1888年6月8日

大卫受膏

伯利恒离“大君的京城”耶路撒冷南边只有十几里路，耶西的儿子大卫就是在这里出世的。一千多年之后，耶稣降生在马槽里，博士从东方来朝拜祂，也是在此。在救主降世的好几个世纪之前，孩童大卫就在伯利恒四围的山地上看守羊群。这个天真烂漫的牧童歌唱他自己所编写的诗篇，并用琴弹出美妙的音乐伴奏着他那年青的歌声。耶和华已经拣选了大卫，而且在牧养羊群的孤寂生活中准备他，使他将来能胜任上帝所要委托他的工作。{ST June 8, 1888, par. 1}

正当大卫在隐僻之处度他平凡的牧羊生活时，耶和华上帝已经对先知撒母耳谈起他的事说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内预定一个作王的。……你可以带一只牛犊去，就说：‘我来是要向耶和华献祭。’你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事，我所指给你的人，你要膏他。”撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你是为平安来的吗？”他说：“为平安来的”（见撒上16:）。撒母耳请了长老们来吃祭肉。耶西和他的众子也在被请之列。于是他们筑了祭坛，备了祭物。耶西的全家，除了幼子大卫之外，都来赴席；他们留下大卫看守羊群。因为羊群若没有人保护，是不妥当的。 {ST June 8, 1888, par. 2}

撒母耳献完了祭，就开始以先知的眼光观察耶西众子的高尚风度。以利押是耶西的长子，他的身材和姿态比他的弟兄们更像扫罗。他英俊的姿容和高大的体格引起了先知的注意。撒母耳看到他那君王般的风度，心里就说：“这必是耶和华所拣选继续扫罗王位的人。”他等待上帝的认可，以便用膏膏他。但耶和华并不看外貌。耶和华对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不象人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”（撒上16:7）。 {ST June 8, 1888, par. 3}

这段话不但给先知，也给历代的男男女女，都带来何等的教训。外表的美丽不能使人得上帝的称赞。惟有在品格和举止上所显出的智慧和卓越，才能表现一个人真正的优美；惟有内在的品质、内心的优越，才能决定我们是否蒙万军之耶和华的悦纳。我们在判断自己和别人的事上，应当如何深深地体会到这一点啊！我们可以从撒母耳的错误上学知，以外貌和身材取人是多么愚妄。我们可以看出，人的智慧若少了上天特别的光照，就不能明白人心的隐情，也不能领悟上帝的旨意。上帝对祂所造之物的意念和作为，是过于我们有限的心智所能领略的；但我们可以确知：祂的儿女必能充当他们所配担任的地位，必能完成所交托他们的工作；只要他们肯顺服上帝的旨意，必能使祂慈惠计划不致为人的悖谬所挫败。人应该退后，让上帝根据他无限的智慧和仁慈，按照他自己的美意去做。{ST June 8, 1888, par. 4}

以利押经撒母耳的审视之后，他六个参加礼节的弟兄也一一地从先知面前经过；所有在场的人都很感兴趣地观看这一幕。但耶和华并没有指明祂要拣选耶西这七个儿子其中的任何一个。撒母耳焦灼地看着这几个青年人中最后的一个在他面前经过后，他就感觉非常困惑了。他问耶西说：“你的儿子都在这里吗？”父亲回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳知道耶和华所拣选作扫罗继承人的是耶西的一个儿子。他用坚定的声调命令道:“你打发人去叫他来，他若不来，我们必不坐席。” {ST June 8, 1888, par. 5}

使者把先知来到伯利恒并派人召他的消息，都告诉了这个独身放羊的牧人大卫。他听到这个出乎意外的呼召，就甚为诧异。他惊奇地询问，这个以色列的先知兼士师为什么要见他？但他毫不迟疑地答应这个呼召。“他面色光红，双目清秀容貌俊美。”当撒母耳以愉快的心情看着这个俊美、刚毅而谦恭的牧童时，就有耶和华的声音对先知说：“这就是他，你起来膏他。撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他；从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。”先知已经作完了他指定的工作，他就安心地回到拉玛去了。{ST June 8, 1888, par. 6}

大卫并未因他所得的极大尊荣而骄矜。这个牧童像受膏以前一样，谦卑虚心地回到伯利恒的山间，像过去一样依然温慈地看守保护着他的羊群，但这时他以新的灵感来编写他的诗、弹奏他的琴。在他面前散布着各样美丽的风景。结果累累的葡萄树在日光下鲜艳夺目；林内树上茂密的绿枝临风摇曳。他看到太阳灿烂地升上天空，“如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。” 那里有雄伟的山峰高入云霄，在遥远之处有摩押的高山峻岭；其上铺张着蔚蓝色的穹苍。穹苍以上就是上帝了。大卫虽然不能看见上帝，但上帝的作为充满了他的赞美。这一个青年的诗人天天得到创造主品格和威严的启示，使他心中充满了崇敬和喜乐。由于默想上帝和祂的作为，大卫的心力和智力就发展并增强起来，以便应付将来的工作。{ST June 8, 1888, par. 7}

白日的光辉把树林和山岭、牧场和溪流镶成金黄色，使人心中想起众光之父，就是“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”的泉源。这样的沉思给这个单纯的牧羊人带来了多大的心灵扩展啊! 他每天与上帝的交通更为密切。他的心智经常领悟到新的深意，用诗歌写成美句，用琴音奏出新声。他悠扬的歌调回响于群山之间，好像是在应和天上使者的欢乐声音。 {ST June 8, 1888, par. 8}

大卫在青年时期的优美和精力之中，正准备担任一个崇高的地位，与世上最高贵的伟人并驾齐驱。他用他的才能，就是上帝所赐给他最宝贵的恩赐，来颂扬那厚赐恩典之上帝的荣耀。他深思默想的机会，使他在智慧和敬虔上格外丰富起来，使他得蒙上帝和天使的喜悦。当他思念创造主的完全时，他对上帝就有了更清楚的认识。晦涩的题目得了启迪，艰深难懂的事物得以明了，困惑矛盾的问题得以协调；每一线新的光芒使他发出新的乐音，写出更美妙的诗章，归荣耀给他的上帝和救赎主。那感动着他的慈爱、那环绕着他的忧伤和那追随着他的胜利，──这一切都是他活泼的思想所充满的题旨；当他在自己生活的一切遭遇中看到上帝的爱时，他的心就涌出了更热烈的崇拜和感谢，他的口就唱出更富丽的歌曲，他的琴就奏出更欢乐的音调，于是这个牧童就力上加力、智上加智，因为有耶和华的灵在他身上。 {ST June 8, 1888, par. 9}

1888年6月15日

大卫加冕

大卫知道扫罗和约拿单已经死了，就为以色列的国王悲伤。哀悼的日子结束后，经过冷静和认真的思考，他决定为这个陷入困境的战败国立即采取行动。他被上帝指定为以色列的国王，他应该为王国的兴旺采取措施。他求问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗？耶和华说：可以。大卫说：我上哪一个城去呢？耶和华说：‘上希伯仑去”（见撒下2-4:又5:1-5）。 {ST June 15, 1888, par. 1}

希伯仑在耶路撒冷以南二十英里。这城原来叫基列亚巴，是亚纳族始祖亚巴的城。后来又称为幔利。埋葬先祖的“麦比拉洞”就在这里。该城位于山谷之中，周围有肥沃的山地和结果累累的田园，巴勒斯坦最肥美的葡萄园就在它的边界上，这里还有许多橄榄树和其他果木树，以及优良的牧场。 {ST June 15, 1888, par. 2}

大卫和他忠心的臣仆商议，将耶和华给他的启示都告诉他们。他们准备顺从上帝的指示，不久就列队启程了。全副武装的人走在前面，然后是他们的妻子和孩子，羊群和牛群跟在后面。当这旅队靠近城的时候，犹大人正在等候欢迎大卫作以色列将来的领袖和国王。他以到，他们立时准备为他举行加冕典礼。 {ST June 15, 1888, par. 3}

非利士人没有反对犹大人立大卫为王，因为他们认为，如果他们坦然接受这一局面，最终对他们有利。他们认为大卫的势力会扩大，他必成为强大的君王。虽然周围的列国不干涉他的计划，但是大卫的作王并不是没有困难的。他刚由犹大人为他加冕，扫罗的儿子伊施波设就靠着押尼珥的势力被立为王，在以色列中设立了一个敌对的国度。黑暗的阴谋活动开始了。押尼珥过去是扫罗军队的元帅，十分胜任。他也是以色列中最有名望的一个要人。押尼珥知道耶和华已经立大卫作以色列的王。但他在扫罗活着的时候曾率部跟踪追逼大卫,所以不愿意这个耶和华所膏者接续扫罗作王。{ST June 15, 1888, par. 4}

押尼珥所处的环境使他暴露了自己的真面目，显明他是一个有野心而没有原则的人，只想在人们面前出人头地。他反对大卫，丝毫不尊重上帝的明令，丝毫不尊重开明良心的指示。押尼珥显然恨大卫。他与扫罗有深厚的交情，故为他的精神所影响，轻视上帝所拣选来治理以色列的大卫。他一旦站错了一边，就用他所有的力量和影响来对付上帝的仆人。先前当他在营中睡觉，大卫把扫罗旁边的水瓶和枪拿去时，所给予他的锐利责备，更加深了他的仇恨。他记得大卫怎样当着王和以色列百姓呼喊说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的，因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里”（撒上26：15、16）。这些责备的话，曾使他衔恨刺骨，所以他决意要达到他报复的目的，在以色列中造成分裂的局面，而自己也可以因此得到尊荣。他利用失势王室的代表，来实现自己的野心和宗旨。他知道百姓都曾敬爱约拿单，而且约拿单仍为他们所怀念。再者，扫罗早年胜利的战绩也是他的部下所难以忘怀的。于是这个叛逆的首领以一种值得献给更高事业的决心去进行他的计划。他在玛哈念立伊施波设为王，后来除了犹大支派之外，以色列各支派都承认他为王。扫罗的这个儿子在那个偏僻的国都中享受尊荣足有二年之久。 {ST June 15, 1888, par. 5}

“扫罗家和大卫家争战许久”，因为押尼珥一心要不择手段达到他的心愿。有人可能会问:“人若赚得全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢?”（太16：26）在这种情况下，成功是一场可怕的灾难。卑微，丢掉冠冕堂皇的头衔，比冒着失去灵魂的风险要好得多。宁可十字架和失望，宁可破灭的希望和世人的忽视，也不要和王子坐在一起而丧失天堂。押尼珥渴望荣誉，他决心不惜任何代价得到它。大卫在以色列人面前责备他，他骄傲的心因责备的话忿怒。他的恶意和仇恨都针对那个发现并指出他品格弱点的人。在这末世，上帝所引导的人，也要经历试炼，像从前上帝的仆人大卫所经历的一样。人心对责备有一种明显的敌意。警示和告诫是得不到感激的，就像押尼珥一样，那些心怀骄傲的人会对责备他的人表现出一种恶意。撒担似乎控制了那些希望占最高位置的人，但他们没有真正的原则，可以使他们置于受信任和负责任的岗位。他们宁可被真理的仇敌所高举，在天堂的崇高评价中被视为贫穷、可怜和不幸的，也不愿在上帝仆人的行列中受屈辱。这样的人脱离信徒的团体，否认他们所一度宣扬的真道。他们故意把上帝最简单、最明确的一条诫命抛在一边，好抬举自己，顺从世俗。但那些谦卑等候耶和华，遵行祂吩咐的人，到了时候，必被高举。{ST June 15, 1888, par. 6}

圣经说:“大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。”后来大卫的仇敌被杀了。伊施波设死后，在以色列的领导人物中有普遍的愿望，要大卫作各支派的王。“以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：我们原是你的骨肉。”在百姓中间似乎有一种觉醒，认识上帝的道路，放弃他们自己的道路。他们明白耶和华关于大卫的旨意，但过去却行事违背自己的亮光和知识。他们再也不敢与耶和华所任命的统治者为敌。他们现在认识到，如果他们当初遵循自己内心的信念，不让自己的理智屈服于欺骗和妄想，他们早就认识到这一点了。他们对大卫说：“率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说，你必牧养我的民以色列，作以色列的君”。.他们在被扫罗和押尼珥的精神所感染时，不愿意与大卫为友。他们视他为敌，待他为敌，扮演了背叛的角色，因为他们受了迷惑和蒙蔽，在黑暗里作工，违背上帝的旨意。现在，当他们的眼睛开始睁开，看到他们所追求道路的本质时，他们就渴望与大卫和平相处。 {ST June 15, 1888, par. 7}

于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约。” 他们向国王保证，他们承认上帝任命他治理以色列王国。大卫甚喜悦，因为知道他们的心被耶和华的灵感动，他们的眼睛在上帝的光中得见光明。他知道上帝向他和以色列人所发的应许，他们若照耶和华的旨意而行，必然实现。他心里很清楚，上帝与他的交往已经为他的职责做好了准备。藉着上帝的旨意，他得以登上以色列的国位。他没有意思要满足个人的野心，因为他并没有追求这时所得的尊荣。 {ST June 15, 1888, par. 8}

侍从大卫的亚伦后裔和利未人，计有八千余人。众民情绪的改变是显著而坚决的。这次的改革安稳而高尚，正适应他们所从事的大工。从前作扫罗臣仆的，几乎有五十万人蜂拥到希伯仑及其周围地带。四周的山岭及山谷都挤满了人群。登基典礼的时辰已经指定了；那一度被扫罗的宫廷所驱逐而逃到山洞岩穴去保全性命的大卫，行将领受世人所能给他的最高尊荣了。当时的英雄大卫身穿王袍，而他周围有一群气势恢宏的人。祭司和长老穿着圣职的礼服，官员和兵士带着耀目的戈矛和头盔，和从远方而来的客人们，都站着瞻仰蒙选之王的加冕礼。大祭司就将神圣的膏油抹在他的额上；因为撒母耳从前膏他乃是预表性的，预指王在这时所要举行的登基典礼。时候已到，大卫藉着庄严的礼节正式分别出来担任上帝之代理人的职务。王圭已经放在他的手里。他公义王权的契约记录下来之后，众民就保证向他效忠。皇冠也已戴在他头上，加冕典礼就完成了。以色列人已经有一位上帝所指定的王。{ST June 15, 1888, par. 9}

扫罗是称以色列人心意的人；大卫却是称上帝心意的人。现在，游行队伍以最高的热情走向城门，高呼:“大卫王万岁。”音乐家们用声音和乐器以欢乐的音符来表达这一时刻的喜悦。大卫坐在宝座上的时候，他的臣民就祝贺他，说上帝立他作以色列的王，他们欢喜有这样的王治理他们。这一天的仪式结束了，忍耐等候耶和华的大卫，结果亲眼看到上帝应许的实现。“大卫日见强盛，因为耶和华万军之上帝，与他同在”（撒下5:10）。 {ST June 15, 1888, par. 10}

1888年6月22日

大卫的宝座建立在耶路撒冷

大卫一登上以色列的王位，就下手找一个较为合适的地点作他的京城。结果他选择离希伯仑六十里路的一个地方为国家未来的首都。在约书亚还未率领他的军队过约旦河之前，这个地方叫作撒冷。从前亚伯拉罕受效忠上帝的试验，就在此地。他为自己预备了一座坛，按耶和华所吩咐的，把他独生的儿子以撒放在坛上。在大卫行加冕礼之前大约九百年，这里曾作过至高上帝的祭司麦基洗德的家，也是全国的中心，居高临下，四山环抱，地势险要。北边是黎巴嫩，白雪皑皑的峰顶。 {ST June 22, 1888, par. 1}

向南延伸的是阿拉伯沙漠和流沙。西边是地中海的水域，东边是死海和约旦河。{ST June 22, 1888, par. 2}

为要占领这个地点，希伯来人必须赶出住在那里的迦南人。大卫王招聚军队要从他们的外邦仇敌那里攻取耶布斯城。于是有许多人听从王的吩咐，聚集起来，大卫就离开位，他的军兵围困那城，攻取了。以色列的京城九迁到耶布斯。它异教的名字改为大卫城，后来叫作耶路撒冷和锡安山。“大卫日见强盛，因为耶和华万军之上帝与他同在”。. {ST June 22, 1888, par. 3}

这时，地中海滨富足之城推罗的王希兰要与以色列人交友，在各种工程上给予帮助。“希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和石匠，木匠给大卫建造宫殿。 大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列，使他的国兴旺。” {ST June 22, 1888, par. 4}

非利士人听见大卫受膏作以色列各支派的王，“就上来寻索大卫。大卫听见，就下到保障”。非利士人集结了一支强大的军队，希望再次征服以色列人。他们在利乏音谷中摆阵。“大卫求问耶和华说，我可以上去攻打非利士人吗？祢将他们交在我手里吗？耶和华说：你可以上去，我必将非利士人交在你手里”（撒下5:17-25）。{ST June 22, 1888, par. 5}

大卫王在紧要的时候求问耶和华，耶和华就垂听、应允祂的仆人，以色列人得胜了。非利士人又摆出更巧妙的阵势恐吓以色列人。他们的人数非常多。大卫又求问耶和华；那伟大的“自有永有者”就亲自指挥以色列的军队。上帝亲自制定了进攻计划。祂指示大卫说：“不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。” {ST June 22, 1888, par. 6}

如果大卫象扫罗一样随从自己的道路，他就不能得到成功。但他遵照耶和华所吩咐的去行，“攻打非利士人的军队，从基遍直到基色”（代上14:16,）。扫罗曾在上帝面前享有崇高的地位。他曾接受耶和华的测试和考验，但他不听从上帝的话。他厌倦了自己的单纯，选择遵循自己有限的判断，离开上帝。扫罗本是一个极具个人魅力的人。他初作王的时候，耶和华的灵感动他。加冕之后，他完全变了一个人;但是，他的心中产生了骄傲，就自以为了不起。他认为，由于他的计划和他的才干取得了一定的成功，他的成就全赖他所采取的明智行动。百姓陈赞他，将荣耀归给他，不承认耶和华是他们一切亨通的动力。上帝藉着祂所指定的代表，给出了明确的指示;但那些过于自负,骄傲自大的人,——上帝给予地位和荣誉的有限生灵——认为他们对局势的了解远超过耶和华,他们决心遵循自己的方式,实行自己的意愿,与不信的人联合。 {ST June 22, 1888, par. 7}

唯有人类的创造者主才拥有生命和行动的原则，藉以规范和支配低等的生灵。自然的自私之心，存在于其属肉体的状态，行动与上帝无关时，它是邪恶的，而且是完全不断的邪恶。心灵不能处在一个和平或安全的状态，除非它在等待上帝和接受祂的指示。扫罗的心与上帝疏远。当他受到撒母耳的责备时,他顽固地拒绝承认他不服从上帝,虽然羊叫牛鸣在国王和先知耳边作响,原定彻底消灭的亚玛力国王,他和他的整个民族和他们的财产,在以色列的营地中保留了下来。扫罗心里知道自己明显违背了耶和华的命令。他很不高兴，因为上帝不承认他的判断，不认可他所获得的胜利，这是他最辉煌的成功。但主不像人那样看成功。服从祂的话比违背祂的旨意而获得的最辉煌胜利更有价值。在内心和行动上，扫罗都坚决反对上帝的旨意。他自以为饶了亚甲，就显出比审判全地的主更有怜悯。他告诉先知说，上帝所吩咐杀灭的牛羊，要在吉甲献给祂为祭。 {ST June 22, 1888, par. 8}

我们常常伤心地遇到那些现今自称要遵行上帝的旨意，却违背祂圣律法的人所表现自以为义的精神。那些偏离上帝的道，行走自己的路的人，在祂的仆人责备他们的时候，拒绝承认他们的乖谬和罪。他们像扫罗一样，固执己见，顽梗不化，坚持自己的错误和缺点。上帝的声音明说:“这是正路，要行在其间”（赛30：21）。他们却游荡在禁地上,而不是充分而坦率地承认他们在千方百计表明他们是无故受责备，对他们的指控是不真实的。他们就这样以上帝为说谎的。耶和华的怒气向他们发作。他们若不悔改归向祂，祂的忿怒必定临到他们身上。“因为悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同”（撒上15：23）。 {ST June 22, 1888, par. 9}

行恶的人不愿意来就光，唯恐他们的行为受到责备而暴露出他们的真面目。如果他们继续行在罪途，完全与救赎主分离，他们的心就会充满顽固，阴郁和复仇的精神。他们对自己说：“平安了，平安了，”而实际上应当恐惧，因为他们的脚步正朝着毁灭走去。当扫罗拒绝了上帝仆人的责备时，这种精神就控制了他。他藐视上帝和祂的仆人，他对大卫的敌意，正是那些在犯罪时还自以为有理的人心中所怀谋杀精神的表现。{ST June 22, 1888, par. 10}

大卫寻求和接受上帝的教导，听从耶和华的声音，将亨通的荣耀归给祂，祂就把以色列的仇敌交在他手中。但愿上帝的子民无论何时何地，都要寻求主。祂是诸世界的最高统治者，是所有尊敬祂、侍奉祂之人军队的统帅。我们需要多祷告，少相信自己的能力。当我们真诚地祷告，我们的心灵在上帝面前谦卑地深深悔悟，不再自高自大时，主必赐福给祂的子民。上帝应许说，凡把道路交给主的人，必受到引导行走义路。那些真正寻求和获得上帝的恩惠和帮助，并与天国保持联合的人，不会荣耀自己，而要将荣耀归给上帝，因祂为他们发挥了大能和威严。 {ST June 22, 1888, par. 11}

1888年6月29日

赞美主

那些热爱上帝真理的人，应该是世界上最幸福的人。因为“顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加6：8）。圣洁就是幸福，因为圣洁是天国的一部分。当我们看到这么多上帝对我们的爱的证据，在祂创造的作品中，我们怎么能不高兴呢? 多人少满不在乎地看着上帝关心他们幸福的证据! 当我望着那些高大的树木，想到慈爱的天父为我们栽种了这些树木，我的心就会抒发出赞美和感恩。我们应该寻求认识自然事物与上帝属灵真理的关系;然后，在观察大自然的作品时，我们的心会本能地被一切完美礼物的赐予者所吸引。 {ST June 29, 1888, par. 1}

大自然的美好事物似乎是为了阐明圣经的真理而设计的。很明显，自然的作者就是圣经的作者。上帝是爱的。祂在物质世界的美丽中明确无误地证明了祂对人类的爱。祂以奇妙无比的光辉装饰诸天。祂给大地披上了绿色的丝绒地毯，并赋予了花朵美丽多变的色彩。我们到处都能看到赞美天上上帝的理由。{ST June 29, 1888, par. 2}

假设一个慈善家提供了一个美丽的家，周围布置了所需要的一切，然后把它送给一个穷人。穷人没有任何东西可以作为交换，只有一颗感恩的心。慈善家这样做，只是为了这个可怜人的幸福，向他证明自己对他的爱和对他的幸福的关心，没有别的动机。假如接受礼物的人对此漠不关心，甚至表示不满，指出这些精美的礼物有什么缺陷，你会不会不高兴呢?难道你不认为这个人不配得到这样的福气吗?因为他没有感激纪念慈爱的施给者。{ST June 29, 1888, par. 3}

那么，上帝赐予我们如此丰富的礼物，我们在做什么呢? 我们是否忽略了自然界中最珍贵的东西?我们是否不懂得欣赏令感官喜爱迷恋的事物，不懂得感激，不懂得感恩，来回报上帝吗?上帝用这些事物来表达祂对我们的爱。我们是否用各种方式仔细研究这些珍宝，以便在提供给我们安慰和快乐的过程中，我们可以感受到祂最深沉的爱? 大地、海洋和天空的荣耀，是否点燃了我们心中对上帝感激、快乐的思想?在高高的树木中，在摇曳的青草中，在田野的花朵中，你是否读到上帝爱你的教训呢? {ST June 29, 1888, par. 4}

我听着快乐的歌手唱着赞美上帝的诗歌，我的心中充满了喜悦。但我们的天父如何看待人们在接受祂爱的标志时所表现的冷漠呢?荣耀本该归给祂的圣名；那些不将荣耀归给祂的人，祂会怎么看待呢?祂表现在祂所造的事物中； 大自然教导我们有关祂品格和威严的教训。{ST June 29, 1888, par. 5}

耶稣说：“你想野地里的百合花，怎么长起来。它也不劳苦、也不纺线。然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢”（太6：28、29）。我们可以不理睬上帝的花朵吗?难道我们会漠视祂对堕落人类奇妙之爱的证据吗?我们在思考祂创作的作品时，要尽量发挥我们的想象力。 我们要仰望看那等候天上忠心顺从之儿女的皇家礼物。使徒说:“上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（林前2：9）。 {ST June 29, 1888, par. 6}

我们看见上帝在大自然中各种各样的礼物，但我们只看见祂荣耀最微弱的光辉。我们心中应该充满对祂的赞美，祂的行动始终与祂自己的伟大相一致;我们因着信，察看上帝的作为，就可以揣摩将来进入耶稣为爱祂的人所预备的住处是什么光景。所以我们走过这个世界的时候，不要忽略观察和欣赏上帝围绕着我们的奇妙事物。我们不要忘记谈论我们天父的怜悯。祂丰富地提供万物给人享受。我们不要因为看见了荆棘和蒺藜就抱怨。上帝没有告诉你要看这些。祂没有吩咐你们去抓那些会伤及你们肉体，使你们心灵忧伤的荆棘。把你的目光从这些事物上移开，去看那些美丽的事物。要思考这些事物，谈论你创造主和救赎主的奇妙作为。要述说为你赢得这些东西所付出的代价。要思考救恩的主题。要谈论上帝温柔的爱，祂把祂的独生子赐给我们，死在髑髅地，好叫我们得着永远的财富。 {ST June 29, 1888, par. 7}

我们每天从上帝不可言喻的恩赐中可以看到何等的价值!我们难道不应该除掉那占据我们心中的卑鄙的东西吗?这种卑鄙的东西使我们无法感激我们天父无比的爱。我们现在难道不应该发自内心地赞美赐予一切福惠的上帝吗? 让我们停止每一次的抱怨，把我们的语言变成欢乐的歌曲，感谢上帝赐下祂的爱子拯救将亡的世界。如果我们想成为那些在来生赞美上帝之人中的一员，我们必须从现在此地开始赞美祂。我们必须把我们的心调到天国的音乐，那是对上帝和羔羊的赞美，直到永永远远。基督徒要表现出他们像基督，在天国的空气中呼吸。{ST June 29, 1888, par. 8}

耶稣说:“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里;就如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足”（约15：10、11）如果基督徒能敞开心扉，接受基督愿意给他们的喜乐，他们就能比现在更好地表现圣经的宗教。我们要生活在这个世界上，但不属于世界。我们要看到并欣赏大自然的美，我们要让上帝的恩惠鼓舞我们的心灵，向往那慷慨的施给者。我们要通过言传身教，表明我们拥有平安、信靠和满足的喜乐。我们要在心中培养感恩、爱和赞美，藉着祂比珍珠更丰盛的应许，我们可以明白上帝对我们的旨意。正如花儿为自己收集土和空气中隐藏的元素，长成美丽的东西，令我们的感官愉悦一样，基督徒也有特权从上帝应许的花园里采集信心、盼望、平安、喜乐和支持。他们要把充满善行的生命再呈现给别人。{ST June 29, 1888, par. 9}

上帝在应许中把天上的幔子揭开，让我们看见那为爱祂的人所预备的荣耀。为什么我们总是把目光从圣徒的光明基业中无比可爱的事物上移开，而盯在那些黑暗和可怕的事物上呢?为什么我们要让不信的阴云笼罩在我们的心灵周围，把自己埋在一种令人沮丧、甚至会扼杀我们灵性的气氛中?上帝要我们从湖中所开洁白花朵的睡莲那里学习功课。花儿一尘不染，十分可爱，而周围的水里，可能是难看可憎的东西。睡莲的根深深地扎进了深埋在湖表面之下的肥沃土壤中，拒绝一切会污染它纯洁的东西，只吸引那些能帮助它发展成一尘不染的美丽花朵的特性。I{ST June 29, 1888, par. 10}

我们不应该从中吸取教训吗?虽然我们生活在一个道德败坏的世界，但我们没有必要把地球上那些令人作呕的污染聚集在我们的心灵中。我们可以拒绝邪恶。我们可以选择好的。我们可以把宝贵的、纯洁的、属天的都聚集在我们的心灵里;我们要用坚固的木头建造我们的品格，作一个合适的殿宇，好叫圣灵住在里面。另一方面，我们的心灵可能会积聚邪恶的建议、疑虑和不洁。我们可以与黑暗之君交流，拒绝光明之子。我们可以用无价值的、不坚固的木料来建造我们的品格;而我们的思想，我们的言语，我们的影响，会把其他人带入黑暗。我们的言语和行为，不再是活的香气叫人活，而是死的香气叫人死。我们自称为基督徒，若不与基督合而为一，便是撒但的使者，引诱人走上毁灭之路。上帝不允许这种情况发生。亲爱的读者，让你的生命不断见证你是属基督的。要以慈爱、忍耐、宽容、善意、喜乐、开心、满心高兴，表现你的主。如果你让你的信心穿透每一片乌云，你就会做到这一点。要吸收圣灵的美德，把它们编织成能在善行中发展自己的品格。要叫人看见，你们既与上帝的性情有分，就脱离世上从情欲来的败坏。 {ST June 29, 1888, par. 11}

在克服罪恶习惯的工作中，特别的恩典将给予所有真心渴望的人。我们可以来到神圣的帮助者那里。祂能帮助那些处于诱惑和邪恶之中的人。上帝的慈爱，不全是为将来永远的赏赐存留的，也是丰丰富富地为祂子民现在的需要而存留的。生命中所有的变化，通往天国的道路上所有的艰难，都将获得足以应付每一次试炼的恩典。我们得到了保护和帮助的保证。那永恒的臂膀就在我们之下，鼓励、支持和维护我们。不论贫穷或富裕，疾病或健康，单纯或智慧，一切都在祂的恩典的应许中预备好了。有智慧之光，心灵之爱和一切机能的活力。如果我们不把握上帝所赐给我们的福气，如果我们只抓住荆棘和蒺藜，把自己伤得遍体鳞伤，我们就没有权利抱怨上帝如何对待我们。{ST June 29, 1888, par. 12}

“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命。祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里”（西3：1-4）.。弟兄姐妹们：要赞美上帝。要用心、灵和声音赞美祂。这样你就会学会唱天国的歌。{ST June 29, 1888, par. 13}