1909年4月14日

基督是祈祷和赐福的媒介

“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。耶和华并不认为仅仅投入祂的爱救赎计划就完全了，祂已在祂的坛前，设立了一位覆有我们本性的中保。基督作为我们的代求者，其职分就是向上帝引荐我们作祂的儿女。祂为接受祂的人代求。祂用自己的血为他们付了赎价。祂凭着自己的功劳，赐给他们权柄，成为皇家的成员，天上君王的儿女。于是天父接纳和欢迎基督的朋友为祂自己的朋友，藉此表示祂对基督无限的爱心。祂因所成就的和好而心满意足，也因着祂儿子的道成肉身、生活、受死和中保的工作而得荣耀。 {ST April 14, 1909, par. 1}

我们的祈求靠赖基督的名上达天父面前。祂为我们的缘故代求，于是天父就敞开祂全部恩惠的珍宝供我们取用，欣赏，并分授他人。基督说：“要奉我的名求。我并不说我要为你们求父，因为父自己爱你们。要利用我的名字。这样，你们的祷告就必有效验，天父必将祂丰盛的恩惠赐给你们。故此你们祈求就必得着，使你们的喜乐可以满足。” {ST April 14, 1909, par. 2}

基督乃是上帝与人之间的链环。祂曾应许要亲自为人代求。祂将自己公义的全部功劳，都归于求告的人。祂为人代求，而人在需要神助之时，也可运用那位为世人性命而舍生者的影响力，自己在上帝面前祈求。当我们在上帝面前承认感激基督的功劳之时，就有馨香之气加于我们的祈求之中。当我们藉着救赎主功劳的美德进到上帝面前时，基督就叫我们贴近祂的身旁，用祂人性的膀臂怀抱我们，同时又伸出祂神性的膀臂把握着那位无穷者的宝座。祂将自己的功劳当作馨香，放在我们手上的香炉中，藉以鼓励我们提出请求。祂也应许要垂听并且答应我们所有的恳求。{ST April 14, 1909, par. 3}

是的，基督已成了人与上帝之间祷告的媒介。祂也成了上帝与人之间赐福的媒介。祂已将神与人类联结在一起了。上帝为我们所作的约定和赐予原是无限量的。坐在施恩宝座上的，乃是准许我们称祂为父的那一位。{ST April 14, 1909, par. 4}

上帝的儿女一接近施恩的宝座，便立时成为那位伟大“辩护者”的当事人了。他在初次表示悔罪并恳求赦免时，基督便将他的案件当作祂自己的案件，将他的恳求当作祂自己的请求呈达天父面前。. {ST April 14, 1909, par. 5}

　上帝甚愿衪顺命的儿女存着赞美和感谢的心，来到衪面前，求衪赐福。上帝乃生命和能力的泉源。衪能为遵守衪诫命的人，使旷野变成良田，因为这是使衪的名得到荣耀的。衪曾为祂的选民行过那原应使人人心存感谢的事，然而所献给祂的颂赞竟如此地少，令衪心中忧伤。 {ST April 14, 1909, par. 6}

如果我们一得到上帝眷顾我们的证据就思念祂，祂就会一直留在我们的思想中，使我们乐意谈论祂、赞美祂。我们谈论属世的事，是因为我们对这些事有兴趣。我们谈论自己的朋友，是因我们爱他们，愿与他们同甘共苦。然而我们爱上帝胜过爱属世朋友的理由，却非常之大。我们要自然而然地让上帝占据我们思想的首位，谈论祂的恩慈，述说祂的权能。上帝赐给我们丰盛的恩典，不是单为我们思慕，而对上帝无所回报。这些恩赐是要不断提醒我们想起祂，以慈绳爱索把我们连结起来，使我们感谢天上的施恩者。我们入俗太深了。应当举目仰望天上圣所敞开的门户。在那里上帝荣耀的光照在基督面上。“凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底”（来7:25）。 {ST April 14, 1909, par. 7}

我们应当聚集在十字架周围，以基督和祂的被钉作为我们默想，谈论和最乐于倾情吐意的题目。我们应当利用这些特别的聚会，使我们的心思常常记念从上帝所领受的一切福惠，并且因祂的大爱而向祂表示感激之情，欣然将凡事都交托那为我们而被钉在十字架上的圣手之中。 “因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛”（西2：9、10）。 {ST April 14, 1909, par. 8}

1909年4月21日

人生最大的补偿

　在我们受罪恶限制的地上生活中，我们最大的喜乐和最高的教育乃是在服务之中。到了将来，在不受有罪的人性限制和束缚之时，我们最大的喜乐和最高的教育仍在服务之中，那就是作见证，而且在见证的过程中，我们仍能不住地重新学习“这奥秘……有何等丰盛的荣耀；就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望”（西1:27）。 {ST April 21, 1909, par. 1}

爱是创造和救赎的基础，也是真教育的基础。这在上帝所赐作为人生指南的律法中已经说明了。那第一且是最大的诫命乃是“你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝”（路10:27）。尽心，尽力，尽意地爱那位无所不知的无穷之主，意味着各种能力的最高发展，意味着在整个人身上，包括灵、智、体方面恢复上帝的形像。{ST April 21, 1909, par. 2}

　第二条诫命与第一条相仿——“要爱人如己”（太22:39）。爱的律法要求人奉献身，心，灵为上帝和同胞服务。这种服务不但使我们造福他人，也给自己带来极大的福气。无私是一切真发展的基础。藉着无私的服务，我们接受各种才能的最高造就，越来越多地与上帝的性情有分。我们获得了进入天国的资格，因为我们已将天国接到心里。{ST April 21, 1909, par. 3}

基督用慈绳爱索把人与祂的心相联系。祂也用这根纽带把人与他们的同胞相连。在祂看来，爱就是生命，生命就是服务，祂说：“你们白白的得来，也要白白的舍去”（太10:8）。{ST April 21, 1909, par. 4}

基督不仅在十架上为人类牺牲自己。当祂“周流四方行善事”时（徒10:38），每日的经验都是祂生命的流露。这样的生命，只有一种方法能够维持。耶稣是靠着上帝并与祂交往而生活的。人们有时会来到至高者的隐密处，在全能者的荫下休息。他们在那里居住片时，就表现出高尚的品行。但过不久，他们的信心软弱了，属灵的交通中断了，他们一生的工作遭到了破坏。但耶稣的生活乃是不断信靠的生活，藉着与上帝的交通而维持的。祂为天国、为人类所进行的服务，从不灰心丧志。{ST April 21, 1909, par. 5}

祂以人的身份在上帝的宝座前祈求，直至祂的人性充满了从天而来的能力，使人性与神性相结合。祂从上帝那里领受生命，又把生命分给人。{ST April 21, 1909, par. 6}

棕树在沙漠中虽然饱受烈日的暴晒和飞沙的袭击，仍保持青翠、茂盛与繁衍。它的根部得到活水的滋润。在干燥荒凉的平原上，远远就可以看到它青葱的树顶。垂死的旅客迈出他疲惫的脚步，来到清凉的树荫下和赐生命的水边。 {ST April 21, 1909, par. 7}

沙漠中的树代表上帝希望祂的子民在世上所应该度的生活。他们应当引导疲乏、不安、行将在罪恶的沙漠中死亡的人到活水那里。他们应当向同胞指明那一位邀请说“人若渴了，可以到我这里来喝”的主（约7:37）。 {ST April 21, 1909, par. 8}

当上帝的旨意在永恒的光中显现时，凡怀着无私的精神工作的人，将看见自己劳苦的功效，也将看见每一正确原则和高尚行为的成果。我们在今世虽然可以目睹一些这样的成果，但世上最高尚行为的效果能在今生向行的人显明出来的，是何等微少啊！那为无法了解的人所付出无私不倦的辛劳，又是何其多啊！一些父母和教师到了弥留之际，觉得毕生的工作似乎徒然的；殊不知他们的忠心，已经开启了永流不竭的福惠之源。他们惟有凭着信心才能看见自己所训练的孩子成为造福与感化同胞的人，其影响将扩大至千倍。许多工人向世人传扬了力量、希望和勇气的信息，说了给各地的人带来福气的话语，但工作的效果却是他们独自在默默无闻中辛劳时所很少知道的。所赠的礼物，所负的重担和所付出的辛劳也是如此。人所撒的种子，在死后有别人获得丰富的收成。他们栽种树木，别人享受果实。他们既知道自己在今生发动了善工，就心满意足了。到了来生，这一切的行为和反应都必彰显出来。{ST April 21, 1909, par. 9}

上帝所赐引导人作出无私努力的每一个恩赐，在天上都有记录。详细追溯这些记录，目睹那些因我们的努力而得到拯救和提高的人，并从他们的生平中看到真原则的成果——这将是天上学校的课程与报赏之一。 {ST April 21, 1909, par. 10}

这些圣经人物的史实都是非常重要的，尤其是对于青年人来说。为了度为上帝服务而肩负重任的人生，摩西放弃了可以得到的王国，保罗放弃了在民间享有的财富和尊荣。在许多人看来，他们似乎过了一种克已和牺牲的生活，真的是这样吗？摩西把为基督受的凌辱，看得比埃及的财物更加宝贵。他之所以这样看，是因为事实确是如此。保罗说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓3:7,8）。他对自己所作的选择感到满意。 {ST April 21, 1909, par. 11}

摩西原有继承王位和坐在法老宝座上的机会，但在那些贵族的宫庭中，有许多足以使人忘记上帝的邪恶的娱乐，因此他宁愿选择那“恒久的财富并公义”（箴8:18）。他选择使自己的人生与上帝的旨意联在一起，而不选择埃及的荣华。他不为埃及颁布律法，却在上帝的指引下而为全世界制定律法。他成为上帝的工具，将那些作为家庭和社会的保障，以及国家繁荣之基石的各种原则传授世人——这些原则也是今世一般最伟大的人物所公认为人类政体上一切优点的基础。 {ST April 21, 1909, par. 12}

埃及的伟大现已湮没，其权势和文明已成为过去，但摩西的功业却永垂不朽。他一生所立的伟大公义原则，是万古长存的。 {ST April 21, 1909, par. 13}

摩西辛劳负重的人生，因有那“超乎万人之上”、“全然可爱”之主的同在而熠熠生辉（歌5: 10，16）。他在旷野漂泊中与基督同在，在主登山变像时与基督同在，在天庭中也与基督同在。他的人生，在地上是造福于人而且自己蒙福，在天上也是受到尊荣的。 {ST April 21, 1909, par. 14}

保罗在重重辛劳之中，也是藉着基督同在的支持而得到扶助。他说：“我靠着那加给我力量的”基督，“凡事都能作。”“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗，是困苦么吗，是逼迫吗，是饥饿吗，是赤身露体吗，是危险吗，是刀剑吗？……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们主基督耶稣里的”（腓4:13；罗8:35-39）。{ST April 21, 1909, par. 15}

谁能估量保罗一生的工作对于世界的贡献呢？保罗和他的同工们辛辛苦苦，默默无闻地从亚洲走到欧洲海岸，传扬上帝儿子的福音时，他们在解除痛苦，安慰忧伤，抑制罪恶，把人从自私纵欲中拯救出来，使人有永生的盼望方面发挥了何等良善的感化力啊！ {ST April 21, 1909, par. 16}

人若成为上帝的工具，发挥这种种造福人群的感化力，其价值是何等大呢？在永恒的岁月中，目睹这样一生工作的果效，将是多么值得啊！ {ST April 21, 1909, par. 17}