1900年1月3日

“你们把人的吩咐当作道理教训人”

无聊的遗传-基督的地位及原因——徒劳的崇拜——扎根——如何得到帮助

“那时有法利赛人和文士，从耶路撒冷来见耶稣说，你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手”。“原来法利赛人，和犹太人，都拘守古人的遗传，若不仔细洗手，就不吃饭”（太15：1、2；可7：3）。 {ST January 3, 1900, par. 1}

犹太人的许多遗传非常无聊和没有价值，贬低了他们的整个宗教，这些遗传代代相传，被许多人视为上帝的话语。人的发明不断地变得更愚昧和矛盾，被置于与道德律一样的地位，直到基督第一次降临的时候，纯洁的道理已经让位给错误的观念。自私、贪婪、自满带来了各种错误的行为，直到犹太民族失去了他们高尚的正直，他们的日常行为是对上帝和他们的同胞的抢劫。他们剥夺了上帝要求他们的纯洁侍奉，他们剥夺了他们同胞的宗教指导和神圣榜样。上帝的话语被从他们的会议中剔除，他们把自己的心灵作为戴着镣铐的受害者放在玛门的祭坛上。{ST January 3, 1900, par. 2}

基督没有理睬这些人的发明，因为祂希望通过自己的榜样在人的理论和上帝的神圣要求之间划一条线。耶稣回应法利赛人的指控说：“你们为什么因着你们的遗传，犯上帝的诫命呢？上帝说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了上帝的诫命”（太15：3-6）。 {ST January 3, 1900, par. 3}

上帝的律法要求儿女孝敬父母，为他们提供生活必需品，并在他们年老时悉心照顾他们。但是，这些假教师教导儿女们，藉着发誓为圣殿服务奉献他们的财产要重要得多。然后，当父母向他们的孩子要求帮助时，他们可以说:“我所当奉给你的，已经作了各耳板”（可7：11）。他们教导说，收回曾经给圣殿的财产并将其用于父母的生活必需品是一种亵渎。许了这样的愿，就归为圣，必须履行;因为他们说，圣殿不是说过：“你向耶和华你的圣殿许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的圣殿必定向你追讨，你不偿还就有罪”（申23：21）。于是，在虔诚的外表下，这些教师免除了年轻人遵守第五诫的义务，而他们却把本该用来让父母晚年幸福的财产挪用给自己的私心，那些理应拥有这些财产的人却常常陷入困境和匮乏。圣殿无所不见的眼睛，察看这行为背后的动机祂说： “他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。你们是离弃圣殿的诫命，拘守人的遗传。……你们诚然是废弃圣殿的诫命，要守自己的遗传。.”（太7：7-9）。 {ST January 3, 1900, par. 4}

上帝藉以赛亚论到这个民族说:“犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女。他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与祂生疏，往后退步”。“这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。所以我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧，必然消灭，聪明人的聪明，必然隐藏。祸哉，那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说，谁看见我们呢？谁知道我们呢？”（赛1：4；29：13-15）。 {ST January 3, 1900, par. 5}

基督的目的

那藉着以赛亚说话的主，现在面对面对祂的子民说话。祂要把那些混杂在上帝话语纯净原则中的遗传和错误的教义剔除出去。文士和法利赛人指控耶稣和祂的门徒犯了罪，因为他们不遵守长老的遗传。基督如今告诉他们，入口的不能秽人的心灵，但从心里出来的，抬举人的遗传高过律法，就会污秽自己的心灵和别人的心灵。 “耶稣就叫了众人来，对他们说，你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”（太15：10、11）。{ST January 3, 1900, par. 6}

这些话激起了法利赛人的愤怒。他们的古老遗传应该被搁置一边，视为错误的，这使他们非常愤怒。他们生气也是因为他们的欺骗的心就这样暴露在百姓的面前。 {ST January 3, 1900, par. 7}

“当时，门徒进前来对祂说，法利赛人听见这话，不服，你知道吗？耶稣回答说，凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里”（太15：12-14）。{ST January 3, 1900, par. 8}

基督说“任凭他们吧”，并不是说祂的信徒们不用努力去纠正他们不真实的教义。耶稣嘱咐门徒，不可与他们争辩。耶稣说：“任凭他们吧”。不要因为他们不理会我的话而愤愤不平。他们是瞎子，瞎子是看不见的。他们是盲人的领路人。他们有影响力，许多人相信他们的主张。但因为他们没有向上帝的道敞开悟性，他们就在黑暗中行。如果我告诉他们，他们的遗传是没有依据的，并告诉他们真理与错误的对比，他们会不相信我。这不是他们想要的真理证据;他们想要的是坚持他们遗传的借口。{ST January 3, 1900, par. 9}

在受法利赛人教训影响的彼得看来，基督的话似乎是新奇的。他对基督说：“请将这比喻讲给我们听。耶稣说，你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤渎。这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人”（太15：15-20）。这都是能污秽人的。但不洗手吃饭，并不污秽人。{ST January 3, 1900, par. 10}

基督的教训正是这个民族所需要的，为使他们免于永远的毁灭。祂教给他们的是纯洁的要求。祂说明人若不先将自己献与上帝作活祭，没有成为合宜的殿供圣灵居住，就不适于侍奉上帝。祂教导说，生命和品格的净化只有通过基督才能获得。他们只有与上帝的性情有份，掌握祂所带来的光明、能力和知识，才能辨识天上的事物。{ST January 3, 1900, par. 11}

如果耶稣今天亲自在我们的世界里教导，我会从祂的口中听到同样的真理。如果我们顺服圣灵的工作，上帝就会使我们与祂的性情有分。只有遵守上帝的诫命，我们才能洁净。 {ST January 3, 1900, par. 12}

怀爱伦夫人

1900年1月10日

拒绝光明

被欺骗的人——基督的工作——下周危险的错误——欺骗的原因

基督来到世上时，人们被野心勃勃的恶魔所迷惑和欺骗。他们正处在罗马的奴役之下，希望有一位来到建立一个排除地上其它一切民族的国度，打破外邦人的枷锁，提升祂的子民，让他们做王。列国都要被召集到上帝所差来的那一位面前臣服，否则就要灭亡。{ST January 10, 1900, par. 1}

先知们不断地起来宣告这种特别的信息。犹太要被尊为权力和荣耀之地。世界各国和外邦的财富，都要放在他们的脚下。他们要被提升为上帝的祭司和君王。凡是不相信犹太民族的这些大事的人，就被宣布为异教徒。如果他们的祷告不是充满这些热情洋溢的期望，就被当作毫无价值。{ST January 10, 1900, par. 2}

这是撒但的杰作。他控制了他们的思想，让他们处于一种持续兴奋的状态，希望知道在想象中即将建立于世的国度里，谁会是最伟大的。可怜的受骗者!撒但欺哄他们，他们相信了他的假话。他积极地设法抵制基督的工作，正如无误的预言所说的那样。祂使命和工作的性质与犹太人所期待的完全不同。这与预言完全一致，但与他们凭虚假和迷惑的希望所解读的预言不一致。人们被撒但的谎言蛊惑到如此地步，以致他们的心完全没有为真正的基督作好准备。 {ST January 10, 1900, par. 3}

基督的任务，是在人们面前揭示祂国度的性质，说明名誉、地位和称号都算不得什么，只有纯洁的美德和神圣的品格才被天上看作瑰宝。祂在登山宝训中所说的头几句话，就把这些野心贬低得一文不值。祂说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的；哀恸的人有福了，因为他们必得安慰；温柔的人有福了，因为他们必承受地土；饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足；怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤；清心的人有福了，因为他们必得见上帝；使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子；为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。” {ST January 10, 1900, par. 4}

整个宝训是律法的说明。基督提出了上帝律法的深刻要求。祂倡导真正的情操，宣布凡具有与他们正在丧失的品性截然不同之品格的人有福了，从而试图纠正他们过高的幻想。祂在他们展示一个国度，使人的野心和属世的情欲无地可容。{ST January 10, 1900, par. 5}

基督看见以色列人，因为上帝的圣言托付给他们，所以蒙了极大的恩宠，现在却误解圣经，以满足他们自己堕落的状态。他们的教训不再是上帝的话，乃是人的话。他们用自己的遗传来废除上帝的诫命。他们放弃了上帝话语中赐给他们的崇高圣洁的标准，迎合人的标准。基督的工作就是排除这些错误的理论，用祂自己的生活显示上帝的品格，以便将因不知道真敬虔而行将灭亡的人，带入纯净圣洁的氛围中。{ST January 10, 1900, par. 6}

现在危险的错误

那些在这个时代废弃上帝律法的人，是被欺骗了，和犹太人一样危险。他们贬低《旧约》圣经，高举《新约》。《新约》提出了与《旧约》同样的公义标准。这是打开《旧约》的钥匙。亚伯是基督徒;他为基督而死，因为他通过被杀羔羊的血承认基督。挪亚是基督徒。他毫不畏惧地经受了信心的考验。他在他的时代是义人，被称为“传义道”的。基督是古代教会的道路;祂是先祖和先知的道路，也是今天基督教会道的路。在《旧约》圣经中，基督被呈现为个人的救主。这位在《旧约》圣经中作为道路的基督在《新约》中宣称:“我就是道路、真理和生命。”{ST January 10, 1900, par. 7}

施洗约翰已经为基督预备了道路，敦促所有人悔改和认罪。在加利利，基督接续约翰的信息:“天国近了，你们应当悔改”（太3：2）。耶稣在拿撒勒的会堂里宣告祂的使命说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年”（路4：18、19）。{ST January 10, 1900, par. 8}

祂说话的时候，上帝的灵感动了祂听众的头脑和心灵。上帝的话语使人激动，他们见证了从祂口中发出的荣耀话语。然而撒但开始暗示他的疑问:“这个人是谁?这不是约瑟的儿子吗?”耶稣把他们真实的状态告诉他们，激怒了那些充满不信和偏见的人。他们不肯从祂口中听有关他们的真情，就把祂撵出会堂。若不是天使来救祂，引祂到安全的地方，他们就会把祂扔下悬崖了。当不信进入人心的时候，耶稣是多么快地被驱逐，撒但是多么迅速地掌握了控制权。圣灵被拒绝了，撒但的属性进来了。 {ST January 10, 1900, par. 9}

　基督所行的一切神迹，都是为了要赐福给那般被这些犹太领袖们所忽略、轻视、和拒绝帮助的人。祂在所作的每一件善事上，都力求引导他们接受祂作他们个人的救主。祂的生平是愉快芬芳的，是活的香气叫人活。祂将自己赏赐给他们，以便他们可以在自己的心里供给祂一个住处。他们却不接待祂。祂宣称自己是道路、真理和生命。祂天天将真理带到法利赛人、祭司和官长面前。那些凭果子就知道树性质的人，却不认识基督。他们没有把真理视为真理。他们自称遵守上帝的律法，却因自己的行为而否认了律法。他们有眼睛看不见，因为他们心中无知，心里刚硬。他们心地的不纯洁、他们污秽的生活习惯、他们的自私自利、他们的忌恨、他们的嫉妒、他们的恶意猜度、他们的违法──虽然他们自称遵守上帝的律法，——都不断作出对他们不利的见证。{ST January 10, 1900, par. 10}

为什么受骗

犹太人曾自欺。他们拒绝基督的教导是因为祂揭露了他们内心的秘密，责备了他们的罪恶。他们不愿来就光，恐怕自己的行为受责备。他们宁要黑暗不要光明。基督说过：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此”（约3:19）。犹太人继续走拒绝基督的路线，直到他们在自欺受迷惑的状态下以为钉死祂就是在侍奉上帝。这就是他们拒绝亮光的结果。上帝不强迫任何一个人相信。祂把亮光摆在人前，撒但则把黑暗摆在人前。虽然那骗子在不断地喊着：“亮光在这里；真理在这里，”耶稣却在说：“我就是真理；我有永生之道。凡跟从我的，必不在黑暗里行。”上帝给我们一切的证据，足以使我们相信真理。我们若降服于上帝，就要选择亮光拒绝黑暗。我们若希望保持生来之心的独立，拒绝上帝的纠正，我们就会象犹太人所做过的一样，顽梗地实行我们的目的和想法，不顾最明白的证据，且有象他们一样受到大欺骗的危险；并在我们盲目的痴迷中象他们走得那么远，却自以为在为上帝作工。{ST January 10, 1900, par. 11}

怀爱伦夫人

 1900年1月17日

在亚那和该亚法之前

“那队兵和千夫长并犹太人的差役，就拿住耶稣，把祂捆绑了。先带到亚那面前”（约18：12、13）。亚那是当时众祭司的首脑。他虽已退休，但民众因他年高望重，仍尊他为大祭司，一应事务都要请示并遵行他的指示，犹如上帝的命令一般。所以他必须先目睹耶稣作为祭司权力的阶下囚。在审问这囚犯的时候，他必须在场，惟恐那比较少有经验的该亚法不能达到他们所要达到的目的。在这一个重要关头，少不了他的谋略、奸诈和狡猾。因为无论如何，他们必须确定基督的罪名。 {ST January 17, 1900, par. 1}

基督是要正式在犹太公会前受审的，但这时要在亚那面前受一次预审，以便祭司可以满足他的威风和显示他的优越性。召集公会还需要一些时间。亚那急切地想快点解决问题，不耐烦地等待着。当公会会员们聚在一起的时候，他就以耶稣的门徒和祂的教训盘问祂，希望从他囚犯的口供中找到一些可资利用的材料。他认为他可以轻易地缠住基督，使祂被定罪，用祂自己的话证明祂是破坏社会安宁和煽动叛乱的人。{ST January 17, 1900, par. 2}698.3

基督对于祭司的这个阴谋了如指掌。祂仿佛看到了审问祂之人的灵魂深处。祂否认祂和门徒之间有任何秘密的组织，否认祂曾在暗地里召集他们以掩盖祂的计划。祂说：“我从来是明明的对世人说话，我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方，教训人，我在暗地里，并没有说什么。” {ST January 17, 1900, par. 3}

这断然的回答使亚那哑口无言。他惟恐基督说一些他们所要保守的秘密，所以这时不再向基督说什么。亚那的一个差役看见他被基督问得无话可答，不禁怒气填胸，就打耶稣的脸，说：“你这样回答大祭司么？”这一行动是非法的;在受审之前，对任何人进行任何侮辱都是违法的。但愤怒的乌云正在聚集，随时要爆发。从那时起，直到基督喊出“成了”为止，一直有人侮辱祂。逼迫祂之人的举动是野蛮人所为，而不该是自称敬虔的文明人所为。{ST January 17, 1900, par. 4}

对于差役的提问，基督泰然的回答说：“我若说的不是，你可以指证那不是，我若说的是，你为什么打我呢？”祂没有说一句激烈或报复的话。祂的回答，是从祂那一颗无罪、忍耐、温和、不轻易发怒的心发出来的。祂以祂的平静和神圣的尊严，在这群心地刚硬而激昂的人群中，就像午夜黑暗里的一颗星。 {ST January 17, 1900, par. 5}

基督在世上的整个历史都是牺牲和苦难的记录。因着犯罪，人断绝了与上帝的联系，结果他失去了上帝的形象。他怀揣背道者的情感和品质。基督必须接受人性，遵行上帝的律法，这样，那犯罪的始作俑者就可以被揭露出来。祂来到地上，受苦，受试探。{ST January 17, 1900, par. 6}

基督所受的痛苦，是与祂的完全圣洁和对于罪恶的恨恶成正比例的。

在祂所造，和祂将要付出无限牺牲所来拯救的人手中，祂受了各样的凌辱。祂受那些行动如同恶魔之人的审问，在祂已经是一种无限的牺牲。祂被一班在撒但控制之下的人所包围，是祂所极难忍受的。{ST January 17, 1900, par. 7}

基督本来可以凭以神圣的尊严站出来，质问逼迫祂的人，像祂问约伯那样:“强辩的岂可与全能者争论吗？与上帝辩驳的可以回答这些吧”（伯40：2）。“你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义吗？”（伯40：7、8）。那能置祂仇敌于死地的救主，甘愿忍受他们的虐待。祂对于天父的爱，以及祂在创世之前所立担当罪孽，拯救一切凭信心来到祂面前之人的誓约，使祂耐心地、毫无怨言地忍受那些祂来拯救之人的粗暴待遇。为了他们，祂神性披上了人性。{ST January 17, 1900, par. 8}

　天使们看到每一个侮辱他们所爱之元帅的行动。 不久以前，基督对彼得说:“收刀入鞘吧。凡动刀的，必死在刀下。你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？”门徒想，祂为什么不救自己和我们呢?耶稣回答他们没有说出来的意思说：“若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么应验呢？” （太26：52-54）。 {ST January 17, 1900, par. 9}

在上帝的权柄之下，天使是全能的

他们大有能力，力量超群。古时他们服从基督的命令，曾在一夜之间杀死了十八万五千亚述的军兵。他们能够，也很愿意带着惩罚来到地球。一个接一个的天使，将盛满忿怒的器皿，倾倒在地上的居民身上。这些天使看到基督受审时那种不堪视听的景象，若要表示他们的义愤而将上帝的仇敌消灭，岂非易如反掌。可是上帝并没有指示他们这样行。{ST January 17, 1900, par. 10}

救主从亚那那里被急忙带到现任大祭司该亚法的官邸。在这里，祂受到逼迫者的诬告和祭司嘲笑式的审问。但是，当祂忍受这种嘲笑的考验时，祂感到一种比祂的仇敌所能施加的更强烈的痛苦。祂听见谁的声音否认救主?是犹大吗? 不。是彼得。他似乎是祂最坚定的门徒，在几小时前还说他决不会否认主，如果有必要，他愿意和主一起进监狱和受死。但如今他却起毒誓说：“我不认得那个人”（太26：74）。犹太人的侮辱不能给基督造成如此的痛苦。彼得刚说完话，公鸡就叫了。基督转过身来，看着祂的门徒。祂的表情虽然悲伤，但却充满了同情和宽恕。彼得看不下去了，冲出了房间，但是他每走一步，他主的脸，那张宝贵的、痛苦的、但却富有同情心的脸，都映照在他的面前。{ST January 17, 1900, par. 11}{

天刚亮、民间的长老、祭司长和文士、都来了、把耶稣领进公会、说、你是基督么。告诉我们的。耶稣说，我若告诉你们，你们必不信。我若问你们，你们也不回答，也不容我去。以后人子要坐在神大能的右边。他们都说，这样，你是神的儿子吗。耶稣说，你们说我是。他们说，何必再用见证呢。因为他亲口所听见的、我们都听见了。

“天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会。把耶稣带到他们的公会里，说，你若是基督，就告诉我们。耶稣说，我若告诉你们，你们也不信。我若问你们，你们也不回答。从今以后，人子要坐在上帝权能的右边。他们都说，这样，你是上帝的儿子吗？耶稣说，你们所说的是。他们说，何必再用见证呢？祂亲口所说的，我们都亲自听见了”（路22：66-71）。 {ST January 17, 1900, par. 12}

基督的话将应验

祭司和官长使用上帝赋予的官能来给上帝的儿子造成痛苦和忧伤，从而决定了他们永恒的命运。他们表明他们选择站在大叛徒一边。当基督再来时，人们所看到的主，就不再是被暴徒所包围的一个囚犯。那时他们所看见的，乃是受到护送的天上的王。基督必要在祂自己的荣耀里，并天父和众天使的荣耀里降临。有千千万万的天使，并有全然美丽，欢唱凯歌，具有非常俊美和荣耀的上帝众子一路护送祂。。那时，祭司和官长们必再看见审判厅中的景象。每一件经过的情形都要像用火写的字一样出现在他们眼前。那时，全世界的人必要知道而且明白。他们必要看出，他们这些可怜、脆弱并智能有限的人所曾抗拒的究竟是谁，究竟是什么。{ST January 17, 1900, par. 13}

“看守耶稣的人戏弄祂，打祂，又蒙着祂的眼，问他说，你是先知，告诉我们，打你的是谁。他们还用许多别的话辱骂祂”（路22：63-65）。 {ST January 17, 1900, par. 14}

这是祭司和官长在撒但控制下的表现。他领导他军队里每一位都反对公义。基督必须受这样的待遇，好让撒但的假面具撕下来，他的真面目在他所怂恿的人身上显露出来。他原是天庭的天使，后来背叛了，如今用光明天使的外衣来遮盖他的丑陋。 {ST January 17, 1900, par. 15}

读了这段历史后，上帝的子民还会与黑暗势力结盟，把祂赐给他们的能力出卖给撒但吗?所有人都可以从中吸取教训 {ST January 17, 1900, par. 16}

人对人的信任是多么渺小，即使是那些位高权重的人。这些事记录下来，是要让凡蒙召为基督而受同样蔑视嘲笑的人得到益处。上帝的子民会因人心中的错觉而受苦。由于有人在圣经真理的问题上与他们有良心上的分歧，人们就会重复对基督所做的事。但是没有人应实施报复，也没有人应觉得上帝在可以拯救他们的时候让他们受苦。基督说:“你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选出你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。” {ST January 17, 1900, par. 17}

所有在我们的时代用人的遗传将上帝的真理变成谎言的人，肯定会制订他们的法律来对抗上帝的律法。这些法律将会像自以为义的法利赛人对待他们的遗传那样大力推行。人们为了掩饰自己不虔诚的行为和缺乏虔诚，就会制定法律来强迫他人的良心；而出于虚假的宗教热情，他们又会压迫自己的同胞。{ST January 17, 1900, par. 18}

历史将会、甚至正在重演。在基督的日子里运行的来自下面的能力，现在显明出来了。压迫性的法律正在制定，其中没有丝毫上帝的灵。人们越不服从上帝的律法，就会越积极地执行人类的法律。他们要将人吩咐当作道理来教训人。{ST January 17, 1900, par. 19}

我们主要的兴趣应该是寻求真理，就像寻找隐藏的宝藏一样，这样我们就可以靠上帝口里所出的每一句话而活。我们要仔细考虑如何建造，因为人的本性不受上帝的灵控制时是一个残酷的暴君。 {ST January 17, 1900, par. 20}

我们的责任是顺从我们救主的一切诫命。我们每天都需要了解基督生平的每一个教训，小心翼翼，以免让这个世界，连同它的形式和行为，它的法律和标准，成为我们的标准，把我们从我们的救主那里引开。凡爱上帝的人应当时常关注他们面前基督的榜样。他们要记住祂所拣选作祂代表的人所领受的许多教训。祂教导他们不要报复或反抗压迫。他们要奉祂的名，亲近祂的父也是他们的父，向祂倾诉他们的愁苦。祂会回应他们;因为祂必体谅他们的软弱。{ST January 17, 1900, par. 21}

“亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说，看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。亲爱的弟兄啊，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”（犹1：14-21）。 {ST January 17, 1900, par. 22}

怀爱伦夫人

1900年1月24日

在彼拉多之前

“众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去。那时天还早。他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席”（约18：28）。犹太祭司严格遵守自己的遗传。他们不愿进入罗马审判厅，因为他们害怕被玷污。但他们的心已经被罪玷污了。逾越节所代表的主，曾越过以色列人的房屋，击杀埃及人；他们竞想治死祂。祭司和官长因自己的恶行，已经与上帝隔绝，与撒但的党羽结盟。他们又嫉妒、又忌恨、违犯了上帝律法上的一切诫命。他们表现出了上帝仇敌的特性。{ST January 24, 1900, par. 1}

“彼拉多就出来，到他们那里，说，你们告这人是为什么事呢？他们回答说，这人若不是作恶的，我们就不把祂交给你。彼拉多说，你们自己带祂去，按着你们的律法审问祂吧。犹太人说，我们没有杀人的权柄”（约18：29-31）。 “彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对祂说，你是犹太人的王吗？耶稣回答说，这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？彼拉多说，我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长，把你交给我。你作了什么事呢？耶稣回答说，我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。彼拉多就对祂说，这样，你是王吗？耶稣回答说，你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话”（约18：34-37）。基督声明，在那些愿意领受祂话的人，祂的话本身就是开启奥秘的钥匙，有令人信服的力量，这就是祂真理之国发展的秘诀。祂要彼拉多明白，惟有领受并实践真理，才能改造他那败坏了的性情。 {ST January 24, 1900, par. 2}

彼拉多深受感动。他问道：“真理是什么呢？”但是他没有等侯回答。外面的喧哗使他想起当时的急务，因为祭司们喊叫着要求采取立刻的行动。于是他出去到犹太人那里，强调地声明：“我查不出祂有什么罪来。” 如果彼拉多站稳立场，不肯定无罪的人为有罪，他就可以挣断那后来终身捆绑他的悔恨和自咎的锁链了。许多听到他话的人永远记住了这些话。当他们想到被审判官宣告无罪，却又听凭暴民法处置的主时候，他们不禁要问自己，他们是处在什么权势之下。 {ST January 24, 1900, par. 3}

祭司听见彼拉多的话，就大声咆哮，进行指控。基督立在彼拉多后面，是院子里的人都能看见的地方。祂听见了所有辱骂祂的话，但是对于控告祂的一切假见证，祂没有回答一句话。祂的风度始终表现祂问心无罪。祂在排山倒海般的狂怒之下，屹然而立，豪不动摇。忿怒的狂澜似乎越涨越高，如同海洋中翻腾的波浪向祂冲来，但祂丝毫不受影响。祂站在那里静默无言，但祂的静默正是祂的雄辩。从祂身上似乎发出一道诚于中而形于外的光芒。祂就这样证明了祂超凡的智慧。{ST January 24, 1900, par. 4}

彼拉多因耶稣的风度而希奇。他自问道，这个人一点不理睬所发生的事，难道祂真的不想救自己的生命么？基督向彼拉多讲了祂的真理之国；信念牢牢地印在巡抚的心里。他深信，把犯人交给他是出于嫉妒的动机。他看到耶稣忍受侮辱和讥诮而毫无报复之意，就觉得祂不会像那些叫嚣的祭司们那样不仁义不公正。他觉得有必要宣布这个犯人无罪。{ST January 24, 1900, par. 5}

他宣布说：“我查不出祂有什么罪来。”祭司听见，就“越发极力地说：祂煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”彼拉多听到加利利，就问这人是加利利人吗? 既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。除了逃避审判基督的责任之外，彼拉多认为这是一个很好的机会来弥合他和希律之间的旧争吵。在这一点上他没有错;因为这两个审判官在审判救主的过程中交上了朋友。{ST January 24, 1900, par. 6}

“希律看见耶稣，就很欢喜；因为听见过祂的事，久已想要见祂，并且指望看祂行一件神迹。于是问祂许多的话”（路23：8、9）。 但希律所问的一切问题，基督都不回答。祂知道在祂面前的人是邪恶的。祂知道，如果祂说什么话，不管那话多么真实、多么高尚，都像把珍珠扔给猪。他们会将之践踏在脚下，又转过来撕咬祂。 {ST January 24, 1900, par. 7}

“祭司长和文士，都站着极力地告祂”（路23：10）。他们是在第一个大叛徒，上帝仇敌的怂恿下行动的。当百姓的官长邪恶奸诈的时候，撒但就有充分的机会显明他的本来面目。 {ST January 24, 1900, par. 8}

“希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄祂，给祂穿上华丽衣服。”犹太祭司怂恿暴民的侮辱和残忍。总有一天，祭司和官长会像照镜子一样看到那些为了激起铁石心肠的士兵最狂野的情绪所说的话和做的事，嘲笑和凌辱基督。但是已经太迟了，太晚了，太晚了，不能再收回那天晚上的工作了。O{ST January 24, 1900, par. 9}

怀爱伦夫人

1900年1月31日

在彼拉多之前

彼拉多的宣言——妥协的原因——没有怜悯——耶稣或巴拉巴——“祂的血归在我们身上”——我们所有人——大众意见的特性——可以期待之事

希律虽然心地刚硬，却不敢批准犹太人的罪案，所以把耶稣送回彼拉多那里去。救主疲惫不堪，脸色苍白，受了伤，被无情地赶回罗马巡抚的衙门。彼拉多非常气恼，因为他指点控告耶稣的人去找希律时，曾庆幸自己脱离了一个可怕的责任。此时他就不耐烦地问犹太人要他怎么办。他提醒他们，他已经审问过了耶稣，并没有查出祂有什么罪来。他又告诉他们，他们虽然提出许多控告祂的事，但是连一条罪状也不能证实。况且他已经把耶稣送到加利利分封的王希律那里。希律是他们本国的人，连他也查不出祂有什么该死的罪。彼拉多说：“故此，我要责打祂，把祂释放了”（路23:16）。 {ST January 31, 1900, par. 1}

这里彼拉多暴露了自己的懦弱。他已经提请人注意到在耶稣身上找不出任何过失的事实。他向人们呼吁人性，清楚地表明他确信犯人无罪。那么，把刑罚加在一个无罪的人身上，有什么正义可言呢?为什么要惩罚祂？难道祂做了什么不该做的事?这个提议是为了满足这个民族的报复性仇恨，这个民族声称自己持有世上唯一的真虔诚；抑或是为了取悦一群自称虔诚的人；世界的救赎主曾警告过他们，并为之哭泣。{ST January 31, 1900, par. 2}

彼拉多坐在衙门里的时候，有一个送信的从人群中挤过来把彼拉多妻子的信递给他。信上写着说：“这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中，为祂受了许多的苦”（太27:19）。彼拉多顿时面若死灰。他因自己矛盾的情绪不禁心慌意乱。但当他迟迟不决的时候，祭司和官长们却更进一步地煽动民众。他们中的一些人被派到人群中，指示他们用奖赏的承诺来牢笼那些领头的人。他们这样做了，以为其他人会效仿他们的榜样。 {ST January 31, 1900, par. 3}

于是彼拉多不得不采取行动了。  “巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。当时，有一个出名的囚犯叫巴拉巴”（太27：15、16）。彼拉多转身问众人说：“你们要我释放哪一个给你们，是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢”（太27:17）？因为他知道他们救祂是出于嫉妒。暴徒们的回答像野兽怒吼一般说，：释放巴拉巴给我们。“巴拉巴！巴拉巴！”的喊声越叫越高。彼拉多以为众人还不大明白他的问题，于是又问：“你们要我释放犹太人的王给你们么？”但他们又喊着说：“除掉这个人，释放巴拉巴给我们。”彼拉多问他们说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎样办祂呢？”声势汹汹的群众怒吼起来，如同一群鬼魔，回答说：“把祂钉十字架！”这时真有鬼魔化成人形杂在人群之中，所以除了这个回答之外，还能希望什么呢？{ST January 31, 1900, par. 4}

彼拉多大为困窘了。他没有想到事情会到这个地步。他不能让一个无罪的人受最可耻最残酷的死刑。在怒吼的声音止息之后，他就向众人说：“为什么呢？祂作了什么恶事呢？”但早已不是说理的时候了。他们不要再听基督无罪的凭据，乃是要定祂的罪。{ST January 31, 1900, par. 5}

　彼拉多仍想设法要救耶稣。他“第三次对他们说, {ST January 31, 1900, par. 6}

为什么呢？这人作了什么恶事呢？我并没有查出祂什么该死的罪来，所以我要责打祂，把祂释放了。”但众人一听说要释放祂，就愤激百倍，大肆咆哮：“钉祂十字架！钉祂十字架！”彼拉多的犹豫不决所引起的风暴，声势越来越凶了。 {ST January 31, 1900, par. 7}

彼拉多妄想引起众人的怜悯，使他们认为这样的惩罚已经足够了，于是他让耶稣在众人面前受鞭打。“兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵。他们给祂穿上紫袍，又用荆棘编作冠冕给祂戴上。就庆贺祂说：恭喜犹太人的王啊！又……吐唾沫在祂脸上，屈膝拜祂。”偶然有一个恶人夺过那放在祂手里的苇子，打祂额上的冠冕，将荆棘压入祂的两鬓，于是鲜血流在祂脸上和胡须上。{ST January 31, 1900, par. 8}

彼拉多就这样走上了撒但要他走的路。他把自己当作工具交给犹太人，去采取一项不公正和非法的行动，实现他们对一个无辜者的目的。彼拉多认为鞭打在受难者背上的伤痕会触动人们的同情心。但那些官长却被一股从下而来的力量激发，恨恶基督。他曾责备他们的不义，他们决心要报复。他们把这种仇恨传递给了平民。{ST January 31, 1900, par. 9}

凭借敏锐的洞察力，犹太人看出彼拉多如此刑罚一个他所宣称为无罪的人，正是他的懦弱。他们知道彼拉多想救这个囚犯的命，而他们在撒但的控制下，坚决不让耶稣得到释放。彼拉多为要讨好他们，满足他们的愿望，已经鞭打了耶稣。他们想，如果他们坚持下去，必能达到目的。他们深信，既然彼拉多已经让步了这么多，他就会屈从于他们的愿望。 {ST January 31, 1900, par. 10}

这时，彼拉多差人把巴拉巴带到公堂里来，叫两个囚犯并肩站立。他指着救主，用严肃恳切的声音说：“你们看这个人！”“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出祂有什么罪来。”但祭司根本不在乎怜悯或正义。他们已鼓动暴徒到了疯狂的地步，他们不但不同情耶稣的苦难，反而喊着说：“钉祂十字架！钉祂十字架！” 彼拉多因他们无理的残暴，再也没有耐心了，便失望地说：“你们自己把祂钉十字架吧！我查不出祂有什么罪来”（约19:6）。彼拉多把一个无辜的人交在充满忿怒和偏见的暴民手里，置自己于人们可以随心所欲摆布他的境地。 {ST January 31, 1900, par. 11}

“犹太人回答说，我们有律法，按那律法，祂是该死的，因祂以自己为上帝的儿子。” {ST January 31, 1900, par. 12}

这句话将在基督教世界重复。人们会说：“我们有律法，按那律法，祂是该死的”。“彼拉多听见这话，越发害怕，又进衙门，对耶稣说：‘祢是哪里来的？’耶稣却不回答。彼拉多说，祢不对我说话吗？祢岂不知我有权柄释放祢，也有权柄把祢钉十字架吗？”彼拉多说这话，就担起了这事的责任。“耶稣回答说，若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了”（约19：8-11）。 {ST January 31, 1900, par. 13}

彼拉多现在比以前更加确信站在他面前的这个人的非同凡可。为什么他对耶稣有如此深的感觉?他有所感悟，而且在整个审判过程中，他一直认为犯人不是一个普通人。 他惊恐地想：如果祂真的是王呢？彼拉多本可以拒绝屈从暴民的意愿。但他是个懦夫。他再一次建议释放耶稣。“无奈犹太人喊着说：你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。”彼拉多担心，如果他释放耶稣，传道罗马的报告会给他带来责难。他想，不如把这个人钉十字架吧，我就解脱了。但是，一想到他已经宣布一个人没有过失，却要在他的死刑判决书上签字，他的心就颤抖起来 {ST January 31, 1900, par. 14}

彼拉多以为自己已经尽力了。他没有想自己所说的话:“岂不知我有权柄释放祢，也有权柄把祢钉十字架吗？”他“见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！众人都回答说，他的血归到我们，和我们的子孙身”（太27:24、25）。彼拉多啊，如果你能像洗你的手那样轻易地洗去你心灵上的污点，你的罪就不会留下了! {ST January 31, 1900, par. 15}

“于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架”（太27：26）。 {ST January 31, 1900, par. 16}

这一夜的事件在天上的册子里留下了怎样的记录。基督在大祭司面前被传讯了两次，在公会面前一次，在希律面前一次，在彼拉多面前二次。侮辱，谩骂，人身暴力，这些都是他从希律和他的士兵那里得到的。他被彼拉多鞭打，然后被乌合之众嘲笑和奚落。 {ST January 31, 1900, par. 17}

是谁遭受了这样的痛苦?

天上的大君，荣耀的王。“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。……祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治”（赛53：3-5）。{ST January 31, 1900, par. 18}

基督受到教会中担任最高职位的人强烈地指责。他们的祖先被祂从埃及人的奴役中解救出来。上帝所拣选的子民本应成为世上的光，却站在撒但的黑色旗帜下，辱骂和压迫他们期待已久的弥赛亚。他们就这样自取灭亡。他们轻蔑的话语对他们起了作用。今晚的工作给舞台上的主要演员带来了多么黑暗的气氛啊!这件事的记忆再也没有从他们的脑海中消失。安宁的睡眠再也没有来到他们的枕边。他们的恶行比该隐的记号更能证明他们的恶行。{ST January 31, 1900, par. 19}

这样的交易已经发生，并将再次生效。人心的潮流总是变化无常的。今天的和散那可能会被明天的“钉祂十字架”所跟随。在这我们的日子，偏见正在加深和扩大。{ST January 31, 1900, par. 20}

这样的交易已经发生，并将再次生效。人心的潮流总是变化无常的。今天的和散那可能会被明天的“钉祂十字架”所跟随。在这我们的日子偏见正在加深和扩大

人们在他们的宗教偏见中，会抵制一切证据，拒绝一切亮光。那些废除上帝律法的人，像今天的教师们所做的，是没有标准来衡量自己和别人品行的。“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶”（传8：11）。他们没有被上帝的怜悯软化，而是滥用上帝的怜悯。他们没有表现出上帝那样对他人的同情，而是培养上帝仇敌的品性，并通过强制执行人为的法律来压迫上帝的子民。{ST January 31, 1900, par. 21}

“耶和华如此说”比人所制定的任何法律都更有价值和更神圣。但是人们会拒绝让别人按照上帝所启示的旨意自由地遵守祂的诫命。正如罗马教徒所认为的那样，他们仍觉得人的法律应该占上风。

{ST January 31, 1900, par. 22}

从基督受审的记录中，我们可以看到那些对虔诚抱错误观念，让情欲和偏做主的人会走到什么地步。当人们被撒但用虚假的宗教热情激发时，他们不知道什么是真正的虔诚。 {ST January 31, 1900, par. 23}

这个时代的特点是极度堕落。今天众教会的宗教是一种应该使每一个真正跟随上帝的人害怕的宗教。自称基督徒者的宗教特性使他们的行为像魔鬼。他们说：“我们有律法，按那律法，祂是该死的”。那些以上帝的话语为标准的人，将受到比一般人更大的蔑视。{ST January 31, 1900, par. 24}

基督被定罪的场景将由这个时代自称侍奉上帝之人的法庭重演。他们必受到怂恿向上帝的子民大发烈怒。羔羊无论往哪里去，那些都会跟随的人将体验龙的忿怒。一股来自下面的势力将与背道的教会合作，反对顺服真理的人。人们会做父辈的事，尽可能重复敌对基督的行为。{ST January 31, 1900, par. 25}

怀爱伦夫人