，用祂最高领袖的地位来换取客西马尼园的惨痛和髑髅地的羞辱和苦难。{ST December 8, 1887, par. 2}

啊，救赎的奥秘!人类的心是多么黑暗和自私啊，竟然背离如此无与伦比的爱，而去追求世间的空虚! 我们的心灵是冰冷而麻木的，因为我们没有细想我们救赎主无与伦比的魅力。如果我们全神贯注于思考祂的爱和怜悯，我们的生活和品格也会反映出同样的爱和怜悯;因为通过仰望，我们改变了。我们只有高举耶稣，降服自己，才能正确地庆祝上帝之子的诞生。{ST December 8, 1887, par. 3}

上帝施恩给我们的目的是无法测量的。救赎的福气丰富而光荣，是我们无法表达或想象的。然而，上帝并没有让我们光是享受而不要求我们回报。祂呼召我们在救恩的大计划中与基督同工。凡领受祂恩典的人，都要把这宝贵的礼物传给别人。我们的救赎是通过牺牲买来的，我们也要牺牲，把基督那测不透的丰富传达给别人。 {ST December 8, 1887, par. 4}

当自私要努力争取胜利时，我们要瞻我们的榜样。髑髅地的十字架呼吁每一个跟从耶稣的人与救主联合起来寻找失丧的人。主受伤的手，被刺的肋旁，被钉的脚，都在为罪人辩护。为救赎他们，付出了如此重大的代价。 {ST December 8, 1887, par. 5}

如果我们要庆祝圣诞节，我们就应该表明我们理解它的意义。我们不要用我们的行动说，我们把基督放在我们的思想和内心之外，而要向世人，向天使，向上帝证明，我们藉着效法我们的救赎主为别人的利益而舍己，来纪念祂。 {ST December 8, 1887, par. 6}

万物的结局近了。“耶和华的大日临近，临近而且甚快”（番1：14）。全世界的人都要受到警告。我们是否在做我们能做和应当做的，去散布真理的宝贵光芒?弟兄们：你们看见真理、明白上帝律法要求的人，知道故意悖逆的人，是不能得生命的。然而你却看到这部律法在世上被人取消。你的职责是什么?你不可问，这方便吗?什么是愉快的?而要问，我能做什么来拯救灵魂? {ST December 8, 1887, par. 7}

我们的周围，我们的左右两边，都是我们的工作;到处都有需要为耶稣争取的灵魂。我们每天遇到的男人和女人都是要接受审判的。他们要么活下去，赞颂上帝和羔羊，直到永恒，要么与恶人一同灭亡。基督受苦和死亡是为了让他们享受有福的永生。为了拯救他们，我们愿意做出什么牺牲? {ST December 8, 1887, par. 8}

人因缺乏知识而灭亡。在我们自己的国家，有成千上万的人对现代特别真理一无所知。在其他国家，数以百万计的人被愚昧和迷信所笼罩。要有人要为那些从未听到真理的人负责。{ST December 8, 1887, par. 9}

弟兄姐妹们：我向你们展示我们的国外传道园地，作为你们圣诞礼物的对象。虽然我们不能忽视自家门前的园地，但此时让我们记住那些更黑暗、更贫困的人们。很少有人认识到上帝在我们的海外使命中所委以的工作有多么重大。单是欧洲，面积和我们差不多，人口就有3.5亿，是美国的6倍。这是由许多民族和国家组成的，他们的习惯和风俗有很大的不同，在他们中间有数以百万计的人，他们说着超过二十种的语言，还有数百种方言。 {ST December 8, 1887, par. 10}

这项工作困难重重，只有通过克己和牺牲，欧洲的传道工作才能继续下去。劳动阶级非常贫困。在意大利，工厂里最有能力的工人工作16个小时只能得到50美分，经验较少的工人只能得到25美分，有些人不得不从这微薄的收入中供养一个八至十二人的家庭。在斯堪的那维亚，普通工人挣大约53美分，用来支付房租和税收，以及养家糊口。那些接受真理的人面临着失业的风险，而且还切断了从其他教会或传道团体获得帮助的所有希望。他们经常遭遇饥饿。当然，这等人在支持那些在他们中间作工的人方面几乎无能为力。 {ST December 8, 1887, par. 11}

在皮埃蒙特山谷，传道士很难在夏天接近那里的人们，因为他们要离开自己的村庄，上山寻找放牧牲畜的牧场。一到冬天，他们就回到自己的家，住在马厩里，牲畜的热量供应了缺乏的燃料。书报员必须在这里会见他们。在许多地方，大厅是找不到的，聚会和读经都在马厩里举行。有时多达四五十人聚集在一起听真理。在一些地方，工人每周两次步行七英里去参加晚上的聚会，然后在黑暗中回家——因为他买不起灯笼——穿过山脉，沿着悬崖的边缘爬行，在那里他不得不手脚并用。在我们访问意大利期间，有两名工人步行15英里去参加一个晚祷，第二天早晨步行回来，以省下所需的一小笔路费。我们的弟兄们就这样在贫穷和困苦中，设法在大洋彼岸传播真理之光。上帝赋予我们资金，使我们享受着如此多的舒适甚至奢侈的生活，我们岂能袖手旁观，拒绝伸出援助之手呢? {ST December 8, 1887, par. 12}

在欧洲几乎所有的地方，法律对遵守安息日的人或多或少是压制的。但是，很少有哪个国家在传播真理方面比俄罗斯面临更大的困难。那里禁止从国教中改宗;禁止持不同见解者讲道;即使是派发书报也必须非常小心，否则传道士会被监禁或流放到西伯利亚。然而，尽管如此，尽管这个园地的工人比较少，在俄罗斯仍有二百名守安息日的人。这一结果在很大程度上是由于我们的书刊的影响。在广阔的大地上，这些无声的使者正在预备人心接受警告。{ST December 8, 1887, par. 13}

我们所有的欧洲传道园地现在所需要的是派遣工人，并使我们的印刷厂能够以不同的语言出版书籍。如果能拿到书，有些书报员愿意工作。我们难道不供应吗? {ST December 8, 1887, par. 14}

真理的旗帜将在遥远的国度展开。上帝所托付给我们伟大而又考验人的真理，要传给各国、各方、各民。我们邀请所有人，无论男女老少，在即将到来的圣诞节尽其所能帮助完成这项工作。让我们所有的教会团结一致，下定决心，不让节日成为大吃大喝和自私享乐的时刻。请原谅我们的家人不给我们送礼了。我们的时间，我们的金钱，都属于上帝。每一小时，每一分钟，都是宝贵的。一美元，一角钱，甚至一分钱都应该收藏起来，以帮助把人带到基督和真理面前。每一件不必要的装饰，每一件奢侈品，每一件自私自利的事，岂不都应当弃绝吗?过去的承诺现在应尽可能取消。凡抢夺上帝的十分之一和供物的，当来归还。除此之外，让我们再加上自由的捐献。 {ST December 8, 1887, par. 15}

愿你的圣诞树献给上帝，枝子上挂满献给基督的礼物。不要把捐赠当作是一项任务，用吝啬的手施舍你的捐赠。善行不是苦差事。当上帝把祂的儿子赐给我们时，祂就把整个天堂都倾降给我们了。让我们因基督无比的爱，满怀感激和喜悦，为祂献上我们的供物。要以你自己为榜样，教导你的孩子为基督做事的福气。要训练他们为祂做爱的差事，并在他们所有的礼物中记住仁慈的施给者。 {ST December 8, 1887, par. 16}

若有人缺吃缺穿，总要牵挂他们。我们不可忽略体现在祂圣徒身上的基督，而要不断地设法在我们的思想和计划中把上帝和祂的事业放在首位。 {ST December 8, 1887, par. 17}

许多人现在还几乎不明白克已或为真理受苦的意义。但若不作出牺牲，没有一个人能够进入天国。然而克己不会使我们不快乐，不会给我们的假期蒙上阴影。使我们快乐的，不是我们所拥有的，也不是生活中丰富的东西。我们的快乐取决于我们与上帝的关系。问心无愧，精神满足，与耶稣甜蜜的交流，将使我们成为世界上最快乐的人。 {ST December 8, 1887, par. 18}

上帝注意并记住祂子民所做的每一件慷慨的事。我们为基督所作的一切努力都会得到祂的奖赏。如果托付给我们的资金用在增进祂的荣耀，拯救灵魂上，祂会把更多的资金交给我们。照射到别人身上的每一缕阳光，都会反射到我们自己的心里。单单仰望上帝荣耀的每一个善举，每一件礼物，都会把福气带给行动者。没有一种喜乐能与确知自己是上帝手中救灵的工具相比。 {ST December 8, 1887, par. 19}

我求上帝使那些自称跟从基督的人，在真理上都跟随祂的脚步，使他们在传道的努力上成为无可匹敌的手，叫他们凡事有节制，叫他们存心忍耐，为那不朽坏的赏赐奔跑；当审判开始，案卷展开的时候，人人都能得到公义的冠冕，就是按着公义审判的主，到那日所要赐给他们的。 {ST December 8, 1887, par. 20}

1887年12月15日

需要顺从和信心

一个鲁莽的行动，一个无视上帝所表达旨意的行为，使亚当失去了他美丽的伊甸家园，并在我们的世界上打开了罪孽和灾难的闸门;然而人们会说，上帝并不是挑剔的，不会要求人们完全遵守祂的律法。耶和华的律例，如同祂永远的宝座，永不改变。以上帝疏于管理为借口来宽恕罪，是对宇宙伟大主宰的侮辱，也是对人类的危害。这是企图贬低祂的要求，并剥夺律法的效力。提倡这种教义的人，让自己和第一个大叛徒站在一起。不管他们在宗教上锁门高谈阔论，基督都称他们为“作恶的人”。他们是在对罪人说:“你们悖逆犯罪是没有关系的，”和伊甸园里的大骗子所说的如出一辙。 {ST December 15, 1887, par. 1}

上帝对亚当说:“你不可吃，因为你吃的日子必定死”（创2：17）。撒但来了，用似是而非的话引诱人。他说不让他们吃分辨善恶树的果子是一种束缚,他们吃了就会成为神。他否定上帝说他们吃了就会死的正面声明。凡践踏上帝律法的人，如今也用同样的道理争辩。人们宣称顺从就是束缚，不顺从就有自由，是他们在律法的约束下永远无法体会的。人在罪恶的过程中被奉承，相信自己的伟大程度正在上升，就像撒但奉承亚当和夏娃，让他们相信只要不顾创造主的命令，就会成为神。有多少人在重申他的言论，称自己是无罪的! {ST December 15, 1887, par. 2}

我们不需要被这些自称圣洁的高谈阔论所欺骗，他们拒绝上帝的律法而否认圣洁的力量。蒙爱的约翰写道:“违背律法就是罪”。“人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的。”（约一2：3-5）。这是对每个人表白的考验。我们不能将任何人归为圣洁，除非将他带到上帝在天上或地上的唯一圣洁标准的大尺度上。如果人觉得道德律的没有分量,如果他们轻视、贬低上帝的律例,如果他们破坏这些诫命中最小的一条，并教导人这么做，在上天看来，他们就毫无价值，我们就可以知道他们的说法是没有根据的。基督受死，为了尊荣律法，证实律法的有效性和不变性。祂对这样的人说：“我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧” （路13：27）。 {ST December 15, 1887, par. 3}

上帝不会改变祂的计划，也不会设计新的权宜之计来拯救不同时代或不同状态的人。“在祂并没有改变，也没有转动的影儿”（雅1：17）。祂不会为了使人与自己和谐相处而废除律法。如果祂曾在任何时候提议取消律法对人类的管辖权，他就会在亚当未能遵守律法的要求使他受到可怕的惩罚时这样做。但在这种紧急情况下，上帝没有提供任何此类规避的方法。祂把那对有罪的夫妇驱逐出乐园。律法说罪的处罚就是死。他们主动选择了失去了永生。上帝对悖逆之人的做法并没有改变。除了悔改违背上帝律法的罪，相信祂牺牲的功劳之外，没有一条路可以让你们回到清白和永生中去。你们在爱子里得蒙悦纳，前提是你们必须服从创造主的命令。 {ST December 15, 1887, par. 4}

上帝的慈爱和公义提供了一条道路，也是唯一的一条路，使人可以从与天堂的永远分离和与祂的疏远中得救，那就是信基督和顺从祂的律法。上帝的灵感动人心，绝不能使人轻视耶和华的律法。受这神圣影响的启发，我们将怀着敬畏之心看到律法要求的威严，罪恶的可憎，并感受到它对违法者不可避免之惩罚的可怕。{ST December 15, 1887, par. 5}

 “若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约一2：1）。悔改的人会来到这个避难所，以他救主的宝血的功劳求情。然而，虽然基督的宝血能帮助悔改的人，祂却不为罪服务；任何忽视上帝律法的主张，践踏祂律法要求的人，都得不到平安、保证和真正的希望。在悔改的罪人看来，信靠人良好的目的或行为是极其愚蠢的。认为做几件善事或履行义务就可以免除一生的罪，是一种盲目，是撒但带到人心中蒙蔽道德观念，使人们相信自己的。 {ST December 15, 1887, par. 6}

罪人可能说，他向来多有行善的事，但他不守第四条诫命，而是守世人所守的日子，免得与世人不一致。对于上帝的诫命，他的顺从超过无视。这种理由在耶和华的法庭上站得住脚吗?这对亚当和夏娃有什么用呢?他们可能会辩解说，他们的罪只是与上帝有一点点的偏离而已。他们一直都听从祂的。他们可以找到比今天的人似乎更合理的借口;但是上帝对待他们的方式应该教导亚当的儿女，如果他们违反了祂最小的一条要求，祂将如何对待他们。 {ST December 15, 1887, par. 7}

假设一名在法庭上的罪犯，违犯了他所在州的法律，他辩护说他一般都是遵守法律的。他只是偶尔偷他邻居的东西，大多数时候过着诚实的生活;这会减轻执行刑罚的正义吗?一个公正的法官和陪审团能做出无罪的判决吗?你可以看到这种情况的荒谬，然而，在所有世俗事务上有智慧的人，却在有关他们的永恒救赎的问题上不明智。人们发现他们在寻求一些其他的途径，而不是上帝提供的，试图与无限之主达成协议。许多可怜的人靠在这根断芦苇上，建造在如此不安全的基础上，抓住沙做的绳索，最后他们会觉醒，意识到他们迷失了，沦丧了! {ST December 15, 1887, par. 8}

内心的不洁必须净化;固执己见必须换成上帝的旨意;上帝的道路必须先于我们自己的道路。许多登记在教会名册上的名字，在羔羊的生命册上是没有位置的。让我们以最深切的关怀提问:“我的名字写在那里吗?”{ST December 15, 1887, par. 9}

救恩的伟大恩赐是藉着耶稣基督白白赐给我们的，条件是我们要遵守上帝的律法；我们每个人要怀着最大的谦卑和感恩接受生命的条件。不尊重上帝政权典章的，断不得进祂的城。现在是分配给我们的时间，靠着上帝的恩典，制服每一叛逆的思想和行为;作成自己得救工夫的，不是靠自吹自擂，而是要恐惧战兢。.我们不能为了迎合这个世界的偏见和习俗而牺牲我们对上帝的义务。我们活着，应该像在上天眼前一样。我们的抱负和辛劳没有别的目的，只有我们创造主和救赎主的荣耀;我们活着，相信“我们各人必要将自己的事在上帝面前说明”（罗14：12）。我们应该问自己，我是按照上帝给我的楷模塑造我的品格吗?我的眼睛注视着耶稣吗?我的行为是否受上天的影响?如果我们的眼睛是单纯的，我们的全身就充满了光，这个世界和它的情绪就不会动摇我们向着标竿直跑，要得在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏。基督向祂的天父祈祷说:“我不求你叫他们离开世界”。哦，不;他们要成为世界的光——“只求你保守他们脱离那恶者”（约17：15）。我们活在世上，却不属世界；我们身上反射耶稣的光。我们不能为自己而活，融入世界的黑暗;但是为了摆脱世上的罪恶，我们必须把我们的生命奉献于积极认真的服务，作我们救恩元帅的忠实士兵。这将使心灵成圣。当我们谋求他人的得救和益处时，我们将与上帝同工，学习祂的方法，分享祂的大能。 {ST December 15, 1887, par. 10}

我们不必装出一副愁眉苦脸的样子，叹息、呻吟、哀恸，来证明我们是虔诚圣洁的基督徒。多说话，在别人面前展示我们的虔诚和我们对真理的认识，并不是重要虔诚的试验。但基督住在你心中的真正表现，乃是有序的生活和谈吐。你的生活会因圣灵的美德而发光：柔和、仁慈、温顺的怜悯、耶稣的爱和真正谦卑的心，将成为你每天生活的特征。 {ST December 15, 1887, par. 11}

揭示心灵状况的不是我们的口头表白，而是我们所结出的果实。受灵感的使徒说:“从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果”（雅3：17、18）。真正的虔诚不会使人性格僵化，固执己见。基督徒不会不顺服，也不会独裁，却会视自己为基督学校的学生。他不会是那种喜欢说教，宣讲，指责，批评的人，而会变得温顺和谦卑，表现耶稣，作世界的光。{ST December 15, 1887, par. 12}

没有必要在性格上表现得咄咄逼人，摆出一副高高在上的姿态，指出弟兄们的错误。这是法利赛人的立场。要让耶稣的温柔表现在智慧的话语中，激发对属天品质的渴望。举止要满有柔和的礼貌，这才与上帝儿女的身份相称。{ST December 15, 1887, par. 13}

 “那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居”（赛57：15）。如果我们渴望从世界上的罪恶中得救，我们救必须寻求这种温柔的精神;这样，我们就不会被引到放肆的罪中;我们会明白我们在遵守上帝的律法下所承担的重大责任，认识到我们的软弱，恳求上帝的帮助。上帝应许要与谦卑痛悔的人同居。天国向所有渴望获得力量之源的人敞开。上帝既不顾惜自己的儿子，就白白地赐给我们恩典，好遵守祂律法的每一义务，使我们配在光明中承受基业。 {ST December 15, 1887, par. 14}

1887年12月22日

为天国作准备

（1886年6月27日在瑞典厄勒布鲁的证道）

我们若要进入天国，就须尽一切力量把天国带到我们地上的生活中去。基督的宗教决不会贬低接受的人。它会把属天的影响施加于男男女女的思想和仪态上。上帝的道一旦进入人粗糙荒芜的心中，就会开始一种提炼品格的过程。凡忍受这一过程的人，会变得象孩子那样谦卑可教。真理的大刀已经把他们与世界切断，然后要完成的工作，就是开始按照上帝的楷模来塑造他们。 他们将成为上帝圣殿中的活石，经过雕琢打磨，而成为上帝建筑的材料。本来自命不凡的人会变得心里柔和谦卑。他们的品格发生了变化，借着圣灵的运行而洗心革面，获得新生。{ST December 22, 1887, par. 1}

上帝在太初说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人”（创1：26）。但罪恶几乎完全抹去了人身上的上帝道德形象。要不是耶稣来到世界作我们的救主和榜样，这种不幸的状况将毫无改变的希望。 祂屹立于道德堕落的世界之中，彰显出佳美无瑕的品格，成为我们效法的典范。我们必须学习，仿效和跟随主耶稣基督。这样，我们才能把祂可爱的品格带到我们的生活之中，将祂的荣美编织到我们的日常言行里。……我们借着耶稣基督可以获得热爱和顺从上帝藉命的精神。靠着祂的功劳，使这种精神恢复在我们堕落的本性之中。当审判开始，案卷展开的时候，我们可以得到上帝的悦纳。{ST December 22, 1887, par. 2}

约翰曾看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降。它有十二扇珍珠的门户和十二根宝石的根基。街道是纯金的，明净如水晶。 每一位进入这些门户，行走在圣城街道上的人，都已在今生因真的理能力而得到改变和洁净。不朽荣耀的冠冕将戴在胜利者的额上。{ST December 22, 1887, par. 3}

遵守真理的各民族将要进去。上帝的儿子将发出欢迎的声音说：“那些洗净自己衣服的人有福了、可得权柄能到生命树那里、也能从门进城”（启22：14）。{ST December 22, 1887, par. 4}

既然如此，我们怎么能把上帝赐予的力量奉献给我们自己片刻的快乐呢?我们必须全心全意地侍奉我们的主。我们必须不断地进行克己和牺牲的斗争。基督受死是为我们得生，我们也应该用同样爱的精神去争取祂的宝血所买来的人。圣经中上帝的使徒说：“我们是与上帝同工的。”我们的工作有时似乎令人沮丧;若有人从迷路归义，在天上救有喜乐。圣父和圣子在天使面前欢喜快乐。胜利的歌声在天庭回荡。我们为何不在今生有智慧，努力救人，归荣耀与上帝呢。“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远”（但12：3）。你们在的生活必须是纯洁、高尚、睿智的;基督必须在你们心中成为有荣耀的盼望。你所喜爱的罪必除掉;你会害怕得罪上帝，并且会喜爱祂的律法。 {ST December 22, 1887, par. 5}

四十多年来，我一直站在讲台上，向罪人宣告救恩，我一直以怜悯同情之心牵挂着他们。我看到在我面前的是基督的宝血所买来的人。每个灵魂都有价值。耶和华藉祂的先知说：“我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少”（赛13：12）。在心里接受真理，在生活中实行真理，使人在上帝眼中看为非常宝贵。 {ST December 22, 1887, par. 6}

约翰看到无数的人，又宝贵，又精致，又纯洁，围绕着天上大君的宝座。天使问约翰：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的?”约翰回答说:“我主，你知道。”然后天使就说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在上帝宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。”现在我们有宝贵的机会，用羔羊的血来洗净我们的品格，直到在羔羊的纯洁中变得纯洁无瑕。有应许给这样做的人：“他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源； 上帝也必擦去他们一切的眼泪” （启7：13-17）。{ST December 22, 1887, par. 7}

我们希望你们的心从地上的事，转到天国的荣耀上。我们希望你们为未来而活，为永生而活，并且决定:“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”（书24;15）。如今正是蒙悦纳的时候。现在要把你们自己毫无保留地献给耶稣。你们要定意要得着基督，即使这需要你们失去一切。路上的障碍和困难，都是为了使你们的信心强大，给你们属灵的力量。你们为带领别人遵行上帝的诫命所作的每一项努力，都保存在不朽的记录里。不要让仇敌欺骗你们。他让世界充满异端邪说;惟有主的道是永存的。你们的脚要踏在祂永恒不变的忠告上，这一样你们就会准备好在极乐的天国里服从上帝的统治。如果你们唱过胜利和救赎之歌，你们现在一定正在学习它的音符。耶稣住在你们心里吗?如果祂在你们心里的话，你们会谈论祂，会表现祂的生活和品格。你们会歌颂祂，从心里歌颂主。你们会抱着温柔甜美的精神，将自我钉在十字架上。你们到基督那里，就不要夸口说：“我是圣洁的”。让上帝评价你们吧，因为你们不知道自己的心。这种自夸证明你们不明白圣经，也不晓得上帝的大能。上帝若愿意，祂可以在书上写着，你们是顺命的儿女，乐意遵守祂的律例。到回报的日子，这样的记录必在天使和世人面前呈现。{ST December 22, 1887, par. 8}

我从来不敢说:“我是圣洁的，我是无罪的。”但是，只要我所想是上帝旨意的，我都用心去实行。我的心里有上帝甜美的平安。我可以把我的心灵交托给上帝，以祂为信实的创造主。我知道祂会保守我所托付祂的。我的饮食是遵行我天父的旨意,向垂死的世界呈现髑髅地的十字架，教导人向上帝悔改,信靠我主耶稣基督,指明上帝诫命的道路,以及通往永恒之城敞开之大门路径。如果你失去了天堂，你就失去了一切。但愿我能看见王的荣美，这就是我所渴望的。我要听祂美妙动听的声音说:“你们这蒙我父赐福的，可以来承受那创世以来为你们所预备的国”（太25：34）。 {ST December 22, 1887, par. 9}

你们当中有谁会在蒙福的会众与我们相会?我们希望看到你们在上帝之城加冕。到审判开始，审查案卷的时候，愿你们的名字不从生命册上涂抹。今生对我们来说是非常重要的，因为在这里，我们有权利为永生作准备。所以我劝你们务要谨慎，不可违背上帝的命令。律法是耶和华所写，存在天上的殿中。人可能会在地上践踏它的副本，但原件却保存在上帝天国的约柜中。其上是施恩座，我们的大祭司耶稣站在约柜前，为人类代求。我们希望你们遵守上帝的诫命，得以存活。因为“无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”（太5：19）。要寻求不朽的生命冠冕;那永远的财宝就必归你，在上帝所应许给那些爱之之人的国里为业。 {ST December 22, 1887, par. 10}

1887年12月29日

审判大日

（1886年6月27日在瑞典厄勒布鲁的讲道）

“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判”（启20：11、12）。 {ST December 29, 1887, par. 1}

现在摆在我们面前的是一个伟大而严肃的日子，就是审判开始的日子，案卷将要展开，死人要按照案卷上所记录的接受审判。我们所有人都必须面对天上我们准确无误的生活记录。我们处于宽容的时期。上帝在试验我们，看我们在今生中会培养什么样的品格。上帝的天使在衡量道德的价值。我们的天父已经给了我们一个信息，警告我们审判的临近，让我们为最后结账的日子做好准备。 {ST December 29, 1887, par. 2}

当我看见男男女女忙来忙去，从事业务或娱乐时，我心里自问，他们有没有想过上帝的日子要临到我们。关于地上将要发生的事，我们不必茫然无知。我们不能在没有准备的情况下迎接那一天。上天已经赐给我们亮光，使我们可以了解上帝的要求。“查考圣经”是基督的吩咐。"总要儆醒祷告，免得入了迷惑"。在我们生活的所有行动中，有一个见证者随着我们。我们的思想，我们心中的意图和目的都暴露在祂的审视之下。就像各种特征复制在艺术家的抛光版上，我们的品格也记录在天上的册子里。你装备了基督的美德吗?在祂显现的日子，你品格的衣袍是否洁白无瑕呢? 为了这一至关重要的事件，要培养每一种兴趣，采取每一种行动件。我们应当天天以极大的谦卑在上帝面前生活，寻求祂的力量，免得我们失了祂的恩典，证明自己不配得永生。我们应当“等候所盼望的福，并等候至大的　上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”（多2：13、14）。 {ST December 29, 1887, par. 3}

你担不起被发现违犯了上帝伟大的道德法则。你要根据它的法则接受审判。如果上帝没有律法，就不能进行审判，男男女女的案件也不会被送到庄严的法庭，公义的审判者面前。如果我们在今生没有被发现与上帝的要求和谐一致，我们在来世也不会与他的要求和谐一致。我们能为不顺从上帝政权的律法找什么借口呢?当我们内心的动机受到检验的时候，我们又能提出什么借口呢?你现在也许会说:“整个世界都不遵守上帝的法则，我不能独善其身。”但到那时，你就不敢在天地的上帝面前提这一点了。案卷展开时，品格就会显露出来，每个人的嘴都会被堵住。面对你暴露出来的生活，你会被判有罪。每个未得救的人都将看到他偏离了公义，并将意识到他不顺从的生活所发挥的影响，致使别人离开真理的道路。“我们各人必要将自己的事在上帝面前说明”（罗14：12）。活人死人都要站在基督的台前。秘密的事要公开。有一只眼睛能看见，有一只手能记录隐藏的行为。 {ST December 29, 1887, par. 4}

当伯沙撒举行他亵渎的盛大宴会时，在华丽的大厅里有一个他看不见的见证者。狂欢者喝他们的酒,分享他们的豪华盛宴,并颂扬金银所造的神,赞美自己的智慧,夸耀他们的事迹,羞辱上帝,但在墙上,对着国王,一只没有血色的手写下了显示他真实状况的可怕文字:“你被称在天平里，显出你的亏欠”（但5：7）。 {ST December 29, 1887, par. 5}

主今日正在圣所中衡量品格，那些轻率和冷漠的人，在不义的道路上狂奔，经不起考验。上帝赋予我们思维的能力，祂要求我们运用这些能力来荣耀他。祂给了我们这个身体，祂希望我们保持完美的健康，这样我们就可以为祂的事业做出最好的贡献。祂为我们的救赎付出了无限的代价，男男女女日复一日地依赖祂的怜悯，为了生命，为了健康，为了食物，为了他们所享受的一切福气，但他们却拒绝服从祂的律法，拒绝接受祂的儿子作他们的榜样和救主。 {ST December 29, 1887, par. 6}

在你看来，顺从上帝的律法需要太多的克己和牺牲。是否需要比耶稣所做的更多牺牲来拯救你?祂已经领路，你会跟随吗?祂说:“我遵守了我父的命令。”祂离开了荣耀的宝座。祂把王冠换成了荆棘冠冕。祂让祂的脚踏在通往髑髅地的血染道路上。祂已经告诉我们，那些与祂一同受苦的人，将与祂一同得祂的荣耀。我们将永远不必忍受拯救我们的主为我们所忍受的羞耻、侮辱、嘲弄、钉十字架的痛苦、深切的悲伤和试探;但是，我们应该永远记住祂受辱的情景，永远不要骄傲自满。 {ST December 29, 1887, par. 7}

祂曾被人藐视，被人弃绝。祂来要拯救的那些人在祂身上看不出什么可取之处。要是祂今日来到我们的世界而不带着属世的尊荣或王权，谁会接待祂为荣耀的王、天上的至尊呢？有多少骄傲的教友会以耶稣为耻，觉得接受祂会很丢脸，不肯跟从祂呢？那位人子已经显示了何等的爱，何等无比的爱啊！而上帝的儿子所经受的这一切都是为了使祂可以带许多儿女到荣耀里去。今日谁愿站在主一边呢？ {ST December 29, 1887, par. 8}

我们不能直等到审判临头才肯舍己背十字架。到那时再塑造适合天国的品格已经太晚。我们必须在今生此世就站在谦卑舍己的救赎主一边。我们必须在今生克服嫉妒、纷争、自私、爱财和爱世界的心。我们必须在此世进入基督的学校，学习内心柔和谦卑的宝贵教训。我们必须在今生立志努力忠于天上的上帝，顺从祂一切的诫。{ST December 29, 1887, par. 9}

我们唯一的保障就是不断与上帝沟通。我们的祈求应该凭信心上上升，求祂保守我们脱离世上的败坏。耶稣岂不是告诉我们，在末世罪孽会增多吗?但我们的日子如何，祂的恩典也必如何赐给我们。但敞开心灵接受上帝之灵感化的人会得到力量抵挡这堕落时代的种种腐败风习。{ST December 29, 1887, par. 10}

以诺在变化升天之前曾与上帝同行三百年，当时世界的状况并不比今日更有利于完善基督化的品格。以诺是怎样与上帝同行的呢？他训练自己的心思意念总是感到自己是在上帝面前，及至有了困惑时，他的祷告就会升达上帝面前，祈求上帝保佑他，吧祂的旨意教导他。他会祈求说：“我的上帝啊，我要做什么才能尊荣祢呢？”他的意志与上帝的旨意相融合，他的脚也不断地行在上帝诫命的道路上。以诺乃是基督将要降临时那些活在地上将要不尝死味而得以变化升天之人的一个代表。我们需要与大卫一同祈祷说：“求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙”（诗119:18）。 {ST December 29, 1887, par. 11}

许多人闭眼不看，惟恐看到真理。他们不想看到自己生活和品格中的缺点，你若提到有关上帝律法的什么事，就会打扰他们。他们抛弃了上帝的标准，选择了他们自己的标准。他们的心不肯谨守耶和华的道，因为这道与他们所定的道路相反。但我们要警告你们，你们不要被上帝律法的头号大仇敌所迷惑。到审判开始，案卷展开的时候，你我的生活就要按照至高者的律法来衡量。那些用羔羊的血洗白衣裳的人，必遵守上帝的诫命。当每一个人按照册子的记录受审判时，他们将得到上天的称赞，和永远的产业。 {ST December 29, 1887, par. 12}