1906年10月3日

我们的大宝库

如何研究圣经（18）

　学生若真正爱上了圣经，开始认识到圣经园地的广大和其中宝藏的珍贵，就会利用一切机会熟悉上帝的话，他的学习就不会局限于特定的时间和地点。这样连续不断地研究，是养成圣经爱好的最佳方法。但愿学生把圣经带在身边。一有机会，就读一段进行思考。不论是行在街上，在车站候车，或是等候与人约会，都可以利用机会从真理的宝库中获取一些宝贵的思想。 {ST October 3, 1906, par. 1}

我们不要把任何人的见证当作圣经的教导，而要亲自学习上帝的道。如果我们让别人替我们思考，我们的活力就会削弱，能力就会萎缩。在值得专注的主题上缺乏思考，高贵的智力可能会退化，并失去领会圣经更深意义的能力。人的心智若用来探求圣经主题的关系，以经文对照经文，以属灵的事对照属灵的事，就会得到扩大。 {ST October 3, 1906, par. 2}

浮光掠影地阅读圣经是没有益处的。一个人可以通读全部圣经而看不出它的美妙，不领会它深奥的意义。阅读一段，直到明白其意义以及它与救恩计划的关系，这样做的价值远胜过毫无目的地阅读多章，而没有获得积极的教训。{ST October 3, 1906, par. 3}

学习知道上帝说了什么

在研究圣经的时候，要把你的先入之见，以及先天后天的看法放在一边。你若想以研究圣经来证明自己的观点，你就永不会得到真理。要把这一切放在一边，带着一颗悔改的心前来听主对你说话。每一个虚心寻求真理的人坐在耶稣脚前向祂学习的时候，圣经的话就会给他悟性。基督对那些自作聪明，心怀骄傲来研究圣经的人说，你们若要得着得救的智慧，就必须心里柔和谦卑。 {ST October 3, 1906, par. 4}

不要按固有的见解来读经。不要试图让一切都迎合你的信念。要摆脱偏见，仔细而虔诚地研究圣经。在读经时若有所感悟，发现自己原来的观点与圣经不符合，切莫试图让圣经来迎合你的观点。不要容你过去所行所信的来管束你的思想。要打开心门看出圣经中的奇妙之事。 {ST October 3, 1906, par. 5}

我们如果不专心致志，虔诚研究，就得不到智慧。圣经的某些部分确实非常明显，不容误解，但有些部分的意义却不在字面上，使你可以一目了然。我们必须以经解经。这就需要我们细心探索，虔诚思考。这样的研究将会有丰富的收获。开矿的人怎样在地层下发掘贵重金属的矿床，照样，凡殷勤从上帝的道中探索蕴藏财宝的人，也将得到最大价值的真理。这是漫不经心的发掘者所看不到的。上帝所启示的话若经专心思索．就会像来自光源的泉水川流不息。{ST October 3, 1906, par. 6}

　我们应当敬畏上帝的圣言。要对圣经表示尊重，决不可当作平常，随便使用。不要用圣经的话开玩笑，或做诙谐的解释。“上帝的言语，句句都是炼净的；”“如同银子在泥炉中炼过七次”（箴30:5；诗12:6）。{ST October 3, 1906, par. 7}

读经离不开祈祷。在开卷之前，我们必须恳求圣灵的启发。圣灵就会启发我们。当拿但业来到耶稣面前时，救主就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”拿但业问耶稣说：“你从哪里知道我呢?”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了”(约l:47,48)。如果我们向耶稣祈求明白真理的亮光，耶稣同样可以在我们祷告的隐秘处看见我们。{ST October 3, 1906, par. 8}

1906年10月10日

我们的大宝库

行的人有福了（19）

圣经教导人上帝关乎亚当众儿女的全部旨意。圣经是人生的准则，教我们知道必须为不朽的来生塑造的品格。我们不需要遗传的昏暗亮光来使圣经易于理解，就像日午在天空照耀的太阳不需要火炬之光来增加它的荣耀一样。我们不需要祭司或传道人的话语来救人脱离错误。请教上帝圣言的人会拥有亮光。圣经中说明了每一项本分。每一个教训都向我们启示圣父和圣子。圣经完全适合使人人都有得救的智慧。在圣经中清楚启示了救恩的科学。 “应当查考圣经”（约5:39），因为那是上帝对人心灵说话的声音。 {ST October 10, 1906, par. 1}

基督和衪的道完全协和一致。若接受而顺从，就必为那凡愿行在光中如同基督在光明之中一样的人，开辟一条稳妥的路。如果上帝的子民肯重视衪的道，那么我们在这地上的教会中，早就有天国出现了。基督徒必如饥如渴地热心查考道理。他们必渴望有工夫将经文与经文比较，默想这道。他们也必渴望这道的光，较比阅读早报，杂志，或小说等，更为热切。他们最大的愿望乃是吃上帝儿子的肉，喝衪的血。结果，他们的生活就必与这道的原则和应许相符；而这道的教训对于他们必如生命树的叶子一般，并要在他们里头成为泉源，直涌到永生。那恩典的甘霖要滋润他们的心灵，使之复苏，令他们忘记一切的困苦劳碌。他们必因灵感的话语而得到力量与鼓励。 {ST October 10, 1906, par. 2}

心灵沐浴在属天氛围的阳光中，就会忘记疲倦。真理就会与他们的生活交织起来，其上天来的原则就会如一道永流不竭的活水泉源，经常地使心灵获得满足。{ST October 10, 1906, par. 3}

主的道理乃是基督徒生活的准则，整个人生均为这上天赐生命的原则所浸注。那徒耗多人光阴的无谓繁忙，在健全而使人成圣的圣经的虔诚之前，也必变成无足轻重的了。{ST October 10, 1906, par. 4}

圣经，惟有圣经，能产生这种良好的效果。圣经是上帝的智慧，是上帝的权能，要在愿意接受者的心中全力运行。如果我们愿意使自己的意志符合上帝的旨意，则我们所能达到的地步，将是何等的高超啊！无论我们处何境遇，总需要上帝的能力。那烦累教会的琐事，足使教会趋于软弱无能。 {ST October 10, 1906, par. 5}

全部圣经都是启示上帝在基督里的荣耀。接受，相信，并顺从圣经，就是变化我们的品格的大工具。又是启发智力的唯一良方。{ST October 10, 1906, par. 6}

跌倒的原因

青年人，甚至连那些成年人之所以容易遭受试探而致犯罪的原因，就是他们并没有按照所当行的，研读并默想上帝的圣言。那在生活与品格上所表现的缺少坚定的意志力，便是由于忽略上帝圣言中的神圣教训所致。他们不愿作诚恳的努力，藉以导使心意从那原是污秽虚伪的事，转移到那足以激发纯洁，圣善之思想的事上。很少人能像马利亚一样选择那上好的福分，坐在耶稣脚前，学习那位神圣教师的样式。很少人既将祂的圣言珍藏于心，又在生活上实行出来。 {ST October 10, 1906, par. 7}

若将圣经的真理接受在心，就能提拔思想超脱世俗和卑陋。无论长幼，若是人人都能照着所应当的赏识上帝的圣言，那么他们就必有一种内在的正直，坚强的原则，足以抵御试探了。{ST October 10, 1906, par. 8}

但愿人们教导并写述圣经的宝物。要将思维，才智和敏锐的脑力，都用来研究上帝的思想。不要研究人所臆测的哲学，而要研究上帝的哲学，祂就是真理。别的文学若与此相较就没什么价值了。 {ST October 10, 1906, par. 9}

属世的脑筋不能从默想上帝的道中找到乐趣；惟有经圣灵改造过的心智，才会在圣经的字里行间见到神圣的荣美和天光的照耀。世俗的脑筋所以为是荒凉的沙漠，属灵的脑筋却觉得是活水的江河。 {ST October 10, 1906, par. 10}

改变品格的媒介

圣经是改变品格的强大媒介。基督祷告说：“求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理”（约17:17）。人如果研究和顺服上帝的道，这道就会在他心中起作用，制服一切不圣洁的性情。圣灵要来使我们认识到自己的罪。于是我们心中所产生的信，就会因基督的爱而发挥作用，将我们灵、智、体都变成祂的形像。这样，上帝就会使用我们去实行祂的旨意。那赐给我们的能力要从内心向外发动，将那传与我们的真理再传给别人。{ST October 10, 1906, par. 11}

圣经的真理能满足人类实际的大需要——就是心灵因信而改变。不要以为这些伟大的原则太纯洁了，不能贯彻到日常生活中去。这些真理虽然高达穹苍，远及永恒，但其活泼的感化力仍须交织在人生的经验里，贯穿在生活一切大小的事务中。{ST October 10, 1906, par. 12}

真理的面酵接到人心中，就会控制人的愿望，洁净人的思想，提炼人的性情，振奋人心灵和心智的一切才能，并扩大人的情感和爱心。{ST October 10, 1906, par. 13}

1906年10月17日

我们的大宝库

顺从的价值（20）

因为许多父母和教师虽然自称相信上帝的圣言，他们的生活却否定上帝圣言的能力，所以教导圣经不能在青年人身上发挥更大的效能。青年人有时感受到上帝圣言的能力，看见基督之爱的宝贵，看见祂品格的美，以及奉献一生为祂服务的前途。但他们也看见那些自称尊重上帝律例之人的生活。有多少人证实了对先知以西结所说的话： {ST October 17, 1906, par. 1}

百姓“彼此说，来吧！听听有什么话从耶和华而出。他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民；他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利。他们看你如善于奏乐声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行”（结33:30-32）。{ST October 17, 1906, par. 2}

将圣经当作一部良好的道德教训，只要它符合时代的精神和我们在世界上的地位，就听从遵行，这是一回事。看到它的真实身份，就是永生上帝的道，是我们的生命，必须塑造我们的行为、言语和思想，这是另一回事。凡不这样看待上帝之道的，就是否定它。自称相信这道而又否定它，乃是造成青年人怀疑不信的主要原因之一。{ST October 17, 1906, par. 3}

良心必须唤醒

我们若要过真正的基督徒人生，良心就必须不断地因与上帝的话接触而苏醒。上帝以无穷代价为我们提供的一切宝贵事物，我们若不将之据为己用，都将对我们无益，不能使我们坚强有力，也不能促成我们属灵的成长。我们必须吃上帝的圣言——使之成为我们身体的一部分。 {ST October 17, 1906, par. 4}

藉着研读圣经，对于基督的认识得以增长，在圣灵的教导下，就使领受者在人生的一切事务上能够分清是非。 {ST October 17, 1906, par. 5}

当将上帝的道作为心智与心灵的食物，应将基督的十字架视为一切教育的主要科目，全部教学的中心。将之带入实际生活的每日经验中。那么救主就会天天做他们的知交。他们的心思意念，一一都会归服于基督。他们便可与使徒保罗一样说：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”（加6:14）。 {ST October 17, 1906, par. 6}

我们就这样凭着信心，因实验的知识而认识上帝。我们可以亲自证明上帝之道的真实和祂应许的可靠。我们已经尝过，并且知道耶和华是美善的。{ST October 17, 1906, par. 7}

凡能持住上帝圣言的神圣保证的人，实有奇妙的可能性向他们敞开。有荣耀的真理要来到上帝的子民面前。他们连想都没有想过的特权与义务，会一一摆明在他们面前。只要他们遵行上帝的旨意，走在谦卑顺从的路上，就会越来越明白上帝的圣言。{ST October 17, 1906, par. 8}

学生要以圣经为自己的指南，坚如磐石地保持原则，则无论什么崇高的造诣，他都能立志攀达。属于人性的一切哲学，凡是不把上帝认为万有之本的，结果没有不到混乱和辱没地步的。 但上帝所激发的宝贵信心，会带来坚强和高尚的品格。人越思考祂的良善、恩典和慈爱，就越发明白真理，越向往有更加清洁的心灵和思想。人心若保持在圣洁思想的气氛中，就会因与上帝交往和研究圣经而发生变化。在博大精深的真理面前，自我消失了，心地软化了，变得谦卑、良善和仁爱。{ST October 17, 1906, par. 9}

人的自然机能会因圣洁的顺从而扩大。学生的思想会因研究生命之道而得到拓展和提高。如果他们像但以理那样对于上帝的道听而能行，就也能象但以理那样在各种学识方面猛进直前。他们的心灵必因纯洁而坚强。各种才能都必激活。他们可以教育和造就自己，使他们所影响的人，都能从他们身上看出人与智慧大能的上帝联合，能达到何等的地步，成就何等的事业。{ST October 17, 1906, par. 10}

　“你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩，并智慧和知识”（赛33:6）。只有上帝的圣言才能给人这样的智慧和知识。上帝从前论到以色列人顺从祂诫命的话：“这就是你们在万民眼前的智慧、聪明”（申4:6），现在依然是真实的。 {ST October 17, 1906, par. 11}

这就是个人正直，家庭纯正，社会安宁和国家巩固的唯一保障。在我们人生的一切困难、危险和矛盾中，唯一安全可靠的法则乃是遵行上帝的圣言。“耶和华的训词正直，”“行这些事的人，必永不动摇”（诗19:8；15:5）。 {ST October 17, 1906, par. 12}

 1906年10月24日

我们对上帝的责任

上帝把神圣的真理托付给我们每个人，祂认为我们应该为此负责。祂给了我们属灵和道德的能力，这些能力应该通过教育发展成一个平衡的头脑和对称的品格。但是，仅靠教育并不能使人准备好满足祂创造的目的。他需要上帝的恩典。上帝的能力与人的努力结合，使他能行善，荣耀他的创造主。  {ST October 24, 1906, par. 1}

很少有人能明白，假如人能培养和保持纯洁、高贵和正直的品格，他会有什么价值，以及如何增进上帝的荣耀。上帝在人身上所定的价值，从他得赎的价值显明出来。上帝的爱彰显于祂不顾惜自己的爱子，让祂为有罪的人类受死。天使们无法通过他们所能做出的任何牺牲来完成拯救人类的工作。只有藉着基督的受苦和受死，人才能重新得到上帝的青睐。那无罪的为我们献了赎罪祭。祂受折磨，受侮辱，受压迫。祂作为罪犯被传讯，受到羞辱、谩骂、嘲弄和痛苦。{ST October 24, 1906, par. 2}

高举律法

基督承受这一切，是要把人从他因违背上帝的律法而陷入的绝望中拯救出来，因为违背律法就是罪，其惩罚就是死。祂受苦不是要为了除律法，或削弱律法的效力，而是要律法的要求得到满足，使罪人得以赦免。律法因祂的全然顺从，就显为崇高和尊贵。{ST October 24, 1906, par. 3}

如果人尊重上帝律法的要求，基督救会提高他的地位，赐给他丰富光荣的财产;但是如果人选择为撒但服务，用他顽固的罪孽来毁灭他对天堂的希望，他就必将失去这些祝福。他将和与自己品格相似的人在一起，与那些被罪玷污的人在一起，与那些认为怀疑上帝的话是美德，是聪明的证据的人在一起。选择做一个罪人，就是拒绝站在上帝的宝座前，洗去罪的污秽，就是拒绝那永远荣耀的财富，拒绝与基督共同承受那不朽的产业，被高举与天使同等;——就是拒绝这一切，而选择罪的必然结果，罪人的固定结局。 {ST October 24, 1906, par. 4}

责任的分量

那些本来可以成为基督同工，在推进祂国度事业上从事善工的人，如果用自己的才能和影响力进行破坏，而不是建立，他们就像著名的叛逆者;他们的卓越，他们用来服侍撒但的才能的价值，增加了他们的罪恶，使他们的惩罚确定无疑。他们会感受上帝的愤怒。他们将体验基督在拯救人脱离律法的刑罚时所受的苦难。人的价值和他责任的分量只能通过髑髅地的十字架来了解。那将自己呈现在罪人面前作为强大拯救者的主，将证明自己有能力对亚当的每一个没有悔改的儿女施以忿怒和惩罚。那稳住诸世界，用秤称小山，用天平称大山，举起众海岛，好像极微之物的主，必显出自己的大能，为自己被抛弃的仁慈和被冷落的爱伸冤。那些自以为上帝非常仁慈而不会惩罚罪人的人，只要看看髑髅地就可以确认，每一个违犯祂公义律法的人都将受到报应。 {ST October 24, 1906, par. 5}

违犯上帝的律法所受的惩罚与赎出违法者所付出的代价是一致的。为那些将要因基督得救的人预备了何等难以言表的福乐，为那些藐视和拒绝祂大救恩的人预备了何等深重的灾祸!人所看重的任何世俗性质的东西，从这个角度看就显得微不足道了。我们有重大的责任运用上帝交付给我们的一切才能来侍奉祂。{ST October 24, 1906, par. 6}

科学太有限了，不涉及赎罪的工作。奇妙神秘的救赎计划十分深奥，是哲学所无法解释的。它将永远是一个谜，是最渊博的理智所测不透的。如果它能被有限的智慧所解释，就失去了其神圣和尊严性。与永在的父同等的主竟降卑遭受十字架的惨死来救赎世人，这是一个奥秘；上帝深爱世人，让自己的儿子做出这样伟大的牺牲，这是一个奥秘。圣灵是高举救主，荣耀救主的。祂的工作是表显基督和祂崇高纯洁的义，以及我们靠祂而得的伟大救恩。基督说：“祂要将受于我的告诉你们”（约16:14）。真理的圣灵是神圣真理唯一有效的导师。受祂教导的人进了基督的学校。上帝赐下祂的儿子为他们死，又派祂的灵作人的教师和时常的向导。撒但明白这一点，他计划破坏和伤害人，就是上帝的工作，并阻止他享受这个大叛徒因违抗和恶意而失去的幸福。{ST October 24, 1906, par. 7}

撒但从天上坠落以来，唯一的乐趣和经常的工作就是阻止拯救行将灭亡的人，以挫败上帝的计划。他的这项工作取得了显著的成功，并将继续下去，直到基督结束祂的事工。他企图引诱人来帮助他把上帝的荣耀践踏在尘土中，并且有许多人与他同工，支持他造反。他们支持撒但破坏上帝律法的努力，向罪人保证他会得救，从而把自己置于基督仇敌的行列中，并利用他们的影响力来毁灭而不是拯救灵魂。他们附和撒但破坏上帝律法的努力，向罪人保证当他们违犯律法仍能得救。他们侍奉撒但，将分尝他可怕的命运。 {ST October 24, 1906, par. 8}

今生赐给世人的短暂光阴是极其宝贵的。现在宽容的时期仍在继续。上帝的旨意要将祂的能力与有限之人类的软弱联合起来。我们应该好好教育自己以便能明智地为祂服务。那些抱着怀疑主义的人，通过适当的心灵训练，可以学会珍惜信仰。真正爱上帝的人必希望运用祂所赋予他们的才能造福他人。不久天国的门户将敞开，欢迎他们进来。荣耀的王向他们所发出的祝福，在他们的耳中必如最优美的音乐，说： “你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国”（太25:34）。赎民就这样将被接进耶稣现今正在为他们而预备的住处。在那里与他们作伴的，不再是世上的败坏之辈；而是那些靠着上帝的帮助造就了完美品格的人。{ST October 24, 1906, par. 9}

每一犯罪的倾向，每一不完美之点，全都被基督的血除去了；并且祂那远超于日午之光明的佳美辉煌的荣耀，必要赐给他们。而那道德之美，就是祂品格的完美，也要藉着他们照耀出来，其价值远胜这外表的辉煌。他们要全然无瑕疵地侍立在那白色的大宝座前，分享天使的尊荣和权利。{ST October 24, 1906, par. 10}

“上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”由于他有权利可承受这样荣耀的基业，“人还能拿什么换生命呢”（太16:26）？他也许是穷人，但他却拥有这个世界所无法提供的财富和尊荣。一个从罪中得蒙救赎和洁净，尽心尽力侍奉上帝的人，是价值无比的。在天国里，在上帝和神圣的天使面前，一个罪人悔改，就会有欢乐——这种欢乐用神圣的胜利之歌来表达。{ST October 24, 1906, par. 11}

怀爱伦夫人