1892年2月8日

“枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样”（约15：4）。凡与基督联合的人，就在爱子里得蒙悦纳。他成了上帝的至爱。这种结合的好处将是显而易见的。上帝的儿女若住在基督里，就有基督的品格。“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、温柔、良善、信实、温柔、节制” （加5：22）。凡与基督联合的，就有爱。无论一个人有什么别的特点，没有爱，就是没有价值。这不是稚嫩、软弱、多愁善感的爱，而是存于基督心里的爱。没有爱，其他一切都无益，因为不能表显基督；祂就是爱。 {ST February 8, 1892, Art. A, par. 1}

“你们在祂里面也得了丰盛”

（摘自1891年12月19日在墨尔本北菲茨罗伊联邦大厅的演讲）

“我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等的尽心竭力。要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知上帝的奥秘，就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行，在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。你们在祂里面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首” (西2:1-10).。{ST February 8, 1892, Art. A, par. 2}

“你们在祂里面也得了丰盛。”这难道不是一个美妙的话吗?尽管我们有各种各样的性情，我们有各种各样的缺点和不完美，尽管有仇敌的攻击，他严重的试探和暗示，我们在祂里面是可以说完全的；祂是各样执政掌权者的元首。我读到的这几句话，向你们说明了许多问题。但我们只能注意到这段经文中包含的几个要点。然而我们希望你能在某种程度上理解我们在基督徒生活中所能达到的可能性。我们要像基督那样行事，否则圣经就不会如此呈现跟从基督之人的历程。“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。” {ST February 8, 1892, Art. A, par. 3}

为了达到上帝在基督耶稣里这崇高的恩召，你每天必须从亲近你的救主开始。在早晨，我们心灵最先的祈求应当是耶稣的同在。祂说：“离了我，你们就不能作什么”。我们所需要的就是耶稣。我们需要不断地得到祂的亮光，祂的生命和祂的灵。我们时时需要祂。我们在早晨应当祈求公义的日头照入我们的心房，使我们在主里面全然光明，就如阳光普照大地，充满全球。我们不可片时与祂分离。仇敌知道我们什么时候想离开主独立行动了，就出现在那儿，准备用他邪恶的建议充满我们的心，使我们从坚定的立场上堕落。主却希望我们时刻住在祂里面，在祂里面得以完全，在爱子里得蒙悦纳。上帝希望我们每一个人都在祂里面得以完全，好向世人彰显祂完美的品格。祂要我们脱离罪恶，不让天庭失望，也不使我们神圣的救主伤心。祂不希望我们自称信仰基督教，却没有利用那使我得以完全、一无所缺的恩典。祂不希望我们自称信奉基督教，却不领受那能叫我们完全的恩典，使我们在爱心和圣洁上，一无所缺，在祂面前无可指摘。 {ST February 8, 1892, Art. A, par. 4}

“好吧，”我听到一个人说，“如果这是我必须做的，那我还是放弃吧，因为我永远达不到那个标准。”但这是你必须做的，否则你将永远无法进入天国，而天国是我们的愿望和目标。”但我们盼望进入天国，因为那里没有失望、没有忧愁、没有罪恶、也没有人说“我病了”。那里没有送殡的队伍、没有披麻带孝、没有生离死别，没有心碎肠断。耶稣在那里，平安也在那里。我们必须与祂在一起，因为在祂面前有满足的喜乐，在祂的右手中有永远的福乐! 我们在今生凭著信心的眼睛瞻仰祂，藉着仰望而变得像祂，但将来我们会面对面见祂，中间没有隔膜，这是何等重要啊！ {ST February 8, 1892, Art. A, par. 5}

祂是谁呢?祂为我们作出了无限的牺牲，祂给我们带来了永恒的救赎。如果我们在祂身上看到祂对我们的全部意义，我们会多么高兴地把自己的心献给祂，爱祂，服从祂。我们现在不能做到这一点吗? 当我们知道这个世界笼罩着如同死亡阴影的道德黑暗，当我们把亮光反射到那些处于困惑和错误之中的人黑暗的道路上，为使他们能看到基督徒盼望中的光明和吸引力时，难道我们不觉得需要凭着信心仰望祂，变成祂的形象吗?但这一切都取决于你对圣灵的接受。你有特权接受天上的恩膏，否则你不能表现耶稣的本来样子，世人也不知道你与祂在一起，并向神圣的教师学习。你要跟随祂，爱祂，因为祂先爱你。 {ST February 8, 1892, Art. A, par. 6}

耶稣寻找你我，不是因为我们是祂的朋友，而是因为我们与祂疏远，与上帝不和好。我们还作罪人的时候，基督就为我们死。但祂应许赐给我们祂的圣灵，使我们与祂的性情同化，变成祂的形像。因此，我们必须弃绝一切的急躁、急躁、怨言、不安，在心中为耶稣找一个位置。要把买卖人从心灵的殿宇中赶出去，让耶稣进来居住。祂现在以天国商人的身份站在心门之外。祂说“请为我开门，向我购买天上的商品，购买火炼的金子。”要购买信心与爱心，就是我们救赎主宝贵的美德，使我们能进入未认识祂之人的心。这些人因不信和罪孽与主冷淡而疏远。祂邀请我们购买祂荣耀公义的白衣以及眼药，使我们能看清属灵的事物。我们为何不向这位天上的来宾敞开心扉呢?祂说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席” （启3：20）。 {ST February 8, 1892, Art. A, par. 7}

凡属于基督、觉悟来世权能的人，就把肉体连肉体的邪情私欲，都钉在十字架上了。肉身是靠我们所吃东西供养的，属灵的身子也是要靠上帝的道和灵莱供养的。上帝希望我们有一个健康的经验。如果我们的经验像使徒所描述 “不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学”，我们就是软弱垂死的基督徒了。我们必须凭信心让基督住在我们心里。这样我们就能结出圣灵的果子，就是圣经所说 “仁爱、喜乐、平安、忍耐、恩慈、良善、信心、温柔、节制”（加5：22、23）。 {ST February 8, 1892, Art. A, par. 8}

但那些自称是基督信徒的人，有时会说:“我若粗鲁，说直话，发脾气，你们不要以为希奇;因为我的行为方式。但是，上天对这样的表现不感到惊讶吗?因为救恩的计划已经制订好了，在髑髅地的十字架上已经作出无限的牺牲，以便我们可以反映耶稣的形象。你的行为方式会通向天国吗?假如有一个人来到天国门口，说:“我知道我粗鲁无礼；说谎和偷窃是我的天性;但是我想要一个进入天上的住宅”。会让他进入天城之门吗? ——不会！只有持守基督之道的人才能进入天国。祂说:“我就是道路，真理，生命;若不藉着我，没有人能到父那里去”（约14：6）。若有人以为自己能从别的路爬上去，就会发现这路不能引他到荣耀的住宅。我们需要基督的道。祂的生命必须在我们里面，就像血液是滋养身体的生命一样。耶稣说过:“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面.。……吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面”（约6：53、56）。我们应该学习，以便理解这些话的意思;因为它们对我们至关重要。耶稣已经解释了它们的意义。祂说:“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约6：63）。 {ST February 8, 1892, Art. A, par. 9}

我们应该花时间学习圣经，因为我们必须知道圣经上说什么。圣经是上帝的花园,我们看到应许的可爱花朵，应该将之收集到我们的心中。因为“祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分”（彼后1：4）。{ST February 8, 1892, Art. A, par. 10}

(待续)

1892年2月8日

信心和行为

上帝会按照我们的信心为我们行事。我们在许多州的人以缓慢的速度工作，这要花上一个现世的千禧年来警告世界。天使正在执掌四方的风，不叫它们刮，直到世界受了警告，直到一班人决定支持真理，诚实正直的心知罪归主。于是他们的能力、他们的影响和他们的钱财就会流进布道的渠道。这就是将钱交给兑换银钱的人，当主来到时，祂的管家们可以呈上双倍的银子，就是收聚灵魂归于耶稣基督。但是富有的农民中有些人的行为就好像在上帝的日子里，上帝只会要求他们向祂呈上富饶、改良的农场，建造更多的建筑，他们说：“主啊，祢的银子在这里。看哪，我得了这一切的产业。”如果他们农场的面积是那么多宝贵的灵魂得救归于耶稣基督，如果他们的楼房是那么多要带到主面前的灵魂，那么祂就能对这些人说：“做得好，又良善又忠心的仆人。”但是你不能把这些改良的农场，或者这些建筑带进天堂。末日的火必烧灭它们。你若将银子投资或埋没在这些属地的财宝上，你的心就在它们上面，你就为它们挂虑，为它们坚持不懈地操劳，你的机智、你的技巧就被培养去为属地的、世俗的财产服务，而不是被指向或用于属天的事。你就开始把投资于扩大工作的更大计划的资金看作是损失了那么多没有回报的资金。这完全是一个错误，因为尘世被高举在永恒之上了。当人心在地上的财宝上时，它只能作这样的估计；它无法赏识天上的财宝。它被完全占据，正如魔鬼所希望的那样；永恒被尘世遮蔽了。 {ST February 8, 1892, Art. B, par. 1}

把银子埋在地里

现在有许多人勤奋地工作，就好像他们的得救依赖于他们在上帝圣工的投资上惊人的节省，好像他们在扩展和建立上帝工作的计划和努力上花费最少的钱是一种美德。人们把钱占用在农场和生意中，好像他们的得救取决于他们尘世财产的改善。这些人知道自己沉迷于自私自利吗？这些人知道他们生活的每一天都在抢夺上帝吗？他们知道自己在将自己的光阴、自己身心的才干奉献于在根基上铺设草木禾秸吗？多年的所有进步都将被末日的火消灭，即使他们自己得救，也只会像从火里经过的一样。他们一生的工作都化为灰烬。他们若是忠心的管家就本来可以得到的赏赐失去了，永远失去了。许多他们本可以拯救的灵魂却因为他们的疏忽而没有得救。上帝赐给他们一切的能力，都是要检验他们，看他们配不配受托永远的丰富。有许多在你们的聚会上作过见证的人始终谨慎，惟恐做出什么前进的举动，要求他们奉献一些资金光照世界。他们被尘世的东西埋得如此之深，以致于对永恒的财富没有正确的估计，即使把天国赐给他们，他们也不会珍视。他们的品味、他们的欲望、他们的追求、他们的倾向都具有属地、世俗的性质，他们不适合天国；他们和他们的财宝一起灭亡了。我们所有的才干都应当用到极致。我们被要求通过运用来发展我们的能力，直到它们达到最高点，在从事你们的农场、你们的建筑方面吗？不，而是在上帝的工作方面，作上帝恩典的管家。{ST February 8, 1892, Art. B, par. 2}

你们的能力应当用来造福世界。拿上帝所托付的才干用于属地的、自私的、世俗的目的，忽视得人归于基督的上帝的工作，凡这么做而忽视神圣责任的人，都被指控为不忠心的仆人。以这样一种会使上帝得不到尊荣的方式使用祂所赐给你们要用来造福世人的你们身心的能力，乃是一件可怕的事。将银子包在布里，埋在地里，或世界上，因为担心上帝会向你追讨，这也是一件可怕的事。这会断绝我们自己对永恒赏赐的盼望；这是丧失生命的冠冕，表明我们不尊重永恒的幸福。 {ST February 8, 1892, Art. B, par. 3}

需要改变

上帝号召你们拥有宝贵的真理之光的人，不要再把你们的时间和才能奉献给自私的目的，从而使你们失去人性，也失去上帝，把你们的才干包起来藏在地下。这一切的才干都必须用来给赐予者带来荣耀。要接受上帝赐给你们的责任，背起你的十字架，舍己，否则你就不能成为基督的门徒。上帝并没有计划你应该把大脑、骨骼和肌肉奉献给世俗的工作；祂意在让你善用你的才干，好在上帝的计划中，在救灵上、在从事上帝的工作上充任某个重要、高贵的位置。自私的思想和感情已经使你们的灵魂干枯了。天上的湿气并不在你们许多人身上。你们干旱得像基利波山没有雨露一样。重大的机会正在失去，你们因不使用你们的才干而在属灵上枯萎和死亡。你们在品格上若不改变，就无法履行你们对上帝的严肃职责。你们那自私地爱世界的属灵态度无意中发挥的影响是在对世人说：“我的主必来得迟。”你们的罪与古代世界居民的罪相似。你们在计划和建造，你们的行为证明你们不是在盼望、警醒、等候我们主的显现。{ST February 8, 1892, Art. B, par. 4}

向上帝交账

你们蒙主惠赐这么大亮光、这么崇高神圣特权的男男女女，怎么能向上帝交账呢？你们作为祂的仆人为什么做得这么少呢？你们为什么这么不相称地完成了人生的重大工作呢？上帝把责任放在你们手中去从事祂的工作，去教育训练你们所有的能力有效地从事祂的工作，使你们能赢得祂的称赞：“做得好，又良善又忠心的仆人。”这种忠心是由什么构成的呢？是在于你将你的兴趣、你的时间、你的影响力从上帝的工作收回，从设法将真理传给纽约的每一个城市和村庄收回，而将你所有的能力都奉献给世俗的自私的目的吗？不是，福气必宣布给那些与基督同负轭从事祂工作的人。你们是与上帝同工的。你们要向世人显明你们所有的信心。 {ST February 8, 1892, Art. B, par. 5}

你们并没有都被迫前往外邦国家；在你们自己的疆界内就有灵魂在上帝的眼中与你自己的灵魂一样宝贵而有价值。而且，在大城市里，多么少，很少有工人被雇用来传达警告的信息！你们准备为你们这样可怕地忽视上帝赐给你们的责任而向上帝提出什么借口呢？我蒙指示看见，你们力所能及的范围内没有得到拯救的这些灵魂，将在审判的日子与你们当面对质。你崇拜你的农场，你崇拜你的金钱，你为自己作为世俗事务中明智的金融家而以自己的智慧为荣，但这一切对上帝来说有什么分量呢？祂对那个财主说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢”（路12:20）。现在的应用是：“凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样”（路12:21）。主已在警告、督责和劝勉的证言中赐给你们亮光，但你们的行为却很少与所赐的亮光相符。基督的话是明确的，但你们不是行道的人。“你们不能又事奉上帝，又事奉玛门”（太6:24）。 {ST February 8, 1892, Art. B, par. 6}

你有没有默想基督牺牲了祂的威严、尊贵和荣耀，使救恩在你所能及的范围之内，并且拯救亚当的每一个儿女呢？祂为我们的缘故成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。{ST February 8, 1892, Art. B, par. 7}

“我们是与上帝同工的。”祂升到高天的时候将祂的工作交在跟从祂之人手中去推进，因为祂已在祂自我牺牲的生活中给我们树立了一个榜样。祂周流四方行善事。你在这方面效法祂的榜样了吗？难道你自己的业务比耶稣来到这个世界要拯救的宝贵灵魂更重要吗？甚愿我能开许多已被撒但弄瞎了的眼睛。甚愿笔墨和声音能有一种影响力，把你们从瘫痪中唤醒。甚愿你们能看见你们在全天庭都在进行紧张的活动，预备一班人在上帝的大日站立得住时，竟然什么都不做。 {ST February 8, 1892, Art. B, par. 8}

1892年2月15日

“你们在祂里面也得了丰盛”

(续)

“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”（林后6：17、18）。这是否意味着你们不能与世人交往? ——不；因为如果你们不与他们接触，你们怎么能给他们带来真理之光呢?但是，如果你们与世人的交往致使你要求他们谅解你对基督的信仰，你就不能给他们带来好处，因为这样，不是你们造就世人，而是世人造就你们。耶稣已经指明了你们在世上的位置。祂说：“你们是世上的光。”“跟从我的，就不在黑暗中走，必要得着生命的光”（太5：14；约8：12）。 {ST February 15, 1892, par. 1}

既然上帝已经给了我们这样的保证，为什么我们会看到这么多模糊复杂的经历呢?这是因为许多自称是基督信徒的人专注于那诱惑人的邪灵和魔鬼的道理，没有回应基督的吸引。你若是回应了，就会用你一贯的生活和基督徒的榜样来吸引别人，因为你会凭着信心在真理中扎根建造。你必须寻求上帝宝贵的话语，才能知道什么是真理。{ST February 15, 1892, par. 2}

耶稣祈求使祂的门徒因真理成圣。没有人可以放心地以为，他可以允许自己纵情于任何罪恶，无论那是多么隐秘；因为上帝所要求的是内心的诚实，心灵深处的智慧。你不要因为确信你的弟兄们不知道你的罪行而沾沾自喜。熟知你的主难道不知道你的一切事情吗?祂不是把你的心看得一清二楚吗?你不能耽溺于任何罪恶之中，而仍为主作见证，因为你在行为上否定了祂。你的信心和祷告所表显的圣洁胆量在哪里呢?它的前提是你在人与上帝面前问心无愧，能举起圣洁的手，没有忿怒，也没有疑惑。你对真理的有力证明在哪里? {ST February 15, 1892, par. 3}

如果你沉溺于已知的罪中，你就不能用言语来荣耀上帝，因为你的心里有一些东西会定你的罪。上帝的灵不在你的心里。所以要让你的心和它所有的情感都放在其该放的地方，降服于上帝，这样你就会在圣灵里有喜乐和平安。你的智慧，你的能力，你的心灵，身体和精神的力量，都被上帝之子以无限的代价购买，它们都属于祂。然而，虽然基督救赎了人类，却很少有人把属于祂自己的东西奉献给祂。有多少人在思想和服务上抢夺了祂。但愿我们约束自己的心，将一切的心意都夺来，使之顺服基督，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给我们的恩。 {ST February 15, 1892, par. 4}

你不能带着任何品格的缺陷或瑕疵进入天国，你必须在受试验的今生现在就获得进入天国的资格。你若愿在基督来的时候进入义人的居所，就必须深受圣灵的感动，以便获得个人的经验，以祂里面得以完全，上帝神性一切的丰盛都有形有体地住在祂里面。藉着基督之义的能力，我们要离开一切罪孽。心灵必须与它的救赎主有活泼的联络。人和他的上帝之间交通的管道必须不断开通着，以便人在恩典和认识主的知识上长进。然而却有多少人并不祷告啊。他们觉得自己因犯罪而被定罪，自以为不可来到上帝面前，直到自己做了某件配得祂恩宠的事或直到上帝忘了他们的过犯。他们说：“我不能无忿怒、无疑惑，举起圣洁的手在上帝面前祷告，所以我不能来。”于是他们继续远离基督，这样就一直在犯罪，因为离了祂，你就只会行恶。. 你一犯罪就应逃向施恩的宝座，将之全告诉耶稣。你应满心为罪忧伤，因为你已因罪削弱了自己的灵性，让天使担忧，并且伤了你亲爱救赎主的心。你既已本着痛悔的心求耶稣赦免，就要相信祂赦免了你。不要怀疑祂神圣的怜悯，也不要拒绝祂无限之爱的安慰。 {ST February 15, 1892, par. 5}

你的孩子若是不听从你，犯错伤害了你，而后以破碎的心前来请求你原谅，你知道你会怎么做。你知道你会多急切地拉你的孩子到你怀里，向他保证你的爱没有改变，他的过犯已得赦免。你比你仁慈的天父更慈悲吗？祂如此爱世人，“甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。你应来到上帝面前，就象孩童到他们父母亲面前一般。务要求你的天父宽恕你的错误，并藉着基督的恩典祷告，使你能克服你品格上的每一个缺点。 {ST February 15, 1892, par. 6}

耶稣来到这个世界，是要把祂的百姓从罪恶中拯救出来。祂不会救我们仍在罪中，因为祂不是罪的使者。我们必须回应基督的吸引，悔改我们的罪，与基督联合，就像枝子与葡萄树联合一样。耶稣说:“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”耶稣正在吸引所有的人。谁会对这种吸引作出回应呢?许多人会受到那些自称回应了神圣之爱吸引的人生活和榜样的极大影响。很多人会看着你这些自称信奉祂圣名的人，看看这是否会让你成为更好的男人或女人。他们会观察你是否像基督那样善良有礼。主曾说:“凭他们的果子，就可以认出他们来。” {ST February 15, 1892, par. 7}

你的家庭生活是你信奉基督教的标志。人在家里怎样，在上帝面前也怎样。那些自称是基督信徒的人，将会在家庭圈子里显示他们对基督的态度。就像当年母亲们带着孩子去见基督，让祂把手放在他们身上，为他们祝福一样，父母们今天也应该带着孩子去见基督。 {ST February 15, 1892, par. 8}

告诉你的孩子们，你是多么渴望让他们成为基督的孩子。天上的使者将与你合作，在你的工作中吸引孩子们到耶稣那里去。上帝是爱美的，但祂最爱的却是美丽的品格。今天摆在桌上的这些可爱的花朵是上帝对我们爱的表达。花是上帝为大地所造的装饰品。基督说:“你想野地里的百合花，怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢”（太6：28、29）。耶稣告诉我们，除了吃什么，喝什么，穿什么，还有更高尚的东西值得我们思考和追求。品格的美不会消失，会在永恒的岁月中常存。 {ST February 15, 1892, par. 9}

耶稣希望做父母的将品格的这种美教育他们的孩子。祂希望他们教导孩子们说上帝爱他们，好使他们的性情得以改变，与上帝融和一致。，当他们做错事的时候，不要对你的孩子说，上帝就不爱他们；教给他们说，上帝爱他们，看到他们行在错误之中，上帝仁慈的灵会为他们忧伤，因为上帝知道，孩子们这样做，其实是在伤害自己。不要用上帝的震怒去吓唬你的孩子，而是要用难言的上帝之爱与仁慈去影响他们的心，这样就能将主的荣耀显现在他们眼前。{ST February 15, 1892, par. 10}

(下周续完)

1892年2月22日

“你们在祂里面也得了丰盛”

(续完)

当摩西祈祷:“求你显出你的荣耀给我看”（出33：18）时，主接纳这个微尘般却大有信心的人，把他藏在磐石穴中，用祂的手遮盖他。耶和华在他面前经过，“宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪”（出34：6、7）。祂先把摩西安置在磐石的穴里，这是我们各人在见主的荣耀以前所必须在的地方，因为“除了子，和子所愿意指示的，没有人知道父”（路10：22）。耶和华的荣耀是祂的良善和慈爱。所以，不要教导你的儿女说，上帝是不喜悦他们的，但当他们犯罪的时候，上帝的灵就忧愁，因为祂永远爱他们。要吸引你的孩子到耶稣那里。 {ST February 22, 1892, par. 1}

你若希望吸引自己的儿女归向耶稣，回家时就不要面带愁容，说严酷的话。你若因工作而疲乏劳累，就当向上帝求恩，求祂赐安息之灵，使你的心因柔和而软化，使你的口满有仁慈安慰的话语。要将你的儿女紧紧地系在你的心头。要将你宗教的好处介绍给你的儿女。你的儿女是你的一部分，在基督降临的日子，你能忍受他们与你分开吗?要用你自己的基督化品格给他们一个基督品格的示范，让你的家成为地上的天国。不要以这样一种方式生活，让你的孩子觉得如果有父亲在，他们就不想去天堂。不要让你的妻子认为，如果你要去天堂，天堂是一个不受欢迎的地方。也不要让妻子表现出这样的精神，让丈夫和孩子们在离开她的时候感到解脱。{ST February 22, 1892, par. 2}

基督的宗教会除去性格上的一切粗糙之处，熔化和征服心灵。我们需要的是上帝的灵。我们盼望种启示在我们中间，就在这次会议上。若要这样，我们现在就必须开始悔改的工作，一心归向主。要开始工作，让心灵软化，让基督按照祂自己神圣的形象改变和造就你。但是许多人觉得他们不能带着信心去见耶稣。他们说:“上帝似乎没有听见我的祈祷。我一直在努力摆脱我心灵中的罪恶，但我做不到。”然后他们说：“主啊，我无力洁净拯救自己。我将我无助的心灵投在你身上。”雅各就是这样做的。整整一夜，他都在和一个他以为是敌人的人搏斗;但那是伟大的自有永有者，大能的上帝，和平之君。只要他继续角力，他就得不到安慰，也得不到希望。这对他来说是一个生死攸关的问题。他的力气几乎耗尽了。天使摸了一下他的大腿，他就知道他不是和一个普通的对手摔跤。雅各受伤了，无助了，趴在对方怀里，就像你和我必须做的，也像任何一个人跌在岩石上跌碎的人所做的一样。天使恳求道：“天黎明了，容我去吧”。但是雅各并没有停止他的祈祷，基督不得不与这个无助的人讲和。但是许多人觉得他们不能带着信心去见耶稣。他们说:“上帝似乎没有听见我的祈祷。我一直在努力摆脱我心灵中的罪恶，但我做不到。”然后他们说：“主啊，我无力洁净拯救自己。我将我无助的心灵投在你身上。”雅各就是这样做的。整整一夜，他都在和一个他以为是敌人的人搏斗;但那是伟大的自有永有者，大能的上帝，和平之君。只要他继续角力，他就得不到安慰，也得不到希望。这对他来说是一个生死攸关的问题。他的力气几乎耗尽了。天使摸了一下他的大腿，他就知道他不是和一个普通的对手摔跤。雅各受伤了，无助了，趴在对方怀里，就像你和我必须做的，也像任何一个人跌在岩石上跌碎的人所做的一样。天使恳求道：“天黎明了，容我去吧”。但是雅各并没有停止他的祈祷，基督不得不与这个无助的人讲和。祂无法离开一个受伤无助、向祂求救的人。雅各坚定不移地央求说:“你不给我祝福，我就不容你去。”是谁激发了他坚持不懈的精神?就是那与他角力、使他得胜、把他的名字从雅各改为以色列的主。祂说:“你与上帝与人较力，都得了胜”（创32：26、28）。 {ST February 22, 1892, par. 3}

但是许多人说:“我越求靠近基督，我的感觉就越差。”雅各不是也有过这样的经历吗?当你看到罪在你身上造成的创伤和淤青时，请看看你神圣的救赎主伤痕累累的身体。祂为你受了伤，使罪所造成的伤痕可以被治愈。你有没有一再因指望自己的功劳而忧苦烦恼吗?我有。现在的问题是，你会怎么做?你可以说:“主耶稣啊，我不能从我心灵中抹去一个污点。我一定要到你那里去: {ST February 22, 1892, par. 4}

‘我罪极重，无善可陈，主竟为我流血舍身。’我只能前来说：‘手中毫无赎罪价，只靠主的十字架’”。{ST February 22, 1892, par. 5}

你也许会说:“我要把我所有的一切都送给穷人，我要献上我的身体焚烧。”但这并不能改善你的情况。人是做不出什么事来求得天恩的。对罪人有好处的，就是欣然接受基督所作的牺牲，欣赏祂的爱，因信把握祂的义。祂爱你;而当你因为祂先爱你而爱祂时，你会意识到心灵和身体的每一种力量都属于祂。接受祂白送给你的礼物，然后把自己白白献给祂，上帝的大能必临到你身上。 {ST February 22, 1892, par. 6}

但是，当你向上帝求祂的祝福时，不要明说祂将怎样给你祝福。你不会总是以你认为福气临到的方式收到它。求主以祂认为对你最有益的方式，赐给你所需要的福气。你的祷告应是:“求赐给我心灵所需要的，好让我成为上帝忠实的哨兵。” {ST February 22, 1892, par. 7}

“耶和华说，你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜、必白如羊毛”（赛1：18）。难道我们不能相信上帝的应许，知道祂必照祂所应许的为我们成就吗?我们需要信心的重要抚摸，使我们知道上帝的慈爱已经向我们展开。上帝通过基督接纳我们，我们不会觉得自己在祂眼中没有价值。祂差派祂的独生子到世上来为我们而死，我们要在髑髅地十字架的光中珍视自己。耶稣说:“我必使人比精金还少、使人比俄斐纯金更少”（赛13：12）。因为他对那些感觉自己软弱的人说： “让他持住我的能力，使他与我和好。愿他与我和好”（赛27：5）。 {ST February 22, 1892, par. 8}

如果耶稣的生命在你里面，你就会充满生命的能量。教会不会处于冷漠倒退的状态，我们却会看到传道精神的复兴。你不会安于现状，把福音的特权当作是专属于你的。你却会试图把救赎的好消息传播给这个或那个亲戚，这个或那个邻居或朋友。你们要往他们那里去，不是带着法利赛的精神，乃是带着爱的精神，寻求消除一切的反对。你会找到达到他们内心的方法，告诉他们耶稣的爱。你要在祷告中把那些你为之背负重担的人交给主，求祂把这个或那个灵魂赐给你，当作贵重的禾捆，放在天上的仓库里，送到主的脚下。 {ST February 22, 1892, par. 9}

我们都是传道士，我们每个人都必须有基督的义行在我们前面，有主的荣耀在我们后面。当我想到那些与上帝保持正确关系的人将会得到的祝福时，我的心感到振奋，这使我产生了一种希望，我们可以在这里接受圣灵的洗礼。耶稣把祂宝贵的礼物给你们;你们愿意接受吗?这是祂所应许的保惠师。祂要来与你们永远同在。感谢上帝给了我们这个宝贵的应许。{ST February 22, 1892, par. 10}

我想用我的言语和我的品格来荣耀祂。我要向那些不认识祂的人显示，我已经找到怎样的一位救主，好使他们也爱祂。揭示我们与耶稣同在并向祂学习的事实是多么重要。我们当中有谁自称认识他，却沉湎于无关紧要的闲谈吗? 不要让你的嘴说出那会成为绊脚石的话语，让那些正关注你因信基督得到什么好处的人听见。而要提升他们的心灵去思考永恒的现实。上帝愿意与教会同工，但他们若不合作就不能同工。 “你们是与上帝同工的。” 愿你们每一个尝过上帝之道美善滋味的人，都让你们的光“这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5:16）。{ST February 22, 1892, par. 11}

天父知道你如何向世人表现基督。祂知道你给周围的人留下的印象。你的言行都记在天上的册子里。 为了正确地向世人表现耶稣, 你每天都必须在自己的心里感受到上帝改变人心的能力 。当你在市场上和人们相处的时候，当你走在街上的时候，或者无论你在哪里，你都要与上帝有活的联系，向世人表现了基督的品格。耶稣说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们”（约20：21）。祂怎样表现天父，祂的门徒也要怎样向世人表现他们的主。你的生命必须与基督一同藏在上帝里面。{ST February 22, 1892, par. 12}

自我必须藏在基督里。天国里没有伟大的我，只有伟大的自有永有者。我们也要学习在百姓面前高举基督，认识并欢喜祂必兴旺，我们必衰微。我要在你们面前荣耀祂的名，因为我要你们像祂，爱祂。耶稣说：“你们是世上的盐；盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”救人的盐，基督徒的香气，乃是他心中基督的爱，弥漫他灵魂的基督的义。自称信主的人，若要保持信仰的救人功效，就必须将基督的义常摆在面前，也要以上帝的荣耀作后盾。于是基督的能力才会在他的生活和品格上彰显出来。{ST February 22, 1892, par. 13}

当我们走到珍珠门前，进入上帝之城时，有什么人会因为自己曾毫无保留地献身给耶稣而后悔吗？让我们现在全心全意爱祂，与天上的生灵合作，与上帝同工，使自己因为与祂的性情有份而能向他人彰显基督吧。但愿我们接受圣灵的洗礼！甚愿公义日头的明亮光辉照入我们的头脑和心坎，将霸占我们心殿的偶像一概清除净尽！ {ST February 22, 1892, par. 14}

甚愿我们的舌头得以解开，好述说祂的善良，见证祂的大能！你若响应耶稣的吸引，就不会不因基督恩典的荣美和能力而对某个人发挥一种感化力。“上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，”让我们仰望祂而变成祂的形像吧，并且认识到我们是在爱子里得蒙悦纳的，“在祂里面也得了丰盛，祂是各样执政掌权者的元首”（西2:9,10）。 {ST February 22, 1892, par. 15}

1892年2月29日

基督的教育方法

耶稣将真理和生命的话讲给百姓听，他们就希奇祂的教训。因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像文士。他们听惯了没完没了地重复寓言、格言、习俗和琐碎的礼仪。耶稣教训的目的和范围似乎是呈现祂国度的性质，以及那些将进入其中的人所必需的资格。祂设法扩大他们的意识，使他们感到自己要依赖上帝的能力，圣灵的工作使他们发生变化，成为光明和白昼之子。 {ST February 29, 1892, par. 1}

耶稣要在自己身上显现天父。祂对多马说:“我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去”（约14：6）。当祂说祂的柔和谦卑是所有人都必须学习的时候，祂试图引导祂听众的思想，把祂自己作为吸引的中心。祂向他们保证祂就是生命的粮。“我实实在在地告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮”。 “吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面”。为避免他们不明白祂话语的属灵意义，祂明确地说： “叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约6：46、47、54-56、63）。 {ST February 29, 1892, par. 2}

门徒们迟钝的悟性妨碍了祂的自由交流。祂不能如祂所愿，向他们揭示与祂的救恩工作有关的属灵真理。主的话深奥、宽广、高深，只有吃祂肉喝祂血的人才能明白。祂的话对门徒来说是一种新的启示;但它们并不是新的。祂不过是在揭示长期以来被掩盖的古老真理。祂的教导是要简化真理，启迪悟性，打开盲目的眼睛，使他们看到救赎的奇妙工作，看到关于恩典道理的神圣启示。基督通过自己的实践，证实了每一条道理。祂引用旧约圣经，清晰地揭示了因遗传和误解而模糊不清之真理的属灵内涵。 {ST February 29, 1892, par. 3}

主要求祂所有的仆人都以这样的方式教导。凡与上帝同工的人应该教导人们，只要通过忏悔和相信耶稣是世界的救主，个人虔诚的生活可以为接受真理准备好心灵的土壤。圣灵使我们能够领会道理，并使我们真正重视每一个真理的陈述，接受基督所亲自赋予的意义。{ST February 29, 1892, par. 4}

使徒保罗说:“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们”（林后4：5-7）。上帝的爱若因信常在人心里，人的心思和头脑若都受真理的管束，耶稣就会被弘扬，自我就必隐藏，基督也必显现为最重要的。当我们尽一切力量宣扬真理，基督显现为中心的大光时，工作就会以柔和谦卑之的心进行，基督也会与我们同在，帮助人认罪悔改。 {ST February 29, 1892, par. 5}

我们不应该觉得，我们再能够触及人之前，必须让自己进入一种高度情绪化的状态。我们不必为了迎合人们的胃口而去追求耸人听闻的东西，也不必为了使人们感到惊奇而去追求新奇的东西。基督耶稣既是旧的又是新的。祂对人类自我牺牲的爱可以追溯到我们的世界创造之前，但它永远是新的。这是向人心展现的最奇妙的主题。无限的屈尊引导祂带着不变的宗旨，走向髑髅地的十字架，以耻辱的方式死去，向人揭示耶稣的爱能成就什么。上帝在基督里舍己，为要拯救世人，这个真理的宣示，比任何其他论据更能使罪人悔改。 {ST February 29, 1892, par. 6}

为什么没有更多的人从罪转到顺服和圣洁，从服侍和效力撒但转到服侍上帝，原因是教师的工作方法与基督不同。他们没有充分地思考基督在为人类举起和背负十字架时的克己。主怎样做，祂的仆人也必须怎样做。祂成为人类的替身和中保所作出的自我牺牲使祂走上了屈辱的道路;这是人类的必经之路。祂在凡事上作我们的榜样。在基督里，十字架和冠冕是连在一起的;凡在今生与祂一同受苦受辱的，若把信心坚持到底，将来也必与祂一同得荣耀。{ST February 29, 1892, par. 7}

需要把这些真理呈现在人们面前。他们可以在上帝面前祈求基督的义，上帝的爱；祂将祂的独生子赐给我们世人，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。要高举耶稣;要多说一点，再多说一点人得救的唯一方法。要多想想基督的无私。要把祂的爱展现在人们面前。要教导人，只有与基督一同藏在上帝里面，他们的生命才算完整。{ST February 29, 1892, par. 8