1899年1月4日

救赎的价值

（《时兆》创办人之一）

我们的救主把救赎之爱的福惠比作一颗贵重的珍珠。祂用买卖人寻找好珍珠的比喻来说明祂的教训。这个买卖人“遇见一颗重价的珠子，就变卖他一切所有的，买了这颗珠子” （太13:46）。 {ST January 4, 1899, par. 1}

基督是重价的珍珠。祂是道路、真理和生命。上帝在伊甸园，在天上的宇宙之前，在未堕落的诸世界之前，在撒但的爪牙之前，宣布将把永恒的儿子赐给堕落的世界作为赎价。妇人的后裔必伤蛇的头，蛇则要伤她的脚跟。 {ST January 4, 1899, par. 2}

 “及至时候满足，上帝就差遣祂的儿子。” 上帝对罪的忿怒必须彻底解决。对罪恶的惩罚必须被承担。基督调查了对于祂的全部要求，归纳了需要取消的罪。然后基督把责任完全揽到自己身上，全力以赴执行任务。祂在神性上披覆人性，担任我们的替身和中保，为砍向祂的刀剑作准备。祂说：“我为他们的缘故，自己分别为圣”（约17：19）,是要履行创世之先所立的约。“祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治。”基督的死是为了将生命和不朽带到光明之中。上帝的羔羊啊，你来是要献上你自己作活祭，把你自己从天上的宇宙中分别出来，献上完全的供物! 祂说：“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来”（约10：17）。 {ST January 4, 1899, par. 3}

基督被钉十字架是在庆祝逾越节的时候发生的。此时，世界各地的人们都聚集在耶路撒冷。来自外国宫廷，国王，贵族，诸侯，影响广泛之人的代表，目睹了基督的死亡场景。“看哪，众王会合，一同经过。他们见了这城，就惊奇丧胆，急忙逃跑”（诗48：4、5）。就在那时，耶和华施行了一击，连地极都能感觉到。基督死亡的消息被陌生人传到世界各地。{ST January 4, 1899, par. 4}

这是至关重要的、引人入胜的真理，上帝要让各个时代的人都注意它。祂要让祂儿子的死成为最大的吸引中心。基督从坟墓出来，在约瑟的坟墓前宣告说：“复活在我，生命也在我”（约11：25）。这是上帝指定的。祂以祂的智慧正在完成祂那无限宏大的计划，而这个计划的展开始于亚当堕落之时。 {ST January 4, 1899, par. 5}

基督复活之后，升往命定给祂的荣耀。基督上升之时，祂伸出双手为门徒祝福。他们站着仰望他们升天的主最后一眼。这时祂被众天使接到基路伯和撒拉弗的欢乐行列中。他们护送祂进入天家，高唱凯歌：“世上的列国啊，你们要向上帝歌唱；愿你们歌颂主！歌颂那自古驾行在诸天以上的主！”（诗68：32、33） {ST January 4, 1899, par. 6}

上帝要用祂儿子在祂曾离开的家里所受到的荣耀的接待，给信徒心中留下深刻的印象。基督为有罪的人类成为贫穷，叫人因祂的贫穷成为富足。祂现在已经征服了世界，带着极大的荣耀升入天国。天军的统帅，在欢乐的庆典中回到了祂自己的领土。“上帝的车辇累万盈千”（诗68：17）。复活在祂，生命也在祂。护送祂的天使和许多从坟墓里复活的“俘虏”，加入天上的军队。祂在天上的宇宙前登上宝座。祂是慈悲的大祭司，是所有诚实求告祂之人的大能救赎主。 {ST January 4, 1899, par. 7}

基督在被钉十字架之前说:“我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差祂来。祂既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己”（约16：7、8）。“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂。因祂常与你们同在，也要在你们里面”（约14：16、17）。 {ST January 4, 1899, par. 8}

这是一个奇妙的宣告。基督就这样用少数简单的方法完成了最重要的工作。救赎的计划是全面的，但它的部分很少，每一个部分都依赖另一个，所有的工作都在最简单和完全的和谐中进行。圣灵代表基督。当圣灵受到人的欣赏时，当那些受祂控制的人把自己所得到的能力传给别人时，就拨动了看不见的和弦，触及了整体。“我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去”（约14：12）。但愿我们都能明白神的资源是无限的!但愿我们都能明白上帝的资源是无限量的。 {ST January 4, 1899, par. 9}

1899月1月11日

上帝之道的重要性

无论老少都要学习上帝的道，这是祂的计划。这对智力和属灵的成长是必要的。上帝希望所有人都意识到真理有助于在恩典和能力上的扩展和增加。学习圣经的人发现，只要努力理解真理，就会激发出他们所有的能力。真理是宽广、深刻、崇高的。如果不是这样，那就不是真理。但它的清晰度等于它的深度。对那些查考圣经的人来说，在其中发现的真理有一种鼓舞提升的影响，使他们达到完美的标准。 {ST January 11, 1899, par. 1}

然而许多人，甚至在传道的人对上帝的道一无所知。有许多人把生命之道教导给别人，自己却不懂得领悟。他们没有把真理带入心灵的至圣所。对他们来说，真理不是一个活的现实，因为他们没有实践真理。真理还没有被消化转变为属灵的筋肉。{ST January 11, 1899, par. 2}

许多自称相信圣经的人并不吃天上的吗哪。光照在他们身上，他们却不欣赏。有许多人拒绝接受上帝从天上送来的光，因为光不能称违背律法为义。他们闭上眼睛，害怕看见了就悔改。{ST January 11, 1899, par. 3}

犹太拉比就是这样。他们不信地喊道：“我们愿意你显个神迹给我们。”耶稣刚用五个饼，两条鱼给众人吃饱，他们就来提这样的要求。适才发生的奇迹原是充足的凭据，但祭司们闭目不看亮光。 {ST January 11, 1899, par. 4}

自命的基督教界有机会获得光明和知识，但许多人闭上眼睛，唯恐看见。受过良好教育的、聪明的人传讲这道、在这道周围，但他们并没有接触这道内在的意义。他们并没有本着真理真正的简朴传讲真理。这些人既认为自己是权威，就告诉他们的听众，他们明白不了《但以理书》或《启示录》。然而许多人，甚至在传道的人对上帝的道一无所知。许多传道人不做任何努力去解释《启示录》。他们称学习它没有什么益处。他们视它为一本封闭的书，因为它记录了数字和表号。然而赐给这本书的名字——《启示录》——就否定了这种看法。《启示录》是一本封闭的书，但它也是一本展开的书。它记录着要在这世界历史最后的时期发生的惊人大事。这本书的教导是明确的，不是神秘难解的。上帝希望我们理解它。 {ST January 11, 1899, par. 5}

许多教导上帝话语的教师需要先成为学生，才能真正地把圣经教导给别人。基督若在地上，就必对他们说，你们将人的吩咐当作道理教训人。你们不晓得圣经，也不明白上帝的大能。他们对真正的道德和宗教科学知之甚少，对上帝的话语更是知之甚少。对圣经的认识会使他们有救恩的智慧，但他们只是站在知识的门槛上。他们从来没有进入去获得真正的属灵上的理解。因为真理是朴素的，他们认为有必要对真理加以牵强附会的解释。但是，如果他们只是宣读圣经，普通人就会更好地理解上帝的话。经文因其解释的方式而变得错综复杂。最好是让学生用经文比较经文，用一段来解释另一段。经文只有通过经文才能被正确解读。 {ST January 11, 1899, par. 6}

约翰见证赐下圣道的基督说，“上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（约一3：8）。约翰用最简单的语言，将真正实际的敬虔呈现在我们面前。这些简单的语言并不空洞，却很深奥。约翰对现实生活中的人说话。圣灵指导他写出来，使人能与真实永生的上帝结合。他向我们指明上帝在做什么，人必须怎样行才能满足上帝的要求。{ST January 11, 1899, par. 7}

约翰讲述真理并不犹豫，而是非常果断，说得十分肯定。祂说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。上帝就是光，在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与上帝相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约一1：1-7）。{ST January 11, 1899, par. 8}

“这生命已经显现出来，我们也看见过。”那与父同在的永生，已经显明给我们。基督以人性遮蔽祂的神性，成为有血有肉的人。约翰和祂谈话，向祂学习，以一种纯洁、真诚、不偏离的忠诚爱祂。 {ST January 11, 1899, par. 9}

保罗看见基督的大能中，就大声赞叹说:“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里”。“你们当以基督耶稣的心为心。祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝”。 “因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。……因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住” （提前3：16；腓2：5-11；西1：16、17、19）。{ST January 11, 1899, par. 10}

怀爱伦夫人

1899年1月18日

隐藏的珍宝

“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了，就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。” {ST January 18, 1899, par. 1}

古时人们喜欢把自己的财宝埋在地里，因为国家总是处于被掠夺的军队入侵的危险中，而地下则被视为安全的埋藏处。可是往往有人忘记了秘密确切的埋藏地点。常有人在荒地里发现古钱和金银首饰。{ST January 18, 1899, par. 2}

有一个人租了一块地来耕种。牛在耕地的时候，挖出了埋藏的财宝。这人见此，知道发财的机会来了，就把所发现的金子放到原处，确保没有人知道他的发现。他回去变卖他一切所有的，购买这块藏有财宝的土地。家人和邻居都以为他发疯了。他们认为那块荒地并没有什么价值。但这个人知道自己在做什么。他获得了这块土地以后，就搜遍其中的每一个角落，寻找他所获得的财宝。A{ST January 18, 1899, par. 3}

这个比喻说明天国财富的价值，和获得它所应付出的努力。福音的珍宝是隐藏的，因为许多人有眼睛却看不见，有耳朵却听不到，有智力却不能辨识隐藏的珍宝。一个人可能忽略了埋藏财宝的地方。他可能有急切的需要，却坐在树底下休息，不知道财宝就埋在树根那里。犹太人就是这样。他们有眼睛，却没有看见基督。一切知识的宝库向他们敞开，他们却不知道。 {ST January 18, 1899, par. 4}

基督为耶路撒冷哀哭。祂说:“巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来”（路19：42）。祂说：“ 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。 在他们身上，正应了以赛亚的预言说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们”（太13：13-15）。 {ST January 18, 1899, par. 5}

基督曾向犹太人提供大量的凭据，证明祂就是弥赛亚。但是祂的教训要求在他们生活上彻底地改变。他们知道如果要接受基督，就得放弃他们所热衷的教条和遗传，以及他们自私和不敬虔的行为。要接受永恒不变的真理，需要背十字架。因此他们不肯承认上帝为使他们相信基督而赐的最明确的证据。他们自称相信旧约圣经，却不肯接受圣经对基督的生活和品德所作的见证。他们唯恐自己相信之后，就不得不悔改而放弃原有的观点。福音的财富，那为“道路、真理、生命”的，正在他们中间，他们却拒绝了天国的最大恩赐。{ST January 18, 1899, par. 6}

圣经说：“官长中却有好些信祂的；只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂”（约12:42）。他们信服了，相信耶稣是上帝的儿子，可是他们如果承认祂，就有违于他们的野心。他们没有生发仁爱和洁净心灵，使她们行道，领受天国财富的信心。他们所寻求的，乃是属世的财富。{ST January 18, 1899, par. 7}

今日世人也是在热心寻求属世的财富。.人们认为如果他们能实现他们的愿望，他们就会有平安。但是，即使他们得到了他们所寻求的一切，他们也不会得到安息。这些渴望的人忘记了他们带着扰乱他们安宁的东西。通过训诫和榜样，他们把尘世的财富抬举得高于永恒的财富。那些本应受到教育以达到最高成就的人，却让世俗的事务把上帝排除在他们的思想之外。他们不安分，不快乐，他们想知道为什么会这样。但如果他们愿意寻求基督所赐的平安，他们就会得到安息。祂说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯”（约14：27）。 {ST January 18, 1899, par. 8}

救主看见人迷恋于财富，就着手纠正这种错误。祂设法打破迷惑和麻痹人心灵的魔力，大声疾呼：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢”（太16:26）？祂把堕落的人类所漠视的更高世界摆在他们面前，使他们能够看见永恒的现实。祂把他们带到无穷世界的门槛，那里充满着上帝莫可言喻的荣耀，把那里的财富指给他们看。{ST January 18, 1899, par. 9}

许多可怜的人折磨自己，许多人走很长的苦路去朝圣，以为能找到基督。如果这是得到宝贝的方法，那么许多人就会处在没有指望的状况。受苦的人、瘸腿的人、眼瞎的人就会找不到基督。然而救恩是白白赐予的，不用银钱，不用价值，不用长途跋涉。所要求我们做的一切就是相信基督是我们个人的救主，并且遵行祂的道。 “你们一切干渴的都当就近水来。没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃。不用银钱，不用价值，也来买酒和奶”（赛55：1）。 {ST January 18, 1899, par. 10}

“惟有出于信心的义如此说：‘你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）’他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里。（就是我们所传信主的道。）你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”（罗10:6-10）。{ST January 18, 1899, par. 11}

圣经的宝贝是给凡愿意寻求之人的，却是向那些充满属世野心思想的人隐藏的。保罗说到一类人已经丧失了属灵的眼力。。“然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”（林前2:14）。 {ST January 18, 1899, par. 12}

保罗说到一类人已经丧失了属灵的眼力。他说：“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是上帝的像。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于上帝，不是出于我们”（林后4:3-7）。{ST January 18, 1899, par. 13}

对基督作为世界救赎主的信心要求蒙了光照的理智的承认，由一颗能看出和赏识天上宝贝的心控制。不应该改编圣经去迎合人们的偏见和嫉妒。惟有那些谦卑地寻求隐藏的珍宝的人才能明白圣经。这些人接受预言中的真理，顺服它的权威。他们的灵与魂与身子都成圣。这种信心与悔改和品格的改变是分不开的。有信心意味着找到和接受福音宝贝以及它所加给的一切义务。这种信徒被描绘为发现藏在地里的宝贝的人。 {ST January 18, 1899, par. 14}

  腓力遇见了主，并且完全相信了祂。他很高兴，因为发现了这个宝贝，便去找拿但业。他发现拿但业在一棵无花果树下，就对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”（约1:45）。腓力所发现的宝物，就是知道上帝的儿子基督在他们中间。{ST January 18, 1899, par. 15}

如果使天上的宝贝叫人们的眼能清楚看见，像叫人惊喜地看到金子一样，那些这样蒙福的人就会如此高兴以致不能把宝贝藏起来。他们会到各处去说：请听主为我做了何等大的事。他们的心就会充满喜乐，因为这宝贝的价值远超宝石、珍珠、金子或银子。地上最丰富的矿藏也无法与它比较。“智慧非用黄金可得，也不能平白银为他的价值。……黄金和玻璃不足与比较；精金的器皿不足与兑换。珊瑚、水晶都不足论；智慧的价值胜过珍珠”（伯28:15-18）。 {ST January 18, 1899, par. 16}

“人若不重生，就不能见上帝的国”（约3:3）。他可以进行推测和想象，但他如果没有信心的眼睛，就看不见财宝。基督曾经舍命，为要使我们得到这个无价之宝。但将亡的人如果没有因信靠祂的宝血而重生，就得不到赦罪和财宝。福音既因着信被接到心里，就改变整个的人。它被接受到生活中，就改变品格，使粗俗变为文雅，粗鲁变成为温柔，自私变为慷慨。不洁的人被它洁净，在羔羊的血里洗净。怀爱伦夫人。{ST January 18, 1899, par. 17}

1899年1月25日

順从之福

“有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问祂说，诫命中哪是第一要紧的呢？” 基督的回答直接而明确：“第一要紧的，就是说，以色列啊，你要听。主我们上帝，是独一的主。你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的上帝”。基督继续说：“其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了”。这是源于第一条，并以此为基础的。{ST January 25, 1899, par. 1}

“那文士对耶稣说，夫子说，上帝是一位，实在不错。除了祂以外，再没有别的神。并且尽心，尽智，尽力爱祂，又爱人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀，好得多”（可12：28-33）。{ST January 25, 1899, par. 2}

这个文士的回答清楚地表达了他的信念，是一般的文士和法利赛人所不愿意听到的。他们自己的传统和榜样所否定的真理已经由基督表达出来，并得到他们当中一员的声援。{ST January 25, 1899, par. 3}

耶稣见那个文士有道德勇气，在不悦的法利赛人面前讲真话，“回答的有智慧，就对他说，你离上帝的国不远了。从此以后，没有人敢再问祂什么”（可12：34）。{ST January 25, 1899, par. 4}

上帝的律法不是由许多单独的戒律组成的，这些戒律有的重要，有些则不那么重要，可以忽略。基督将诫命呈现为一个神圣的整体。在“爱上帝”和“爱我们的邻舍”两大原则下，所有的戒律都结合在一个神圣的统一体中。这两条原则是不变的，就像上帝的宝座一样永恒。借着这些诫命，人的品格经受试验，显为顺从或悖逆。凡顺从慈爱的上帝为至上的人，必怀着爱心和同情心将祂丰盛的恩典倾注在同胞身上。他们不止是承认真理，不只是献上仪式上的敬拜。他们向上帝的呈上祂所要求的全部侍奉。因为爱上帝为至上证明真理在人心中已成了不变的原则。{ST January 25, 1899, par. 5}

但人类在堕落时设立了自己的律法。这个律法与罪人的意志保持一致。它们之间没有冲突。然而当上帝的道对人的良心说话，讲到一种超越人类的意志，就是上帝的旨意时，人就想随自己的意思行，不在乎后果如何。亚当的悖逆破坏了顺从的魅力。于是认为服从是绝对必要的意识，在人的头脑中不复存在。如今人们想的是，我可以选择顺从上帝，也可以选择悖逆祂。{ST January 25, 1899, par. 6}

基督来到世上是要向人类显明如何顺从上帝。祂本来可以留在天上，从那里赐下准确的规则来引导人类。但祂并没有这样做。为了使我们不犯错误，祂取了我们的性情，过着完全顺从的生活。祂带着人性顺从，通过顺从而使人类提升，变得高尚。祂過着順從上帝的生活，不但藉着口，而且藉着一举一动來尊重律法。藉着这样做，祂不仅宣布我们必须顺从，还告诉我们如何顺从。{ST January 25, 1899, par. 7}

我们唯一的安全之策就是向自己死，完全依靠基督。我们需要时刻铭记基督披戴人性的事实。当祂成为我们的替身和中保时，祂是就一个人，作为一个人来顺服独一的真神。祂来不是要表明上帝缺乏能力，而是要表明祂的全备。祂来就是要显明，上帝愿意做的事情和祂已经做的事情，就是要使我们与上帝的性情有份。我们的救主尽管要忍受罪人对祂的攻击，祂仍然过着完美的人生。祂这样做是为了使我们也能完全。祂是我们的一切。祂嘱咐我们要仰望祂。祂说：“离了我，你们就不能作什么”（约15：5）。{ST January 25, 1899, par. 8}

基督所做的顺从正是上帝要求今天的人类所做的。这是一个儿子的服从。祂心甘情愿地、自由自在地、满怀爱心地侍奉他的父亲，因为这是祂应该做的事。祂说：“我的上帝啊，我乐意照袮的旨意行。袮的律法在我心里”（诗40：8）。我们应该这样侍奉上帝。我们的顺服必须是发自内心的服事。基督总是这样的。如果我们爱祂，我们就会发现服从祂并不是一件难事。作为王室的一员，我们必须服从。我们也许看不到前面的道路，但我只管顺命前进，知道所有的问题和结果都将留给上帝。基督所做的顺从正是上帝要求今天的人类所做的。{ST January 25, 1899, par. 9}

就是在今生，若遵守上帝的诫命，也有大赏赐。我们若顺服，良心就不责备我们。我们的心不是与上帝为敌，乃是与祂和好。“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且袮的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏”。“但耶和华的慈爱，归于敬畏祂的人，从亘古到永远。他的公义，也归于子子孙孙。就是那些遵守祂的约，记念祂的训词而遵行的人”（诗19：7-11；103：17、18）。{ST January 25, 1899, par. 10}

上帝的恩典是祂的儿女与不信的群众之间的分界线。有人被带到基督那里，有人被掳到黑暗之君那里。回应基督吸引之人的心因救主的爱而发光。他彰显那召他出黑暗入奇妙光明者的美德。他不能不用自己的口才，述说祂所蒙受把的丰富恩典，因为他已列身为努力增进上帝荣耀的行列，成为传光的管道。他心甘情愿地顺从，是圣经所说“有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民”（彼前2：9）的一员。{ST January 25, 1899, par. 11}

怀爱伦夫人