1888年5月4日

家庭布道工作

家庭传道士是非常需要的。救灵归向耶稣，训练他们为别人作工，应该从家庭范围开始。上帝要求所有人的侍奉，包括男人、女人和孩子;越早引导他们脱离自己，越早教导他们为别人无私地工作，他们就越接近完成神圣的使命。在我们所有的培训学校中，家庭应该是第一位的。父亲和母亲应该感到他们被置于一个使命的首位。他们有一项别人无法为他们做的工作，那就是培养孩子们的品格，使之在今生有用，在将来得永生。上帝召他们来做这项工作，忽视这项工作是一种罪过。. {ST May 4, 1888, par. 1}

然而，这项工作却被奇怪地忽视了。父母的失职表现在孩子畸形、片面的品格上。许多人在养育孩子的过程中所采取松散、非基督教的方式，是这个时代年轻人可怕的不敬虔和邪恶的原因。许多声称自己是上帝儿女的人背负着世俗的重担，这重担使他们忽略了永恒的利益。他们对世俗事物的过分关心误导了他们的孩子。神圣的东西和凡俗的东西在他们的头脑中是混淆的。永恒和现世的事物是等同的。家庭宗教的缺乏会导致磕磕绊绊、令人困惑的纠结，在基督徒的经历中，无论对父母还是孩子都是如此。家庭生活的水平很低。谈话是琐碎和无聊的，甚至更糟。有流言蜚语，有威胁，有责骂，有吵闹，有挑逗。天使看到了一切。为救赎他们而献出生命的耶稣看到了这一切。上天在看着他们，这时何等的景象啊!这样的家庭会被迎进上帝的城吗?他们若不因基督的恩典而改变，就会把同样的品格，同样的精神带进天国。成千上万的人将因为父母的这种严重忽视而沦丧。 {ST May 4, 1888, par. 2}

我要向父母们强调家庭传道工作的重要性。宝贵的宽容时期很快要过去了。父母必须被改变，孩子也必须被改变，在这一生中，他们的心灵和品格都必须被改变，否则他们永远不会被允许进入天国。首先要确保你们的心灵在上帝面前纯正直的，并且要为你们孩子的得救而劳力。家庭中的每一个成员都应该成为特别的、智慧工作的对象，以免基督的仇敌占据人心，控制人的品格。 {ST May 4, 1888, par. 3}

留心听上帝话语的父母，无论如何都不会忽视祂所托付他们的工作。他们不会选择任何会使他们的孩子离开祂的做法。他们将日夜感受到重担，要把他们从属世的风俗、时尚和骄傲引到耶稣那里去。他们将使宗教成为生命中至关重要的事项，并将教导他们的孩子，任何世俗的考虑都应该放在他们永恒的利益之下。他们会用祷告筑起篱笆，以信心祈求上帝与他们同在，圣洁的天使会保护他们摆脱撒但残忍的势力。他们将每天给儿女教诲，引导他们更好地了解上帝的要求，敬畏祂的律法，并据此塑造他们的生活习惯。 {ST May 4, 1888, par. 4}

孩子们将学会爱父母所爱的东西，并谈论他们所谈论的话题。如果我们想让上帝的话语成为我们孩子最宝贵的书籍，我们自己的生活必须证明它对我们是宝贵的。如果我们希望他们爱上帝并敬畏祂，我们就必须把祂作为我们默想的主题;我们必须谈论祂的仁慈，祂的威严，和祂的能力。如果我们想让他们爱慕和效法基督的品格，我们必须在我们的家中表现基督。通过培养温柔和谦卑,表现友善,体贴的行为，即使没有人看见，或表扬激励,通过把自己隐藏在耶稣里,并让祂呈现在家庭生活中,通过在被激怒时运用耐心,在受到苛刻、专横、报复的试探时给予温和的回应,我们给孩子们留下了一个明确无误的印象，即父母都是基督徒。 {ST May 4, 1888, par. 5}

你们的孩子还小的时候，不可忽视他们。基督徒父母的子女应接受教育，使他们在童年和青年时期认识到对上帝的责任。在这个时期，有许多严肃的工作要做，必须教育他们参与其中。我们不能估计那些未开发的手、脑和心的用处。你应该教导孩子们在实际生活中应尽的责任。要教导他们以卑微的日常工作作为主给他们所指定的路线，作为一所学校，让他们接受培训，以提供忠诚和高效的服务。他们所有的能力都要接受教育和训练，为上帝服务。祂要求用优先的、最好的、最有用的才干来推进祂的工作。在帐房、商店和美术中所运用的热情和精力、机智和秩序，将被带入上帝的工作中去。现在要教导他们培养坚定和正直的品质。正是这种早年的精心训练，使约瑟突然从他的地牢升到尊位时，在岗位上充满了智慧和信誉。我们这个时代的青少年们，也要这样获得坚固的品格，使他们预备好，成为上帝在传道工作上的工具。 {ST May 4, 1888, par. 6}

不应该粗暴地对待孩子。要记住，你的儿子和女儿是上帝家庭中年轻的成员。祂把他们托付给你们，让你们训练和教育他们进入天国。你们必须为履行这神圣职责的方式向祂交账。然而，当你们行使温柔和爱的同情时，你们应该坚定而坚决地要求他们顺从;像亚伯拉罕一样，要你们的儿女守主的道。 {ST May 4, 1888, par. 7}

不要允许他们养成放纵自己的愚昧习惯。要教导他们耶稣爱他们，祂受死是为了救赎他们，而他们活着是为了荣耀祂。祂的生活是他们要效法的楷模。要教导他们不要为了炫耀而浪费;在衣着上避开所有的招摇。我们要怀揣牺牲的精神。教导孩子们把自己所挣得的东西奉献给上帝，因为上帝以祂爱子的礼物把整个天国都赐给了他们。我很高兴他们能参与溪流会的传道工作，并在安息日学捐献。这些都是他们正在学习的宝贵课程，涉及施舍的福气。如果我们想要鼓励他们在心中热爱真理和上帝的事业，我们就必须教导他们为之而牺牲。我们不把我们没有付出代价的东西看得很重;我们关注的是我们的财力投入的事业；我们为它的成功而努力。 {ST May 4, 1888, par. 8}

不要期待不将耐心认真的努力结合热切的祈祷就能使你的儿女有一番改变。要研究和了解他们不同的品性，按照上帝的样式一天天地塑造他们，乃是一项需要极大的殷勤和恒心、多多祈祷并对上帝的应许有持久信心的工作。要仔细研究如何履行你的职责。与有经验的人商量。要在圣经中寻求祂的旨意。要作工和祈祷，祈祷和作工，从你孩子生命的最初时刻开始，相信上帝会与你合作，尽一切努力跟随祂所赐的光和指示。基督为我们的救赎所作的无限牺牲，对我们的心灵有很高的价值。在给了这样爱的证据之后，祂就不会对那些寻求遵行祂旨意的父母和儿女偏留祂的恩典和特别帮助。祂不会拒绝倾听父母恳切的祷告，这祷告是由坚持不懈的工作来支持的，希望他们的孩子能蒙祂的祝福，成为祂事业中忠实的工人。当父母按上帝所指定的方式尽他们的责任时，他们可以肯定，他们在家庭工作中请求上帝的帮助一定会被应允。{ST May 4, 1888, par. 9}

如果父母热爱圣经，谈论基督给他们的教训;如果他们爱耶稣，并以祂为谈话的主题，家里就会弥漫着天国的气氛。正如蜡会接收印章的印记，心灵也会接收并保留上帝的道德形象。藉着仰望，我们改变了。如果我们允许心灵去思考他人的不完美和道德缺陷，我们自己的品格就会堕落，精神就会片面和不平衡。但我们的心若留驻在基督那完全的生活上，思想和话语也都集中在祂身上，我们就会变成祂的形象。 {ST May 4, 1888, par. 10}

父母和儿女都要谦卑，认真，恐惧战惊作成自己得救的功夫，让上帝在他们心中立志行事，为成就祂的美意。天国的门在人间。父母和孩子们要一起努力向前向上，在狭窄的道路上，在圣洁的道路上，所有的人都在地上的家庭中发挥他们的作用，以便成为天上王室的成员。 {ST May 4, 1888, par. 11}

家庭教导——这里赋予品格的模子——的影响从家庭延伸到教会，从教会延伸到世界。一个爱上帝和祂生命之道的规范的家庭，将会有新鲜活泼的见证要作。其影响力将建立教会，并将赢得人归向基督和真理。在给世界一个纪律严明的家庭的过程中，父母提供了支持真理的最有力的证据之一。那些以智慧和敬畏上帝的工作为自己的家庭取得巨大成就的父母，也能为他人成就类似的工作。 {ST May 4, 1888, par. 12}

如果家庭的传道工作是按照上帝在祂的话语中所指示的去做的，现在就会有一支青年大军进入传道的田地。使徒保罗临死前嘱咐提摩太说:“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人”（提后2：2）。当父母在基督学校学到的功课教导给他们的孩子;当救主的温柔和慈爱，祂的克己和谦卑带入生命，成为日常生活的一部分，孩子们学习和实践这些宝贵的功课，他们也能藉着自己的影响和榜样，把这些教训教给别人。谁能估量最终的结果呢?有多少卑微的基督徒，虽不为世人所知，也不为世人所关心，却发出了一系列的影响，给成千上万的人带来祝福。那个完成了比约翰·卫斯理的母亲更伟大工作的传道士在哪里?当茨温利的祖母从教会的传说和传统中收集到一些珍贵的圣经故事，亲切地向她身边热切的男重复述这些故事时，谁能衡量这些时辰的价值呢? {ST May 4, 1888, par. 13}

上帝的日子将揭示，世界是多亏了家庭的圣洁影响所带给真理和改革的坚定倡导者的。当审判开始，案卷展开，大审判者宣布说“好”的时候，我们若聚集在白色的大宝座周围,看到我们的孩子因我们的帮助而得救，不朽的荣耀冠冕戴在他们额上，无法形容的喜悦救会充满我们的心。当我们看着这班人，看到我们所争取归向基督的人救了别人，别人又救了更多的人，——大批的人因着我们工作的结果进入安息的港口,把他们的冠冕在耶稣的脚前,永无止境地赞美祂时，我们会有什么感觉呢? {ST May 4, 1888, par. 14}

1888年5月11日

扫罗的僭越

当初扫罗受膏作以色列王的时候，撒母耳已经清楚地指示过他们这时所应采取的步骤。他预言，主会在他心中施行改变，使他为新职位的庄严职责做好准备。“你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。……你要在我以先下到吉甲去，我也要下到你那里去献燔祭和平安祭。你要等候七天，等我到了你那里，指示你 所当行的"（撒上10：5-8）。扫罗行路的时候，上帝就使他的心改变了，正如先知所说的。撒母耳的话都应验了。扫罗心里归向耶和华，宽宏大量，得了属灵的悟性。他觉得以色列的力量是主上帝，就是耶和华，靠着祂，他可以有勇气、刚毅和决心来明智地治理国家。上帝在扫罗心里所施行的救恩，现在全靠扫罗如何运用了。{ST May 11, 1888, par. 1}

扫罗作王第二年，奉命到吉甲去。那时，非利士人对着以色列人安营。扫罗和跟随他的人看见敌人摆阵。以色列人想到他们所要应付的劲敌，就胆战心惊起来了 。他们实在还没有准备好去应战，因为他们缺乏训练，装备也很差。他们的军队在数量和武器上都远不及敌人，因为“没有一个手里有刀有枪的”（撒上13：22）。扫罗的军队知道形势，就甚惊惶。所以许多人非常恐惧，以致不敢出来尝试作战。有一些人过约旦河回去了，而另一些人则躲藏在那一带地方的许多山洞、石穴和坑中。军队的情况越来越令人担忧。当会战的时候临近，逃避的人就迅速地增多了。那些没有退伍的则因预感不祥的凶兆而恐惧万分。要是他们信靠耶和华，要是他们降卑自己的心，承认自己的背道和罪孽，那会发生多么大的变化啊! {ST May 11, 1888, par. 2}

扫罗一天一天地在那里等候，但并没有进行什么决定性的努力来鼓励百姓，并激发他们信靠上帝的心。在先知所约定的日期还没有完全过去之前，他就等得不耐烦了，并且因环绕着他的困难环境而自己也灰心丧胆了。他没有忠心地准备百姓参加撒母耳所要举行的礼节，反而沉溺于不信和惧怕之中。藉着献祭寻求上帝，原是最严肃而重要的工作；上帝要祂的百姓省察己心，悔改罪行，以致他们的祭物可以蒙祂悦纳，祂就可以赐福给他们，使他们能战胜他们的仇敌。但是扫罗渐渐地急躁起来了；百姓也没有倚靠上帝的帮助，反而仰望他们所拣选的王来引领并指示他们。他们不满意王中之王的引导，想要像周围的列国一样，神就赐给他们所求的，在他们弟兄中立一个首领。然而耶和华仍然照顾他们，并没有丢弃他们，让他们遭受那临到单靠血肉膀臂之人的种种灾难。祂领他们到了千钧一发的危机中，使他们确知倚靠人乃是何等愚妄，并使之转向祂为他们惟一的帮助。如今扫罗的试验时期已经到来。他要显明自己是否倚靠上帝，是否能照着祂的命令忍耐等候，藉此显明自己是上帝能在艰难境遇中信任为治理祂民的君；或是显明自己是一个心志不定，不配担任所要交托与他之神圣责任的人。扫罗会听从耶和华给他的命令吗?他会表现出愿意被领导和控制吗? 他会不会令灰心的兵士注意那作他们永恒之能力和拯救的主呢？ {ST May 11, 1888, par. 3}

扫罗等候撒母耳来到，越等越不耐烦了。他把军队的混乱、苦恼和逃亡，都归咎于先知这一次的缺席。但是，还有什么比给这个以色列人的代表更有利的时机来证明他的男子气概和对上帝的信心呢?他相信先知的话，和主的命令与保证，不是在这时候吗?但扫罗表明他不能识别神圣的事物，没有专心遵行耶和华的明确吩咐。惟有上帝的祭司才能在祂面前献祭。但扫罗吩咐说：“把燔祭……带到我这里来”（撒上13:9）。扫罗就献上燔祭。他就此承担了祭司的责任。他把自己放在一个上帝没有给他准备或授权的位置上。他以自己以色列国王的身份，在百姓面前作起祭司。撒母耳马上就要到了，但是扫罗因为缺乏信心，就自行其是，表明他不能被信任为以色列仁的领袖;因为他在急难的时候，违背了上帝的命令。 {ST May 11, 1888, par. 4}

  “刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。”撒母耳立时看出扫罗已违犯了所给他的明确指示。他没有等到七天时间过去，没有谦卑地遵守耶和华的话，却无视献祭的条例。他奉命等候撒母耳；撒母耳是耶和华所拣选的，要主持扫罗用不洁之手所行的礼仪。他所作的事与上帝的计划不符，也不为上天所悦纳。祭物要以最严肃的方式献上。这事的重大意义要给百姓留下深刻的印象。耶和华曾藉着祂的先知说，祂要通过祂所委派的仆人告诉以色列人在这个关键时刻必须做什么。扫罗竟那么满意于自己和自己的工作，以致他出去迎接先知的时候，倒以为自己是应受褒奖而不需受谴责的呢。撒母耳的脸色充满忧虑不安的神情；他问扫罗说：“你作的是什么事呢？”扫罗为他僭越的行为推辞说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。撒母耳对扫罗说：你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你上帝所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君。” {ST May 11, 1888, par. 5}

扫罗已经证明自己不适合治理以色列，因为他缺乏信心，也不服从上帝的命令，上帝也不能在祂的子民之上建立祂的统治。他所主持的宗教礼仪是天上的上帝所不能接受的。 “听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”（撒上15：22）。 {ST May 11, 1888, par. 6}

上帝的子民若不严格顺从祂的话，就没有安全可言。祂一切的应许都是以信心和顺从为条件的。若不顺从祂的命令，圣经上丰富的应许就不能实现在我们身上。扫罗本可以以蒙悦纳的方式祈求上帝，也可以等候上帝的仆人完成所指定他的工作。他不必强行在耶和华面前献燔祭。命令他等待撒母耳的到来，是要试验他对给他丰盛祝福之上帝的忠心。如果国王在这考验的时候表现出对上帝要求的尊重，上帝就会通过他施行他的旨意，即使他的意愿和自然的欲望可能会要求采取不同的行动。他的失败证明他不配作上帝的代理人。若是继续作下去的话，他必导致引错以色列的路，那控制一切的力量就不再是上帝的旨意而是他的意志了。他被称在天平里，显出亏欠。上帝的天使为他的不信和不顺服而难过，他在这个小小的考验中的失败决定了他统治的最重要的问题。如果扫罗能忠心，他的国位就必坚立直到永远；但是他既然失败了，上帝的旨意就必须藉着另一个愿意忠于祂诫命的人来成全。以色列的政权必须委托给一个愿意照着上天旨意治理百姓的人。 {ST May 11, 1888, par. 7}

我们应该从扫罗的例子中得到警示。我们真不知道在上帝试验人的事上究竟有多大的利害关系。交给我们的工作应该忠实地完成。我们应当遵守主的明确诫命。上帝的话语是我们双脚唯一安全的向导。我们不可随着情感的冲动，也不可倚靠人的见解行事；无论围绕我们的环境如何，我们应当听从上帝明显的旨意，并依照祂确定的命令行事为人。上帝自必为这事情的结果负责，藉着忠心遵守祂的训言，我们可以在试验的时候，于世人和天使的面前，证明耶和华可以在困难的境遇中信任我们能实行祂的旨意，尊荣祂的圣名，并使祂的百姓得福。{ST May 11, 1888, par. 8}

1888年5月18日

基督徒与基督和教会的关系

使徒保罗在谈到基督的教会时，把教会比作人的身体和肢体。存在于人各肢体之间的统一代表了应该存在于教会成员之间的统一。基督信徒之间的相互依赖，可以由身体各部分彼此依赖来说明。“你们就是基督的身子，并且各自作肢体”（林前12;27）。“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐” （林前12;27、26）。这个比喻代表教会，对上帝的子民，无论是与基督的关系，还是与彼此的关系，都充满了最温柔的意义。就像在肉身里，一个肢体的痛苦被人体各部所感受到，在教会里，一个信徒的软弱或忧愁也会影响所有的人;一个人的力量让所有的人受益。作为教会的元首，基督“体恤我们的软弱”（来4：15）。{ST May 18, 1888, par. 1}

在探讨基督信徒之间的亲密关系时，保罗写道:“不要叫上帝的圣灵担忧，你们原是受了圣灵的印记，等候得赎的日子。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都要从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样”（弗4：30-32）。“所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、恒忍的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心。爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召，归为一体。切要心存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，藉着祂感谢父上帝”（西3：12-17）。“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们要以基督耶稣的心为心” （腓2：3-5）。{ST May 18, 1888, par. 2}

我们从世上被领出来，成为基督的身体——教会的成员。我们要在感情上达到完美的和谐，在信心上达到统一。我们要“用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”（弗4：15、16）。我们品格的天生缺陷不能造成分裂。我们必须把自己的意志交给上帝，直到我们的思想都顺服基督。在我们能够像人体的和谐所代表的那样和谐共事之前，我们有一番工作要做。 {ST May 18, 1888, par. 3}

那些自称是上帝家庭成员的人，那些希望有一天能站在祂宝座周围的人，应该小心地在世上培养天国所弥漫的精神。“爱就完全了律法”（罗13：10）。耶稣的爱在心里，会用基督徒团契的纽带把祂的教会连接在一起，就像在天庭的团契一样。我们不需要犯错;因为我们在耶稣的生活中有一个完美的楷模来塑造我们的生活行为。我们不能很好地代表祂，这应使我们谦卑，并使我们对可能犯错的人表现出仁爱和宽容。我们若不在自己的缺陷面前培养谦卑，我们身上就会发展出一种冷酷无情的品性，类似于撒但的性格。教会的批评、冷漠和不团结，会破坏上帝圣灵的工作。{ST May 18, 1888, par. 4}

我们需要在我们的品格上努力，使我们能胜任基督所加在我们身上的重任。如果我们履行我们对同胞的义务，我们就要像基督爱我们那样去爱别人。若有人存着嫉妒的心，常常思虑恶事，好论断别人的动机，就是没有基督的爱，也不配从事祂的圣工。T{ST May 18, 1888, par. 5}

当一个弟兄犯错的时候，有多少人离弃他，任凭他去行错误的道路，离开基督和真理呢?他们不仅忽视了他，而且他们不明智的话语和冷漠的行为加速了他的堕落。这是基督怜悯的精神吗?当一个人离去时，我们是否应该把他推入更大的黑暗?上帝的儿子耶稣来，不是要寻找拯救失丧的人吗?“你们要以基督耶稣的心为心”。我们的救主不是对所有的人都是温柔和怜悯的吗?祂不是为拒绝祂怜悯的人哭泣，为悖逆的百姓终日伸手吗?我们应该同情我们的同胞;因为他们是基督的血所买的。我们没有应有的同情心。这种自尊必须被根除，这种伪善的精神必须制服。我们留在世上不是为了取悦或荣耀自己，而是为了荣耀上帝，为人类的福祉而活。 {ST May 18, 1888, par. 6}

每一个基督徒都应该对犯错的人表现出同样的怜悯;但在许多情况下，正是那些自己在受责备时最敏感的人，对他们所谴责的人却最麻木不仁。如果一个弟兄犯了错误，在对他说一个字之前，就把他的错误告诉别人，这是多么容易啊!这样的做法不符合圣经的规定。上帝不希望我们在不信的人面前，甚至在教会的弟兄面前，暴露别人的缺点，除非是为了遵行圣经的教导。 {ST May 18, 1888, par. 7}

上帝要我们认识耶稣里的真理，然后我们要从心里行善，造福别人;叫众人都知道，上帝的真理已经在信奉的人身上和生活中起了作用。又知道基督因信住在人心里，这种信仰乃是活的现实。 {ST May 18, 1888, par. 8}

基督因我们的心地刚硬，因我们缺乏爱和忏悔而感到悲痛。上帝希望我们拥有爱;太多总比太少好。上帝就是爱;我们应该像祂那样。基督充满怜悯;我们应该每天向祂学习，通过展示祂所表现的温柔精神来实行祂爱的教训。我们说安慰和仁慈的话，不会比说严厉和嫉妒的话花费更多的精力。我们应该设法包扎受伤的心，医治受伤的灵。如果我们被基督的爱所激励，我们就不会想要使别人在我们面前受辱。我们的全部愿望将是提升我们周围人的思想和意识，高举真理，吸引人们到世界的救主身边。{ST May 18, 1888, par. 9}

在我们周围，有许多人因为跟随耶稣的人生活中没有表达祂的爱而将要死去。当没有生命的手抱在沉默的胸脯上时，多少人希望它们能更柔软，更柔软。你不能在死者耳边忏悔，但你可以向生者运用爱和忍耐。所有人都应该重视现在的特权，用充满爱的同情来抚慰他们周围的人，从而鼓舞和激励悲伤和孤独的心! {ST May 18, 1888, par. 10}

担任要职的男人和女人，应该非常小心地对待他们所照顾的人，要把爱与坚定、鼓励与纪律、安慰与纠正结合起来。为什么在治疗犯罪病的心灵时，你不像治疗患病的身体那样，运用更多的柔情和技巧呢?当你看见有一个人流连于羊圈之外时，就要去找他，设法使他回来。要怀着温顺和慈爱的精神，告诉他你是他真正的朋友，你说出他的错误时，是出于对他灵魂的爱。弟兄们，要殷勤作工。因为这些人若得救，就必与我们一同围绕上帝的宝座。 {ST May 18, 1888, par. 11}

基督要求我们彼此相爱。髑髅地的十字架能回答何等多的问题啊！祂爱我们，以至于死。祂吩咐说：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样”（约15：12）。"你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了"（约13：35）。当这种互相宽容和温柔在我们中间成为现实时，我们就能体会到使徒用来代表基督教会之比喻的意义。“你们就是基督的身子，并且各自作肢体”（林前12：27）。所以，你们的担子要彼此担当，就此成全基督的律法。 {ST May 18, 1888, par. 12}

1888年5月25日

品格的试验

扫罗站在以色列军兵面前，向上帝献祭，表现出极大的尽责和忠心。他在人面前表现自己不愿意在不寻求上天帮助的情况下与非利士人打仗，但他的内心充满了怀疑。他表面上虔诚，实际上只是不信和不顺从。他蒙上帝的先知指示：当他被带到了这样的环境考验时，他应该等七天,在约定的终止日,撒母耳会来到他身边献祭,并告诉他应该做些什么来荣耀上帝，拯救以色列人,但扫罗经不起上帝所允许临到他的试验，决定自己献燔祭，不再等候上帝所派的祭司履行圣职。王看见非利士人摆阵打仗。他看到自己的士兵惊慌失措，他的队伍因频繁的逃兵而减少，他就不再相信上帝的话语，不再耐心等待上帝的拯救。他变得不信上帝，灰心丧气。他情愿违背上帝的旨意，在耶和华面前献祭，好叫众民喜欢，聚集到他身边与仇敌打仗。 {ST May 25, 1888, par. 1}

先知曾说，七日结束后，耶和华必指示王所当走的路;他却不等上帝的仆人来到，竟亲自办这件事。如果他凭信心和忍耐等待，信靠上帝的应许，那么他的生活和经历将会给我们怎样的教训呢?如果他在那试炼的时辰能经得起考验，那对以色列人是何等的帮助啊!他本可以显明上帝的灵在他心里工作。耶和华的大能和乐意赐福与等候祂的百姓，都藉着他显明出来。他若履行所应许帮助的条件，耶和华必施展大能拯救以色列人，拯救忠于国王的人。但是，宗教礼节在不信和直接违背上帝命令的情况下进行，只会削弱他的手，使他无法得到上帝所愿意给他的帮助。{ST May 25, 1888, par. 2}

今天有许多人正在采取这样的做法。他们拒绝相信和服从上帝的命令，然而他们坚持把他们形式上的宗教礼仪奉献给上帝;但这样的侍奉，上帝的灵没有反应，心灵中没有任何内在的工作，在生活上没有任何变化，在品格上也没有任何改变。外在的条例不应被认为是有价值的，除非它们符合上帝所表达的意志。无论人们多么热心地遵守宗教仪式，如果他们执意不服从上帝的诫命，祂就不能显明祂拯救的能力。 {ST May 25, 1888, par. 3}

那些被置于重要岗位上的人，将受到不同的考验。他们的忠诚与可靠能通过他们的行动来证明。这试验也许很简单，但足以确定人的精神是否被上帝的灵所控制。这将显明他是否会选择执行他自己的意志和自己的思想，或者以上帝的意志作为他行动的最高指导。我们所有的行动都会经过权衡的。其道德价值会被评估，表明我们是否忠于上帝,我们是否引导与我们有关系的人爱上帝和敬畏祂,或藉着我们品格的自然缺陷,在没有得到上帝恩典帮助的情况下,引导那些以我们为榜样的人走上弯曲的道路,远离对上帝的敬畏,远离祂藉祂所指派的仆人所给的劝勉。如果我们对上帝的旨意无动于衷，我们的心就会变得刚硬，为我们预备的光明就会变成黑暗，我们就会成为引导别人不信和叛逆的媒介。 {ST May 25, 1888, par. 4}

亚当在一件非常简单的事情上受到了考验，但是他的失败却在我们的世界上打开了灾难的闸门，每一次违背上帝的行为都会带来可怕的后果和灾难。国王在以色列人面前的行为降低了祭祀的重要性，在他们眼前剥夺了祭司的神圣性。如果国王可以用不洁的手，举行这种神圣的仪式，为什么百姓不能这样做呢?如果他认为做这件事最好，那一定是正确的事情，他们感到非常安全，能以国王这样尊贵的人为榜样。那些占据尊贵和责任位置的人，应该格外小心，在主面前谨慎而谦卑地行走，免得他们成为那些受他们生活和榜样影响之人的绊脚石。 {ST May 25, 1888, par. 5}

教会所遭受的最大试炼，都是由那些自称是教会朋友的人所促成的，他们曾被置于负有重要而神圣职责的岗位上。我们最乐观的期望也常常落空。在选择值得信任的人时，我们遵循了自己的最佳判断。但当考验临到他们的品格时，他们一次又一次地失败。他们表现出以前没有暴露的弱点，是他们被置于这个位置之前所没有表现出来的。我们有限的人经常后悔我们曾用我们的影响去提拔那些后来对上帝的话语和工作毫无奉献凭据的人。我们常常问，是什么使这些人发生了如此巨大的变化?是什么使扫罗利用他的高升，以不信和不顺服来羞辱上帝?是自负和不信的恶心。扫罗在自己眼中还很卑微的时候，上帝拣选他作以色列的王，但当他失去了纯朴谦卑的心时，他就不适合这个岗位了，他的权柄被剥夺了。那些放弃谦虚而开始抬举自我的人，对自己的资格充满了最莫名其妙的迷恋和自我欺骗。他们像扫罗一样，开始承担他们的职位所没有授权，上帝也没有指定给他们的责任。 {ST May 25, 1888, par. 6}

当环境的变化使品格受到考验和发展时，你应该热切地寻求上帝的帮助，使你能脱离罪恶。你在上帝面前若存谦卑的心，就必不随从自己的意思，倒会有可教的精神，听从指教和纠正。你若恒心遵守上帝的道，随从祂的道，就不至于叫人担惊受怕，也绝不会叫他们厌弃上帝藉着祂的仆人所传的警戒、责备、和指示。但你若在最困难的环境下不顺服上帝的道，就表明在患难的时候，你是不可靠的。你会像扫罗那样，按照自己的判断行事。你不会在上帝面前降卑自己的心，也不会祈求，带领那些与你有联系的人全心仰望上帝，寻求在需要的时候应许给他们的帮助。{ST May 25, 1888, par. 7}

主必为信靠祂的人施行奇事。忠心的人会获得宝贵的胜利。他们必学到宝贵的教训，获得宝贵的经验，在磨炼和试探的时候给他们带来最大的益处。凡将一切荣耀归给上帝而不归功于自己的人，必获得越来越多上帝的福惠。主必因那班在众民中荣耀祂的人而得到尊崇。他们耐心地忍受试炼，忠心地应付考验，证明他们能肩负重任。上帝就要用他们作为成全祂旨意的媒介。他们必作祂恩典的管家，作祂尊贵的仆人。 {ST May 25, 1888, par. 8}

　根据上帝的旨意，世上的奋斗提供了培养品格，以便进入天庭所必需的训练。我们将成为王室的成员，上帝的儿女。对于一切爱上帝，顺服祂旨意的人，“万事都互相效力。” 我们的上帝是每一需要时的帮助。祂完全洞悉我们内心最隐秘的思想，以及我们心灵的一切动机和宗旨。当我们遭遇困境时，即使我们尚未向祂倾诉我们的困难，祂就已作出安排解救我们了。我们的忧患并非无人关注。祂永远比我们更加了解对于祂儿女的福利所不可或缺的事物。祂要引导我们走上我们所愿意选择的道路，只要我们省察自己的心，看明自己的需要与危险，如同上帝所看明的那样。可是有限的世人很少了解自己。他们不明白自己的软弱。当他们受到责备，受到警告，受到批评，甚至受到忠告的时候，他们认为自己受到了错误的判断和不公正的对待。上帝对他们的了解超过他们对自己的了解。祂知道怎样引导他们。但是当祂开始引导他们做一些他们觉得神秘的事情时，他们就会反叛，给自己带来不必要的痛苦和麻烦。他们向耶和华祈求光明和指引，耶和华就应允了他们，就像对雅各一样;他们又像雅各一样，不知道是耶和华的手在引导他们走违背他们自己选择的道路。我们如果愿意信靠祂，将我们的道路交给祂，祂就必指引我们的脚步走上能帮助我们克服一切邪情恶欲，以及一切不像我们神圣榜样之品性的道路。{ST May 25, 1888, par. 9}

1888年6月1日

扫罗被弃绝

撒母耳和扫罗的关系特别柔情。撒母耳爱扫罗如同自己的儿子。扫罗也大胆而热情地尊重先知，用他的感情和敬意给先知带来温暖。这位永生上帝年迈的先知，工作快要结束了。而这位年轻国王的工作才刚刚开始。他们俩以友谊和尊敬的纽带连系在一起。就是在国王行走错路的整个过程中，他依然紧紧拉住先知，好象只有他才能拯救他脱离他自己。{ST June 1, 1888, par. 1}

当扫罗被宣告为王时，撒母耳警告百姓说，将来的危险是忘记耶和华的约，不承认上帝是他们国家的最高统治者。以色列人寻求并获得了符合他们心意的君主制，然而撒母耳告诉他们，只要他们肯敬畏上帝，诚心实意地侍奉祂，祂就会以祂无限的仁慈宽恕他们，帮助他们。以色列将决定是否忠于上帝国度的问题。在国王的带领下，上帝的以色列人会明确地服从祂吗?要么以色列不再作上帝的子民，要么君主制赖以建立的原则必须是属灵的，国家必须由上帝的力量来统治。如果以色列人完全属于主，那么主将会建立一个国度，其中世人的意志都服从于上帝的旨意。通过这种方式，承认上帝为以色列统治者的盟约关系将会得到保存。这个问题对我们有限的头脑来说似乎无关紧要;但事实远非如此。以色列人所选择的王，会听从万王之王吗?他会降服自己的旨意，遵行天父的旨意吗?在以色列，任何君主制如果在各方面都不承认上帝的最高权威，就不会兴旺发达。以色列人只要服从上帝，上帝就会保护他们，捍卫他们。 {ST June 1, 1888, par. 2}

先知撒母耳被拒绝担任以色列的统治者，扫罗被选择来担任这个职位。撒母耳并不嫉妒所拣选的王。先知说：“至于我，断不停止为你们们祷告，以致得罪耶和华”（撒上12：23）。耶和华将祂的利益归与百姓连在一起；虽然以色列人大大惹耶和华不悦，撒母耳也甚忧愁，但先知仍不将他关注从以色列人身上移开。然而他发出了一个明确的警告:"你们若继续作恶，你们和你们的王必一同灭亡" （撒上12：25）。 {ST June 1, 1888, par. 3}

扫罗在吉甲艰难的处境中未能经得起信心的考验，却使上帝的礼节受了侮辱；但是他的错误还没有到不可挽回的地步。耶和华还要给他一个机会，使他学习无条件地相信祂的言语顺从祂的命令。耶和华若与扫罗完全离绝，就不再藉祂的先知与扫罗说话，指示他要做的工作，好纠正过去的错误。{ST June 1, 1888, par. 4}

让我们记住这一点。当自称是上帝儿女的人,疏于遵行祂明显的旨意,因着他偏离正路,影响许多人对上帝的禁令不尊重和漫不经心时,如果他接受责备,内心真正悔改,认识到自己的错误,他过去的失败就可能会变成胜利，因为他知道自己离了上帝的力量和智慧，遵行祂的要求就没有效率。 {ST June 1, 1888, par. 5}

使徒保罗在悔改之前直接违背上帝的旨意。他的力量用于上帝和人类仇敌的事业和工作;但后来天上的光照在他周围，他听见耶稣的声音说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？我就是你所逼迫的耶稣”。他问：“主啊，我当作什么?”对耶稣的爱成为他生命中的主导力量，当他要为主工作时，没有任何危险能恐吓他，没有任何反对能阻碍他，没有任何威胁能使他惊惶，没有任何困难能使他灰心，没有任何力量能使他偏离上帝所指定的道路。{ST June 1, 1888, par. 6}

在保罗真正向上帝悔改之前，自私控制了他的思想和心灵。他对一切的估计都是错误的，因为自我膨胀和自私影响了他的整个生活和品格。他赞扬自己的热情。他随身带着一面镜子，不是一面可以发现自己品格缺陷的镜子，而是一面可以欣赏自己的镜子。一切都变成了自我荣耀;但耶稣向他显现后，他对自己的崇高看法就消失了。除了基督的十字架外，他不觉得有什么可夸的东西。主给保罗带来了一条艰难的道路，但使徒在这条道路上看到了宝贵的机会，来证明他对耶稣的忠诚。他曾在圣徒身上逼迫了耶稣。 {ST June 1, 1888, par. 7}

当撒母耳蒙召去给他深爱如子的扫罗传达谴责的痛苦信息时，扫罗并没有在他的罪行中看到什么大错。他在受到责备时，没有表现出心灵的忏悔或醒悟。他没有为自己的不顺从而难过。他没有把自己的意志交给上帝，而是开始为自己的行为辩护，为自己的错误辩解。当他听说他的国不能延续时，他就愁闷沮丧。他认为自己受到了不公正的对待，于是就在管理国家的事务上走极端。 {ST June 1, 1888, par. 8}

有一次，他对在争战之日尝食物的人宣布咒诅。这条禁令不是上帝所要求的。它起源于扫罗本人，并差点使他的儿子约拿单丧生。它在他的军队中造成了一种坚决反对他权威的意志，并导致百姓违背了上帝的命令。他们整天打仗，因缺乏食物而发昏，一到禁令过去，他们就急忙扑向抢夺的东西，贪婪地吃带血的肉，违反了禁止这样做的律法。因为耶和华曾说:“不可吃它的血”（申15：23）。上帝给了他们应该遵守的规则;因为耶和华知道人的益处所在，因此人当听从祂。但有许多人不把上帝的试验当一回事，并且要承担起制造试验和禁令的责任，就像扫罗那样，使上帝蒙羞，世人受害。{ST June 1, 1888, par. 9}

耶和华传给扫罗一个最后的信息，使他可以证明自己是效忠上帝，并配作以色列的领袖。于是撒母耳来到王那里，把耶和华的话传给他。先知说：“万军之耶和华如此说：以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死”。圣经记载: “扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。” {ST June 1, 1888, par. 10}

这一次讨伐亚玛力人的胜利乃是扫罗从来没有得过的至辉煌的胜利。这就重新激动了他骄傲的心。这种傲心正是他最大的危险。上帝注定他仇敌全然被毁灭的命令，扫罗并没有完全执行。扫罗想藉俘虏一个国王来增加胜利的光荣；他竟胆敢仿效四围列国的风俗，饶了凶猛好战的亚玛力王亚甲。百姓受他的影响，为自己保留了上好的牛羊和荷重的牲畜。{ST June 1, 1888, par. 11}

这样，扫罗就遇到他最后的试验了。他擅敢僭越不顾上帝的旨意，显明他决意要作一个独裁者，并证明他不配接受王权的委托，作耶和华的代理人。当扫罗和他的军队在胜利的狂欢之中凯旋时，先知撒母耳的家里却有深沉的忧伤。耶和华给他一个信息，斥责王的作为说：“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令”（撒上15:11）。先知为这叛逆之王的行为深为忧伤，他终夜哭泣，祈求上帝收回这可怕的成命。{ST June 1, 1888, par. 12}

上帝的后悔不像人的后悔。“以色列的大能者，必不至说谎，也不至后悔；因为祂迥非世人，决不后悔”。人的后悔指着他心意的改变。上帝的后悔指着景况和关系的改变。人可以藉着迎合蒙上帝眷爱的条件而改变他与上帝的关系，或者他也可以藉着自己的行动而置身于蒙恩的条件之外；但耶和华“昨日、今日、一直到永远是一样的”（来13:8）。上帝所立的扫罗是一个卑微的人，在他自己的眼中是渺小的。不是上帝后悔使扫罗登上以色列的宝座。是扫罗的悖逆改变了他自己与上帝的关系；但蒙上帝悦纳的条件是没有改变的，──上帝的要求仍旧一样；“在祂并没有改变，也没有转动的影儿”（雅1:17）。{ST June 1, 1888, par. 13}

第二天清早，先知带着一颗伤痛的心起身去迎接这犯了错误的王。撒母耳希望扫罗在经过反省之后，能觉悟自己的罪，并藉着悔改和自卑重得上帝的恩眷。但是人在犯罪的路上走了第一步之后，就更容易走第二步。扫罗已因悖逆而败坏了人格；他来迎接撒母耳时，口吐谎言道：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。” {ST June 1, 1888, par. 14}

先知耳中所听到的声音证明这悖逆的王所说的话是不对的。先知直截了当地问他说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”扫罗回答说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的上帝。其余的，我们都灭尽了。” {ST June 1, 1888, par. 15}

扫罗被弃绝的信息使撒母耳心中受到莫可言喻的伤痛。先知必须在以色列全军为此次胜利骄傲狂欢之际，把这消息传给他们；他们曾把这次的胜利归功于他们王的勇武和将才，因为扫罗并没有将以色列这次战争的成功与上帝结合起来；但当先知看到扫罗悖逆的凭据时，他就甚是愤慨；因为上帝所这么大为眷爱的人竟违反了上天的命令，并使以色列陷于罪恶之中。撒母耳没有被王的遁辞所欺哄。他悲愤交集地对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲”。撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。”他重述了耶和华关于亚玛力的命令，并要王说出他不听从的理由来。 {ST June 1, 1888, par. 16}

扫罗还顽固地强辩有理，说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的上帝。” {ST June 1, 1888, par. 17}

先知用坚定而严肃的话“冲去谎言的避所”，并宣布了无可挽回的判决，说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。””{ST June 1, 1888, par. 18}