1901年12月4日

撒种和收割

“你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说：‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的”（约4:35-38）。 {ST December 4, 1901, par. 1}

你们岂不说当你们撒种在地里的时候，还有四个月——从撒种到收割通常所需的时间——才能收割吗？基督当时是指撒玛利亚人。祂曾一直在与之谈话的那个女人丢下水罐到城里去对那里的人说：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”“众人就出城，往耶稣那里去”（约4:29,30）。“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：‘祂将我素来所行的一切事都给我说出来了。’于是撒玛利亚人来见耶稣，求祂在他们那里住下，祂便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了，便对妇人说：‘现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主’”（约4:39-42）。 {ST December 4, 1901, par. 2}

这些人来找基督，皈依真理，对门徒来说乃是一个实物教训，也应教导凡对救灵感兴趣的人重要的教训。从这件事上，传道士们应当知道，上帝希望他们去从事积极的工作。祂并没有给那些知道真理的人在附近就有人正在因缺乏知识而灭亡时却流连于教会之间的工作。 {ST December 4, 1901, par. 3}

　“那人撒种，这人收割”（约4:37）。这句话是救主在按手差遣门徒之前说的。大教师在人间的工作即将结束。使徒要继承祂成全这项工作，把祂所种的果子收起来。在各城的街道上和各会堂里，基督播下了真理的种子。救恩的计划已经清清楚楚地勾勒出来了;因为真理在救主的口中从来没有落空过。祂工作的结果引起了人们的兴趣。众门徒接着就要在祂撒种的地方收割，使撒种的与收割的一同快乐。{ST December 4, 1901, par. 4}

今日在上帝的大田园里，祂需要撒种和收割的人。出去作工的人，有的撒种，有的收割。他们要记住，决不可因工作的成就而归荣耀给自己。上帝所指定的一切有形无形的媒介，已经在他们之先为撒种收割庄稼预备道路。基督说：“我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的”（约4:38）。 {ST December 4, 1901, par. 5}

那些播下种子的人，在大大小小的集会上为现代考验性的真理而付出了许多劳动的人，未必总能收获果实。当他们完成了自己的使命，休息之后，其他的上帝的仆人巡视园地，收割他们播种的果实，完成他们的工作。 {ST December 4, 1901, par. 6}

“收割的人得工价，积蓄五谷到永生；叫撒种的和收割的一同快乐”（约4:36）。要仔细阅读这句话，研究它的意义，因为这句话归纳了上帝的计划。撒种的人把现代考验性真理向大群小群的人传播，付出了辛劳的代价，却不一定有收成。主的工人往往遭到剧烈的反对，工作被拦阻。他们尽己所能，认真艰苦地播撒善种。但反对的势力越来越强烈。一些听众可能信服了真理，但受到反对势力的威胁，没有勇气承认自己的信念。传道人的性命可能受到撒但所控制之人的威胁。这时他们就该效法主的榜样，到别的地方去。基督说：“以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了”（太10:23）。  {ST December 4, 1901, par. 7}

真理的使者可以转移到其他园地。也许那里有更好的工作机会。他们就可以成功地播撒真理的种子并且收割庄稼了。他们成功的消息，会传到先前表面上工作不成功的地方。这样，下一位到那里去的真理使者就会受到较好的接待了。.在试炼和失望中撒下的种子，必表显出生命与活力。逆境、忧愁、财产的损失和上帝所安排的变动等，都会使人清晰地回忆起上帝忠心的仆人多年前所传的道。所撒的种子就发芽结实了。“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒”（可4：28）。 {ST December 4, 1901, par. 8}

一些人对福音真理的拒绝却为另一些人的接受预备了道路，他们能看出用来使真理无效的那些论据软弱无力而且矛盾。这样，那些反对上帝忠告的人就用他们的矛盾推进了真理而不是阻碍真理。 {ST December 4, 1901, par. 9}

食物对于饥饿的人、水对于口渴的人怎样，从事上帝的工作对那些因爱祂而顺从祂旨意的人也怎样。那些从事传道工作的人要拿出证据表明上帝有一个信息给他们去传，有一项工作给他们去做。他们要本着温柔的精神作工，表明他们已在基督的门下学过祂的心里谦卑。那些总是谦卑痛悔的人带有证据表明他们一直与耶稣同在并且学了祂的样式。“因为那至高至上、永远长存（原文作住在永远）、名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒”（赛57:15）。 {ST December 4, 1901, par. 10}

上帝葡萄园的所有部分都要开工。上帝需要聪明的人认真完成交托给他们的工作。祂要用他们作劝人悔改的工具。有些人要撒种，有些人要收割所种的庄稼。但愿每一个人都竭尽所能运用自己的才干，让上帝用来撒种或收割。{ST December 4, 1901, par. 11}

怀爱伦夫人

1901年12月11日

与上帝合作

主把自己比作窑匠，把祂的子民比作泥。祂设法按照祂的形象塑造祂的子民。他们要学的就是顺服的功课。如果他们听从主的教导，服从上帝的旨意，“窑匠”的手就会制造出美观的器皿。 {ST December 11, 1901, par. 1}

主还把自己比作园丁，把祂的子民比作树木和花草。园丁怎样扶正歪树，主也照样纠正祂的子民。他们要与设法补救他们错误的熟练、高效的手合作。祂希望我们尽心、尽性、尽力服侍祂，不仅为了天堂的盼望，是为了在无私、纯净、圣洁中为我们的同胞带来祝福。我们不仅是公义之树。基督说:“你们多结果子，我父就因此得荣耀” （约15：8）。 {ST December 11, 1901, par. 2}

但是将缺陷视为美德是多么普遍啊。陶土不愿被塑造;树木不愿被扶直。畸形就这样带进了生长过程。错误的倾向损害品格。上帝希望每个人都能显示的完美，就看不到的了。 {ST December 11, 1901, par. 3}

当一个人自己的品格建设暴露出明显的缺陷时，他会很自然地觉得自己有责任纠正他人。基督已经警告过我们这一点。祂说:“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺”（太7：1-5）。上帝希望我们省察自己。"总要自己省察有信心没有"（林后13：5）。对自己要进行彻底、严格的检查。那些拒绝在上帝话语的镜子中看自己的人，不能进入天国。那些没有恐惧战兢作成得救工夫的人，天堂的门必向他们关闭。 {ST December 11, 1901, par. 4}

这个世界是一所学校，人在其中接受的教育将决定他们永恒的命运。对青年，应当谨慎而明智地加以训练;因为在童年和青年时期养成的不良习惯往往会依附于整个人生经历。愿上帝帮助我们认识到开始的必要性。在这件事上，父母起着最重要的作用。他们的责任在于为上帝训练他们的孩子，帮助他们的孩子塑造品格，好进入天堂。在学校里，要教育孩子们遵守上帝话语的要求。父母和老师应该与上帝同工，共同努力帮助年轻人成为皇室的成员。 {ST December 11, 1901, par. 5}

孩子们不能任其自由成长。园户怎样扶正果园里的小树，孩子也要怎样扶正。他们的任性应该制止;因为如果不这样做，他们将把任性带进宗教生活，这将使他们成为扭曲的教会成员。那些认为没有必要约束孩子的父母，允许孩子塑造自己的品格，将来会看到这种忽视的可悲结果。他们会看到，由于他们没有指出和改正缺点，他们的孩子不可能进天堂。 {ST December 11, 1901, par. 6}

父母的忽略一代代延续下去。孩子身上未被纠正的邪恶，会在孩子和孩子的孩子身上看到。父母们，你们纵容孩子犯下的罪可能会导致家庭的毁灭直到第三代和第四代。让一个孩子带着邪念长大而不加以纠正，是一种永远无法纠正的错误。但照着主的教训和警戒养育儿童，就是在做工，会结出永远之义的果实。{ST December 11, 1901, par. 7}

应该教育孩子们服从诫命，“当孝敬父母。”从他们很小的时候起，就应该训练他们分担家庭的责任。要教导他们，义务是相互性的。他们还应该学会快速而利落地工作。这种教育在以后的岁月里对他们是非常有价值的。 {ST December 11, 1901, par. 8}

父母和孩子应该互相了解。他们应该一起学习履行他们对上帝和彼此的责任。母亲不应在教会中承受使她不得不忽视孩子的负担。一个母亲能参与的最好的教会工作就是训练她的孩子。让她确定在这个工作中没有疏漏。母亲要帮助教会，除了把时间奉献给那些需要她教导的人以外，别无他法。一个纪律严明，秩序井然的家庭对基督教的支持比任何布道都更有影响力。 {ST December 11, 1901, par. 9}

父母们，要珍惜你们的特权，利用你们的机会。要追求始终不渝的品格，言行不再有罪恶。当在你们儿女面前行智慧的事，好叫你们低头祷告，主就会垂听应允。你们的言语要带着天上的恩惠。让你们基督化的言行告诉你们的孩子，你们是与救主同行。持守上帝的应许，顺服祂的吩咐，你们就可以在家里作传道士，作你们孩子恩典的执事。 {ST December 11, 1901, par. 10}

怀爱伦夫人

1901年12月18日

为基督而活

在任何事情上，基督都是最重要的。祂是我们的生命。与祂的个人接触能造就心灵，满足心灵不断出现的需要。祂是我们的满足。基督住在人心里，能使人体验持续的属灵喜乐。我们的救赎主成了我们的“智慧、公义、圣洁、救赎”。 {ST December 18, 1901, par. 1}

上帝是人所拥有一切的主宰，是自私的人挪给自己用的财富的主。祂的手一挥，就能扫去他们所有的一切。要想获得真正的能力，我们的眼界必须超越世界上尊贵而富有的人。那些心怀天堂的人能找到一切伟大、一切荣誉、一切威严的原动力。与祂相比，人类不过是天平上的一粒尘埃。 {ST December 18, 1901, par. 2}

上帝创造的人带有能够包容永恒现实的情感。这些情感要保持纯净和圣洁，远离一切世俗。但是人类心中已经忘记了永恒的现实。上帝是阿拉法和俄梅嘎，是初和终，掌握每个人的命运，却被人遗忘了。自以为知识渊博的人，在上帝的眼中已堕落到最低的水平。{ST December 18, 1901, par. 3}

人的思想变得俗气。它没有显示神性的印记，却显示了人性的印记。在人心中，可以看到地的形象。挪亚时代盛行的堕落行为，使那个时代的居民没有得救的希望，这些行为今天仍然可以看到。 {ST December 18, 1901, par. 4}

先知用生动的语言描述了世界的状况: “我们的过犯在你面前增多，罪恶作见证告我们，过犯与我们同在。至于我们的罪孽，我们都知道，就是悖逆不认识耶和华，转去不跟从我们的上帝，说欺压和叛逆的话，心怀谎言，随即说出。并且公平转而退后，公义站在远处；诚实在街上仆倒，正直也不得进入。实少见，离恶的人反成掠物。那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦” （赛59：12-15）。{ST December 18, 1901, par. 5}

但是人类并没有被留在绝望中生活。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）。“祂见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。祂以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。祂必按人的行为施报，恼怒祂的敌人，报复祂的仇敌，向众海岛施行报应。如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名；从日出之地，也必敬畏他的荣耀。因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。必有一位救赎主来到锡安、雅各族中转离过犯的人那里，这是耶和华说的”（赛59：16-20）。 {ST December 18, 1901, par. 6}

当基督徒登上上帝所希望的位置时，这些应许就会实现。祂希望他们向世界证明，人类可以过纯洁正直的生活。为了“洁净我们，特作自己的子民”（多2：14），基督离开王宫，以人性披上祂的神性。祂在世上实行上帝律法的原则，显示祂的恩典有能力救赎男男女女，使他们达到道德正直的水平。在世上现存的可怕的邪恶联盟中，基督徒要为救赎主坚定而勇敢地站起来，以无可指摘的生活抵制盛行的背道行为。{ST December 18, 1901, par. 7}

基督徒要谦卑地与上帝同行;因为祂是他们的力量。他们要努力掌控自己，记住他们现在和未来的幸福依赖于在生活中，属灵的追求取得了支配属世的追求的地位。他们要培养基督的忍耐和宽容，使思想接受圣灵的感化。他们要与上帝立下庄严的约，管住自己的言语。“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”（雅3：2）。{ST December 18, 1901, par. 8}

基督徒应当视基督的责备比世上所有的财富更宝贵。基督来到这个充满了喧嚣和混乱的忙碌世界，设法打破人类世俗的魔咒。“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（太16：26）。祂使人们注意到他们看不见的更高尚的世界。祂向他们指出永恒的门槛，那里充满上帝的荣耀。 {ST December 18, 1901, par. 9}

在圣父、圣子和圣灵面前，自称为基督徒的人保证要克服骄傲、贪婪和不信。当他想要实现这一承诺时，他会变得不信任自己，而完全依赖上帝。他意识到成为上帝的儿女有什么意义。他知道基督的洁净之血为他带来宽恕与平安。在属灵上，他像高大的雪松一样生长。他每天与上帝交流，对圣经的知识非常精通。他与圣父和圣子相交，他对上帝的旨意了解得越来越多。他充满了对上帝和他同胞不断增长的爱，为主作有力的见证。 {ST December 18, 1901, par. 10}

怀爱伦夫人

1901年12月25日

出于上帝的爱

“从此就显出谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属上帝，不爱弟兄的也是如此。我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的”（约一3：10-12）。 {ST December 25, 1901, par. 1}

仇恨造成了世界上第一次死亡。罪来到之后，上帝赐给人救赎主的应许，祂要为救赎世人而死，从而使他们得以赦罪。人要用一只没有瑕疵的羔羊献祭，来表明他对这应许的信心。他就是这样表明他相信这个伟大的真理:不流血，罪就不会得到赦免。{ST December 25, 1901, par. 2}

“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。” {ST December 25, 1901, par. 3}

该隐知道上帝要他带一只没有残疾的羔羊来。他虽是耕地的，却不愿意再从他兄弟的羊群里拿一只羊羔来献。他想，我奉献的东西已经很多了。但它缺少能使它有价值的东西。没有羔羊，他带来的一切都毫无价值。{ST December 25, 1901, par. 4}

该隐献供物的时候，他看不到上帝的悦纳。但当亚伯献祭的时候，就有火从天上降下烧掉了祭物。 “耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。” {ST December 25, 1901, par. 5}

“该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。” {ST December 25, 1901, par. 6}

“该隐与他兄弟亚伯说话，,” 为他的供物争论，不承认是他的不义使上帝不接受这供物。他很生气，因为他弟弟亚伯的供物被接受了，而他自己的却被拒绝了。亚伯认为上帝是公正的，该隐就对亚伯很生气。 “该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了” {ST December 25, 1901, par. 7}

“耶和华对该隐说：你兄弟亚伯在哪里？他说：我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？耶和华说：你作了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上”（创4：3-12）。 {ST December 25, 1901, par. 8}

人类属于一个大家庭，就是上帝的家。创造主的旨意是让他们互相尊重，彼此相爱，并且常存纯洁无私的心，关怀对方的福利。然而撒但的目的则是引诱人把自己放在首位。人一旦受他的控制，就会变得自私自利，使世界充满不幸和争斗，人与人之间矛盾重重。自私是堕落的本质。人类既已屈服于自私的权势，今日世界便看到人们不忠于上帝。民族、家庭和个人都充满了以自我为中心的愿望。人渴望统管自己的同胞。人的自我中心既使他与上帝和同胞隔绝，他便随从自己不受限制的倾向，行事好像别人的福利有赖于顺服他的霸权似的。 {ST December 25, 1901, par. 9} 

自私把争执和不圣洁的野心带进教会。如果基督徒藉着相信上帝的话而成圣，为什么他们经常说一些伤害别人的话语呢?为什么他们只承认自私的律呢?在自私的恶劣影响下，人们忘记了以基督之爱彼此相爱的意义。{ST December 25, 1901, par. 10}

爱基督的心使人与他的同胞在无私的旨趣上团结一致。这就是仁慈的科学。心中充满以上帝为中心之爱的人，会意识到他必须以公正和温柔的态度对待他的同胞，因为他们是基督的宝血所救赎的。爱上帝为至上引导我们寻求人性的最高善良。 {ST December 25, 1901, par. 11}

自私破坏了基督的形象，使人只爱自己，继而转离公义。基督说：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样”（太5:48）。可是利己主义却对上帝所要求的完全熟视无睹。{ST December 25, 1901, par. 12}

上帝的爱是多么伟大啊!上帝创造世界是为了扩大天堂。祂想要一个更大的家庭。在人类被创造之前，上帝和基督订立了一个盟约，如果人失去了忠诚，基督将承担犯罪的惩罚。人堕落了，却没有任凭他受毁灭者的支配。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。救赎获得了所有的权柄，可以赐给堕落的人类，以使他们得到益处和祝福。 {ST December 25, 1901, par. 13}

救主在这个世界上经受了痛苦的考验。祂和我们一样，在凡事上受试探。当祂看见祂从奴役中所领出来的百姓出于倒退的状态时，祂就痛哭流泪，倾吐自己的心意。祂看到他们充满了骄傲和自负，充满了自私和贪婪。祂必须努力克服这一切。祂必须在他们中间过上帝要求祂所有儿女所过的生活。祂必须不沾染任何不洁之物。祂绝不能偏离正义的原则。{ST December 25, 1901, par. 14}

罪恶造成的鸿沟已经弥合。所有人都可以大胆地来到施恩的宝座前，在需要的时候寻求帮助。我们还作罪人的时候，基督就为我们死。祂代替了罪人，将悔改的罪人带到天父面前，说:“把他的罪放在我身上。我支持他的事业。”救主伸出祂的手，上面有十字架的钉痕。祂说:“我已经把那个罪人刻在我的手掌上。不要再认为他有罪。让他无罪地站在你面前;我担当他的罪孽。”在十字架上，慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。上帝承认为罪所献的祭是完全的，祂低下头说:“够了。” {ST December 25, 1901, par. 15}

当我们默想上帝的大爱时，我们的心难道不会被制服，变得柔软，甚至破碎吗?难道我们不应该充满忍耐、恒心和爱吗?难道我们不应该对自己死吗? {ST December 25, 1901, par. 16}

　基督来到世上彰显上帝的慈爱。跟从祂的人要继续祂所开始的工作。我们要努力互相帮助和鼓励。真幸福在于谋求使别人受益。人爱上帝和同胞并不会损害自己的利益。人的精神越无私就越快乐，因为他实现了上帝对于他的旨意。上帝的气息会吹进他里面，使他充满喜乐。生命在他们乃是一项神圣的委托。他们珍惜生命，因为上帝赐下生命是要用来服侍他人的。{ST December 25, 1901, par. 17}

“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。……人若说，我爱上帝，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。爱上帝的，也当爱弟兄，这是我们从上帝所受的命令”（约一4：7、20、21）。 {ST December 25, 1901, par. 18}

怀爱伦夫人