1893年1月2日

在基督里蒙拣选

许多人对信心的概念模糊不清，以致在生活上没有享受到自己的权利。他们把感觉与信心混淆起来，心中时常困惑烦恼，因为撒但尽量利用了他们的无知与幼稚。通过各种各样的试探，撒但常常成功地使基督徒的经历黑暗而痛苦，这是他邪恶的意图。我们要接受基督为我们个人的救主，否则我们无法成为胜利者。将自己与祂分离，相信祂可能是我们朋友或邻居的个人救主，我们自己却不可能体验祂的赦罪之爱，这对我们并没有好处。我们应该相信自己是上帝所拣选的，靠赖基督的恩典和圣灵的引导，以及信心的运用而得救，并为祂白赐之恩典的神奇显示而赞美荣耀祂。上帝的爱吸引人归向基督，并仁慈地接纳他，把他呈献给天父。藉着圣灵的工作，上帝与罪人的关系得以恢复。天父说：“我要作他们的上帝，他们也要作我的子民。我要向他们施行赦免之爱，将我的喜乐赐给他们。他们要作特属于我的珍宝；因为这是我为自己所造的百姓，要述说我的美德。” {ST January 2, 1893, par. 1}

天父把爱给了住在人间的选民。这些人是基督以自己宝血为代价赎回的。他们接受了基督的吸引。藉着上帝无限的怜悯，他们蒙拣选成为上帝顺命的得救子民。上帝白白的恩典，就是上帝爱他们的爱赐给他们。凡象小孩子那样谦卑，以小孩子那样的单纯，接受和顺从上帝之话的人，必列在上帝的选民中间的。论到以弗所教会，使徒写道： {ST January 2, 1893, par. 2}

“愿恩惠平安，从上帝我们的父，和主耶稣基督，归与你们。愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞。这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。这恩典是上帝用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的”（弗1：2-11）。 {ST January 2, 1893, par. 3}

在天上的议会中已经作了安排。人虽然犯了罪，却不因他们的叛逆而灭亡。他们藉着信靠基督为自己的替身和中保，就能成为上帝的选民。上帝按着自己的旨意所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。上帝愿意人人都得救。祂已做了充分的准备，让自己的独生子偿付人的赎价。那些灭亡的人因为他们拒绝藉耶稣基督得着上帝儿子的名分。人的骄傲拦阻了他接受所预备的救恩。但是人的功劳无法使人来到上帝面前。使人蒙上帝悦纳的，乃是因信基督的名而归与他的基督恩惠。行为的表现或一时欢愉的情绪，不足以证明人已蒙上帝所拣选，因为选民是藉着基督而拣选的。 {ST January 2, 1893, par. 4}

耶稣说：“到我这里来的，我总不丢弃他”（约6:37）。悔改的罪人来到基督面前，认识到自己的罪辜和不配，知道自己该受刑罚，但靠着基督的怜悯和慈爱，他不会被弃绝。他接受了上帝赦罪之爱。他的心因他救主无限的怜恤和慈爱而萌发喜乐的感激。创世之前在天庭的议会中为他所作的安排，让基督亲身来担当他罪的刑罚，并将祂的公义赐给他，令他不胜惊异，从他的口中发出赞美和感激的歌声。{ST January 2, 1893, par. 5}

基督是创世以来被杀的羔羊。许多人不明白在旧约时代为什么要献这么多的祭。为什么有这么多流血的祭牲要带到祭坛那里。这是为了使人看到并铭记伟大的真理：“若不流血，罪就不得赦免” （来9:22）。每一头流血的祭牲都象征“上帝的羔羊，除去世人罪孽的” （约1:29）。基督是犹太人崇拜制度的创始者。祂用表号和象征表达属灵和天上的事物。许多人忘记了献祭的真正意义，不明白唯有藉着基督才能得蒙赦罪的伟大真理。所以献这么多的祭，以及公牛和山羊的血都不能除去他们的罪孽。{ST January 2, 1893, par. 6}

在旧的制度中，许多人没有看到祭物和供物给他们的教训的意义，他们没有理由这样。 但我们所生存的今日，表号与实体已经相遇，因基督已为世人的罪而被献上。我们生存在一个亮光增强的时代，然而受惠于基督为众人作出充分牺牲之伟大重要真理的人是多么少啊！公义所要求的一切，基督藉着献上自己都已偿付了，所以“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢”（来2:2）？凡拒绝生命恩赐的人，是无可推诿的。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）。 {ST January 2, 1893, par. 7}

1893年1月9日

“当求在上面的事”

（1892年9月10日在澳大利亚墨尔本北菲茨罗伊的讲道）

“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里”（西3：1-4）。 {ST January 9, 1893, par. 1}

这些话简单明了，但我们能听理解吗?我们对其意义有实际的认识吗?如果我们没有认识，作为自称跟随基督的人，我们必须明白，我们要加快速度，把我们的感情投放于上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。为什么我们奉命这样做?因为如果我们把感情投放于地上的事物，我们将成为世俗，平庸的，邪恶的。 我们的思想水准受制于我们所思念的事。我们若思念地上的事，就不会接受天上的事。我们若思念上帝的怜悯，良善和慈爱，就会得到很大的好处。但是我们如果思念地上暂时的事，就会遭受重大的损失。我们如果专注于悲伤，忧虑和困惑，就是小题大作了。在谈到我们蒙召忍耐的时候，保罗说:“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”我们要看着我们的困难，夸大我们试炼，只想到我们的艰辛吗?不。“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”（林后4：17、18）。 {ST January 9, 1893, par. 2}

我们不应让今世暂时的事物吸引我们的全部的注意力，占据我们的心思，直至我们的思想完全世俗化。我们应当培养造就自己的心遵循属天的思路，顾念那看不见和永恒事物。这些事要凭属灵的眼光来识别。我们思念那看不见的主，就能得到心灵的生机和活力。但以理就是这样得到力量的。他首先蒙召去巴比伦王国，在所有与朝廷有关的事情上证明了自己是一个高贵的政治家。他过着高尚的生活，树立了一个好榜样。他的眼睛盯着看不见的永恒的生灵。他意识到他是在天上的智慧面前战斗，他依赖的是上帝。{ST January 9, 1893, par. 3}

我们可能不需要参与公共事务，但是不论上帝的美意把我们安置在什么地方，我们都可以满怀信心地指望上帝作我们的帮助者。我们不可受制于环境，却要超越环境。我们不要受制于环境。当我们陷于困境，发现周围尽是不如意的事，以测试我们的耐心，考验我们的信心时，我们切不可沉溺于沮丧之中，却要更坚固地握住上帝，证明自己并非思念地上的事，而是思念天上的事，也证明自己时常仰望为我们信心创始成终的耶稣。耶稣是初，也是终；是首先的，也是末后的。每逢试炼的时候，祂要作为我们的力量。上帝必须是我们唯一的依靠。当我们把上帝排除在我们的考虑之外，不再把我们的感情放在祂身上时，我们就剥夺了我们自己的巨大利益。我们不能这样做，上帝也不能让我们这样做!为什么?因为我们是用无限的代价，就是祂独生子的宝血买来的。上帝不能让我们把目光转向看得见的世俗事物，荣耀黑暗的权势;因为我们没有与祂同工，把影响力投在仇敌一方。 {ST January 9, 1893, par. 4}

你们要恐惧战兢，作成自己得救的工夫，要知道你们立志行事都是上在你们心里运行，为要成就祂的美意。当我们与上帝同工时，我们就不能喜爱下面的事;因为我们的情感在哪里，我们的思想就在哪里;我们的思想在哪里，我们的财富就在哪里。当我们专注于看得见和暂时的事物时，我们就不能像但以理那样获得上帝的知识。我们今天的立场如何?我们是在基督的学校里学习，恳切地寻求知道上帝对我们的旨意是什么?这个会众中有多少人相信基督是他们个人的救主?有多少人能说“祂拯救我”呢？我知道祂愿意我得救。在祂看来我是有价值的，因此我知道我的思想、我的言语和我的作为都处在祂的鉴察之下。凡与基督宝血所赎之人有关的事物，在上帝的眼中都是有价值的。由于救赎我们所付的代价，我们有责任将一切感情都献给基督。我们要将自己一切都献与上帝。但在将一切献与上帝时，我们是否认为自己蒙受了重大的损失呢？──不。我们在将才能献与祂时，实际上是使之加倍了。祂所赋予我们的每一恩赐若回报与祂，就必蒙祂赐福，使之在上帝圣工中扩大影响。无论你在哪里，都当意识到自己是属于基督的，你的影响将如永恒般深远。, {ST January 9, 1893, par. 5}

一次，有一位律法师来见耶稣，说：“夫子，我该作什么才可以承受永生”。有谁想知道问题的答案吗?耶稣反问提问者：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”律法师的回答表明他明白律法的含义。他引用《申命记》和《利未记》的话说:“你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝。（不要把一半给世界，三分之一给自己，而要全部献给上帝。有什么留给世界吗?）又要爱邻舍如同自己。耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生”（路10：25-28）。我们的整个人都要侍奉上帝。要毫无保留。但有人说:“如果我执行这个指令，我怎么在这个世界的事情上成功呢？”你会成功得多;因为你会发现，敬虔对一切都是有益的，它提供了对你今生和来生的幸福至关重要的东西。你会成功得多;因为你会有上帝与你一起工作。你将活着看见那看不见的主，意识到你是在看不见世界的视线下工作。{ST January 9, 1893, par. 6}

这就是摩西成功的原因。摩西处世如同看见那不能看见的主，因此他能把为基督所受的凌辱看得比埃及国的财物更宝贵。人如果愿意如此处世，我们就会看见他们的脸上焕发出上帝的荣耀，因为他们会注视亘古常在者的荣耀，藉着瞻仰而变成基督的形象。但是，人没有这样做。遗忘上帝是多么普遍的现象啊!不断地仰望那位看不见的贵宾，意识到祂在他们右边的人是多么少啊！多少人忽略了祂的临格！我们对待别人如果像我们对待耶稣那样，将被视为何等失礼啊！ {ST January 9, 1893, par. 7}

如果有一位朋友与我们同行，而我们在路上遇见了一位熟人，便全神关注这位新遇见的熟人，不理睬那位朋友，试问别人在我们对朋友的忠诚和尊重的程度方面会有什么看法呢？然而我们竟这样对待耶稣。我们忘记了祂是我们的伴侣。我们的谈吐从来没有提说祂的圣名，或祂话语的教训。我们在谈论属世的业务和在无伤心灵的重要事情上虽然没有羞辱耶稣，但我们在与朋友和熟人交往时若不提到祂，就是羞辱祂。祂是我们最好的朋友，我们应该寻找机会谈论祂。我们应该永远记住，祂就在我们的右边，我们不要动摇，我们应该时常瞻仰祂。我们的谈话不应得罪上帝。我们要成为得胜的人，与耶稣合作，不把我们的影响力用于仇敌的工作。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。但我们若不与上帝合作，一个也不能得救。虽然我们得救是靠与上帝合作，但我们不能将荣耀归给自己;因为耶稣是我们信心的创始成终者。所有的荣耀都要归于上帝。基督是开始，也是结束，我们完全依赖祂。 {ST January 9, 1893, par. 8}

耶稣说:“离了我，你们就不能作什么。”既然这是我们的立场，我们就应该允许自己的思想漫游到世界的尽头吗?我们要用我们的宽容时期来开玩笑吗?难道我们不能认识到活着是一件严肃的事情吗?人们普遍认为死亡是一件严肃的事情;但活着要严肃得多。为什么?因为每个人都被一种气氛包围着，这种气氛对那些与我们接触的人有明显的影响。许多人凝聚了来自黑暗势力的空气。甚至自称是基督信徒的人也常常允许撒但邪恶的阴影介入心灵和上帝之间。他们的思想，他们的话语是平庸的，世俗的，他们给别人的印象是宗教是低俗的东西。我们不担不起这样的表现!我们这些被基督的灵所感染，心中有祂的爱，灵里有祂充满活力之影响的人，应当给人有益的影响。我们应该与耶稣做合作。祂说: {ST January 9, 1893, par. 9}

“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样”"我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者"（约17：18-23；15）。{ST January 9, 1893, par. 10}

这些都是我们应该思考的真理。我们的身体是由我们所吃的食物造就的，而我们的思想，我们的经验，将遵循我们属灵食粮的模式。耶稣说:“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。”“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约6：54、55、63）。 {ST January 9, 1893, par. 11}

1893年1月16日

“当求在上面的事”

(续完)

我们期待着从死亡到永生的转变;但除了我们现在所拥有的特权之外，我们还能拥有什么呢?我们可以凭着信，让耶稣住在我们心里。祂死在髑髅地的十字架上，为要住在你们里面，你们也住在祂里面。我们可以有基督的同在，就像但以理在巴比伦一样。上帝使他在一切知识上有智慧，在一切奥秘上有悟性。我们也可以像但以理一样。智慧之源向我们敞开。我们可以到上帝那里去，我们可以增长智慧。 {ST January 16, 1893, par. 1}

我们没有必要无知。雅各说:“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的上帝，主就必赐给他”（雅1：5）。圣经的劝勉是:“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（彼后3：18）。我们怎样才能在恩典中长进呢？我们只有在心中倒空自我，把它交给上天，按照神圣的模式塑造。我们可以连结于传光的活通道。我们可以因天上的露珠而得到振奋。有天上的甘霖降在我们身上。当我们领受上帝的福气时，我们就能得到祂更多的恩典。当我们学会忍耐，如同看见那看不见的主时，我们就会变成基督形象。基督的恩典决不会使我们骄傲而高举自己。我们将成为心里柔和谦卑的人。基督的恩典使摩西成为世上最谦和的人。当我们学习神圣之主时，我们也会表现这种宝贵的特性。摩西花了多长时间学习谦和的教训而适足以成为领导以色列大军出埃及的将帅？他历经了漫长的训练。他在米甸地牧羊四十年之久，学习如何做群羊的好牧人。正是在牧人的岗位上，他蒙召去照顾软弱的，引导刚愎任性的，寻找迷路的。要成为以色列的领袖，这是对他的基本训练；因为在照顾上帝羊群的过程中，他蒙召要去怀抱软弱的，教导刚愎任性的，将迷路的带回羊圈。这是基督信徒的工作。我们要为人的灵魂警醒，好像必须交账的人，尽力帮助与我们有联系的人在基督耶稣里都长大成人。 {ST January 16, 1893, par. 2}

我们要明白我们在基督里是怎样蒙召的，因为我们要因信得着祂的义。既然这是我们造诣的标准，我们又怎能对现在的成就感到满意呢?如果我们一直停留在看得见和暂时的事物上，那我们把注意力转向看不见和永恒的事物。我们不要等待教会的复兴，或特别的感悟;我们既认识到自己的需要，并知道整个天国都可供我们取用，现在就把我们的心交给上帝。我们不要以为可以等到某次区会会议，等到一大群人被召集起来，才去寻求上帝的福气。我们最好每个人都保持清醒，今天就把我们的心交给上帝。现在就决定献身给祂，不仅作为会众，而且作为个人;你们要定意寻求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。不要互相等待。不要左顾右盼，看看你们的邻舍有没有顺服，只要知道我们各人都必须在上帝面前交账，又知道我们有一位永活的救主，是我们的替身，是我们的中保，就亲近上帝。 {ST January 16, 1893, par. 3}

主是说“你们亲近上帝”，或者祂就亲近你们吗？不，主的应许是:“上帝就必亲近你们”（雅4：8）。没有人的合作，上帝不会为人做任何事。祂用慈绳爱索吸引你。当你回应这种吸引时，你就接近祂。你寻求祂的面，天使就服侍你。祂有成千上万的天使听命于祂。他们时常上去下来;他们不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效劳吗?他们在城市、乡镇和村庄服事。他们接受上帝的命令。祂的眼察看万事。当人灰心丧气的时候，甚至还没有发出祷告，上帝就从天上提供帮助。在我们开口祈求之前，祂就委托祂的传道士们带来神圣的帮助。在我生病的几个月里，在那些不眠之夜，这些想法给了我难以形容的安慰。我一旦定睛在耶稣身上，黑云就消散了，在主里面一切都成了光明。我的心灵被祂的爱溶化了。眼睛就盯着耶稣，说:“请领导我，指引我。”你们的祷告，必如馨香之气，升到天父面前。因为基督的功劳，使之在上帝面前有了价值。{ST January 16, 1893, par. 4}

当基督的义成为你辩护的理由时，你就会在爱子里得蒙悦纳。耶稣鼓励我们把祂的功劳呈在宝座前。祂说：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀”（约14：13）。要教育人相信上帝的应许。如果祂不爱我们，祂会做出这样的承诺吗?我们是祂买来的产业。是以无限的代价买来的。你要知道赐给你的是什么样的爱吗?我向你指出髑髅地的十字架。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的、不至灭亡，反得永生”。基督为世人而死。我们的天父用耶稣的价值来评价我们，我们既用这样的代价买下，我们有什么权利把上帝赐给我们的能力用在服事世界和犯罪上呢?我们有什么权利浪费我们的时间，用我们的才能去帮助黑暗势力的工作呢?“当求在上面的事。那里有基督坐在上帝的右边。” {ST January 16, 1893, par. 5}

成为基督徒，与耶稣基督同作后嗣是很有意义的。什么意义呢?就是承受不能朽坏，不能玷污，永不衰残的产业。但当我们的心充满了轻浮、琐碎和愚蠢时，当我们把上帝赐给我们的时间花在没有实质价值的事情上时，我们是为这样的产业作准备吗?我们需要圣灵的洗礼。耶稣对门徒说：“我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差祂来。……只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我。因为祂要将受于我的，告诉你们”（约16：7、8、13、14）。 {ST January 16, 1893, par. 6}

我们要藉着圣灵与上帝交流;我们祷告的时候，圣灵会帮助我们的软弱。真理的犁沟必须深。我们充满自我，满足于我们的状态。耶稣说:“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”（启3：17、18）。我们必须跌在磐石上跌碎，然后上帝的灵就会控制我们，按照神圣的模式塑造我们。 {ST January 16, 1893, par. 7}

那就马上降服。不要等到回家，而是要让别人知道对你的要求是什么。"你要尽心爱主你的上帝"。你们要爱慕上帝。为此你不必在你面前吹角，宣告世人，说你从黑暗转到光明，不希望任何人就近你，将黑云笼罩你。宗教意味着每天将自己奉献给上帝，意味着心里柔和谦卑，意味着把每一件临到你的事都当作福气，让赞美流回上帝。耶和华说:“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我”（诗50：23）。当我们赞美上帝时，我们的心灵就会在属灵力量上变得强大。{ST January 16, 1893, par. 8}

我们要在早晨、中午和晚上思考上帝的良善和慈爱，好叫我们认识祂，因为这就是永生。天父已经把最好的礼物，天上最大的财宝，赐给我们。我们对上帝是有价值的，应当赞美祂。但当我们被黑暗的气氛包围时，我们就忘记了天父知道我们的试炼，并且是凭爱心把试炼赐予我们的。本应献给祂的赞美，却到不了祂的宝座;因为我们的感情没有集中在祂身上。 {ST January 16, 1893, par. 9}

我们应该全力以赴抓住上帝，全心全意地爱祂。不要看别人的做什么，总要与祂合作，与上帝同工，与上帝的性情有分。我们要把自己奉献给上帝，帮助别人，让自己周围有一种芬芳的气氛。我们的言语要开朗善良;我们作为基督家庭的成员，要心心相连。我们要合而为一，如同基督与父合而为一。我们要寻求这种合一，不久，我们就会看见祂的真体，在永世无穷享受祂的同在。我们的生命将以上帝的生命来衡量。需要永恒的岁月来理解救赎的科学，领会无限上帝的儿子为世人得生献出生命的意义。我们岂不寻求荣耀，尊贵和永生吗？这不是我们的第一要务吗?今生短暂，但来生是永恒的。我们天天将自己奉献给上帝，藉着圣灵的帮助，效法基督的榜样，就可以达到这地步。祂在凡事上受试探，和我们一样，只是祂没有犯罪，要搭救受试探的人。我们要来到无限之爱的宝座前，在那里等候、观看上帝的应许应验。你们要向天求告，因为知道上帝所说的必要成就，要叫祂的光，藉着你们照在别人身上。你可能不知道你在给别人带来光明，但上帝会知道的。主要对右边的说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。义人就回答说，主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”（太25：34-40）。他们不知道他们是在为别人做好事;因为有基督的灵与他们同工。别人也知道他们是跟过耶稣，向祂学习的。我们要有个人的信仰，在爱中扎根建造。{ST January 16, 1893, par. 10}

当区会在马萨诸塞州南兰开斯特召开时。一位忠心的老姐妹即将去世，她向聚集的人们传递了这样一个信息:“把锚抛住。”这就是我们想要的；我们希望把锚抛在幔子内。我们希望能够见证锚在疾病、试炼或丧亲之时是抛定的。在我们最黑暗的时刻,我们希望能够看到耶稣无比的魅力,把我们的感情投放于上面的事,那里有基督坐在上帝的右边。我们的生命可以与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命,祂显现的时候,我们也能与祂一同显现在荣耀里。 {ST January 16, 1893, par. 11}

1893年1月23日

我们运用才干的责任

我从澳大利亚这个遥远的地方，向你们在美国的人讲话，问你们如何利用所托付给你们的才能?每一种才能都要连本带息归还主;因为主有一件事要给各人作。若成功了，就必增添才干和福气。大家都蒙召趁着白日工作;因为到了黑夜，就无人能作工了。有些乡镇、村庄和城市庄稼已经成熟，等待收割;但收割者在哪里?播种的人是需要的，以后还需要收割的人。时间很短，需要认真的工人走遍密歇根，因为尤其是在这个州，庄稼已经成熟了。 {ST January 23, 1893, par. 1}

不要坐等专职的传道士来做需要完成的工作。若是没有传道士承担起工作，有见识的人就要不考虑如何积累最大的财富，而进入城市乡镇，高举十字架的旗帜，运用他们所获得的知识，争取人接受真理。真理的知识非常宝贵，不可囤积起来，据为己有，埋到地里去。即便主只有交托一千银子，也要忠心使用，以争取更多的银子。上帝的宝座涌流出来的恩泽所浇灌的人在哪里呢？他们要扪心自问有没有将真光传递给不具备如此优惠的人呢？当一切动机都要接受检验的时候，疏忽运用自己才干的人如何在审判之中站立呢？天上的主宰曾把才干托付给祂的每一个仆人。“按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千”（太25：15）。 {ST January 23, 1893, par. 2}

上帝的才干不是只给所拣选的少数人的。祂给了每一个人某种特殊的恩赐，要用来为祂服务。许多蒙主托付宝贵才干的人不肯用这些才干推进上帝的国。其实他们负有责任运用祂的恩赐。每一个人不论是侍奉上帝的还是讨自己欢心，都拥有某种才干，若正确使用，就会给上帝带来荣耀，若是滥用了，就是抢夺施给者之物。拥有才干的人不承认上帝对他们的要求，并不能减轻他们的罪责。他们如果选择今生站在幽暗之君的黑旗之下，在最后算帐的日子就得不到基督的承认。上 {ST January 23, 1893, par. 3}

“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）。每一个亚当后裔的赎价都已经偿付。基督的宝血所救赎的人若是不肯忠于祂，在末日的报应中就得不到保护。他们要为疏忽使用所交托给他们的财富而向主交帐。他们要回答为什么侮辱他们的创造主和救赎主？为什么扣留才干不为上帝服务，从而抢夺上帝之物？为什么把主的钱财埋在地里？ {ST January 23, 1893, par. 4}

人类大家庭是由负有责任的人组成了，从最有地位、最有才干的人到最没有地位、最默默无闻的人，都受托天国的财富。光阴是上帝所托付的恩赐，要积极利用为基督服务。影响力是上帝的恩赐，要用来推进最崇高、最高尚的宗旨。基督在髑髅地的十字架上受死，是要我们运用自己的影响力在将亡的世界之前高举祂。凡瞻仰天上的大君为他们的罪死在十字架上的人，会慎重运用自己的影响力来吸引人归向基督，并且只用于这个目的。智力是主所托付的才干。同情心和爱心也是需要严肃呵护和运用的才干，以便侍奉那一位把我们赎买下来的主。{ST January 23, 1893, par. 5}

我们现今和将来一切所有的都属于上帝。所得的教育、训练和各种技能，都当为祂所用。资本是祂的，利润理当归给祂。不管托付是多是少，主都要求祂的管家充分利用。使人获得上天赞许的，不是托付财富的数量，或所进行的利用。得到上帝的夸奖是因为忠心，就是对祂的忠心: “好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐” （太25：21）。这种喜乐的报赏不会等到我们进入上帝的圣城。忠心的仆人在今生就能预尝这种喜乐。{ST January 23, 1893, par. 6}

不要把我们的银子埋在地下；愿意用它们交易的人不会白白交易。上帝宣布要降福于无私不倦的勤奋服务。即使我们只有一千银子，仅能作微小的投资，上帝却能使投资卓有效益。凡凭着信心工作的人，必认识到自己的才智、情感和全部能力都是属于上帝的。他必努力殷勤地利用他的才干，并增进他的才智与能力。但是许多人没有认识到自己的一切才干都是属于上帝的，却举止轻率，毫不顾及自己的影响和轻浮的言语会塑造所交往之人的品格，降低他们的思想意识。如果他们明白自己在做什么,并意识到对自己的影响力负有责任,在上天眼中他们在浪费机会,那他们还会贬低他们的天赋的口才和智力,用低俗平庸的言谈影响他们同伴的思想，去接受低俗的东西吗？正是由于鲁莽轻率之人的影响，邪恶的同盟才得以加强，上帝所交托的才能遭到败坏和埋在地里。 {ST January 23, 1893, par. 7}

但是人所妄用作坏事的才能是主所赐的，原是为了提升他们和与他们交往的人。通过智力和口才的运用，他们将不断得到提高，并以丰富的精神食粮供养其他人，从而成为世界的一种福气。难道我们不应该充分利用身心的自然力量吗?难道我们不应该珍惜每一项委托给我们的才能，通过运用来加强每一项能力，使没有经验的年轻人和有经验的老年人都能从与我们的交往中受益吗? {ST January 23, 1893, par. 8}

围绕心灵的气氛，根据思想的品质，充满了或善或恶的影响。它或者弥漫着毒素和污浊，或洋溢着芬芳、圣洁、赐健康的成分。这种道德力的强弱，取决于我们与那身为亮光和生命之主的基督关系的亲疏。凡与基督联合的人，必认识到祂按照他们各自的才干，托付他们当负的责任。不论他们的环境如何，他们都当认定有利于道德品格的发展。我们必须利用一切优势和机遇。我们可以时常记住，我们要培养和造就自己所有的禀赋，不让我们的主失望，而要尽力达到最高的标准，从而感动别人也跟随我们伟大榜样的脚踪。我们可以说：“但愿没有亲戚朋友因这我的行为而降低基督徒品格的观念。”那些持守这个立场的人会发现福音是上帝拯救的能力。这样的人会得到称赞:“好，你这又良善又忠心的仆人。” {ST January 23, 1893, par. 9}

在传福音的工作中，基督差遣祂的门徒两个两个地出去。在我们的努力中，我们应该遵循我们主的计划。有许多人认为，尽可能分散我们的力量会更有利，这样可以获得尽可能多的领土;但是基督的方法是最好的，如果你不遵循祂的方法，你就会失败。如果有两个工人能来到这遥远的园地，被圣灵授予资格，舍己背十字架跟随耶稣，证明他们是真正的门徒，那么在城市和郊区就能完成一项重要的工作。我们希望来到这片土地上的男人和女人明白真理，不作小孩子，飘来飘去。他们不愿享受快乐的时光，而是愿意挑担子。{ST January 23, 1893, par. 10}

曾经在黑暗里，后来看见了大光的男男女女，主必用祂的圣灵给他们施洗，叫他们明白自己的责任，让光照亮黑暗里的人。 {ST January 23, 1893, par. 11}

你们在美国听到了真理的人，优势是巨大的;但你的特权有什么用呢?你们在用你们的天赋做什么?你们把它们交给兑换银钱的人了吗?你们是否把真理珍藏在善良和诚实的心中，接受一缕又一缕临到你的亮光，你是否觉得有义务去散播你所得到的亮光?你明白主要用祂银子的比喻给你什么印象吗?主照各人的能力，将祂的银子交托给他们。各人就用这所托的银子作买卖。他们听从主的吩咐，使自己的银子加倍。但有一个人只受托一千银子，他就去用布包好，埋在地里;当主人回来,与祂的仆人算账时,他就原银返还主人，还称主人是一个忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。这种对他的主品格的歪曲成了他懒惰的借口。但主戳穿了他的托辞，根据祂的评价予以回答: {ST January 23, 1893, par. 12}

“你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了”（太25：26-30）。 {ST January 23, 1893, par. 13}

但对于那些忠实地使用他们的才能，并通过明智地使用他们的天赋而使之加倍的人，主宣布了祂的神圣祝福。耶稣对他们说：“好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐”（太25：21）。 {ST January 23, 1893, par. 14}

 1893年1月30日

研究圣经的益处

“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3:15-17）。圣经含有叫属上帝的人得以完全的一切东西。它就象一个宝库，储满了重价的宝石，但我们却没有重视它的丰盛，觉得需要用真理的珍宝装备自己。我们没有认识到自己非常需要查考圣经。许多人为了追求属世的利益，放纵虚浮的娱乐，就忽略了研究上帝的圣言。一件转瞬即逝的事就被当作不明白上帝所启示之圣经的藉口。但愿我们宁可放弃属世的活动，也要查考上帝的圣言，以获得永生的智慧。{ST January 30, 1893, par. 1}

“圣经都是上帝所默示的，”“能使你……有得救的智慧，”“叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3:15-17）。圣经最值得我们尊重关注。肤浅地研究上帝的道既不能满足它对我们的要求，也不能使我们受益于它的应许。我们要学习真理之道的完整意义，深饮于上帝圣言的精意之中。每天读几章，牢记规定数量的经文，却不仔细思考经文的意思，是不会得到多少益处的。研究一段经文，直到心中明白了它的意义及其与救恩计划的关系，显然比熟读多章经文却漫无目的，没有得到明确的指教要有价值得多。我们若不恳切研究圣经，虔心祈祷，就不能从上帝的道中得到智慧。圣经有些经文固然很明显，不致误解，但也有许多经文的意思不能一目了然，因为真理不在表面。为了理解这些段落的意义，我们必须以经文对照经文，这就需要我们细心探索，虔诚思考。这样的研究将会有丰富的收获。开矿的人怎样在地层下发掘贵重金属的矿床，照样，凡殷勤从上帝的道中探索蕴藏财宝的人，也将得最大价值的真理。这是漫不经心的发掘者所看不到的。{ST January 30, 1893, par. 2}

你必须挖掘真理之矿，直到你找到它最大的宝藏，通过以经文对照经文，你可以找到经文的真正含义。但如果你不把上帝话语的神圣教导作为你生活的准则和指南，真理对你就毫无意义。真理只有带到实际生活中才有效。倘若上帝的道责备你所放纵的习惯、所喜爱的感觉、所表现的精神、你切不可离开上帝的道、却要离开你所行的恶，让耶稣洁净你的心，使你成圣。要承认你的错误，坚决彻底地抛弃它们。要相信上帝的应许，并通过你的行为表现出你的信心。如果圣经的真理被编织进实际的生活中，它们将使人的心灵超脱世俗和堕落。那些通晓圣经的人将是具有提升人影响力的男男女女。{ST January 30, 1893, par. 3}

在寻找天启真理的过程中，上帝的灵与真诚的查经者有密切的联系。对上帝启示之旨意的理解，使我们的心灵得到开拓、扩展、提升，并赋予它新的活力，让我们的机能与伟大的真理相接触。没有什么比研究圣经更能加強人的活力，增进人的智力，也没有什么别的书籍能像圣经那样有效地提高人的思想，振奋人的机能。圣经含有最能提升人的真理，我们若研究圣经到应有的地步，就会拥有现代所罕见的广阔的思想，坚定的意志和高尚的品格。{ST January 30, 1893, par. 4}

但是人们把圣经学习放在次要的位置，因此蒙受了巨大的损失。人对事物的理解取决于熟悉的程度。若是人人都以圣经为自己的研究对象，我们就会看到一班发展得更好、思考能力更深刻、表现出更大智慧的人，超过离开圣经去十分认真努力地研究世上科学和历史的人。圣经使真心寻求的人得到高级的智力训练。思考神圣的事物，会丰富他的才华，降卑自我，高举上帝和祂所显示的真理。正是因为人们不熟悉宝贵的圣经历史，才有这么多高举人的事，这么少尊荣上帝的事。{ST January 30, 1893, par. 5}

圣经含有基督徒属灵和心智发展所需要的食物。诗人说： “你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达” （诗119：130）。圣经是一本奇妙的书。它向我们展示了过去世代的历史。如果没有圣经，关于过去发生的事情，我们就只能靠猜测和寓言了。圣经中有揭示未来的预言。这是上帝的道，向我们显明救恩的计划，指出我们逃避永死进入永生的道路。在充斥世界的书籍中，圣经乃是万书之书，是最值得我们研究和景仰的，无论其它的书多么有价值。圣经不仅记载了这世界的历史，而且描述了将来的世界。它含有的指示涉及宇宙的奇妙；它向我们的悟性启示了那位创造天地之主的品格。里面有上帝对人的启示。 {ST January 30, 1893, par. 6}

就实用价值而言，研究所有哲学和科学的书籍，对心智和道德所起的作用，比不上圣经研究，如果它变得实用的话。 研究圣经的人乃是在与先祖先知们交谈，与用高尚的语言表述的真理相接触，这真理陶醉人心，提拔人超脱地上的事，升达不朽来生的荣耀。人间的智慧怎能与上帝伟大庄严的启示相比呢？不认识上帝的有限之人，试图贬低圣经的价值，声称他所假定的科学知识与上帝的话语并不一致。但上帝的话是我们脚前的灯，路上的光。{ST January 30, 1893, par. 7}