1892年12月5日

通往基督的道路

上帝诫命的含义深刻而广泛，廖廖数语就说明了人类的全部义务。“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝……要爱人如己”（可12:30, 31）。这句话函盖了上帝律法的长、宽、高、深。因为保罗宣称“爱就完全了律法”（罗13:10）。我们在圣经上看到的对罪唯一定义是“违背律法就是罪”（约壹3:4）。圣经说：“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”（罗3:23）。“没有行善的，连一个也没有”（罗3:12）。许多人就自己内心的状况受了欺骗。他们没有认识到人心比万物都诡诈，坏到了极处。他们用自己的义装饰自己，满足于达到自己人为的品格标准。但他们根本达不到神圣的标准，满足不了上帝的要求。{ST December 5, 1892, par. 1}

我们可以用自己来衡量自己，用自己来比较自己，我们也可以说我们做得和这个人或那个人一样好。但审判要我们回答的问题乃是：我们有没有满足上天的要求？有没有达到上帝的标准？我们的心是否与天上的上帝和谐？ {ST December 5, 1892, par. 2}

全人类都违犯了上帝的律法，成了犯法的人，必死无疑，因为他与上帝为敌，没有作任何善事的力量。“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服”（罗8:7）。在道德的镜子，就是上帝圣洁的律法面前，人会看出自己是个罪人，感悟到自己的罪恶状态，无法逃脱律法公正的处罚。但他并没有被撇在罪恶已使他陷入的绝望痛苦之中。为了拯救犯罪的人脱离灭亡，那位与上帝同等的主在髑髅地献上了自己的生命。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。{ST December 5, 1892, par. 3}

耶稣本是天上的君王，是众天使所爱戴的元帅。他们乐意奉行祂的旨意。祂与上帝原为一，是“父怀里的独生子”（约1:18）。但当人类沉沦在罪恶和祸患中时，祂不再顾惜自己与上帝同等的地位，竟从宝座上下来，放下祂的王冠和权杖，以人性披覆了祂的神性。祂谦卑虚己直至死在十字架上，使人类可以被提拔到与祂同坐宝座。祂是我们完全的祭物，无限的牺牲，全能的救主。凡靠祂进到上帝面前来的人，祂都能拯救到底。祂凭着爱心彰显祂的天父，使人与上帝和好，按照创造主的形像成为新造的人。{ST December 5, 1892, par. 4}

耶稣是我们的赎罪牺牲。我们自己不可能救赎自己。但我们可以藉着信心接受为我们所成就的救赎。“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前”（彼前3:18）。“你们得赎……不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”（彼前1:18, 19）。我们的救赎主藉着无限的牺牲和难以形容的痛苦，使我们得蒙救赎。祂在世时既不被人所尊重，也不为人所知。然而祂藉着自己奇妙的屈尊与降卑，提拔人去领受天庭永恒的尊荣与不朽的欢乐。祂在地上生活三十多年，内心常被难以想像的痛苦所折磨。从马槽到髑髅地，一路上布满愁苦的阴影。祂多受痛苦，常经忧患，经历了言语无法描述的心灵伤痛。祂真可以说：“你们要观看，有像这临到我的痛苦没有”（哀1:12）？祂全然痛恨罪恶，却又担当着全世界人的罪孽。祂是无罪的，却承受着罪的惩罚。祂是无辜的，却自愿替罪人受死。所有的罪担都压在这位世界救赎主神圣的心灵之上。亚当每一个儿女的罪恶思想言行所招致的报应，都落在祂身上，因为祂已经成为人类的替身。虽然祂没有犯罪，祂的心灵却被世人所犯的罪所撕裂压伤。无罪的为我们成为罪，使我们能在祂里面成就上帝的义。{ST December 5, 1892, par. 5}

我们神圣的替身自愿承受公义的刑罚，使我们不致灭亡，反得永生。基督说：“我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来”（约10:17, 18）。没有一个世人或天使能够为罪的刑罚付上赎价。只有耶稣能拯救叛逆的人类。神性和人性在祂里面结合在一起，所以能使髑髅地的牺牲生效。在十字架上，慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲。{ST December 5, 1892, par. 6}

当罪人仰望死在髑髅地的救主时，就会认出这位受苦者是神。他会问为什么要作出如此重大的牺牲。十字架就指出那被违犯了的上帝圣洁的律法。基督的死无可辩驳地证明了律法是公义的，是不可更改的。以赛亚在预言基督的时候说：祂“使律法为大、为尊”（赛42:21）。律法本身没有赦免罪人的能力。它的功用是指出人的过犯，使他认识到自己需要一位大能的拯救者，需要一位愿意成为他的替身，他的中保，他的义。耶稣能满足罪人的需要，因为祂担当了罪人的罪。“哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治”（赛53:5）。上帝本可剪除罪人，完全除灭他们。但祂却选择了代价更为昂贵的计划，以祂的大爱给绝望的人类带来希望。祂赐下祂的独生子背负世人的罪恶。祂藉着那丰厚的礼物倾下了全天庭，所以祂不会扣留人所需要的任何帮助，为使人能举起救恩的杯，成为上帝的儿女，与基督同作后嗣。{ST December 5, 1892, par. 7}

基督来向世人彰显上帝的爱，吸引万人的心归向祂。祂说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约12:32）。得救的第一步就是回应基督爱的吸引。上帝对人发出一个又一个信息，恳劝他们悔改，好让祂宽恕他们，在他们的名字下写上“赦免”二字。难道就没有人悔改吗？祂的恳劝难道就没有人听吗？祂慈怜的提议难道就没有人理睬吗？祂的爱难道会被人完全拒绝吗？若是这样，人类就是自绝于获得永生的媒介。因为上帝只赦免悔罪的人。祂藉着慈爱的彰显，圣灵的恳劝，吸引人悔改。悔改是上帝的恩赐。祂要赦免谁，就先使他悔罪。人如果真心向上帝悔改他违犯祂律法的罪，并相信基督是罪人的救赎主和辩护者，就会得到最甜蜜的快乐。基督藉着彰显祂的爱吸引人们，使他们可以明白赦罪的喜乐和上帝的平安。他们如果回应祂的吸引，虚心接受祂的恩典，祂就会一步一步地引导他们，直到完全认识祂，而这就是永生。 {ST December 5, 1892, par. 8}

只要有可能，撒但是决不愿意让一个人逃脱罪恶拘禁的，他会尽一切方法阻止。上帝赐下祂的儿子，就是赐下天庭最美好的礼物。天国的一切财富可以随我们取用。尽管全天庭已经藉着这丰厚的礼物而倾下，但仇敌会设法对悔改的人把上帝说成是苛刻严厉、不肯饶恕罪人的。我不时地收到一些人的来信。他们因自己的罪处在绝望之中，一个又一个地写道：“我担心自己已无药可救了。我还有希望吗？”赐给这些可怜人的信息是：“要寄希望于上帝。天父的粮食充足有余。起来到你父那里去。祂会远远地来迎接你，把祂的慈爱和怜悯赐给你。” {ST December 5, 1892, par. 9}

当仇敌像洪水袭来，试图用负罪感压倒你时，你要对他说：“我知道我是个罪人。如果我不是，就不必到救主那里去了。因为祂说：‘我来本不是召义人，乃是召罪人’（可2:17）。因我是个罪人，我就有权利到基督身旁。我有罪恶和污秽，但祂受辱受死，为我承担了咒诅。我要来，我要信，我要提说祂宝贵的应许：‘一切信祂的不至灭亡，反得永生’（约3:16）”。{ST December 5, 1892, par. 10}

悔改的心发出这样的恳求会遭拒绝吗？绝对不会。基督受死受辱，已经向人类证明了祂无限的慈爱。凡靠祂进到上帝面前来的人，祂愿意而且能够拯救到底。{ST December 5, 1892, par. 11}

要像小孩子那样，来到上帝面前，带着你的现状在祂脚前恳求。我们不必升到天上将耶稣带下来，也不必到地下将祂领上来。祂就在我们身旁。祂说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席”（启3:20）。如果我们肯让基督进来，祂是非常愿意住进我们心灵之殿的。祂说祂在心门外叩门等候。那么祂为什么不进来呢？因为对罪恶的喜爱已经关闭了心门。只要我们同意放弃罪恶，承认我们的罪，心灵与救主之间的障碍就会消除。{ST December 5, 1892, par. 12}

1892年12月12日

通往基督的道路

(续)

我们不必为悔改而坐牢，象路德那样为要赎罪而苦待已身，以为这样做能蒙上帝悦纳。先知问道：“我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行”（弥6:7, 8）。诗人说：“上帝啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看”（诗51:17）。约翰写道：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪”（约壹1:9）。我们没有蒙赦罪的唯一原因就是没有向主承认我们的罪。祂曾为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。我们犯了错误，需要怜悯。发自内心深处的认罪能直达无穷怜悯之主的心，因为祂靠近伤心的人，拯救心灵痛悔的人。{ST December 12, 1892, par. 1}

那些觉得认罪有损自己尊严及他们在同胞中影响力的人，是何等荒谬啊！许多人虽然看到自己的罪，但因抱着这种错误观念而拒不承认，无视对别人所犯的罪，既令自己的生活受尽煎熬，也给别人的生活投下阴影。其实认罪不会有损你的尊严，去掉这种虚伪的自尊吧！当在磐石上跌碎自己。基督会赐给你真正的属天尊严。不要让骄傲、自尊或自以为义妨碍你认罪。你可以提说主的应许：“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤”（箴28:13）。不要对上帝有任何隐瞒，也不要疏忽向你的弟兄认罪。“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”（雅5:16 ）。罪人要在最后报应的日子面对许多自己没有承认的罪。最好在赎罪的牺牲者仍为你代求之时，现在就处理你的罪，承认并离弃之。在这一点上要明白上帝的旨意。你心灵的健康和别人的得救有赖于你在这个问题所采取的做法。“所以你们要自卑，服在上帝大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们”（彼前5:6, 7）。谦卑痛悔的人能对上帝的爱和髑髅地的十字架有所认识。凡满足蒙上帝悦纳之条件的人，将会得到丰富的福气。{ST December 12, 1892, par. 2}

我们要将自己的心降服于上帝。祂能更新我们，使我们成圣，配进天国。我们不必等待某一个特殊的时刻，而应今天就献身于祂，不再作罪的奴仆。你以为能一次离弃一点罪吗？不，要立刻离开可憎的事，恨基督之所恨，爱基督之所爱。难道祂没有受苦受死，为洁净你的罪创造条件吗？当我们意识到自己是罪人，在磐石上跌碎自己时，那永恒的膀臂就会拥抱我们，使我们靠近耶稣的胸怀。这样，我们就被祂的爱所吸引，厌恶自己的义。我们需要来到十字架跟前。我们越将自己降卑，就越能看清上帝的爱。基督的恩典和公义对自满的人是无效的，因为他们认为很好，满足于自己的现状。心中没有给基督存留空间的人，是不会认识到自己需要上帝的光照和帮助的。{ST December 12, 1892, par. 3}

耶稣说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的”（太5:3）。上帝有丰盛的恩典。我们可以大量拥有祂的灵和能力。不要依靠自己的义，而要到主那里去，祂有最好的衣袍要赐给你。祂要张开臂膀接纳你。基督要说：“脱去他污秽的衣服，给他穿上新的衣袍。” {ST December 12, 1892, par. 4}

但是我们非要等到感觉自己洁净了才来吗？不。基督已经应许：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹1:9）。你可以用上帝的话语来验证祂。你不要等候某种情感的冲动，才相信上帝已经垂听了你。情绪不能作为你判断的标准，因为人的情感如云彩一样变化无定。你必须拥有坚实的信仰基础。主的话语拥有无限的能力，是值得你信赖的。主说过：“你们求就必得着”（约16:24）。仰望髑髅地吧！耶稣没有说过祂为你代求吗？祂不是说过，你奉祂的名无论求什么，祂都必为你成就吗？你不要依靠自己的良善或善行。你要来投靠公义的日头，相信基督已经除去你的罪，将祂的义赐给你。{ST December 12, 1892, par. 5}

你要以一个悔改罪人的身份晋见上帝，靠着那位神圣的代求者耶稣的名，来到宽恕人的慈怜天父面前，相信祂会履行自己的承诺。愿那些渴望上帝赐福的人前来叩门，在施恩的宝座前等候，坚定确信地说：“主啊，你曾说过，‘你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。’”主希望寻求上帝的人相信祂能成就万事。主设法用我们最熟悉的事物，向我们说明上帝乐意垂听和应允我们的恳求。祂说：“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人吗”（太7:9-11）？基督用父母对儿女天生的爱，向我们说明上帝乐意帮助我们。父亲怎么会转离向他求饼的儿子呢？难道我们要羞辱上帝，想象祂不愿意答应儿女的请求吗？难道作父母的会戏弄自己的孩子，燃起他的希望，只是为了让他失望吗？难道做父亲的应许给孩子好东西吃，然后却给他一块石头吗？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人吗？主向那些求祂的人保证，祂会赐给他们圣灵。{ST December 12, 1892, par. 6}

基督将悔改相信之罪人的认罪与自己的公义混合在一起，使堕落之人的祈祷如同馨香之气上升到天父面前。上帝的恩典会赐给相信的人。耶稣对悔改战兢的人说：“让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好”（赛27:5）。“耶和华说：‘你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛’”（赛1:18）。你愿意让祂与你辩论吗？你愿将心灵交托祂保守，把祂当作信实的创造主吗？那就来吧。让我们生活在祂慈颜的荣光中，象大卫那样祷告说：“求祢用牛膝草洁净我，我就干净；求祢洗涤我，我就比雪更白”（诗51:7）。要凭着信心靠耶稣的宝血来洁净你的心，惟有祂的血能使你比雪更白。可是你说：“放弃我所有的偶像会使我伤心。”跌在磐石上而且跌碎，所代表的就是这种为上帝而放弃一切。你要为祂而放弃一切。如果你不跌碎，就毫无价值。当你转离那破裂不能存水的池子，奉你中保耶稣的名直接来到上帝面前，祈求你需要的东西时，基督的义就会成为你的义，基督的功劳就会成为你的功劳。你就会认识到只有信靠耶稣，才能得称为义。因为上帝完美的品格彰显在耶稣里面。祂的生活显示了圣洁的原则。藉着基督的赎罪宝血，罪人得以摆脱捆绑与定罪。靠着这位无罪的替身和完全的中保，他可以走上谦卑顺从上帝诫命的跑道。离了基督，他就处在律法的定罪之下，始终是个罪人。但藉着信靠基督，他就能在上帝面前称义。{ST December 12, 1892, par. 7}

(下周续.)

1892年12月19日

通往基督的道路

(续)

人不可能自己拯救自己。人在这个问题上或许会自欺，但他肯定救不了自己。惟有基督的义才能帮助他得救。这义是上帝的恩赐，是你作为贵宾出席羔羊婚宴时所穿的礼服。你要毫不犹豫地凭着信心持住基督。这样，你在耶稣里就成为一个新造的人，作世上的光。{ST December 19, 1892, par. 1}

基督被称为“耶和华我们的义”（耶23:6）。每一个人都应凭着信心说：“耶和华是我的义。”当我们用信心握住上帝这个恩赐时，就会开口赞美上帝，并且对别人说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”（约1:29）。我们会向沦亡的人述说救赎的计划，说明当世界处在罪恶咒诅下的时候，主向堕落绝望的罪人提出了蒙怜恤的条件，展示了祂恩典的价值与意义。恩典是不配得的宠爱。从未犯罪的天使不懂何为对他们实施恩典。但因为我们有罪孽，就需要慈悲的上帝施恩。是恩典使救主来寻找我们迷路的人，把我们带回羊圈。{ST December 19, 1892, par. 2}

你有没有感觉心灵的需要？有没有饥渴慕义？若有，就证明基督已在你的心中动工，引发了这种需要感，好使祂赐下祂的圣灵，为你成就你靠自己无法成就的事。主没有提出其它条件，只要你渴慕祂的怜悯，盼望祂的指导，渴望祂的慈爱。“要祈求！”祈求表明你已经认识到自己的需要。你若凭着信心求，就会得到。主已经作出保证，祂的话绝不落空。你认识到自己是个罪人，这本身就是你祈求祂怜悯与恩典的充足理由。你到上帝面前来的条件，不是你已经圣洁了，而是求上帝来洁净你的罪，清除你的一切污秽。为什么还要等待呢？为什么不接受上帝的话，说：

“主啊，我今完全献上，

一切所有归于你”呢？（范.德.文特尔《一切献上》）

{ST December 19, 1892, par. 4}

如果撒但来，把他的阴影投在你与上帝之间，控告你的罪，诱惑你不相信上帝，怀疑祂的慈爱，你就要说：我不能让我的软弱挡在自己与上帝之间，因为祂是我的力量。我众多的罪孽都已经放在耶稣我神圣的替身与牺牲身上了。

“手中毫无赎罪价，

只靠主的十字架。”（托普雷迪《万古磐石》）{ST December 19, 1892, par. 6}

没有人能指望依靠自己，从自己的品格中找到任何可以使他到上帝面前来，或使他必定蒙悦纳的理由。罪人惟有藉着天父为救世人性命所赐的耶稣，才能来到上帝面前。惟有耶稣是我们的救赎主、辩护者和中保。我们得到赦免、平安与公义的唯一希望也在祂身上。被罪击伤的人惟有藉着基督宝血的功劳才能痊愈。基督是圣洁馨香之气，使你的恳求蒙天父悦纳。所以你可以说： {ST December 19, 1892, par. 7}

“就是这样，无善可陈，

但因我主，流血深恩，

又因我主，召我亲近，

上主羔羊，我来，我来。”（埃里奥特《我来就主》）{ST December 19, 1892, par. 8}

到基督面前来，不需要苦苦挣扎，经历千辛万苦，只须接受上帝在圣经中明示的得救条件。这个福气是白白赐给所有人类的。主的邀请乃是：“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐”（赛55:1, 2）。{ST December 19, 1892, par. 9}

所以你们要来，寻找，然后寻见。能力的宝库是敞开的，既丰盛又白白让人领受。要怀着谦卑的心前来，不要以为你必须先做一些善事来博得上帝的欢心，也不要觉得先得把自己改善一番，才能到基督跟前来。你没有行善的能力，也无法改善自己的状况。离开基督，我们就毫无功德和仁义可言。我们的罪，我们的软弱，我们人性的缺欠，使我们无法在上帝面前站立，除非我们披戴基督无暇疵的义。我们在祂里面所拥有的，不是自己的义，而是基督的义。我们要奉祂的名提说上帝的应许，说：“主啊，赦免我的罪。我拉住祢的手求助。我需要祢的帮助，否则就会灭亡。现在我相信了。”主的名超乎万名之上。在天下人间，惟有靠着祂的名才能使我们得救。救主对悔改的罪人说：“若不藉着我，没有人能到父那里去”（约14:6）。“到我这里来的，我总不丢弃他”（约6:37）。“我是拯救你的”（诗35:3）。{ST December 19, 1892, par. 10}

当你回应基督的吸引、与祂联合时，就表现出得救的信心。漫不经心地谈论宗教问题，不怀着饥渴的心和活泼的信心来祈求属灵的福气，是没有什么作用的。那些拥挤在耶稣身边显出惊奇的群众，并没有通过这种接触而感觉到生命大能的显示。然而那位患了十二年疾病、可怜又痛苦的妇人，在极大的需要中，伸手摸耶稣的衣裳繸子时，却感受到了医治的能力。她的抚摸是出于信心的。耶稣觉察到这次抚摸，知道有能力从祂身上出去，就在人群中转过身来问道：“摸我的是谁”（路8:45）？门徒对这个问题感到奇怪，就问道：“夫子，众人拥拥挤挤紧靠着祢，祢还问摸我的是谁吗？耶稣说：‘总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。’那女人知道不能隐藏，就战战兢兢的来俯伏在耶稣脚前，把摸祂的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。耶稣对她说：‘女儿，你的信救了你，平平安安地去吧’”（路8:45-48）！那使我们与基督有了生命上联络的信心，表达了我们最佳的选择，完全的信赖与献身。这是生发仁爱并洁净人心灵的信心，会使跟从基督的人在生活中真正顺从上帝的诫命；因为爱上帝、爱人，是人与基督发生生命联络的结果。“人若没有基督的灵，就不是属基督的”（罗8:9）。{ST December 19, 1892, par. 11}

耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子”（约15:5）。我们还能想象出比这更密切的关系吗？枝子的纤维与葡萄树的纤维是完全一样的。从树干到树枝，生命、能量与养料源源不断地输送。树根的养分藉着树枝传输，基督与信徒的关系也是如此。如果他住在基督里面，就能从祂身上吸收养分。但基督与人之间的这种属灵联系，只有藉着个人信心的运用才能建立起来。“人非有信，就不能得上帝的喜悦”（来11:6）；因为是信心把我们与属天的能力联在一起，并加强我们战胜黑暗权势的力量。“使我们胜了世界的，就是我们的信心”（约壹5:4）。信心使人经常体验上帝的存在与临格，并在生活中以单纯的眼睛仰望上帝的荣耀，越来越多地认识到祂优美的品格和卓越的恩典。我们心中的属灵力量会越来越刚强，因为我们在呼吸天国的空气，看到上帝在我们的右边，使我们永不动摇。我们正在超越尘世，瞻仰那位超乎万人之上，又全然可爱的主。藉着仰望，我们会变成祂的形像。{ST December 19, 1892, par. 12}

(下周续完.)

1892年12月26日

通往基督的道路

(续完)

“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后5:17）。惟有上帝的能力会使人心更新，把基督的爱浇灌在他心中。这爱将经常向他所为之舍命的人彰显。圣灵的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。当一个人悔改归向上帝时，他就获得了新的道德观念和新的动机，爱上帝之所爱，因为他的生命，已藉着那不变应许的金链，与耶稣的生命连在一起了。他的心中要充满仁爱、喜乐、和平和说不出来的感激。这蒙赐福的人要说：“祢的温和使我为大”（诗18:35）。{ST December 26, 1892, par. 1}

然而那些自己不作切实努力战胜罪恶，却等着要看自己品格发生神奇变化的人，必要失望。我们仰望耶稣的时候，就没有理由惧怕，没有理由怀疑祂会不会将凡到祂面前来的人拯救到底。但是我们却应时常担心自己原有的习性会不会再次获得优势，致使仇敌设下某种网罗，把我们重新掳走。我们要恐惧战兢作成自己得救的工夫，因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意。我们应当凭着自己有限的能力，在我们的范围内圣洁，正如上帝在祂的范围内圣洁一样。我们应当尽力彰显上帝品格的真诚、仁爱和完美。蜡怎样接受印章的印记，我们的心灵也当照样接受上帝圣灵的感化，保留基督的形像。{ST December 26, 1892, par. 2}

我们应当天天在属灵的美德上长进。我们往往无力效法神圣的榜样。我们应当常常跪在耶稣脚前，为我们的过失和缺欠哭泣。但是我们不必灰心，而要更加恳切地祷告，更加充满信心，更加坚决，继续努力长成我们主的样式。我们既不信赖自己的力量，就当信靠我们救赎主的大能，将颂赞归于上帝，因为祂是我们面上的荣光，是我们的上帝。{ST December 26, 1892, par. 3}

只要我们与基督联合，就会有爱。我们无论结出何种果子，如果没有爱，就毫无价值。爱上帝、爱邻舍是我们信仰的精髓。爱基督的人不可能不爱基督的儿女。我们与基督联合，就有了基督的心志。纯洁与仁爱就会反映在我们的品格上。温柔和诚实就会主宰我们的生活。我们的面部表情也变了。基督住在人心中，会发挥出一种改变的能力。我们的外貌必反映出内心的平安与喜乐。我们畅饮基督的爱，就如葡萄枝从树干吸取营养一样。我们如果嫁接于基督，和祂脉络相接，就连于活葡萄树了。我们所结的累累硕果将作我们的见证。我们如果与那真光相接，就会成为光的通道，在言语行为上把光反照给世人。真正的基督徒会以爱的链索把天与地，把有限的人类与无穷的上帝连接起来。耶稣基督脸上的荣光也必焕发在祂的门徒心中，归荣耀给上帝。{ST December 26, 1892, par. 4}

藉着仰望，我们就会改变。当我们默想那位神圣模范的完美时，就会希望得到完全的改变，按照祂纯洁的形像得以更新。因着信靠上帝的儿子，品格发生了变化，可怒之子成为上帝之子。他已出死入生，变成了属灵的人，并能辩识属灵的事。上帝的智慧启发了他的心，使他能看出祂律法中的奇妙。当一个人因真理而悔改时，在他身上就开始了品格的变化。他的理解力增加了，成为顺从上帝的人，拥有基督的心志。上帝的旨意也就成了他的意志。{ST December 26, 1892, par. 5}

那些毫无保留接受圣灵引导的人，他们的心智将会扩大和提高。他们在侍奉上帝中所获得的教育，是匀称全面的，而不是片面残缺的，不会形成片面的性格。优柔寡断的意志和无能的品格所表现出来的软弱会被克服，因为不断的献身和虔诚已使人与基督建立了亲密的关系，拥有了祂的心志。他与基督合而为一，具有坚定的原则。他的悟性是清晰的，表明他有来自上帝的智慧。雅各说：“你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来”（雅3:13）。“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果”（雅3:17, 18）。这就是那些举起救恩之杯、求告主名的人所表现的智慧。这救恩能赦免犯罪的人，向他提供经得起全智之主鉴察的义，赐给他胜过上帝与人类之共同强敌的力量，给接受的人带来永生和快乐，并成为听见而快乐的谦卑者诗歌的主题。{ST December 26, 1892, par. 6}

基督设了一个优美的比喻，说到一只迷失的羊。牧人撇下那九十九只去寻它。这个比喻说明了基督的工作、罪人的状况、以及全宇宙为人类的得救而高兴欢喜。牧羊人并没有漠不关心地撇下那只羊说：“我还有九十九只，寻找那只迷失的羊太麻烦了。让它自己回来吧！我会把羊圈的门打开，让它进来。但我不会去寻找它的。”那只羊迷路以后，牧人的脸上满了痛苦和焦虑，他数了又数，确定少了一只，就睡不着觉。他把那九十九只留在圈里，不论夜色多黑，风暴多大，道路多么危险难行，寻找多么费时辛劳，他依然不灰心、不退缩，直到找着那只迷羊。找到以后，就把那只筋疲力尽的羊扛在肩上，庆幸自己没有白找。他把那只迷羊带回了羊圈，以欢歌表达自己的感激之情。他把朋友和邻居叫来，对他们说：“我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧”（路15:6）！所以当大牧者找到一个迷失的人时，天使就会响应大牧者的欢声。迷失的人找回以后，天与地就一同快乐感恩。“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大”（路15:7）。{ST December 26, 1892, par. 7